وصف و معنى و تعريف كلمة الحصائل:


الحصائل: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ لام (ل) و تحتوي على ألف (ا) و لام (ل) و حاء (ح) و صاد (ص) و ألف (ا) و ياء همزة (ئ) و لام (ل) .




معنى و شرح الحصائل في معاجم اللغة العربية:



الحصائل

جذر [حصل]

  1. حَصَل: (اسم)
    • مصدر حَصِلَ
    • حَصَلُ النَّخْلِ : البَلَحُ قَبْلَ أَنْ يَشْتَدَّ ، الطَّلْعُ إذَا اصْفَرَّ
    • قَتَلَ الحَصَلُ الفَرَسَ : تُرَابُ النَّبْتِ
    • الحَصَلُ : حَبٌّ أَسْوَدُ يُخَالِطُ حَبَّ القَمْحِ وَالشَّعِيرِ فَيُنَقَّى مِنْهُ
    • الحَصَلُ : حُثَالَةُ الشيءِ
  2. حَصَلَ: (فعل)
    • حصَلَ / حصَلَ على / حصَلَ لـ / حصَلَ من يَحصُل ، حُصولاً ، فهو حاصل ، والمفعول محصول عليه
    • حصَلَ الشَّيءُ : ثبت ، بقي وذهب ما سواه
    • حصَلَ على كذا : أدركه ، ناله ، تملّكه حصَل على وظيفة / المال / الجائزة / اللّقب / معلومات مهمّة / لقمة العيش / شهادة تأمين
    • حَصَلَتْ حَادِثَةٌ فِي الطَّرِيقِ السَّيَّارِ : حَدَثَتْ ، وَقَعَتْ
    • حصَلَ لفلانٍ على شيء : تمكَّن من جعله في حوزته
    • حصَلَ له أمرٌ : حدث ووقع حصَل له ما منعه من الحضور ،
    • حصَلَ من كذا : نتج ونشأ
  3. حَصِلَ: (فعل)
    • حَصِلَ حُصولاً
    • حَصِلَ الشيءَ : بَقِيَ وذهب ما سواهُ
    • ما حَصَلَ في يدي شيءٌ منه : ما رجع
    • حَصِلَ عليه كذا : ثَبَتَ ووجَبَ
    • حَصِلَ فلانٌ على الشيءِ : أَدركه ونالهُ
    • حَصَل له كذا : حَدَث
  4. حَصَّلَ: (فعل)
    • حصَّلَ يحصِّل ، تحصيلاً ، فهو مُحصِّل ، والمفعول مُحصَّل
    • حصَّل الشَّيءَ والأمرَ : خلَّصه وميَّزه من غيره
    • حصَّل الشَّيءَ والأمرَ : أدركه وناله أحرزه ، اكتسبه ، جمعه
    • حصَّل الضَّرائبَ : جباها
    • حَصَّلَ النَّخْلُ : صَارَ بَلَحُهُ حَصَلاً
    • حَصَّلَ الكلامَ : رَدَّه إِلى أصْله
,
  1. حصل
    • " الحاصِل من كل شيء : ما بَقِي وثَبَتَ وذَهَب ما سواه ، يكون من الحِساب والأَعمال ونحوها ؛ حَصَل الشيءُ يَحْصُل حُصُولاً .
      والتحصيل : تمييز ما يَحْصُل ، والاسم الحَصِيلة ؛ قال لبيد : وكُلُّ امرئ يوماً سَيُعْلَم سعيُه ، إِذا حُصِّلت عند الإِله الحَصائِل والحَصائل : البَقايا ، الواحدة حَصِيلة .
      وقد حَصَّلْتُ الشيء تحصيلاً .
      وحاصِلُ الشيءِ ومَحْصُوله : بَقِيَّتُه .
      وقال الفراء في قوله تعالى : وحُصِّل ما في الصدور ؛ أَي بُيِّن ؛ وقال غيره : مُيِّز ، وقال بعضهم : جُمِع .
      وتَحَصَّل الشيءُ : تَجَمَّع وثبت .
      والمحصول : الحاصل ، وهو أَحد المصادر التي جاءت على مفعول كالمَعْقُول والمَيْسُور والمَعْسور .
      وتحصيل الكلام : رَدُّه إِلى محصوله .
      ومن أَدْواء الخَيْل الحَصَل والقَصَل ، فالحَصَل سفُّ الفرس الترابَ من البَقْل فيجتمع منه تراب في بطنه فيقتله فإِن قتله الحَصَل قيل إِنه لَحَصِلٌ .
      قال ابن سيده : وحَصِلَت الدابةُ حَصَلاً أَكلت التراب فبقي في جوفها ثابتاً ، وإِذا وقع في الكَرِش لم يضرها ، وإِذا وقع في القِبَة قتَلَها .
      قال الجوهري : والحَصِيل نَبْتٌ .
      وقد حَصِل الفَرَسُ حَصَلاً إِذا اشتكى بطنه من أَكل تراب النَّبْت ، وقيل : الحَصَل أَن يثبت الحَصَى في لاقِطَة الحصى وهي ذوات الأَطباق من قِطْنة البعير فلا تخرج في الجِرَّة حين يَجْتَرُّ ، فربما قُتِل إِذا تَوَكَّأْت على جُرْدانه ؛ وقال الأَزهري : الحَصَل في أَولاد الإِبل أَن تأْكل التراب ولا تخرج الجِرَّة وربما قتلها ذلك .
      وحَصَّل النخلُ : استدار بَلَحُه .
      قال ابن سيده : والحَصَل ما تناثر من حَمْل النخلة وهو أَخضر غَضٌّ مثل الخَرَز الخُصْر الصِّغار .
      والحَصَل : البَلَح قبل أَن يشتد وتظهر تَفَاريقه ، واحدته حَصَلة ؛

      قال : مُكَمَّمٌ جَبّارُها ، والجَعْلُ يَنْحَتُّ منهن السَّدَى ، والحَصْلُ سكن للضرورة ، وقيل : هو الطَّلْع إِذا اصفرَّ ، وقد أَحْصَل النخلُ ، وقيل : التحصيل استدارة البلح ؛ وقد أَحْصَل البَلَحُ إِذا خَرَجَ من تفاريقه صغاراً .
      وأَحْصَل القومُ ، فهم مُحْصِلون إِذا حَصَّل نَخْلُهم ، وذلك إِذا استبان البُسْر وتَدَحْرَج .
      والحَصَل من الطعام : ما يُخْرَج منه فيُرْمى به من دَنْقة وزؤَان ونحوهما .
      وقال أَبو حنيفة : الحَصَل والحُصالة ما يبقى من الشعير والبرّ في البَيْدَر إِذا نُقِّي وعُزِل رديئه .
      وقال اللحياني : الحُصالة ما يُخْرَج منه فيُرْمى به إِذا كان أَجَلَّ من التراب والدُّقاق قليلاً .
      ابن الأَعرابي : وفي الطعام مُرَيْراؤه وحَصَلُه وغَفَاه وفَغَاه وحُثَالته وحُفَالَته بمعنى واحد .
      قال الجوهري : والحُصَالة ، بالضم ، ما يبقى في الأَنْدَر من الحَبّ بعدما يُرْفَع الحَبُّ وهو الكُنَاسة .
      والحَصِيل : ضَرْب من النبات ؛ حكاه ابن دريد عن الحِرْمازي ؛ قال ولا أَدري ما صحته .
      والحَوْصَل والحَوْصَلة والحَوْصَلَّة والحَوْصَلاء ، ممدود ، من الطائر والظَّلِيم : بمنزلة المَعِدة من الإِنسان وهي المَصارين لذي الظِّلْف والخُفِّ ، قال : والقانِصَة من الطير تُدْعَى الجِرِّيئة ، مهموز على فِعِّيلة ، وقد حَوْصَل أَي مَلأَ حَوْصَلته .
      ويقال : حَوْصِلي وطِيري .
      واحْوَنْصَل الطائر : ثَنَى عنقه وأَخرج حَوْصلته .
      وحَوْصَلة الإِنسان وكلِّ شيء : مُجْتَمَع الثُّفْل أَسفلَ من السُّرَّة ، وقيل : الحَوْصَلة المُرَيْطاء ، وهو أَسفل البطن إِلى العانة ، وقيل : هو ما بين السرة إِلى العانة .
      وناقة ضَخْمة الحَوْصَلة أَي البطن .
      والمُحَوْصِل والمُحَوْصَل : الذي يَخْرج أَسفله من قِبَل سُرَّته مثل بطن الحُبْلى .
      والحَوْصَلة : الشاة التي عَظُم من بطنها ما فوق سُرَّتها ؛ وأَنشد : أَو ذَات أَوْنَينِ لها حَوْصَل وحَوْصَلة الحوض : مُسْتَقَرُّ الماء في أَقصاه ؛ قال أَبو النجم : وأَصبح الروضُ لَوِيّاً حَوْصَلُه وحَوْصَلُ الروضِ : قَرارُه وهو أَبطؤُها هَيْجاً ، وبه سميت حَوْصَلة الطائر لأَنها قرار ما يأْكله .
      ابن الأَعرابي : زَاوِرَةُ القَطَاة ما تَحْمِل فيه الماءَ لفِراخها وهي حَوْصَلتها ، قال : والغَراغِر الحَواَصِل .
      ابن الأَعرابي : الحاصِل ما خَلَص من الفِضَّة من حجارة المَعْدِن ، ويقال للذي يُخَلِّصه مُحَصِّل .
      الجوهري : والمُحَصِّلة المرأَة التي تُحصِّل تراب المَعْدِن ؛ قال الشاعر : أَلا رَجُلٌ جَزَاه الله خيراً ، يَدُلُّ على مُحَصِّلة تُبِيت ؟

      ‏ قال الأَزهري : أَي تُبِيتُني عندها لأُجامِعَها ؛ وقال الجوهري : أَي تَبيتُ تفعل كذا ، والبيت مُضَمَّن ؛ قال ابن بري : رجل فاعل بإِضمار فعل يفسره يدل تقديره هَلاّ يَدُلُّ رجل على مُحَصِّلة ، وأَنشده سيبويه : أَلا رَجُلاً ، بالنصب ، وقال : تقديره أَلا تُرُوني رجلاً ، وقيل : بمعنى هات لي رَجُلاً ، قال الجوهري : ويروى أَلا رجلٍ ، بمعنى أَما من رَجُلٍ ؛ قال ابن بري : وقيل المُحَصِّلة التي تُمَيِّز الذهب من الفضة ؛ وبعد البيت : تُرَجِّل جُمَّتي وتَقُمُّ بَيْتي ، وأُعْطِيها الإِتاوَة ، إِنْ رَضِيتُ وفي الحديث : بذَهَب (* قوله « بذهب » هكذا في الأصل ، والذي في نسخة النهاية التي بأَيدينا : بذهبة بالهاء ) لم تُحَصَّل من ترابها أَي لم تُخَلَّص ، والذهب يُذَكَّر ويؤَنث .
      وحَصَّلْت الأَمر : حَقَّقْتُه وأَبَنْته .
      وحَوْصَلاءُ والحَوْصَلاء : موضع .
      "

    المعجم: لسان العرب

,
  1. حاصِلُ
    • ـ حاصِلُ من كلِّ شيءٍ : ما بَقِيَ وثَبَتَ وذَهَبَ ما سِواهُ . حَصَلَ حُصولاً ومَحْصولاً .
      ـ تَحْصيلُ : تَمْييزُ ما يَحْصُلُ ، والاسمُ : الحَصيلَةُ .
      ـ تَحَصَّلَ : تَجَمَّعَ وثَبَتَ .
      ـ مَحْصُولُ : الحاصِلُ .
      ـ حَصِلَتِ الدابةُ : أكَلَتِ التُّرابَ أو الحَصَا فَبَقِيَ في جَوْفِها ،
      ـ حَصِلَ الصبيُّ : وَقَعَ الحصَا في أُنْثَيَيْهِ .
      ـ حَصَلُ وحَصْلُ : البَلَحُ قَبْلَ أن يَشْتَدَّ ، أَو إذا اشْتَدَّ وتَدَحْرَجَ ، والطَّلْعُ إذا اصْفَرَّ ، وقد حَصَّلَ النَّخْلُ فيهما تَحْصيلاً ، وأحْصَلَ ، وما يَخْرُجُ من الطعامِ فَيُرْمَى به كالزُّؤانِ ، وما يَبْقَى من الشَّعيرِ والبُرِّ في البَيْدَرِ إذا عُزِلَ رَديئُه ، كالحُصَالَةِ فيهما .
      ـ حَصيلُ : نباتٌ .
      ـ حَوْصَلُ وحَوْصَلاءُ وحَوْصَلَةُ وحَوْصَلَّةُ ، من الطيرِ : كالمَعِدةِ للإِنسانِ .
      ـ احْوَنْصَلَ : ثَنَى عُنُقَهُ ، وأخْرَجَ حَوْصَلَتَهُ .
      ـ حَوْصَلَةُ : أسْفَلُ البَطْنِ إلى العانَةِ من كلِّ شيءٍ ،
      ـ حَوْصَلَةُ من الحَوْضِ : مُسْتَقَرُّ الماءِ في أقْصاهُ ، كالحَوْصَلِ والمُحَوْصَلِ .
      ـ مُحَوْصِلُ : مَن يَخْرُجُ أسْفَلُهُ من قِبَلِ سُرتِهِ كالحُبْلَى .
      ـ حَوْصَلُ : شاةٌ عَظُمَ من بَطْنها ما فَوْقَ سُرَّتِها .
      ـ حَوْصَلاءُ : موضع .
      ـ مُحَصِّلَةُ : المرأةُ تُحَصِّلُ تُرابَ المَعْدِنِ .
      ـ حَوْصَلَ : مَلأَ حَوْصَلَتَهُ .
      ـ حَيْصَلُ : الباذِنْجانُ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. اِسْتِحْصَالٌ
    • [ ح ص ل ]. ( مصدر اِسْتَحْصَلَ ) .
      1 . :- اِسْتِحْصَالُ النَّتَائِجِ :- : تَحْصِيلُهَا .
      2 . :- يَمْلِكُ الفَقِيهُ مَلَكَةَ الاِسْتِحْصَالِ :- : مَلَكَةَ الاسْتِبْطَانِ .

    المعجم: الغني

  3. إِستَحصَل
    • إستحصل - استحصالا
      1 - نال

    المعجم: الرائد

  4. استحصل الحكم
    • ( فق ) استنبطه واستخرجه :- ملكة الاستحصال هي الشرط الأوَّل في الفقيه .

    المعجم: عربي عامة

  5. أَحصَلَ
    • أَحصَلَ النخلُ : صار له حَصَلٌ ، أَوِ كَثُرَ فيه الحَصَلُ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  6. اِسْتَحْصَلَ
    • [ ح ص ل ]. ( فعل : سداسي لازم متعد بحرف ). اِسْتَحْصَلَ ، يَسْتَحْصِلُ ، مصدر اِسْتِحْصَالٌ .
      1 . :- اِسْتَحْصَلَ عَلَى نَتَائِجَ مُهِمَّةٍ :- : حَصَّلَ عَلَيْهَا وَتَمَكَّنَ مِنْهَا .
      2 . :- اِسْتَحْصَلَ الحُكْمَ :- : اِسْتَخْرَجَهُ ، اِسْتَنْبَطَهُ .

    المعجم: الغني

  7. أَحصَل
    • أحصل - إحصالا
      1 - أحصل النخل : صار بلحه حصلا ( : أنظر حصل ) .

    المعجم: الرائد

  8. استحصلَ
    • استحصلَ يستحصل ، استحصالاً ، فهو مُستحصِل ، والمفعول مُستحصَل :-
      استحصل الحكمَ ( الفقه ) استنبطه واستخرجه :- ملكة الاستحصال هي الشرط الأوَّل في الفقيه .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  9. تحصّل الشّيء
    • تجمَّع وثبت :- تحصَّل لديه مالٌ وفيرٌ عن بيع منتجاته :- ° كلامٌ يحصِّل المحبّة

    المعجم: عربي عامة

  10. تحصّل على الشّيء
    • حصل عليه ، أدركه وناله :- تحصّل على فرصة عمل .

    المعجم: عربي عامة

  11. تحصّل لفلان
    • تهيَّأ له :- تحصَّل له أن يدرس لغةً أجنبيّة .

    المعجم: عربي عامة

  12. تحصّل من الأمر كذا
    • نتج عنه ، نشأ وتولَّد :- تحصَّل من المفاوضات أنّ الاتفاق ممكن .

    المعجم: عربي عامة

  13. تَحَصَّلَ
    • تَحَصَّلَ الشيءُ : تَجَمَّع وثبت .
      ويقال .
      تحصَّل من المنافسة كذا : استُخلِصَ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. تَحَصَّلَ
    • [ ح ص ل ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَحَصَّلَ ، يَتَحَصَّلُ ، مصدر تَحَصُّلٌ .
      1 . :- تَحَصَّلَ الماَلُ :-: تَجَمَّعَ .
      2 . :- تَحَصَّلَ العِلْمُ :- : ثَبَتَ ، حَصَلَ .
      3 . :- تَحَصَّلَ رِبْحٌ كَبِيرٌ مِنْ تِجَارَتِهِ :- : اِسْتَخْلَصَ . :- مَا تَحَصَّلَ لَهُ شَيْءٌ .

    المعجم: الغني

  15. تَحَصُّلٌ
    • [ ح ص ل ]. ( مصدر تَحَصَّلَ ).
      1 . :- تَحَصُّلُ الْمَالِ :- : تَجَمُّعُهُ .
      2 . :- تَحَصُّلُ العِلْمِ :- : حُصُولُهُ ، ثَبْتُهُ .
      3 . :- تَحَصُّلُ الرِّبْحِ :- : اِسْتِخْلاَصُهُ .

    المعجم: الغني

  16. تحصّل
    • تحصل - تحصلا
      1 - تحصل الشيء : ثبت . 2 - تحصل الشيء : تجمع . 3 - تحصل من الشيء : كذا : استخلص منه

    المعجم: الرائد

  17. تحصيل حاصل
    • ( سف ) تكرار الشَّيء الواحد بألفاظ مختلفة ، وقد لا يخلو من مغالطة أحيانًا .

    المعجم: عربي عامة

  18. تَحْصِيلٌ
    • [ ح ص ل ]. ( مصدر حَصَّلَ ).
      1 . :- تَمَكَّنَ مِنْ تَحْصِيلِ رِبْحٍ عَظِيمٍ :- : مِنِ اكْتِسَابِ ...
      2 . :- هَذَا مِنْ تَحْصِيلِ حَاصِلٍ :- : مِنَ البَدِيهِيّ ، مِمَّا لاَ جِدَالَ فِيهِ ..

    المعجم: الغني

  19. تحصيل
    • تحصيل :-
      1 - مصدر حصَّلَ
      • بغير تحصيل : بغير فهم ، بدون فطنة ، - تحصيل حاصل : معروف لا جديد فيه أو متوقّع .
      2 - ( علوم النفس ) إنجاز في ميدان معيَّن وخاصّة في المجال الدِّراسيّ .
      تحصيل حاصل : ( الفلسفة والتصوُّف ) تكرار الشَّيء الواحد بألفاظ مختلفة ، وقد لا يخلو من مغالطة أحيانًا .
      • شهادة التَّحصيل : شهادة تمنحها بعضُ المعاهد ، أو المؤسَّسات الدِّينيّة .
      • الفجوة التَّحصيليَّة : قصور التّلاميذ في التّحصيل النّاشئ عن خلفيّتهم الاجتماعيّة أو البيئيّة أو الاقتصاديّة .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  20. تحصيل
    • تحصيل
      1 - مصدر حصل . 2 - إكتساب العلوم والمعلومات : « التحصيل المدرسي ». 3 - تحصيل الضرائب أو نحوها : جمعها .

    المعجم: الرائد

  21. تحصيل خارجي
    • تحصيل خارج البلاد ، وتعني بالانجليزية : foreign collection

    المعجم: مالية

  22. تحصيل نظيف
    • تحصيل مباشر عن طريق البنك ، وتعني بالانجليزية : clean collection

    المعجم: مالية

  23. تحصيل نظيف
    • تحصيل غير مباشر أي عن طريق البنوك ، وتعني بالانجليزية : clean collection

    المعجم: مالية

  24. تحصيل ؛ مجموعة
    • ( أ ) تقديم ورقة قابلة للتداول كالكمبيالة أو الشيك إلى الجهة التي تتولّى صرفها يعني هذا الاصطلاح أيضاً مقاصّة الشيك وصرفه ( ب ) تحويل حسابات القبض إلى نقود ، وتعني بالانجليزية : collection

    المعجم: مالية

  25. رسوم تحصيل
    • مصاريف التحصيل ، وتعني بالانجليزية : collection charges

    المعجم: مالية



معنى الحصائل في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**حَصَّلَ** - [ح ص ل]. (ف : ربا. لازمتع. م. بحرف).** حَصَّلْتُ**،** أُحَصِّلُ**،** حَصِّلْ**، مص. تَحْصِيلٌ. 1. "حَصَّلَ عُلُوماً جَدِيدَةً" : حَصَلَ عَلَيْهَا، اِكْتَسَبَهَا، نَالَهَا، أدْرَكَهَا. 2. "يُحَصِّلُ الدُّيُونَ فِي آخِرِ كُلِّ شَهْرٍ" : يَجْمَعُهَا. 3. "حَصَّلَ القَمْحَ مِنَ التِّبْنِ" : خَلَّصَهُ وَمَيَّزَهُ. 4. "حَصَّلَ النَّخْلُ" : صَارَ بَلَحُهُ حَصَلاً.
معجم الغني
**حَصَلَ** - [ح ص ل]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** حَصَلْتُ**،** أَحْصُلُ**،** اُحْصُلْ**، مص. حُصُولٌ، مَحْصُولٌ. 1. "حَصَلَ عَلَى الجَائِزَةِ الأُولَى" : نَالَهَا. 2. "حَصَلَ عَلَى شهَادَةِ البَكَالُورْيا": أَحْرَزَ عَلَيْهَا. 3. "حَصَلَ لَنَا الشَّرَفُ" : ثَبَتَ. 4. "حَصَلَتْ حَادِثَةٌ فِي الطَّرِيقِ السَّيَّارِ" : حَدَثَتْ، وَقَعَتْ.
معجم الغني
**حَصَلٌ** - [ح ص ل]. (مص. حَصِلَ). 1. "حَصَلُ النَّخْلِ": البَلَحُ قَبْلَ أَنْ يَشْتَدَّ، الطَّلْعُ إذَا اصْفَرَّ. 2. "حَصَلُ الكَأْسِ" : حُثَالَتَهُ. 3. "قَتَلَ الحَصَلُ الفَرَسَ" : تُرَابُ النَّبْتِ. 4. "حَبٌّ أَسْوَدُ يُخَالِطُ حَبَّ القَمْحِ وَالشَّعِيرِ فَيُنَقَّى مِنْهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
حَصَّالة [مفرد]: صندوق مغلق مثقوب، يُحفظ فيه ما يُدّخر من النّقود "يضع الأطفالُ جزءًا من مصروفهم في الحصَّالة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
استحصلَ يستحصل، استحصالاً، فهو مُستحصِل، والمفعول مُستحصَل • استحصل الحكمَ: (فق) استنبطه واستخرجه "ملكة الاستحصال هي الشرط الأوَّل في الفقيه".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تحصَّلَ/ تحصَّلَ على/ تحصَّلَ لـ/ تحصَّلَ من يتحصَّل، تحصُّلاً، فهو مُتحصِّل، والمفعول مُتحصَّل عليه • تحصَّل الشَّيءُ: تجمَّع وثبت "تحصَّل لديه مالٌ وفيرٌ عن بيع منتجاته"| كلامٌ يحصِّل المحبّة: أي يوحي بها. • تحصَّل على الشَّيء: حصل عليه، أدركه وناله "تحصّل على فرصة عمل". • تحصَّل لفلان: تهيَّأ له "تحصَّل له أن يدرس لغةً أجنبيّة". • تحصَّل من الأمر كذا: نتج عنه، نشأ وتولَّد "تحصَّل من المفاوضات أنّ الاتفاق ممكن".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تحصيل [مفرد]: 1- مصدر حصَّلَ| بغير تحصيل: بغير فهم، بدون فطنة- تحصيل حاصل: معروف لا جديد فيه أو متوقّع. 2- (نف) إنجاز في ميدان معيَّن وخاصّة في المجال الدِّراسيّ. • تحصيل حاصل: (سف) تكرار الشَّيء الواحد بألفاظ مختلفة، وقد لا يخلو من مغالطة أحيانًا. • شهادة التَّحصيل: شهادة تمنحها بعضُ المعاهد، أو المؤسَّسات الدِّينيّة. • الفجوة التَّحصيليَّة: قصور التّلاميذ في التّحصيل النّاشئ عن خلفيّتهم الاجتماعيّة أو البيئيّة أو الاقتصاديّة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I حاصِل1 [مفرد]: ج حواصِلُ (لغير العاقل): 1- اسم فاعل من حصَلَ/ حصَلَ على/ حصَلَ لـ/ حصَلَ من. 2- ما خلُص من الفضّة ونحوها من حجارة المعدن. 3- مخزن، مستودع. • حاصلُ المال: باقيه بعد الحساب "كان الحاصلُ من الرِّبح زهيدًا في هذه السَّنة". • حاصل الأمر: خلاصتُه "هذا حاصل الموضوع- هذا حاصل كلامه: غرضه وفحواه"| الحاصل/ والحاصل: تقال اختصارًا للكلام، ومعناها: وخلاصة القول، وجملة القول. • حاصل الجمع أو الضَّرب: (جب) نتيجته، ما يحصل بعمل الضرب من الأعمال الحسابيّة "تدرّب الطِّفلُ على معرفة الحاصل من الضَّرب والجمع". • حاصل الذَّكاء: نسبة حاصل اختبار العُمْر العقليّ إلى العمر الفعليّ ويُعبَّر عنه بنسبة مئويّة "طفل نسبة ذكائه 90: متوقّد العقل". II حاصِل2 [مفرد]: ج حاصِلات: غلَّة "تميَّزت الحاصلات الزراعيّة هذا العام بالجودة والوفرة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
حُصول [مفرد]: مصدر حصَلَ/ حصَلَ على/ حصَلَ لـ/ حصَلَ من.
معجم اللغة العربية المعاصرة
حَصيلة [مفرد]: ج حَصائِلُ: 1- ما اكتُسب من الأموال وغيرها، ما نتج من توظيف المال والجهد "حصيلة الأرباح/ البيع/ الضَّرائب- ما حصيلتُك؟". 2- نتيجة "كانت حصيلةُ الاصطدامات أربعةَ قتلى". 3- بقيّة "ما حصيلة المخزون من الحبوب في هذه السَّنة؟".
المعجم الوسيط
الشيءُ ـُ حُصولاً: بَقِيَ وذهب ما سواهُ. ويقال: ما حصَل في يدي شيءٌ منه: ما رجع. وـ عليه كذا: ثَبَت ووَجَبَ. وـ فلان على الشيءِ: أدركَه ونالَه. ويقال: ما حَصَلت منه على شيء. ويقال: حصل له كذا: حَدَث. ( مو ).( أحْصَلَ ) النخلُ: صار له حَصَل، أو كَثُر فيه الحَصَل.( حَصَّلَ ) النخلُ: أَحْصَل. وـ الشيءَ والأمرَ: خلَّصَه وميَّزه من غيره. يقال: حصَّلَ الذَّهبَ من حجر المعْدِن، وحصَّل البُرَّ من التِّبْن. وـ جَمَعَه. وـ حصَل عليه. ويقال: حصَّل العِلْم. وحصَّل المال. وـ الكلام: رَدَّه إلى أصله.( تَحَصَّلَ ) الشيءُ: تَجَمَّع وثبت. ويقال: تحصَّل من المناقشة كذا: استُخلِص.( الحاصِلُ ): ما خَلَصَ من الفضة ونحوها من حِجَارة المعْدِن. ويقال: هذا حاصلُ المال: باقيه بعد الحساب. وحاصلُ الموضوع: خلاصته. وحاصلُ الجمْع أو الضرْب في علم الحساب: نتيجته. وـ المخزن. ( محدثة ). ( ج ) حَواصِل.( الحُصَالةُ ): الحثالة والكناسة من الحبِّ بعد تنقيته.( الحَصَّالةُ ): حصالة النُّقود: صندوق أو شِبهه يحفظ فيه ما يدخر من نقود. ( محدثة ).( الحَصَلُ ): البَلَح قبل أن يَشْتَدَّ. وـ الطَّلْع. وـ حُثَالَة الشيء. وـ حبٌّ أسود يُخالِط حبَّ القمح والشعير فيُنقَّى منه.( الحَصِيلُ ): ما حصل من الأموال وغيرها.( الحَصِيلَةُ ): الحَصِيل. يقال: حَصِيلة الضرائب، وحصيلة الأرباح. وـ البَقِيَّة. ( ج ) حصائل.( المحصِّلُ ): الذي يُخْرِجُ تراب المعْدِن. وـ الذي يخلِّص الفضَّة من حجارة المعدِن. وـ مَن يجمع المستحقّ للدولة والشركات ونحو ذلك. ( مو ).( المِحْصَلُ ): المُنْخُل. ( ج ) محاصِل.( المَحْصُول ): الحاصِل. وـ ما بقي من الشيء. وـ الخلاصة. يقال: هذا محصول كلامِه. ويقال: ما لفلانٍ مَحْصولٌ ولا معقولٌ: ما لُه رأي ولا تمييز.
مختار الصحاح
ح ص ل : حَصَّلَ الشيء تَحْصِيلا و حاصِلُ الشيء و مَحْصُولُه بقيّته و تحصِيلُ الكلام رده إلى محصوله و الحَوْصَلَةُ واحدة حواصِلِ الطير وقد حَوْصَلَ أي ملأَ حوصلته يقال حوصلي وطيري
الصحاح في اللغة
حَصَّلْتُ الشيء تَحْصيلاً. وحاصِلُ الشيء ومَحْصوله: بقيَّته. والحصائِلُ: البقايا، الواحدة حَصيلةٌ. والمُحَصِّلَةُ: المرأةُ التي تُحَصِّلُ تراب المعدِن. وتَحْصيلُ الكلام: ردُّه إلى محصوله. والحصيلُ: نبتٌ. وقد حصِلَ الفرسُ حَصَلاً، إذا اشتكى بطنَه من أكل تُراب النبت. والحَصَلُ أيضاً: البلحُ قبل أن يشتدّ وتظهر ثَفاريقُه، الواحدة حَصَلَةٌ. وقد أحْصَل النخلُ. والحُصالَةُ بالضم: ما يَبقى في الأنْدَرِ من الحَبّ بعد ما يُرْفَعُ الحَبُّ؛ وهو الكُناسة.
تاج العروس

الحاصِلُ من كُلّ شيء : ما بَقِىَ وثَبَت وذَهَب ما سِواه يكونُ مِن الحِسابِ والأعمالِ ونحوِهما كما في المُحكَم وفي التهذيب : ونحوِه . حَصَلَ يَحصُلُ حُصُولاً ومَحْصُولاً وهو أحدُ المصادرِ التي جاءت علي مَفْعول كالمَعْقول والمَيسور والمَعْسور . والتَّحْصِيلُ : تَمْييزُ ما يَحْصُل . وقال الراغِبُ : التَّحصيلُ : إخراجُ اللُّبّ مِن القُشُور كإخراج الذَّهب مِن حَجَر المَعْدِن والبُرِّ مِن التِّبنْ قال اللَّهُ تعالى : " وَحُصِّلَ ما في الصُّدُورِ " أي أظْهر ما فيها وجُمِع كإظهار اللُّبِّ مِن القَشْر وجَمْعِه أو كإظهار الحاصِلِ مِن الحِساب . وقال الأزهريُّ : وحُصِّلَ ما في الصُّدُور : أي بُيِّنَ وقيل : مُيِّز وقيل : جُمِع . قلت : وهو قولُ الفَرّاء . والاسمُ : الحَصِيلَةُ كسَفِينة والجَمْع : الحَصائلُ قال لَبِيدٌ :

وكُل امْرئ يوماً سَيعلَمُ سَعْيَهُ ... إذا حُصِّلَتْ عِندَ الإلهِ الحَصائِلُ وتَحَصَّلَ الشيء : تَجَمَّعَ وثَبَت . والمَحْصُولُ والحاصِلُ والحَصِيلَةُ : بَقِيَّةُ الشيء . وحَصِلَتِ الدابَّة كفَرِح حَصَلاً : أَكَلَتِ التُّرابَ أو الحَصَى فبَقِىَ في جَوْفِها نَصُّ المُحكَم : حَصَلَتِ الدابَّةُ : أَكَلَت التُّرابَ فبَقِىَ في جَوفِها ثابِتاً وإذا نقص الصفحة 303 وفي العُباب : الحُصالَةُ : ما يَبقَى في الأَنْدَر مِن الحَبّ بعدَ ما يُرْفَعُ الحَبُّ كالكُناسَة ومِثلُه في الصِّحاح . الحَصِيلُ كأَمِيرٍ : نَباتٌ كما في العُباب وفي المُحكَم : ضَرْبٌ مِن النَّبات . والحَوْصَلُ كجَوْهَرٍ والحَوْصَلاءُ بالمَدّ والحَوْصَلَةُ كجَوهَرة وتُشَدَّد لامُها أيضاً : مِن الطَّيْر والظَّلِيمِ : كالمَعِدَةِ للإنسان زاد الأزهريُّ : وهي المَصارِينُ لِذِي الظِّلْف والخُفِّ والجَمْع : حَواصِل قال أبو النَّجم :

" هادٍ ولو جاد لِحَوْصَلائِهِ وقال أيضاً :

" لَيِّنة الريشِ عِظام الحَوْصَلِ

قلت : ومنه حَواصِلُ الخانات واحِدُها : حَوْصَلٌ لا حاصِلٌ كما تَنطِق به العامَّة . واحْوَنْصَلَ الطائرُ : إذا ثَنَى عُنُقَه وأَخْرَج حَوْصَلَتَه هكذا هو نَصُّ العَيْن وتَبِعَه مَن بعدَه . قال الصاغانيُّ : وقد ردَّه بعضُ الحُذّاق مِن أهلِ التّصريف والقَولُ ما قالَت حَذامِ . ونقل شيخُنا عن الزبَيدِيّ في مُستَدْرَك العَين فقالَ : احْوَنْصَلَ : مُنكَرةٌ ولا أعلَمُ شَيئاً علي مِثال : افْوَنْعَل من الأَفْعال . والحَوْصَلَةُ : المُرَيْطاءُ وهو أَسْفَلُ البَطْنِ إلى العانَةِ من الإنسان ومِن كلِّ شَيءٍ . ويُقال : هو مُجْتَمَعُ الثُّفْلِ أسْفَلَ مِن السُّرَّة وقيل : ما بَينَ السُّرَّة إلى العانَة . الحَوْصَلَةُ مِن الحَوْضِ : مُستَقَرُّ الماءِ في أَقْصاه نَقله ابنُ سِيدَه . كالحَوْصَلِ . والمُحَوْصَلِ بفتح الصاد والمُحَوْصِلُ : مَن يخرُجُ أسفَلُه مِن قِبَلِ سُرَّتِه كالحُبْلَى كما في المُحْكَم . قال : والحَوْصَلُ : شاةٌ عَظُمَ مِن بَطْنِها ما فَوْقَ سُرَّتِها . وحَوْصَلاءُ : ع ويُقال باللام أيضاً . في الصِّحاح : المُحَصِّلَةُ كمُحَدِّثة : المرأةُ التي تُحَصِّلُ تُرابَ المَعْدِنِ قال :

لا رَجُلٌ جَزاهُ اللَّهُ خَيراً ... يَدُلُّ علي مُحَصِّلَةٍ تُبِيتُ قال : يُقال : حَوْصَلَ الطائرُ : إذا مَلأَ حَوْصَلَتَهُ يقال : حَوْصِلِي وطِيرِي . والحَيصَلُ كصَيقَلٍ : الباذِنجانُ . والتَّركيبُ يدلُّ علي جَمْعِ الشيء وقد شَذَّ عنه : حَصِلَ الفَرَسُ

ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : الحَوْصَلُ : نَبتٌ . وقال أبو حَنِيفة : الحَصَلُ مُحرَّكةً : ما تَناثَر مِن حَمْلِ النَّخْلة وهو أخْضَرُ غَضٌّ مِثْلُ الخَرَزِ الأخضرِ الصِّغار ذكر ذلك أبو زِياد . وأَحْصَلَ القومُ فهم مُحْصِلُون : إذا اسْتَبان البُسْرُ في نَخْلِهم . وتَحْصِيلُ الكلامِ : رَدُّه إلى مَحْصُولِه . وحَصَّلْتُ الشيءَ تحصيلاً : أدركتُه قاله أبو البقاء . والحُصَّالَةُ كرُمّانةٍ : شِبهُ حُقَّةٍ تُعْمَلُ مِن خَزَفٍ عامِّية والصواب : الحَوصَلَةُ . وناقَةٌ ضَخْمةُ الحَوْصَلَةِ : أي البَطْنِ . وحَوْصَلُ الرَّوضِ : قَرارُه وهو أبطؤها هَيْجاً وبه سُمِّيت حَوْصَلَةُ الطائرِ لأنها قَرارُ ما يأكُلُ قاله الأزهريُّ . والحاصِلُ : ما خَلَص مِن الفِضَّة مِن حِجارَة المَعْدِن ومُخَلِّصُه : مُحَصِّلٌ . والحُوَيْصِلَةُ بنتُ قُطْبةَ : صَحابِيَّةٌ لها ذِكْرٌ في حديثٍ عجيب قاله ابنُ فَهْد

لسان العرب
الحاصِل من كل شيء ما بَقِي وثَبَتَ وذَهَب ما سواه يكون من الحِساب والأَعمال ونحوها حَصَل الشيءُ يَحْصُل حُصُولاً والتحصيل تمييز ما يَحْصُل والاسم الحَصِيلة قال لبيد وكُلُّ امرئ يوماً سَيُعْلَم سعيُه إِذا حُصِّلت عند الإِله الحَصائِل والحَصائل البَقايا الواحدة حَصِيلة وقد حَصَّلْتُ الشيء تحصيلاً وحاصِلُ الشيءِ ومَحْصُوله بَقِيَّتُه وقال الفراء في قوله تعالى وحُصِّل ما في الصدور أَي بُيِّن وقال غيره مُيِّز وقال بعضهم جُمِع وتَحَصَّل الشيءُ تَجَمَّع وثبت والمحصول الحاصل وهو أَحد المصادر التي جاءت على مفعول كالمَعْقُول والمَيْسُور والمَعْسور وتحصيل الكلام رَدُّه إِلى محصوله ومن أَدْواء الخَيْل الحَصَل والقَصَل فالحَصَل سفُّ الفرس الترابَ من البَقْل فيجتمع منه تراب في بطنه فيقتله فإِن قتله الحَصَل قيل إِنه لَحَصِلٌ قال ابن سيده وحَصِلَت الدابةُ حَصَلاً أَكلت التراب فبقي في جوفها ثابتاً وإِذا وقع في الكَرِش لم يضرها وإِذا وقع في القِبَة قتَلَها قال الجوهري والحَصِيل نَبْتٌ وقد حَصِل الفَرَسُ حَصَلاً إِذا اشتكى بطنه من أَكل تراب النَّبْت وقيل الحَصَل أَن يثبت الحَصَى في لاقِطَة الحصى وهي ذوات الأَطباق من قِطْنة البعير فلا تخرج في الجِرَّة حين يَجْتَرُّ فربما قُتِل إِذا تَوَكَّأْت على جُرْدانه وقال الأَزهري الحَصَل في أَولاد الإِبل أَن تأْكل التراب ولا تخرج الجِرَّة وربما قتلها ذلك وحَصَّل النخلُ استدار بَلَحُه قال ابن سيده والحَصَل ما تناثر من حَمْل النخلة وهو أَخضر غَضٌّ مثل الخَرَز الخُصْر الصِّغار والحَصَل البَلَح قبل أَن يشتد وتظهر تَفَاريقه واحدته حَصَلة قال مُكَمَّمٌ جَبّارُها والجَعْلُ يَنْحَتُّ منهن السَّدَى والحَصْلُ سكن للضرورة وقيل هو الطَّلْع إِذا اصفرَّ وقد أَحْصَل النخلُ وقيل التحصيل استدارة البلح وقد أَحْصَل البَلَحُ إِذا خَرَجَ من تفاريقه صغاراً وأَحْصَل القومُ فهم مُحْصِلون إِذا حَصَّل نَخْلُهم وذلك إِذا استبان البُسْر وتَدَحْرَج والحَصَل من الطعام ما يُخْرَج منه فيُرْمى به من دَنْقة وزؤَان ونحوهما وقال أَبو حنيفة الحَصَل والحُصالة ما يبقى من الشعير والبرّ في البَيْدَر إِذا نُقِّي وعُزِل رديئه وقال اللحياني الحُصالة ما يُخْرَج منه فيُرْمى به إِذا كان أَجَلَّ من التراب والدُّقاق قليلاً ابن الأَعرابي وفي الطعام مُرَيْراؤه وحَصَلُه وغَفَاه وفَغَاه وحُثَالته وحُفَالَته بمعنى واحد قال الجوهري والحُصَالة بالضم ما يبقى في الأَنْدَر من الحَبّ بعدما يُرْفَع الحَبُّ وهو الكُنَاسة والحَصِيل ضَرْب من النبات حكاه ابن دريد عن الحِرْمازي قال ولا أَدري ما صحته والحَوْصَل والحَوْصَلة والحَوْصَلَّة والحَوْصَلاء ممدود من الطائر والظَّلِيم بمنزلة المَعِدة من الإِنسان وهي المَصارين لذي الظِّلْف والخُفِّ قال والقانِصَة من الطير تُدْعَى الجِرِّيئة مهموز على فِعِّيلة وقد حَوْصَل أَي مَلأَ حَوْصَلته ويقال حَوْصِلي وطِيري واحْوَنْصَل الطائر ثَنَى عنقه وأَخرج حَوْصلته وحَوْصَلة الإِنسان وكلِّ شيء مُجْتَمَع الثُّفْل أَسفلَ من السُّرَّة وقيل الحَوْصَلة المُرَيْطاء وهو أَسفل البطن إِلى العانة وقيل هو ما بين السرة إِلى العانة وناقة ضَخْمة الحَوْصَلة أَي البطن والمُحَوْصِل والمُحَوْصَل الذي يَخْرج أَسفله من قِبَل سُرَّته مثل بطن الحُبْلى والحَوْصَلة الشاة التي عَظُم من بطنها ما فوق سُرَّتها وأَنشد أَو ذَات أَوْنَينِ لها حَوْصَل وحَوْصَلة الحوض مُسْتَقَرُّ الماء في أَقصاه قال أَبو النجم وأَصبح الروضُ لَوِيّاً حَوْصَلُه وحَوْصَلُ الروضِ قَرارُه وهو أَبطؤُها هَيْجاً وبه سميت حَوْصَلة الطائر لأَنها قرار ما يأْكله ابن الأَعرابي زَاوِرَةُ القَطَاة ما تَحْمِل فيه الماءَ لفِراخها وهي حَوْصَلتها قال والغَراغِر الحَواَصِل ابن الأَعرابي الحاصِل ما خَلَص من الفِضَّة من حجارة المَعْدِن ويقال للذي يُخَلِّصه مُحَصِّل الجوهري والمُحَصِّلة المرأَة التي تُحصِّل تراب المَعْدِن قال الشاعر أَلا رَجُلٌ جَزَاه افيفي خيراً يَدُلُّ على مُحَصِّلة تُبِيتُ قال الأَزهري أَي تُبِيتُني عندها لأُجامِعَها وقال الجوهري أَي تَبيتُ تفعل كذا والبيت مُضَمَّن قال ابن بري رجل فاعل بإِضمار فعل يفسره يدل تقديره هَلاّ يَدُلُّ رجل على مُحَصِّلة وأَنشده سيبويه أَلا رَجُلاً بالنصب وقال تقديره أَلا تُرُوني رجلاً وقيل بمعنى هات لي رَجُلاً قال الجوهري ويروى أَلا رجلٍ بمعنى أَما من رَجُلٍ قال ابن بري وقيل المُحَصِّلة التي تُمَيِّز الذهب من الفضة وبعد البيت تُرَجِّل جُمَّتي وتَقُمُّ بَيْتي وأُعْطِيها الإِتاوَة إِنْ رَضِيتُ وفي الحديث بذَهَب ( * قوله « بذهب » هكذا في الأصل والذي في نسخة النهاية التي بأَيدينا بذهبة بالهاء ) لم تُحَصَّل من ترابها أَي لم تُخَلَّص والذهب يُذَكَّر ويؤَنث وحَصَّلْت الأَمر حَقَّقْتُه وأَبَنْته وحَوْصَلاءُ والحَوْصَلاء موضع
الرائد
* حصل يحصل: حصولا ومحصولا. 1-الشيء: حدث، وقع. 2-الشيء: ثبت. 3-الشيء: بقي وذهب ما سواه. 4-عليه كذا: وجب. 5-على الشيء: ناله.
الرائد
* حصل يحصل: حصلا. ت الدابة: أكلت التراب فبقي في جوفها ثابتا فآذاها.
الرائد
* حصل تحصيلا. 1-الشيء أو العلم: حصل عليه، ناله. 2-الدين: جمعه. 3-الكلام: رده إلى أصله. 4-الأمر: أظهره وميزه من غيره. 5-النخل: صار بلحه «حصلا»، أي غير ناضج.
الرائد
* حصل. 1-مص. حصل. 2-بلح قبل اشتداده ونضجه. 3-ما تناثر من حمل النخلة وهو أخضر غض. 4-ما يبقى من الحبوب في البيدر بعد تنقيتها.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: