وصف و معنى و تعريف كلمة الآيس:


الآيس: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ سين (س) و تحتوي على ألف (ا) و لام (ل) و ألف المدة (آ) و ياء (ي) و سين (س) .



الآيس

جذر [ايس]

  1. آيس: (اسم)
    • آيس : فاعل من أَيِسَ
  2. آيسَ: (فعل)
    • آيسَ يُؤيس ، إيآسًا ، فهو مؤيِس ، والمفعول مؤيَس
    • آيس فلانًا من النَّجاح : جعله ييئس ويقنَط وينقطع رجاؤُه
,
  1. أيِسَ
    • ـ أيِسَ منه إياساً : قَنِطَ ، وأيَسْتُهُ وأيَّسْتُهُ .
      ـ أَيْسُ : القَهْرُ .
      ـ إسْتُ أئِيسُ أيْساً : لِنْتُ .
      ـ إِيسانُ : الإِنسانُ ، ج : أياسينُ .
      ـ تَأييسُ : الاسْتِقْلاَلُ ، والتأثيرُ في الشيء ، والتَّلْيِينُ .
      ـ تأَيَّسَ : لانَ .
      ـ أَيَاسُ : بلد كانتْ لِلْأِرْمَنِ فُرْضَةَ تِلْكَ البِلادِ صَارَتْ للإِسْلاَمِ .
      ـ إِيَاسُ : سَبْعَةَ عَشَرَ صَحابِيّاً ، ومحدِّثُونَ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. أيِسَ
    • أيِسَ من يَأيَس ، إياسًا ، فهو آيس وأيِس ، والمفعول مأيوس منه :-
      أيِس من إصلاح حاله قنِط ، يئس وانقطع رجاؤُه :- أيِس من اللَّحاق به .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  3. آيس
    • آيس - مؤايسة وإيئاسا وإياسا
      1 - آيسه منه : جعله ييأس ويقنط . ب .

    المعجم: الرائد

  4. أيِس
    • أيس - يأيس ، أيسا وإياسا
      1 - أيس منه : قنط ، يئس ، انقطع رجاؤه

    المعجم: الرائد

  5. آس
    • آس - يؤوس ، أوسا وإياسا
      1 - آسه : أعطاه . 2 - آسه : عوضه مما فقده . 3 - آسه : أعانه . 4 -

    المعجم: الرائد

  6. الآيِسة
    • الآيِسة : مؤنث الآيس .
      و الآيِسة شرعاً : المرأة التي لم تَحِضْ في حياتها .

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. آيس فلانا من النّجاح
    • جعله ييئس ويقنَط وينقطع رجاؤُه :- آيسنى عنادُه من نصحِه وإِرشاده .

    المعجم: عربي عامة

  8. آيَسَه
    • آيَسَه منه إيياساً : أَيْأَسه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  9. إياس
    • إياس :-
      مصدر أيِسَ من .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  10. آيسَ
    • آيسَ يُؤيس ، إيآسًا ، فهو مؤيِس ، والمفعول مؤيَس :-
      آيس فلانًا من النَّجاح جعله ييئس ويقنَط وينقطع رجاؤُه :- آيسنى عنادُه من نصحِه وإِرشاده .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  11. الإياس
    • الإياس : السُّل .
      و الإياس فترة حَرجة في حياة الإنسان ، تكون في النساء في العَقْد الخامس ، وعند الرجال بعد ذلك ، سببُها نقص إِفراز المِبْيَضَيْن ، أَو الخُصْيَتَيْن .

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. أيس من إصلاح حاله
    • قنِط ، يئس وانقطع رجاؤُه :- أيِس من اللَّحاق به .

    المعجم: عربي عامة

  13. أيس
    • أ ي س : أَيِسَ منه لغة في يئس وبابهما فهم و آيَسَهُ منه غيره بالمد مثل أَيْأَسَهُ وكذا أيَّسهُ بتشديد الياء تَأْنيِساً

    المعجم: مختار الصحاح

  14. أيس
    • أيس فيه : أَثَّر .
      و أيس فلاناً : أخضعه وذلَّله .

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. أيِس
    • أيِس منه أيِس َ أيَسًا ، وإياسًا : يئس وانقطع رَجاؤه ، فهو آيِس ، وأيِسٌ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  16. أَيْسَ
    • أَيْسَ : خلاف ليس .
      يقال : ائتِ به من حيثُ أيْسَ وليسَ : من حيث يَكون ولا يكون .

    المعجم: المعجم الوسيط

  17. أَيِسَ
    • [ أ ي س ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). أَيِسَ ، يَأْيَسُ ، مصدر أَيْسٌ . :- أَيِسَ مِنْ نَجَاحِهِ :- : قَطَعَ الأَمَلَ فِي نَجَاحِهِ .

    المعجم: الغني

  18. أيَّسَ
    • [ أ ي س ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أيَّسْتُ ، أُُؤَيِّسُ ، أَيِّسْ ، مصدرتَأْيِيسٌ .
      1 . :- أيَّسَهُ فِي النَّجَاحِ :- : صَيَّرَهُ يَيْأسُ ، جَعَلَهُ يَقْنِطُ .
      2 . :- أيَّسَهُ وَأيَّسَ بِهِ :- : اِحْتَقَرَهُ .
      3 . :- أيَّسَ فِيهِ :- : أَثَّرَ .
      4 . :- أيَّسَ مُسْتَخْدَمَهُ :- : أَخْضَعَهُ ، أذَلَّهُ ، ذَلَّلَهُ .

    المعجم: الغني

  19. أيِس
    • أيِس :-
      صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أيِسَ من : يائس منقطع الرجاء .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  20. أيْس
    • أيس - تأييسا
      1 - أيسه : جعله يقنط وييأس ويقطع الرجاء . 2 - أيس فيه : أثر فيه . 3 - أيسه : أخضعه .

    المعجم: الرائد

  21. آس
    • آس آس ِ أيْساً : ذلَّ وخَضَعَ .
      و آس فلانا : قَهَرَه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  22. آسٌ
    • : نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ الآسِيَّاتِ ، وَهُوَ مَا يُعْرَفُ بالرَّيْحَانِ ، للآس فَضْلُ بَقَائِهِ وَوَفَائِهِ
      وَدَوَامُ نَضْرَتِهِ عَلَى الأوْقَاتِ .

    المعجم: الغني

  23. آس 1
    • آس 1 :-
      مفرد آسَة : ( النبات ) شجر دائم الخضرة ، بيضيّ الورق ، أبيض الزَّهر أو ورديُّه ، يُزرع للتزيين ولرائحته العطريّة ، وثماره لُبِّيَّة سوداء تؤكل غضَّة وتجفّف فتكون من التَّوابل .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  24. آس 2
    • آس 2 :-
      ورقة من أوراق اللعب ذات نقطة أو علامة واحدة .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  25. آسٍ
    • آسٍ :-
      جمع آسُون وأُساة ، مؤ آسِية ، جمع مؤ آسيات وأواسٍ :
      1 - اسم فاعل من أسا .
      2 - جرّاح ، طبيب .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر



معنى الآيس في قاموس معاجم اللغة

معجم اللغة العربية المعاصرة
آيسَ يُؤيس، إيآسًا، فهو مؤيِس، والمفعول مؤيَس • آيس فلانًا من النَّجاح: جعله ييئس ويقنَط وينقطع رجاؤُه "آيسنى عنادُه من نصحِه وإِرشاده".
معجم اللغة العربية المعاصرة
إياس [مفرد]: مصدر أيِسَ من.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I أيِس [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أيِسَ من: يائس منقطع الرجاء. II أيِسَ من يَأيَس، إياسًا، فهو آيس وأيِس، والمفعول مأيوس منه • أيِس من إصلاح حاله: قنِط، يئس وانقطع رجاؤُه "أيِس من اللَّحاق به".
الصحاح في اللغة
ابن السكيت: أَيِسْتُ منه آيَسُ يَأْساً: لغة في يَئِسْتُ منه أَيْأَسُ يَأْساً. ومصدرهما واحد. وآيَسَني منه فلانٌ، مثل أَيْأَسَني. وكذلك التَأْييسُ.
تاج العروس

أَيِسَ منه كسَمِع إياساً : قَنَطَ لغةٌ في يَئِسَ منه يَأْسَاً عن ابن السِّكِّيت وفي خُطبةِ المُحكَم : وأما يَئِسَ وأَيِسَ فالأخيرةُ مقلوبةٌ عن الأُولى ؛ لأنّه لا مَصْدَرَ لأَيِسَ ولا يُحتَجُّ بإياسٍ اسم رجلٍ فإنّه فِعَالٌ من الأوْس وهو العَطاء فتأَمَّلْ . وآيَسْتُه وأَيَّسْتُه بمعنىً واحدٍ وكذلك يأَّسْتُه . قال ابنُ سِيدَه : أَيِسْتُ من الشيء : مقلوبٌ عن يَئِسْت وليس بلغةٍ فيه ولولا ذلك لأَعَلُّوه فقالوا : إسْتُ أآسُ كهِبْتُ أهاب فظُهوره صَحيحاً يدلُّ على أنّه صَحَّ لأنّه مَقْلُوبٌ عما تَصِحُّ عَيْنُه وهو يَئِسْتُ ؛ لتكونَ الصِّحَّةُ دليلاً على ذلك المعنى كما كانت صِحَّةُ عَورَ دليلاً على ما لا بُدَّ من صِحَّتِه وهو أَعْوَرُ . والأَيْسُ : القَهرُ والذُّلُّ وقد أَيِسَ أَيْسَاً : قُهِرَ وذَلَّ ولانَ قاله الأَصْمَعِيّ . قال ابنُ بُزُرْج : إسْتُ أَئِيسُ بكسرِهما أَيْسَاً بالفَتْح : أي لِنْتُ . حكى اللِّحْيانيُّ أنَّ الإيسان بالكَسْر والتحتيَّة : لغةٌ في الإنْسان طائيَّة قال عامرُ بنُ جُوَيْن الطّائيُّ :

فيا لَيْتَني من بَعْدِ ما طافَ أَهْلُها ... هَلَكْتُ ولم أَسْمَعْ بها صَوْتَ إيسانِ قال ابنُ سِيدَه : وكذا أنشده ابنُ جنِّي وقال : إلاّ أنّهم قد قالوا في جمعه أياسِيّ بياءٍ قبل الألف فعلى هذا لا يجوز أن تكون الياءُ غيرَ مُبدَلة وجائزٌ أيضاً أن يكون البدَلُ اللازمِ نحو عِيدٍ وأَعْيَادٍ وعُيَيْد وقال اللِّحْيانيّ : أي يَجْمَعونَه أياسين وقال في كتاب الله عزَّ وجلَّ : " يس والقُرآن الحكيم " بلغةِ طَيِّئٍ قال الأَزْهَرِيّ : وقولُ العُلماءِ : إنّه من الحروف المُقَطَّعة . وقال الفَرّاء : العربُ جميعاً يقولون الإنسان إلاّ طَيِّئاً فإنّهم يجعلون مكانَ النون ياءً قال الصَّاغانِيّ : وقرأ الزُّهْريُّ وعِكرِمَةُ والكَلبيُّ ويحيى بنُ يَعْمُرَ واليَمانيُّ بضمِّ النون على أنّه نداءٌ مُفردٌ معناه يا إنْسان . قلت : وقد روى في ذلك قَيْسُ بنُ سَعْد عن ابن عبّاسٍ أيضاً . ورواه هارونُ عن أبي بَكْر الهُذَليِّ عن الكلبيِّ . والتَّأْيِيسُ : الاستِقلال . قاله الليثُ يقال : ما أَيَّسْنا فلاناً خَيْرَاً : أي ما اسْتَقْلَلْنا منه خَثْرَاً ؛ أي أَرَدْتُه لأَستَخرِجَ منه شيئاً فما قَدَرْتُ عليه . التَّأْييسُ أيضاً : التأثيرُ في الشيء أنشد أبو عُبَيْد للشّمَّاخ :

وجِلْدُها من أَطُومٍ لا يُؤَيِّسُه ... طِلْحٌ بضاحِيَةِ الصَّيْداءِ مَهْزُولُ أي لا يُؤثِّرُ فيه والطِّلْحُ المَهزول من القِرْدان . التَّأْييسُ أيضاً : التَّلْيينُ والتَّذْليل وقد أَيَّسه : ذَلَّلَه قال العباسُ بنُ مِرْداسٍ رضي اللهُ تعالى عنه :

إنْ تَكُ جُلمودَ صَخْرٍ لا أُؤَيِّسُه ... أُوْقِدْ عليه فأُحْميهِ فيَنْصَدِعُ وَتَأَيَّسَ الشيءُ : لانَ وتَصاغَرَ قال المُتَلَمِّس :

ألم ترَ أنَّ الجَوْنَ أَصْبَحَ راكِداً ... تُطيفُ به الأيّامُ ما يَتَأَيَّسُ

قال الصَّاغانِيّ : وقد أَوْرَدَ الجَوْهَرِيّ البيتَيْن أعني بَيْتَ العباس وبيت المُتَلمِّس في أبس والصوابُ إيرادُهما ها هنا وقد تقدَّمَت الإشارةُ إليه . أَيَاسُ كَسَحَابٍ : د كانت للأرْمَنِ فُرضَةَ تلك البلاد صارت الآن للإسلام ومنه الشيخُ الإمامُ ناصرُ الدِّين الأَيَاسيُّ رئيسُ الحَنَفِيَّةِ بغَزَّة . إيَاسٌ ككِتابٍ : عَلَمٌ هنا نقله الصَّاغانِيّ وقد قلَّده المُصَنِّف وصوابُه أن يُذكَر في أوس وقد نبَّهَ عليه ابنُ سِيدَه فقال : وأمّا إياسٌ اسمُ رجلٍ فإنّه من الأَوْس الذي هو العِوَض على نَحْوِ تسميتِهمْ الرجلَ عَطيَّةَ تَفاؤُلاً ومثلُه تسميتُهم عِيَاضاً . والمُسمَّى بإياسٍ سَبْعَةَ عَشَرَ صَحابِيَّاً منهم إياسُ بنُ أَوْس بن عَتيك الأنصاريُّ وإياسُ بنُ البُكَير الليثيّ . المُسمَّى بإياسٍ أيضاً مُحدِّثون منهم إياسُ بنُ مُعاوية : ثِقةٌ مشهورٌ وإياسُ بنُ خَليفة وإياسُ بنُ مُقاتِل وإياسُ بنُ أبي إياس وغيرُهم . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : أَيَّسَ الرجلُ وأَيَّسَ به : قصَّرَ به واحْتَقرَه . وقال الخليل : العربُ تقول : جِئْ به من حيثُ أَيْسَ ولَيْسَ لم تُستعمَلْ أَيْس إلاّ في هذه الكلمة وإنّما معناها كمعنى حَيْثُ هو في حال الكَيْنونة والوُجْد وقال : إنّ معنى ليس لا أَيْسَ أي لا وُجْدَ كما سيأتي . والإياسُ : انقِطاعُ الطَّمَع كما في العُباب

فصل الباء الموحَّدة مع السين



ساهم في نشر الفائدة:



تعليقـات: