وصف و معنى و تعريف كلمة إسترخ:


إسترخ: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ألف همزة (إ) و تنتهي بـ خاء (خ) و تحتوي على ألف همزة (إ) و سين (س) و تاء (ت) و راء (ر) و خاء (خ) .




معنى و شرح إسترخ في معاجم اللغة العربية:



إسترخ

جذر [سرخ]

  1. اِستَرخَى: (فعل)
    • استرخى / استرخى بـ يسترخي ، اسْتَرْخِ ، استرخاءً ، فهو مسترخٍ ، والمفعول مسترخًى به
    • اِسْتَرْخَى على أَرِيكَتِهِ : تَمَدَّدَ ، اِنْبَسَطَ ، اِسْتَلْقَى
    • اِسْتَرْخَتْ يَدُهُ : فَقَدَتْ حَرَكَتَها وَقُوَّتَها
    • اِسْتَرْخَى الحَبْلُ : صَارَ رَخْواً
    • اِسْتَرْخَى بِهِ الأمْرُ : وَقَعَ فِي رَخَاءٍ بَعْدَ شِدَّةٍ
    • اِسْتَرْخَتْ بِهِ حَالُهُ : حَسُنَتْ وَسَهُلَتْ بَعْدَ الشِّدَّةِ وَالضَّيْقِ
,
  1. الرَّخْوُ
    • ـ الرَّخْوُ ، ورِّخْوُ ورُّخْوُ : الهَشُّ من كُلِّ شيءٍ ، وهي : رَّخْوَةُ .
      ـ رَخُوَ ، ورَخِيَ ، رَخاء ورَخاوَةً ورِخْوَةً : صارَ رِخْواً ، كاسْتَرْخَى .
      ـ أرْخاهُ وراخاهُ : جَعَلَهُ رِخْواً .
      ـ فيه رِخْوَةٌ ، ورُخْوَةٌ : اسْتِرْخاءٌ .
      ـ أرْخَى عِمامَتَهُ : أمِنَ ، واطْمَأَنَّ ،
      ـ أرْخَى الفَرَسَ ، وأرْخَى له : طَوَّلَ له من حَبْلِهِ ،
      ـ أرْخَى السِّتْرَ : أَسْدَلَهُ ،
      ـ حُروفُ رِّخْوَةُ : سِوَى لم يَرْعَوْنَا .
      ـ رُّخاءُ : الرِّيحُ اللَّيِّنَةُ ،
      ـ رَّخاءُ : سَعَةُ العَيْشِ . رَخُوَ ، ورَخَا ورَخِيَ ، فهو راخٍ ورَخِيٌّ .
      ـ راخَتْ : حانَ وِلادُها .
      ـ تَراخَى : تَقَاعَسَ .
      ـ راخاهُ : باعَدَهُ .
      ـ إِرْخاءُ : شِدَّةُ العَدْوِ ، أو فَوْقَ التَّقْرِيبِ .
      ـ أرْخَى دابَّتَهُ : سارَها كذلك ، فهي مِرْخاءٌ ،
      ـ أرْخَى الناقَةُ : اسْتَرْخَى صَلاها .
      ـ تَراخَى السَّماءُ : أبْطَأَ المَطرُ .
      ـ مُرْخِيَةٌ : لَقَبُ جامِعِ ابنِ مالِكِ بنِ شَدَّادٍ .
      ـ أُرْخِيَّةُ : ما أُرْخِيَ من شيءٍ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. أرَخَ
    • ـ أرَخَ الكِتابَ ، وأرَّخَه وآرَخَه : وقَّتَه ، والاسْمُ : الأُرْخَةُ .
      ـ أَرْخُ وإِرْخُ : الذَّكَرُ من البَقَرِ ،
      ـ أَرَخُ : قرية بأَجَأَ .
      ـ أُرْخِيُّ : الفَتِيُّ منه ،
      ـ إِرَاخٌ : بَقَرُ الوَحْشِ .
      ـ أُرْخِيَةُ : ولَدُ الثَّيْتَلِ .

    المعجم: القاموس المحيط

  3. خَتْرُ
    • ـ خَتْرُ : الغَدْرُ والخَدِيعَةُ ، أو أقْبَحُ الغَدْرِ ، كالخُتُورِ ، والفِعْلُ خَتَرَ ، فهو خاتِرٌ وخَتَّارٌ وخَتِيرٌ وخَتورٌ وخِتِّيرٌ ،
      ـ خَتَرُ : الخَدَرُ يَحْصُلُ عندَ شُرْبِ دواءٍ أو سَمٍّ .
      ـ تَخَتَّرَ : تَفَتَّرَ واسْتَرْخَى ، وكسِلَ ، وحُمَّ ، واخْتَلَطَ ذِهْنُهُ من شُرْبِ اللَّبَنِ ونحوِهِ ، ومَشَى مِشْيَةَ الكَسْلانِ .
      ـ خَتَرَتْ نَفْسُهُ : خَبُثَتْ وفَسَدَتْ .
      ـ خَتَّرَهُ الشَّرابُ تَخْتِيراً : أفسدَ نَفْسَهُ .

    المعجم: القاموس المحيط

  4. ارتخى الحبْل
    • انحلَّ ، لم يعد مشدودًا :- ارتخى الوترُ .

    المعجم: عربي عامة

  5. ارتخى الشّخص
    • ضعُف ، فتَرت همَّتُه :- ارتخت قُواه / إرادتُه :- ° ارتخت أعصابُه

    المعجم: عربي عامة

  6. ارتخى الشّيء
    • انفكّ وصار هَشًّا ، صار رِخْوًا .

    المعجم: عربي عامة

  7. اِرْتَخَى
    • [ ر خ ي ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِرْتَخَى ، يَرْتَخِي ، مصدر اِرْتِخَاءٌ .
      1 . :- اِرْتَخَتْ أَعْضَاؤُهُ :- : فَتَرَتْ ، ضَعُفَتْ .
      2 . :- اِرْتَخَى حَبْلُ الغَسِيلِ :- : صَارَ لَيِّناً غَيْرَ مَشْدُودٍ .
      3 . :- اِرْتَخَتْ أَوْتَارُ العُودِ :- : لَمْ تَعُدْ مُحْكَمَةَ الشَّدِّ ، صَارَتْ رَخْواً .

    المعجم: الغني

  8. أُرخِيَّة
    • أرخية
      1 - ما أرخي من شيء ، جمع : أراخي

    المعجم: الرائد

  9. الأُرخِيَّةُ
    • الأُرخِيَّةُ : ما أُرخِيَ من شيءٍ . والجمع : أَراخيّ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. إِرْخَاءٌ
    • [ ر خ ي ]. ( مصدر أَرْخَى ).
      1 . :- إِرْخَاءُ السَّتَائِرِ :-: إِسْدَالُهَا ، إِنْزَالُهَا .
      2 . :- إِرْخَاءُ الحَبْلِ :- : إِلْقَاؤُهُ دُونَ شَدٍّ .
      3 . :- إِرْخَاءُ اللِّحْيَةِ :- : تَرْكُهَا تَطُول .

    المعجم: الغني

  11. إرخاء
    • إرخاء :-
      مصدر أرخى .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  12. أَرْخَى
    • أرخى - إرخاء
      1 - أرخى الشيء : صيره رخوا . 2 - أرخى الستر : أسدله . 3 - أرخى الزمام أو القيد : وسعه ، لم يجذبه . 4 - أرخى الفرس أو له : طول له من حبله . 5 - أرخى الدابة : خلاها على ما تريد من العدو ولم يتعبها . 6 - أرخى : صار في رخاء . 7 - أرخى لهالعنان : خلاه وشأنه . 8 - أرخى : عمامته : أمن واطمأن . 9 - أرخى : لحيته : أطلقها ، لم يحلقها .

    المعجم: الرائد

  13. ارتخى
    • ارتخى يَرتخي ، ارْتَخِ ، ارتخاءً ، فهو مُرتَخٍ :-
      ارتخى الشَّيءُ انفكّ وصار هَشًّا ، صار رِخْوًا .
      ارتخى الشَّخصُ : ضعُف ، فتَرت همَّتُه :- ارتخت قُواه / إرادتُه :-
      • ارتخت أعصابُه : لم تعد متوتِّرة .
      ارتخى الحَبْلُ : انحلَّ ، لم يعد مشدودًا :- ارتخى الوترُ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  14. استرخى الشّخص
    • استلقى مُرخيًا عضلاتِه ، أي

    المعجم: عربي عامة

  15. استرخى به الأمر
    • انبسط له واتّسع وحَسُنَ وسَهُلَ بعد الشِّدَّة والضيق .

    المعجم: عربي عامة

  16. اسْترْخَى
    • اسْترْخَى : صار رِخْوًا .
      و اسْترْخَى انبسط واتسع .
      و اسْترْخَى الأَمرُ : صار في رخاءٍ بعد ضِيق وشدّة .
      و اسْترْخَى الرجلُ : استلقى مُرْخِيًا عضلاتِه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  17. اِسْتَرْخَى
    • [ ر خ و ]. ( فعل : سداسي لازم ، متعد بحرف ). اِسْتَرْخَيْتُ ، أَسْتَرْخِي ، اِسْتَرْخِ ، مصدر اِسْتِرْخَاءٌ .
      1 . :- اِسْتَرْخَى على أَرِيكَتِهِ :- : تَمَدَّدَ ، اِنْبَسَطَ ، اِسْتَلْقَى .
      2 . :- اِسْتَرْخَتْ يَدُهُ :- : فَقَدَتْ حَرَكَتَها وَقُوَّتَها .
      3 . :- اِسْتَرْخَى الحَبْلُ :- : صَارَ رَخْواً .
      4 . :- اِسْتَرْخَى بِهِ الأمْرُ :- : وَقَعَ فِي رَخَاءٍ بَعْدَ شِدَّةٍ .
      5 . :- اِسْتَرْخَتْ بِهِ حَالُهُ :- : حَسُنَتْ وَسَهُلَتْ بَعْدَ الشِّدَّةِ وَالضَّيْقِ .

    المعجم: الغني

  18. أرخى
    • أرخى يُرخي ، أَرْخِ ، إرخاءً ، فهو مُرخٍ ، والمفعول مُرخًى ( للمتعدِّي ) :-
      أرخى الشَّخصُ صار في سَعَة .
      أرخى الشَّيءَ :
      1 - جعله هشًّا ليِّنًا ضعيفًا :- أرخى قبضتَه :-
      • لا يقوى على شَدٍّ ولا إرخاء : لا يستطيع التصرُّف والتدبير .
      2 - طوّله ووسَّعه ، عكسه جذبه :- أرخَى له القَيْد ، - أرخى الدابَّة : إذا طوَّل لها من حبلها :-
      أرخى عِمامَتَه : أَمِن واطمأنَّ وترفَّه ، - أرخَى له الحبلَ : وسَّع عليه في تصرُّفه ، - أرخى له العِنانَ : وسَّع له وتساهل معه ولم يضيِّق عليه .
      أرخى السِّترَ : أسدله ، أرسله :- وليل كموج البحر أرخى سدوله ... عليَّ بأنواع الهموم ليبتلي .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  19. استرخى
    • استرخى / استرخى بـ يسترخي ، اسْتَرْخِ ، استرخاءً ، فهو مسترخٍ ، والمفعول مسترخًى به :-
      استرخى الشَّخصُ استلقى مُرخيًا عضلاتِه ، أي لم يَشْدُدْها :- جلس مسترخيًا في مقعده ، - كان في حاجة إلى فترة استرخاء .
      استرخى به الأمرُ : انبسط له واتّسع وحَسُنَ وسَهُلَ بعد الشِّدَّة والضيق .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  20. رخا
    • " قال ابن سيده : الرِّخْوُ والرَّخْوُ والرُّخْو الهَشُّ من كلّ شيءٍ ؛ غيره : وهو الشيء الذي فيه رَخاوة .
      قال أَبو منصور : كلامُ العرب الجيّدُ : الرِّخْو ، بكسر الراء ؛ قاله الأَصمعي والفراء ، قالا : والرَّخْوُ ، بفتح الراء ، مُوَلَّد ، والأُنثى بالهاء .
      رَخُوَ رَخَاءً ورَخاوَةً ورِخْوةً ، الأَخيرة نادِرَة ، ورَخِيَ واسْتَرْخى .
      الجوهري : رَخِي الشيءُ يَرْخى ورَخُوَ أَيضاً إذا صار رِخْواً .
      ابن سيده : وأَرْخى الرِّباط وراخاه جَعَلَه رِخْواً .
      وفيه رُخْوة ورِخْوة أَي اسْترخاءٌ .
      وفرسٌ رِخْوة أَي سَهْلَةٌ مُسْتَرْسِلَة ؛ قال أَبو ذؤيب : تَغْدُو بِهِ خَوْصاءُ ، تَقْطَعُ جَرْيَها ، حَلَقَ الرِّحالَةِ ، فَهْيَ رِخْوٌ تَمْزَعُ أَراد : فهي شيءٌ رُخْوٌ ، فلهذا لم يقل رِخْوة .
      وأَرْخَيْت الشيءَ وغيرَه إذا أَرْسَلْته .
      وهذه أُرْخِيَّةٌ لما أَرْخَيْتَ من شيءٍ .
      قال ابن بري : والأَراخِيّ جمع أَرخِيَّة لما اسْتَرْخى من شَعَرٍ وغيره ؛ قال مُليْح ابنُ الحَكَم الهذلي : إذا أَطْرَدَت بين الوِشاحَيْن حَرَّكَتْ أَراخِيّ مُصْطَكٍ ، من الحَلْيِ ، حافِل وقد اسْتَرخى الشيءُ .
      ومن أَمثال العرب : أَرْخِ يدَيْكَ واستَرْخْ إنَّ الزِّنادَ من مَرْخْ ؛ يُضْرَب لمن طلبَ حاجةً إلى كريم يكفيك عنده اليسيرُ من الكلام .
      والمُراخاةُ : أَن يُراخِيَ رباطاً ورِباقاً .
      قال أَبو منصور : ويقال راخِ له من خِناقهِ أَي رَفِّهْ عنه .
      وأرْخِ له قَيْده أي وسِّعْه ولا تضَيِّقْه .
      ويقال : أَرْخِ له الحبْلَ أَي وسِّعْ عليه الأَمرَ في تَصَرُّفه حتى يذهب حيثُ شاء .
      وقولهم في الآمِنِ المُطْمَئنِّ أَرْخى عِمامَتَه ، لأَنه لا تُرْخى العمائمُ في الشِّدّة .
      وأَرخى الفرسَ وأَرْخى له : طوَّلَ له من الحبْلِ .
      والتَّراخِي : التقاعُدُ عن الشيء .
      والحروفُ الرِّخْوةُ ثلاثة عشر حرفاً وهي : الثاءُ والحاء والخاء والذال والزاي والظاء والصاد والضاد والغين والفاء والسين والشين والهاء ؛ والحرفُ الرِّخْو : هو الذي يجري فيه الصوت ، أَلا ترى أَنك تقول المَسُّ والرَّشُّ والسَّحُّ ونحو ذلك فتجد الصوت جارياً مع السين والشين والحاء ؟ والرَّخاء : سَعَة العَيْشِ ، وقد رَخُوَ ورَخا يَرْخُو ويَرْخى رَخاً ، فهو راخٍ ورَخِيُّ أَي ناعِم ، وزاد في التهذيب : ورَخِيَ يَرْخى وهو رَخِيُ البال إذا كان في نَعْمَةٍ واسِعَ الحال بَيّنُ الرَّخاء ، ممدودٌ .
      ويقال : إنه في عَيْشٍ رخِيٍّ .
      ويقال : إنّ ذلك الأَمرَ ليَذْهَبُ منِّي في بالٍ رَخِيّ إذا لم يُهْتَمَّ به .
      وفي حديث الدعاء : اذكر الله في الرخاء يَذْكُرْك في الشِّدَّة ، والحديث الآخر : فلْيُكثُر الدعاءَ عند الرَّخاء ؛ الرَّخاءُ : سَعَة العَيْش ؛ ومنه الحديث : ليس كلُّ الناسِ مُرْخًى عليه أَي مُوسَّعاً عليه في رِزْقِه ومَعيشَتِه .
      وقوله في الحديث : اسْتَرْخِيا عَنِّي أَي انْبَسِطا واتَّسِعا .
      وفي حديث الزُّبَيْر وأسماءَ في الحجِّ :، قال لها اسْترخي عني .
      وقد تكرر ذكرُ الرَّخاء في الحديث .
      وريحٌ رُخاءٌ : لَيِّنة .
      الليث : الرُّخاءُ من الرِّياح الليِّنة السريعة لا تُزَعْزِعُ شيئاً .
      الجوهري : والرُّخاءُ ، بالضم ، الريحُ الليِّنَة .
      وفي التنزيل العزيز : تَجري بأَمرِه رُخاءً حيثُ أَصابَ ؛ أَي حيث قَصَد ، وقال الأَخفش : أَي جعلناها رُخاءً .
      واسترخى به الأَمرُ : وقع في رَخاءٍ بعدَ شِدَّةٍ ؛ قال طُفَيل الغَنَوي : فأَبَّلَ ، واسْتَرخى به الخَطْبُ بعدَما أَسافَ ، ولولا سَعْيُنا لم يُؤَبَّل يريد حَسُنَت حاله .
      ويقال : اسْتَرْخى به الأَمرُ واسْتَرْخَت به حالُه إذا وقع في حال حَسَنةٍ بعد ضيقٍ وشِدَّة .
      واسْتَرخى به الخَطْبُ أَي أَرْخاهُ خَطْبُه ونعَّمه وجعله في رَخاءٍ وسَعَةٍ .
      وأَرْخَت الناقة إرخاءً : اسْتَرخى صلاها ، فهي مُرْخٍ ويقال : أَصْلتْ ، وإصْلاؤُها انْهِكاكُ صَلَوَيْها وهو انْفراجُهما عند الولادة حين يقع الولد في صَلَوَيْها .
      وراخت المرأَةُ : حان وِلادُها .
      وتَراخى عني : تقاعَسَ .
      وراخاه : باعَدَه .
      وتراخى عن حاجَته : فتَرَ .
      وتراخى السماء : أَبْطأَ المَطرُ .
      وتراخى فلان عني أَي أَبْطَأَ عَنِّي ، وغيره يقول : تراخى بعُدَ عَنِّي .
      والإرْخاء : شدَّةُ العَدْوِ ، وقيل : هو فوقَ التَّقْريب .
      والإرْخاءُ الأَعلى : أَشدُّ الحُضْر ، والإرْخاء الأَدْنى : دون الأَعلى ؛ وقال امرؤ القيس : وإرْخاءُ سِرْحانٍ وتَقْريبُ تَتْفُلِ (* صدر البيت : له أيطلا ظبيٍ ، وساقا نعامةٍ ).
      وفرسٌ مِرْخاءٌ وناقةٌ مِرْخاءٌ في سيرهما .
      وأَرْخَيت الفَرس وتراخى الفَرَسُ ، وقيل : الإرْخاءُ عَدْوٌ دون التقريب .
      قال أَبو منصور : لا يقال أَرْخَيْت الفرس ولكن يقال أَرْخى الفَرَسُ في عَدْوه إذا أَحْضَرَ ، ولا يقال تراخى الفرسُ إلاَّعندَ فُتُورِه في حُضْرِهِ .
      وقال أَبو منصور : وإرْخاءُ الفرسِ مأْخُوذٌ من الريح الرُّخاء ، وهي السَّريعة في لِينٍ ، ويجوز أَن يكون من قولهم أرخى به عنا أَي أَبْعَدَه عنَّا .
      وأَرْخى الدَّابَّة : سار بها الإرْخاءَ ؛ قال حميد ابن ثور : إلى ابْنِ الخَليفَة فاعْمِدْ لَهُ ، وأَرْخِ المطِيّةَ حَتَّى تَكِلْ وقال أَبو عبيد : الإرْخاءُ أَن تُخَلِّيَ الفَرَس وشهْوَته في العَدْو غَيرَ مُتْعِبٍ له .
      يقال : فرَسٌ مِرْخاءٌ من خَيْلٍ مَراخٍ .
      وأَتانٌ مِرخاءٌ : كثيرة الإرخاء .
      "

    المعجم: لسان العرب

  21. أرخ
    • " التَّأْريخُ : تعريف الوقت ، والتَّوْريخُ مثله .
      أَرَّخَ الكتابَ ليوم كذا : وَقَّته والواو فيه لغة ، وزعم يعقوب أَن الواو بدل من الهمزة ، وقيل : إِن التأْريخ الذي يُؤَرِّخُه الناس ليس بعربي محض ، وإِن المسلمين أَخذوه عن أَهل الكتاب ، وتأْريخ المسلمين أَُرِّخَ من زمن هجرة سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ؛ كُتِبَ في خلافة عمر ، رضي الله عنه ، فصار تاريخاً إلى اليوم .
      ابن بُزُرْج : آرَخْتُ الكتابَ فهو مُؤَارخ وفَعَلْتُ منه أَرَخْتُ أَرْخاً وأَنا آرِخٌ .
      الليث : والأَرْخُ والإِرْخُ والأُرْخِيُّ البقر ، وخص بعضهم به الفَتِيّ منها ، والجمع آراخٌ وإِراخ ، والأُنثى أَرْخَة وإِرْخَة ، والجمع إِراخٌ لا غير .
      والأَرْخُ : الأُنثى من البقر البِكْرُ التي لم يَنْزُ عليها الثيران ؛ قال ابن مقبل : أَو نعجة من إِراخ الرملِ أَخْذَلها ، عن إِلْفِها ، واضِحُ الخَدَّينِ مَكْحول ؟

      ‏ قال ابن بري : هذا البيت يقوي قول من يقول إِن الأَرخ الفتية ، بكراً كانت أَو غير بكر ، أَلا تراه قد جعل لها ولداً بقوله واضح الخَدّين مكحول ؟ والعرب تُشَبّه النساءَ الخَفِرات في مشيهن بالإِراخ ؛ كما ، قال الشاعر : يَمْشِينَ هَوْناً مِشْيَةَ الإِراخِ والأُرْخِيَّةُ : ولد الثَّيْتَل .
      قال أَبو حنيفة : الأَرْخُ والإِرْخُ الفتية من بقر الوحش ، فأَلقى الهاءَ من الأَرْخَة والإِرْخَةُ وأَثبته في الفتيَّة ، وخص بالأَرْخ الوَحْشَ كما ترى ، وقد ذكر أَنه الأَزْخُ بالزاي .
      وقال ابن السكيت : الأَرْخُ بقر الوحش فجعله جنساً فيكون الواحد على هذا القول أَرْخَة ، مثل بَطٍّ وبَطَّةٍ ، وتكون الأَرْخَة تقع على الذكر والأُنثى .
      يقال : أَرْخَة ذكر وأَرْخَة أُنثى ، كما يقال بَطَّةٌ ذكر وبَطَّة أَنثى ، وكذلك ما كان من هذا النوع جنساً وفي واحده تاء التأْنيث نحو حمام وحمامة ، تقول : حمامة ذكر وحمامة أُنثى ؛ قال ابن بري : وهذا ظاهر كلام الجوهري لأَنه جعل الإِراخ بقر الوحش ، ولم يجعلها إِناث البقر ، فيكون الواحد أَرْخة ، وتكون منطلقة على المذكر والمؤَنث .
      الصَّيْداويّ : الإِرْخُ ولد البقرة الوحشية إِذا كان أُنثى .
      مصعب بن عبدالله الزُّبَيْريّ : الأَرخ ولد البقرة الصغير ؛

      وأَنشد الباهليّ لرجل مَدَنيّ كان بالبصرة : ليتَ لي في الخَميسِ خَمْسين عَيْناً ، كلُّها حَوْلَ مسجدِ الأَشْياخِ (* قوله « عيناً » كذا بالأصل والذي في شرح القاموس عاماً ).
      مسجدٍ ، لا تزال تَهْوي إِليه أُمُّ أَرْخٍ ، قِناعُها مُتَراخِي وقيل : إِن التأْريخ مأْخوذ منه كأَنه شيء حَدَث كما يَحْدُثُ الولد ؛ وقيل : التاريخ مأْخوذ منه لأَنه حديث .
      الأَزهري : أَنشد محمد بن سَلام لأُمَيَّة بن أَبي الصَّلْت : وما يَبْقى على الحِدْثانِ غُفْرٌ بشاهقةٍ ، لهُ أُمٌّ رَؤومُ تَبِيتُ الليلَ حانِيةً عليه ، كما يَخْرَمِّسُ الأَرْخُ الأَطُوم ؟

      ‏ قال : الغُفْرُ ولد الوَعِلِ ، والأَرْخُ : ولد البقرة .
      ويَخْرَمِّسُ أَي يَسْكُتُ .
      والأَطُومُ : الضَّمَّامُ بين شفتيه .
      ابن الأَعرابي : من أَسماءِ البقرة اليَفَنَة والأَرخ ، بفتح الهمزة ، والطَّغْيا واللِّفْتُ .
      قال أَبو منصور ؛ الصحيح الأَرْخ ، بفتح الأَلف ، والذي حكاه الصيداوي فيه نظر ، والذي ، قاله الليث إِنه يقال له الأُرْخيّ لا أَعرفه .
      وقالوا من الأَرْخِ ولدِ البقرة : أَرَخْتُ أَرْخاً .
      وأَرَخَ إِلى مكانه يأْرَخُ ( قوله « وأَرخ الى مكانه يأرخ » كذا بضبط الأصل من باب منع ومقتضى اطلاق القاموس أنه من باب كتب ).
      أُرُوخاً : حَنَّ إِليه ؛ وقد قيل : إِن الأَرْخَ من البقر مشتق من ذلك لحنينه إِلى مكانه ومأْواه .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى إسترخ في قاموس معاجم اللغة

تاج العروس

وممّا يُستدرك عليه : سُرْخَكْت بضمّ السين وسُكُون الرّاءِ وفتح الخاءِ المعجمة وسُكون الكاف وآخره مثنّاة فوقيّة : قرية بسَمَرْقَنْدَ منها : الإِمام الفاضلُ أَبو بَكْرٍ محمّدُ بنُ عبدُ الله بن فاعل الفَقِيه رَوَى عن أَبي المَعَالي محمّد بنِ محمّد بنِ زَيْدٍ الحُسَيْنيّ وتُوُفّي بسَمَرْقَنْد في سنة 518



ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: