وصف و معنى و تعريف كلمة النظارات:


النظارات: كلمة تتكون من ثمن أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على ألف (ا) و لام (ل) و نون (ن) و ظاء (ظ) و ألف (ا) و راء (ر) و ألف (ا) و تاء (ت) .




معنى و شرح النظارات في معاجم اللغة العربية:



النظارات

جذر [نظر]

  1. نظّاراتيّ: (اسم)
    • صانع النّظَّارات والعدسات أو بائعُها
  2. نَظّار: (اسم)
    • صيغة مبالغة من نظَرَ: حادّ البصر
    • النَّظَّارُ : الشديد النَّظر
    • فَرَسٌ نظَّار: طامحُ الطَّرْف
  3. نَظارِ: (اسم)
    • نَظَارِ : اسم فعلٍ بمعنى انتظر
  4. اِنتَظَرَ: (فعل)
    • انتظرَ ينتظر ، انتظارًا ، فهو مُنتظِر ، والمفعول مُنتظَر
    • اِنْتَظَرَهُ صاحِبُهُ : جَلَسَ يَرْتَقِبُ وُصولَهُ ،
    • لاَ يَنْتَظِرُ مِنْهُ شَيْئاً : لا يَأْمُلُ
    • اِنْتَظِرْ دَوْرَكَ : اِلْزَمْ مَكانَكَ لَحْظَةً، اِرْتَقِبْ
    • اِنْتَظِرْ حُدوثَ أَمْرٍ : تَوَقَّعْهُ
    • اِنْتَظَرَهُ : تَأَنَّى عَلَيْهِ
    • اِنْتَظِرْنِي : أَصْغِ إِلَيَّ
    • قائمة الانتظار: قائمة بأشخاص ينتظرون شيئًا ما،
    • أتَى على غير انتظار: على غير موعد، فجأة، دون سابق إنذار،
  5. أنْظار: (اسم)
    • أنْظار : جمع نَظَر
  6. نَظَر: (اسم)
    • الجمع : أنْظار
    • مصدر نظَر
    • نظَر: بصَر، رؤية
    • بهجة الأنظار: لذَّة، راحة،
    • غضَّ النَّظر عنه/ صرف النَّظر عنه: لم يؤاخذه، تغافل عنه، تركه،
    • قِبْلَة الأنظار/ محطّ الأنظار: موضع الاهتمام والإعجاب،
    • قَصِير النَّظر: ليس حاذقًا، لا يفكِّر في عواقب الأمور، محدود التفكير،
    • لفَت نظرَه: أثار انتباهه، جذبه،
    • وقَع نظره على كذا: أبصر، رأى
    • النَّظَرُ :البصيرةُ
    • تفكير ودراسة
    • في هذا نَظَرٌ: مجَالٌ للتفكير لعدم وضوحه
    • أطال النَّظر في كذا/ أنعم النَّظر في كذا: تأمَّله، فكَّر فيه بدقِّه،
    • أعاد النَّظر في الأمر: نظر فيه من جديد،
    • أهل النَّظر والعلم: أهل الرأي،
    • بالنَّظر إلى كذا/ بالنَّظر لكذا: مع ملاحظته وأخذه في الحُسْبان،
    • بَعيدُ النَّظر/ دقيق النَّظر/ ثاقب النَّظر: حاذق وذو فراسة، حسن التقدير للأمور في مستقبلها،
    • بَعيدُ مرمى النَّظر: عميق التفكير،
    • بغَضِّ النَّظر عن كذا: بصرف النَّظر عنه، وتركه جانبًا،
    • حادّ النَّظر: ذكيّ
    • سُلْطة؛ سيادة ، أحيلت القضيّة إلى المحكمة ذات النَّظر
    • نَظَرٌ سَدِيدٌ : رَأْيٌ سَدِيدٌ هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّظَرِ وَالعِلْمِ
    • قَصِيرُ النَّظَرِ : مَنْ كَانَ بَصَرُهُ ضَعِيفاً
    • رَجُلٌ بَعِيدُ النَّظَرِ : بَعِيدُ الرُّؤْيَةِ، أَيْ يَنْظُرُ إِلَى الأَشْيَاءِ بِفِكْرٍ وَاسِعٍ
    • ونظراً إِلى كذا، وبالنَّظرِ إِليه: ملاحظةً واعتباراً له
    • علم النَّظر: (الفلسفة والتصوُّف) علم الكلام؛ علم أصول الدين الذي يرمي إلى إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشُّبه
  7. نَظَرَ: (فعل)
    • نظَرَ / نظَرَ إلى / نظَرَ بـ / نظَرَ في / نظَرَ لـ يَنظُر ، نَظَرًا ونَظْرًا، فهو ناظر، والمفعول مَنْظور - للمتعدِّي
    • نظَر الشّيءَ/ نظَر إلى الشّيء/ نظَر للشّيء: أبصره، أدركه بواسطة القدرة البصريّة
    • نظَر لليتيم: رثى له وأعانه نظَر لمسكين،
    • فلانٌ تحت نَظَر فلانٍ: أي تحت حمايته والتفاته
    • داري تنظُر دارَه: تقابلها
    • نَظَرَ المبيعَ: باعَه بنَظِرَة
    • نَظَرَ فلاناً: باع منه الشيءَ بِنَظِرَة
  8. نَظر: (اسم)
    • النَّظْرُ : المِثْلُ
    • مصدر نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ
  9. ناظَرَ: (فعل)
    • ناظرَ يناظر ، مُناظرةً ، فهو مُناظِر ، والمفعول مُناظَر
    • نَاظَرَهُ فِي العَمَلِ : صَارَ نَظِيراً، مُمَاثِلاً لَهُ ، صار مشابهًا ومساويًا له
    • نَاظَرَهُ فِي قَضَايَا عِلْمِيَّةٍ : جَادَلَهُ، نَاقَشَهُ
    • نَاظَرَهُ بِهِ أَو نَاظَرَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ: جَعَلَهُ نَظِيرَهُ
    • نَاظَرَتِ الدَّارُ الدَّارَ : قَابَلَتْهَا
    • نَاظَرَ سُكَّانُ البِلاَدِ كَذَا مِنَ العَدَدِ : قَارَبَهُ
  10. ناظِر: (اسم)
    • الجمع : نَظَّارَةٌ ، نُظَّارٌ ، نَوَاظِرُ
    • النَّاظِرُ الفاعلُ من نَظَرَ ، منتظر، مستطلع
    • النَّاظِرُ :العَيْنُ
    • النَّاظِرُ: سوادُ العين الذي فيه إِنْسَانُها
    • النَّاظِرُ :المُرْسَل إِلى جهة ليستبرئ أَمرَها
    • النَّاظِرُ :المتولِّي إِدارةَ أَمر، ناظِرُ المدرسة، وناظرُ الضَّيعة،
    • إنَّ غدًا لناظره لقريب: ليس الغد بعيدًا، نصح المتعجِّل بالصَّبر والانتظار
  11. ناظر: (اسم)
    • ناظر : فاعل من نَظَرَ
  12. نظَّرَ: (فعل)
    • نظَّرَ ينظِّر ، تنظيرًا ، فهو مُنظِّر ، والمفعول مُنظَّر
    • نظَّر نتائجَ بحثِه: وضعها في شكل نظريَّة
    • نظَّر الشّيءَ بالشّيءِ: قابله به
    • نَظَّرَ شَهَادَتَهُ الوَطَنِيَّةَ بِشَهَادَةٍ أَجْنَبِيَّةٍ : قَابَلَهَا بِهَا
  13. اِستَنظَرَ: (فعل)
    • استنظرَ يستنظر ، استنظارًا ، فهو مُستنظِر ، والمفعول مُستنظَر
    • اسْتَنْظَرَهُ : ترقَّبَه
    • اسْتَنْظَرَهُ: طَلَبَ النَّظِرَة منه
    • استنظره على كذا: جعله ناظرًا عليه يتولّى أمرَه وإدارتَه
    • استنظر صديقَه الدَّينَ: طلب منه تأجيلَه وإمهالَه
  14. تَنَظَّرَ: (فعل)
    • تنظَّرَ يتنظّر ، تنظُّرًا ، فهو مُتنظِّر ، والمفعول مُتنظَّر
    • تَنَظَّرَ صَاحِبَهُ : تَأمَّلَهُ بِعَيْنِهِ
    • تَنَظَّرَ الحَدَثَ : تَوَقَّعَهُ
    • تَنَظَّرَهُ حَتَّى يُنْجِزَ عَمَلَهُ : تَأنَّى عَلَيْهِ
  15. تَناظَرَ: (فعل)
    • تناظرَ يتناظر ، تناظُرًا ، فهو مُتناظِر
    • تَنَاظَرَ الحَاضِرُونَ: نَظَرَ بَعْضُهُم إلَى بَعْضٍ
    • تَنَاظَرَتِ البُيُوتُ : تَقَابَلَتْ
    • تَنَاظَرَ الطَّالِبَانِ فِي الْمَوْضُوعِ : تَجَادَلا وَتحَاجَّا فِيهِ
  16. مَنَاظِرُ: (اسم)
    • مَنَاظِرُ : جمع مَنظَر
  17. مَناظِر: (اسم)
    • جمع مَنْظَرٌ
  18. مَنظَر: (اسم)
    • الجمع : مَنَاظِرُ
    • المَنْظَرُ: : اسم مكان من نظَرـ: مكان المراقبة وهو مكان عالٍ يوقف عليه لتتّسع الرؤية
    • المَنْظَرُ : النظَرُ
    • المَنْظَرُ: ما يُنْظَر إِليه فيُعْجب
    • هو في مَنْظَرٍ ومُسْتَمَع: فيما يحبُّ أَن يُنْظَر ويُسْتَمَع إِليه
    • مَنْظَره أكبر من سِنِّه: يشير إلى هيئة الرَّجل وشكله
    • (الثقافة والفنون) مشهد من المسرحيَّة منظر مُضْحك
    • كنت عن هذا المُقام بمَنظَر: بمعزل
    • علم المناظر: (الطبيعة والفيزياء) علم تُعرف به مقادير الأشياء باعتبار قربها أو بعدها عن نظر الناظر
  19. مُناظَر: (اسم)
    • مُناظَر : اسم المفعول من ناظَرَ
  20. مُناظِر: (اسم)
    • فاعل من نَاظَرَ
    • المُنَاظِرُ : المجادلُ المحاجُّ
    • المُنَاظِرُ :المِثْلُ
  21. مُناظِر: (اسم)
    • مُناظِر : فاعل من ناظَرَ
  22. مُنظَر: (اسم)
    • مُنظَر : اسم المفعول من أَنظَرَ
  23. مُنظِر: (اسم)
    • مُنظِر : فاعل من أَنظَرَ
  24. مُنظَّر: (اسم)
    • مُنظَّر : اسم المفعول من نظَّرَ
  25. مُنظِّر: (اسم)
    • مُنظِّر : فاعل من نظَّرَ
,
  1. نظر
    • "النَّظَر: حِسُّ العين، نَظَره يَنْظُره نَظَراً ومَنْظَراً ومَنْظَرة ونَظَر إِليه.
      والمَنْظَر: مصدر نَظَر.
      الليث: العرب تقول نَظَرَ يَنْظُر نَظَراً، قال: ويجوز تخفيف المصدر تحمله على لفظ العامة من المصادر،وتقول نَظَرت إِلى كذا وكذا مِنْ نَظَر العين ونَظَر القلب، ويقول القائل للمؤمَّل يرجوه: إِنما نَنْظُر إِلى الله ثم إِليك أَي إِنما أَتَوَقَّع فضل الله ثم فَضْلك.
      الجوهري: النَّظَر تأَمُّل الشيء بالعين، وكذلك النَّظَرانُ، بالتحريك، وقد نَظَرت إِلى الشيء.
      وفي حديث عِمران بن حُصَي؟

      ‏قال:، قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: النَّظَر إِلى وجه عليّ عِبادة؛ قال ابن الأَثير: قيل معناه أَن عليًّا، كرم الله وجهه، كان إِذا بَرَز؟

      ‏قال الناس: لا إِله إِلا الله ما أَشرفَ هذا الفتى لا إِله إِلا الله ما أَعلمَ هذا الفتى لا إِله إِلا الله ما أَكرم هذا الفتى أَي ما أَتْقَى، لا إِله إِلا الله ما أَشْجَع هذا الفتى فكانت رؤيته، عليه السلام،تحملُهم على كلمة التوحيد.
      والنَّظَّارة: القوم ينظُرون إِلى الشيء.
      وقوله عز وجل: وأَغرقنا آل فرعون وأَنتم تَنظُرون.
      قال أَبو إِسحق: قيل معناه وأَنتم تَرَوْنَهم يغرَقون؛ قال: ويجوز أَن يكون معناه وأَنتم مُشاهدون تعلمون ذلك وإِن شَغَلهم عن أَن يَروهم في ذلك الوقت شاغل.
      تقول العرب: دُور آل فلان تنظُر إِلى دُور آل فلان أَي هي بإِزائها ومقابِلَةٌ لها.
      وتَنَظَّر: كنَظَر.
      والعرب تقول: داري تنظُر إِلى دار فلان، ودُورُنا تُناظِرُ أَي تُقابِل، وقيل: إِذا كانت مُحاذِيَةً.
      ويقال: حَيٌّ حِلالٌ ونَظَرٌ أَي متجاورون ينظر بعضهم بعضاً.
      التهذيب: وناظِرُ العَيْنِ النُّقْطَةُ السوداء الصافية التي في وسط سواد العين وبها يرى النَّاظِرُ ما يَرَى، وقيل: الناظر في العين كالمرآة إِذا استقبلتها أَبصرت فيها شخصك.
      والنَّاظِرُ في المُقْلَةِ: السوادُ الأَصغر الذي فيه إِنْسانُ العَيْنِ، ويقال: العَيْنُ النَّاظِرَةُ.
      ابن سيده: والنَّاظِرُ النقطة السوداء في العين، وقيل: هي البصر نفسه، وقيل: هي عِرْقٌ في الأَنف وفيه ماء البصر.
      والناظران: عرقان على حرفي الأَنف يسيلان من المُوقَين، وقيل: هما عرقان في العين يسقيان الأَنف، وقيل: الناظران عرقان في مجرى الدمع على الأَنف من جانبيه.
      ابن السكيت: الناظران عرقان مكتنفا الأَنف؛

      وأَنشد لجرير: وأَشْفِي من تَخَلُّجِ كُلِّ جِنٍّ،وأَكْوِي النَّاظِرَيْنِ من الخُنَانِ والخنان: داء يأْخذ الناس والإِبل، وقيل: إِنه كالزكام؛ قال الآخر: ولقد قَطَعْتُ نَواظِراً أَوجَمْتُها،ممن تَعَرَّضَ لي من الشُّعَراء؟

      ‏قال أَبو زيد: هما عرقان في مَجْرَى الدمع على الأَنف من جانبيه؛ وقال عتيبة بن مرداس ويعرف بابن فَسْوة: قَلِيلَة لَحْمِ النَّاظِرَيْنِ، يَزِينُها شَبَابٌ ومخفوضٌ من العَيْشِ بارِدُ تَناهَى إِلى لَهْوِ الحَدِيثِ كأَنها أَخُو سَقْطَة، قد أَسْلَمَتْهُ العَوائِدُ وصف محبوبته بأَسالة الخدّ وقلة لحمه، وهو المستحب.
      والعيش البارد: هو الهَنِيُّ الرَّغَدُ.
      والعرب تكني بالبَرْدِ عن النعيم وبالحَرِّ عن البُؤسِ، وعلى هذا سُمِّيَ النَّوْمُ بَرْداً لأَنه راحة وتَنَعُّمٌ.
      قال الله تعالى: لا يذوقون فيها بَرْداً ولا شَراباً؛ قيل: نوماً؛ وقوله: تناهى أَي تنتهي في مشيها إِلى جاراتها لِتَلْهُوَ مَعَهُنَّ، وشبهها في انتهارها عند المشي بعليل ساقط لا يطيق النهوض قد أَسلمته العوائد لشدّة ضعفه.
      وتَناظَرَتِ النخلتان: نَظَرَتِ الأُنثى منهما إِلى الفُحَّالِ فلم ينفعهما تلقيح حتى تُلْقَحَ منه؛ قال ابن سيده: حكى ذلك أَبو حنيفة.
      والتَّنْظارُ: النَّظَرُ؛ قال الحطيئة: فما لَكَ غَيْرُ تَنْظارٍ إِليها،كما نَظَرَ اليَتِيمُ إِلى الوَصِيِّ والنَّظَرُ: الانتظار.
      ويقال: نَظَرْتُ فلاناً وانْتَظَرْتُه بمعنى واحد، فإِذا قلت انْتَظَرْتُ فلم يُجاوِزْك فعلك فمعناه وقفت وتمهلت.
      ومنه قوله تعالى: انْظُرُونا نَقْتَبِسْ من نُوركم، قرئ: انْظُرُونا وأَنْظِرُونا بقطع الأَلف، فمن قرأَ انْظُرُونا، بضم الأَلف، فمعناه انْتَظِرُونا،ومن قرأَ أَنْظِرُونا فمعناه أَخِّرُونا؛ وقال الزجاج: قيل معنى أَنْظِرُونا انْتَظِرُونا أَيضاً؛ ومنه قول عمرو بن كلثوم: أَبا هِنْدٍ فلا تَعْجَلْ علينا،وأَنْظِرْنا نُخَبِّرْكَ اليَقِينا وقال الفرّاء: تقول العرب أَنْظِرْني أَي انْتَظِرْني قليلاً، ويقول المتكلم لمن يُعْجِلُه: أَنْظِرْني أَبْتَلِع رِيقِي أَي أَمْهِلْنِي.
      وقوله تعالى: وُجُوهٌ يومئذ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ؛ الأُولى بالضاد والأُخرى بالظاءِ؛ قال أَبو إِسحق: يقول نَضِرَت بِنَعِيم الجنة والنَّظَرِ إِلى ربها.
      وقال الله تعالى: تَعْرِفُ في وُجُوههم نَضْرَةَ النَّعِيم؛ قال أبو منصور: ومن، قال إِن معنى قوله إِلى ربها ناظرة يعني منتظرة فقد أَخطأَ، لأَن العرب لا تقول نَظَرْتُ إِلى الشيء بمعنى انتظرته، إِنما تقول نَظَرْتُ فلاناً أَي انتظرته؛ ومنه قول الحطيئة: نَظَرْتُكُمُ أَبْناءَ صَادِرَةٍ لِلْوِرْدِ، طَالَ بها حَوْزِي وتَنْساسِي وإِذا قلت نَظَرْتُ إِليه لم يكن إِلا بالعين، وإِذا قلت نظرت في الأَمر احتمل أَن يكون تَفَكُّراً فيه وتدبراً بالقلب.
      وفرس نَظَّارٌ إِذا كان شَهْماً طامِحَ الطَّرْفِ حدِيدَ القلبِ؛ قال الراجز أَبو نُخَيْلَةَ: يَتْبَعْنَ نَظَّارِيَّةً لم تُهْجَمِ نَظَّارِيَّةٌ: ناقة نجيبة من نِتاجِ النَّظَّارِ، وهو فحل من فحول العرب؛ قال جرير: والأَرْحَبِيّ وجَدّها النَّظَّار لم تُهْجَم: لم تُحْلَبْ.
      والمُناظَرَةُ: أَن تُناظِرَ أَخاك في أَمر إِذا نَظَرْتُما فيه معاً كيف تأْتيانه.
      والمَنْظَرُ والمَنْظَرَةُ: ما نظرت إِليه فأَعجبك أَو ساءك، وفي التهذيب: المَنْظَرَةُ مَنْظَرُ الرجل إِذا نظرت إِليه فأَعجبك، وامرأَة حَسَنَةُ المَنْظَرِ والمَنْظَرة أَيضاً.
      ويقال: إِنه لذو مَنْظَرَةٍ بلا مَخْبَرَةٍ.
      والمَنْظَرُ: الشيء الذي يعجب الناظر إِذا نظر إِليه ويَسُرُّه.
      ويقال: مَنْظَرُه خير من مَخْبَرِه.
      ورجل مَنْظَرِيٌّ ومَنْظَرانيٌّ،الأَخيرة على غير قياس: حَسَنُ المَنْظَرِ؛ ورجل مَنْظَرانيٌّ مَخْبَرانيّ.
      ويقال: إِن فلاناً لفي مَنْظَرٍ ومُستَمَعٍ، وفي رِيٍّ ومَشْبَع، أَي فيما أَحَبَّ النَّظَرَ إِليه والاستماع.
      ويقال: لقد كنت عن هذا المَقامِ بِمَنْظَرٍ أَي بمَعْزَل فيما أَحْبَبْتَ؛ وقال أَبو زيد يخاطب غلاماً قد أَبَقَ فَقُتِلَ: قد كنتَ في مَنْظَرٍ ومُسْتَمَعٍ،عن نَصْرِ بَهْرَاءَ، غَيرَ ذي فَرَسِ وإِنه لسديدُ النَّاظِرِ أَي بَرِيءٌ من التهمة ينظر بمِلءِ عينيه.
      وبنو نَظَرَى ونَظَّرَى: أَهلُ النَّظَرِ إِلى النساء والتَّغَزُّل بهن؛ ومنه قول الأَعرابية لبعلها: مُرَّ بي على بَني نَظَرَى، ولا تَمُرَّ بي على بنات نَقَرَى، أَي مُرَّ بي على الرجال الذين ينظرون إِليّ فأُعجبهم وأَرُوقُهم ولا يَعِيبُونَني من ورائي، ولا تَمُرَّ بي على النساء اللائي ينظرنني فيَعِبْنَني حسداً ويُنَقِّرْنَ عن عيوب من مَرَّ بهن.
      وامرأَة سُمْعُنَةٌ نُظْرُنَةٌ وسِمْعَنَةٌ نِظْرَنة، كلاهما بالتخفيف؛ حكاهما يعقوب وحده: وهي التي إِذا تَسَمَّعَتْ أَو تَنَظَّرَتْ فلم تَرَ شيئاً فَظَنَّتْ.
      والنَّظَرُ: الفكر في الشيء تُقَدِّره وتقيسه منك.
      والنَّظْرَةُ: اللَّمْحَة بالعَجَلَة؛ ومنه الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لعلي: لا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فإِن لك الأُولى وليست لك الآخرةُ.
      والنَّظْرَةُ: الهيئةُ.
      وقال بعض الحكماء: من لم يَعْمَلْ نَظَرُه لم يَعْمَلْ لسانُه؛ ومعناه أَن النَّظْرَةَ إِذا خرجت بإِبكار القلب عَمِلَتْ في القلب، وإِذا خرجت بإِنكار العين دون القلب لم تعمل، ومعناه أَن من لم يَرْتَدِعْ بالنظر إِليه من ذنب أَذنبه لم يرتدع بالقول.
      الجوهري وغيره: ونَظَرَ الدَّهْرُ إِلى بني فلان فأَهلكهم؛ قال ابن سيده: هو على المَثَلِ، قال: ولستُ منه على ثِقَةٍ.
      والمَنْظَرَةُ: موضع الرَّبِيئَةِ.غيره:والمَنظَرَةُ موضع في رأْس جبل فيه رقيب ينظر العدوَّ يَحْرُسُه.
      الجوهري: والمَنظَرَةُ المَرْقَبَةُ.
      ورجلٌ نَظُورٌ ونَظُورَةٌ وناظُورَةٌ ونَظِيرَةٌ: سَيِّدٌ يُنْظَر إِليه، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء.
      الفراء: يقال فلان نَظُورةُ قومه ونَظِيرَةُ قومهِ، وهو الذي يَنْظُرُ إِليه قومه فيمتثلون ما امتثله، وكذلك هو طَرِيقَتُهم بهذا المعنى.
      ويقال: هو نَظِيرَةُ القوم وسَيِّقَتُهم أَي طَلِيعَتُهم.
      والنَّظُورُ: الذي لا يُغٌفِلُ النَّظَرَ إِلى ما أَهمه.
      والمَناظِر: أَشرافُ الأَرضِ لأَنه يُنْظَرُ منها.
      وتَناظَرَتِ الدَّارانِ: تقابلتا.
      ونَظَرَ إِليك الجبلُ: قابلك.
      وإِذا أَخذت في طريق كذا فَنَظَر إِليك الجبلُ فَخُذْ عن يمينه أَو يساره.
      وقوله تعالى: وتَراهُمْ يَنْظُرونَ إِليك وهم لا يبصرون؛ ذهب أَبو عبيد إِلى أَنه أَراد الأَصنام أَي تقابلك، وليس هنالك نَظَرٌ لكن لما كان النَّظَرُ لا يكون إِلا بمقابلةٍ حَسُنَ وقال: وتراهم، وإِن كانت لا تعقل لأَنهم يضعونها موضع من يعقل.
      والنَّاظِرُ: الحافظ.
      وناظُورُ الزرع والنخل وغيرهما: حَافِظُه؛ والطاء نَبَطِيَّة.
      وقالوا: انْظُرْني اي اصْغ إِليَّ؛ ومنه قوله عز وجل: وقولوا انْظُرْنا واسمعوا.
      والنَّظْرَةُ: الرحمةُ.
      وقوله تعالى: ولا يَنْظُر إِليهم يوم القيامة؛ أَي لا يَرْحَمُهُمْ.
      وفي الحديث: إِن الله لا يَنْظُر إِلى صُوَرِكم وأَموالكم ولكن إِلى قلوبكم وأَعمالكم؛ قال ابن الأَثير: معنى النظر ههنا الإِحسان والرحمة والعَطْفُ لأَن النظر في الشاهد دليل المحبة، وترك النظر دليل البغض والكراهة، ومَيْلُ الناسِ إِلى الصور المعجبة والأَموال الفائقة، والله سبحانه يتقدس عن شبه المخلوقين، فجعل نَظَرَهُ إِلى ما هو للسَّرِّ واللُّبِّ، وهو القلب والعمل؛ والنظر يقع على الأَجسام والمعاني،فما كان بالأَبصار فهو للأَجسام، وما كان بالبصائر كان للمعاني.
      وفي الحديث: مَنِ ابتاعَ مِصَرَّاةً فهو بخير النَّظَرَيْنِ أَي خير الأَمرين له: إِما إِمساك المبيع أَو ردُّه، أَيُّهما كان خيراً له واختاره فَعَلَه؛ وكذلك حديث القصاص: من قُتل له قتيل فهو بخير النَّظَرَيْنِ؛ يعني القصاص والدية؛ أَيُّهُما اختار كان له؛ وكل هذه معانٍ لا صُوَرٌ.
      ونَظَرَ الرجلَ ينظره وانْتَظَرَه وتَنَظَّرَه: تَأَنى عليه؛ قال عُرْوَةُ بن الوَرْدِ: إِذا بَعُدُوا لا يأْمَنُونَ اقْتِرابَهُ،تَشَوُّفَ أَهلِ الغائبِ المُنتَنَظَّرِ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: ولا أَجْعَلُ المعروفَ حلَّ أَلِيَّةٍ،ولا عِدَةً في النَّاظِرِ المُتَغَيِّبِ فسره فقال: الناظر هنا على النَّسَبِ أَو على وضع فاعل موضع مفعول؛ هذا معنى قوله، ومَثَّلَه بِسِّرٍ كاتم أَي مكتوم.
      قال ابن سيده: وهكذا وجدته بخط الحَامِضِ (* قوله« الحامض» هو لقب ابي موسى سليمان بن محمد بن أحمد النحوي أخذ عن ثعلب، صحبه اربعين سنة وألف في اللغة غريب الحديث وخلق الانسان والوحوش والنبات، روى عنه أبو عمر الزاهد وأبو جعفر الاصبهاني.
      مات سنة ؟؟)، بفتح الياء، كأَنه لما جعل فاعلاً في معنى مفعول استجاز أَيضاً أَن يجعل مُتَفَعَّلاً في موضع مُتَفَعِّلٍ والصحيح المتَغَيِّب،بالكسر.
      والتَّنَظُّرُ: تَوَقَّع الشيء.
      ابن سيده: والتَّنَظُّرُ تَوَقُّعُ ما تَنْتَظِرُهُ.
      والنَّظِرَةُ، بكسر الظاء: التأْخير في الأَمر.
      وفي التنزيل العزيز: فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ، وقرأَ بعضهم: فناظِرَةٌ، كقوله عز وجل: ليس لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ؛ أَي تكذيبٌ.
      ويقال: بِعْتُ فلاناً فأَنْظَرْتُه أَي أَمهلتُه، والاسم منه النَّظِرَةُ.
      وقال الليث: يقال اشتريته منه بِنَظِرَةٍ وإِنْظارٍ.
      وقوله تعالى: فَنَظِرَة إِلى مَيْسَرَةٍ؛ أَي إِنظارٌ.
      وفي الحديث: كنتُ أُبايِعُ الناس فكنتُ أُنْظِر المُعْسِرَ؛ الإِنظار: التأْخير والإِمهال.
      يقال: أَنْظَرْتُه أُنْظِره.
      ونَظَرَ الشيءَ: باعه بِنَظِرَة.
      وأَنْظَرَ الرجلَ: باع منه الشيء بِنَظِرَةٍ.
      واسْتَنْظَره: طلب منه النَّظرَةَ واسْتَمْهَلَه.
      ويقول أَحد الرجلين لصاحبه: بيْعٌ، فيقول: نِظْرٌ أَي أَنْظِرْني حتى أَشْتَرِيَ منك.
      وتَنَظَّرْه أَي انْتَظِرْهُ في مُهْلَةٍ.
      وفي حديث أَنس: نَظَرْنا النبيَّ، صلى الله عليه وسلم، ذاتَ ليلة حتى كان شَطْرُ الليلِ.
      يقال: نَظَرتُهُ وانْتَظَرْتُه إِذا ارْتَقَبْتَ حضورَه.
      ويقال: نَظَارِ مثل قَطامِ كقولك: انْتَظِرْ، اسم وضع موضع الأَمر.
      وأَنْظَرَه: أَخَّرَهُ.
      وفي التنزيل العزيز:، قال أَنْظِرْني إِلى يوم يُبْعَثُونَ.
      والتَّناظُرُ: التَّراوُضُ في الأَمر.
      ونَظِيرُك: الذي يُراوِضُك وتُناظِرُهُ، وناظَرَه من المُناظَرَة.
      والنَّظِيرُ: المِثْلُ، وقيل: المثل في كل شيء.
      وفلان نَظِيرُك أَي مِثْلُك لأَنه إِذا نَظَر إِليهما النَّاظِرُ رآهما سواءً.
      الجوهري: ونَظِيرُ الشيء مِثْلُه.
      وحكى أَبو عبيدة: النِّظْر والنَّظِير بمعنًى مثل النِّدِّ والنَّدِيدِ؛

      وأَنشد لعبد يَغُوثَ بن وَقَّاصٍ الحارِثيِّ: أَلا هل أَتى نِظْرِيُ مُلَيْكَةَ أَنَّني أَنا الليثُ، مَعْدِيّاً عليه وعادِيا؟ (* روي هذا البيت في قصيدة عبد يغوث على الصورة التالية: وقد عَلِمت عِرسِي مُلَيكةُ أنني * أنا الليثُ، مَعدُوّاً عليّ وعَاديا) وقد كنتُ نَجَّارَ الجَزُورِ ومُعْمِلَ الْسَطِيِّ، وأَمْضِي حيثُ لا حَيَّ ماضِيَا ويروى: عِرْسِي مُلَيْكَةَ بدل نِظْرِي مليكة.
      قال الفرّاء: يقال نَظِيرَةُ قومه ونَظُورَةُ قومه للذي يُنْظَر إِليه منهم، ويجمعان على نَظَائِرَ، وجَمْعُ النَّظِير نُظَرَاءُ، والأُنثى نَظِيرَةٌ، والجمع النَّظائر في الكلام والأَشياء كلها.
      وفي حديث ابن مسعود: لقد عرفتُ النَّظائِرَ التي كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يَقُومُ بها عشرين سُورَةً من المُفَصَّل، يعني سُوَرَ المفصل، سميت نظائر لاشتباه بعضها ببعض في الطُّول.
      وقول عَديّ: لم تُخطِئْ نِظارتي أَي لم تُخْطِئْ فِراسَتي.
      والنَّظائِرُ: جمع نَظِيرة، وهي المِثْلُ والشِّبْهُ في الأَشكال، الأَخلاق والأَفعال والأَقوال.
      ويقال: لا تُناظِرْ بكتاب الله ولا بكلام رسول الله، وفي رواية: ولا بِسُنَّةِ رسول الله؛ قال أَبو عبيد: أَراد لا تجعل شيئاً نظيراً لكتاب ا ولا لكلام رسول الله فتدعهما وتأْخذ به؛ يقول: لا تتبع قول قائل من كان وتدعهما له.
      قال أَبو عبيد: ويجوز أَيضاً في وجه آخر أَن يجعلهما مثلاً للشيء يعرض مثل قول إِبراهيم النخعي: كانوا يكرهون أَن يذكروا الآية عند الشيء يَعْرِضُ من أَمر الدنيا، كقول القائل للرجل إِذا جاء في الوقت الذي يُرِيدُ صاحبُه: جئت على قَدَرٍ يا موسى، هذا وما أَشبهه من الكلام،
      ، قال: والأَوّل أَشبه.
      ويقال: ناظَرْت فلاناً أَي صِرْتُ نظيراً له في المخاطبة.
      وناظَرْتُ فلاناً بفلان أَي جعلته نَظِيراً له.
      ويقال للسلطان إِذا بعث أَميناً يَسْتبرئ أَمْرَ جماعةِ قريةٍ: بَعث ناظِراً.
      وقال الأَصمعي: عَدَدْتُ إِبِلَ فلان نَظائِرَ أَي مَثْنَى مثنى،وعددتها جَمَاراً إِذا عددتها وأَنت تنظر إِلى جماعتها.
      والنَّظْرَةُ: سُوءُ الهيئة.
      ورجل فيه نَظْرَةٌ أَي شُحُوبٌ؛

      وأَنشد شمر:وفي الهامِ منها نَظْرَةٌ وشُنُوع؟

      ‏قال أَبو عمرو: النَّظْرَةُ الشُّنْعَةُ والقُبْحُ.
      ويقال: إِن في هذه الجارية لَنَظْرَةً إِذا كانت قبيحة.
      ابن الأَعرابي: يقال فيه نَظْرَةٌ ورَدَّةٌ أَي يَرْتَدُّ النظر عنه من قُبْحِهِ.
      وفيه نَظْرَةٌ أَي قبح؛ وأَنشد الرِّياشِيُّ: لقد رَابَني أَن ابْنَ جَعْدَةَ بادِنٌ،وفي جِسْمِ لَيْلى نَظْرَةٌ وشُحُوبُ وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، رأَى جارية فقال: إِن بها نَظْرَةً فاسْتَرْقُوا لها؛ وقيل: معناه إِن بها إِصابة عين من نَظَرِ الجِنِّ إِليها، وكذلك بها سَفْعَةٌ؛ ومنه قوله تعالى: غيرَ ناظِرِينَ إِناهُ؛ قال أَهل اللغة: معناه غير منتظرين بلوغه وإِدراكه.
      وفي الحديث: أَن عبد الله أَبا النبي، صلى الله عليه وسلم، مرّ بامرأَة تَنْظُرُ وتَعْتافُ،فرأَتْ في وجهه نُوراً فدعته إِلى أَن يَسْتَبْضِعَ منها وتُعْطِيَهُ مائةً من الإِبل فأَبى، قوله: تَنْظُرُ أَي تَتَكَهَّنُ، وهو نَظَرُ تَعَلُّمٍ وفِراسةٍ، وهذه المرأَة هي كاظمةُ بنتُ مُرٍّ، وكانت مُتَهَوِّدَةً قد قرأَت الكتب، وقيل: هي أُختُ ورَقَةَ بن نَوْفَلٍ.
      والنَّظْرَةُ: عين الجن.
      والنَّظْرَةُ: الغَشْيَةُ أَو الطائف من لجن، وقد نُظِرَ.
      ورجل فيه نَظْرَةٌ أَي عيبٌ.
      والمنظورُ: الذي أَصابته نَظْرَةٌ.
      وصبي مَنْظُورٌ: أَصابته العين.
      والمنظورُ: الذي يُرْجَى خَيْرُه.
      ويقال: ما كان نَظِيراً لهذا ولقد أَنْظَرْتُه، وما كان خَطِيراً ولقد أَخْطَرْتُه.
      ومَنْظُورُ بن سَيَّارٍ: رجلٌ.
      ومَنْظُورٌ: اسمُ جِنِّيٍّ؛ قال: ولو أَنَّ مَنْظُوراً وحَبَّةَ أَسْلما لِنَزْعِ القَذَى، لم يُبْرِئا لي قَذَاكُما وحَبَّةُ: اسم امرأَة عَلِقَها هذا الجني فكانت تَطَبَّبُ بما يُعَلِّمُها.
      وناظِرَةُ: جبل معروف أَو موضع.
      ونَواظِرُ: اسم موضع؛ قال ابن أَحمر:وصَدَّتْ عن نَواظِرَ واسْتَعَنَّتْ قَتَاماً، هاجَ عَيْفِيًّا وآلا (* قوله « عيفياً» كذا بالأصل.) وبنو النَّظَّارِ: قوم من عُكْلٍ، وإِبل نَظَّاريَّة: منسوبة إِليهم؛ قال الراجز: يَتْبَعْنَ نَظَّارِيَّة سَعُومَا السَّعْمُ: ضَرْبٌ من سير الإِبل.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. نَظَرَهُ
    • ـ نَظَرَهُ ونَظِرَهُ، ونَظَرَ إليه نَظَراً ومَنْظَراً ونَظَراناً ومَنْظَرَةً وتَنْظَاراً: تَأمَّلَهُ بِعَيْنِهِ، كتَنَظَّرَهُ،
      ـ نَظَرَتِ الأرضُ: أرَتِ العَينَ نَباتَها،
      ـ نَظَرَ لَهُمْ: رَثَى لَهُمْ، وأعانَهُمْ،
      ـ نَظَرَ بَيْنَهُمْ: حَكَمَ.
      ـ ناظِرُ: العَيْنُ، أو النُّقْطَةُ السَّوْداءُ في العَيْنِ، أوِ البَصَرُ نَفْسُهُ، أو عِرْقٌ في الأَنْفِ، وفيه ماءُ البَصَرِ، وعَظْمٌ يَجْرِي من الجَبْهَةِ إلى الخَياشِيمِ.
      ـ نَاظِرانِ: عِرْقانِ على حَرْفَي الأَنْفِ، يَسيلانِ من المُؤْقَيْنِ.
      ـ تَناظَرَتِ النَّخْلَتَانِ: نَظَرَتِ الأُنْثَى منْهُما إلى الفَحْلِ، فَلَمْ يَنْفَعْها تَلْقيحٌ حتى تُلْقَحَ منه.
      ـ مَنْظَرُ ومَنْظَرَةُ: مانَظَرْتَ إليه فَأعْجَبَكَ أوْ ساءَكَ.
      ـ مَنْظَرِيُّ ومَنْظَرانِيُّ: حَسَنُ المَنْظَرِ.
      ـ نَظُورُ ونَظُورَةُ وناظُورَةُ ونَظيرَةُ: سَيِّدٌ يُنْظَرُ إليه، لِلواحِدِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، أوْ قَدْ تُجْمَعُ النَّظيرَةُ والنَّظورَةُ على نَظائِرَ.
      ـ ناظِرُ: قَلْعَةٌ بِخُوزِسْتانَ.
      ـ سَديدُ النَّاظِرِ: بَرِيءٌ من التُّهَمَةِ، يَنْظُرُ بِمِلْءِ عَيْنَيْهِ.
      ـ بَنُو نَظَرَى وبَنُو نَظَّرَى: أهْلُ النَّظَرِ إلى النساءِ، والتَّغَزُّلِ بِهِنَّ.
      ـ نَظَرُ: الفِكْرُ في الشيءِ تُقَدِّرُهُ وتَقِيسُهُ، والانْتِظارُ، والقَوْمُ المُتَجاورُونَ، والتَّكَهُّنُ، والحُكْمُ بَيْنَ القَوْمِ، والإِعانَةُ، والفِعْلُ نَظَرَ.
      ـ نَظُورُ: من لا يُغْفِلُ النَّظَرَ إلى مَنْ أهَمَّهُ.
      ـ مَناظِرُ: أشْرافُ الأرضِ، وقَلْعَة، وموضع قُرْبَ عُرْضَ، وموضع قُرْبَ هِيتَ.
      ـ تَناظَرَا: تَقَابَلاَ.
      ـ نَاظُورُ والنَّاظِرُ: النَّاطورُ.
      ـ ابنُ نَاظورِ: في ن ط ر.
      ـ انْظُرْني: اصْغَ إلَيَّ.
      ـ نَظَرَهُ وانْتَظَرَهُ وتَنَظَّرَهُ: تَأنَّى عليه.
      ـ نَظِرَةُ: التأخيرُ في الأمرِ.
      ـ تَنَظُّرُ: تَوَقُّعُ ما تَنْتَظِرُهُ.
      ـ نَظَرَهُ: باعَهُ بنَظِرَةٍ.
      ـ اسْتَنْظَرَهُ: طَلَبَها منه.
      ـ أنْظَرَهُ: أخَّرَهُ.
      ـ تَناظُرُ: التَّراوُضُ في الأمرِ.
      ـ نَظيرُ ومُناظِرُ: المِثْلُ، كالنِّظْرِ، ج: نُظَراءُ.
      ـ نَظْرَةُ: العَيْبُ، والهَيْئَةُ، وسُوءُ الهَيْئَةِ، والشُّحُوبُ، والغَشْيَةُ، أو الطائفُ من الجِنِّ، وقد نُظِرَ، والرَّحْمَةُ.
      ـ مَنْظُورُ ابنُ حَبَّةَ: راجِزٌ، وحَبَّةُ أُمُّهُ، وأبوهُ مَرْثَدٌ،
      ـ ابنُ سَيَّارٍ: رجلٌ معروف.
      ـ ناظِرَةُ: جبلٌ، أو ماءٌ لبني عَبْسٍ، أو موضع
      ـ نَواظِرُ: آكامٌ بأرضِ باهِلَةَ.
      ـ مَنْظُورَةُ: المَعِيبَةُ، والداهِيَةُ.
      ـ فرسٌ نَظَّارٌ: شَهْمٌ، حَديدُ الفُؤادِ، طامِحُ الطَّرْفِ.
      ـ بنُو النَّظَّارِ: قَومٌ من عُكْلٍ، منها الإِبِلُ النَّظَّارِيَّةُ.
      ـ نَظَّارُ: فَحْلٌ من فُحُولِ الإِبِلِ.
      ـ نَظَّارَةُ: القومُ يَنْظُرونَ إلى الشيءِ، كالمَنْظَرَةِ،
      ـ نَظَارَةُ: بمعنَى التَّنَزُّهِ لَحْنٌ يَسْتَعْمِلُهُ بعضُ الفُقَهاءِ.
      ـ نَظَارُ: انْتَظِرْ.
      ـ مِنْظارُ: المِرْآةُ.
      ـ نَظائرُ: الأفاضِلُ، والأماثِلُ.
      ـ نَظُورَةُ ونَظِيرَةُ: الطَّلِيعَةُ.
      ـ نَاظَرَهُ: صارَ نَظِيراً له،
      ـ نَاظَرَ فلاناً بفُلانٍ: جَعَلَهُ نَظيرَهُ،
      ـ قولُ الزُّهْرِيِّ: لا تُناظِرْ بِكتابِ اللهِ، ولا بِكلامِ رسولِ اللهِ، صلى الله عليه وسلم، أي: لا تَجْعَل شيئاً نَظيراً لهما، أو مَعْناهُ لا تَجْعَلْهُما مَثَلاً لشيءٍ لِغَرَضٍ، كقولِ القائِلِ: جِئْتَ على قَدَرٍ يا موسى، لِمُسَمًّى بموسى جاءَ في وقتٍ مطلوبٍ. وما كان هذا نَظيراً لهذا. ولقدْ أُنْظِرَ به.
      ـ عَدَدْتُ إِبلَهُمْ نَظَائرَ: مَثْنَى مَثنى.
      ـ نِظارُ: الفِراسَةُ.
      ـ امرأةٌ سُمْعُنَّةٌ نُظْرُنَّةٌ وسِمْعَنَّةٌ نِظْرَنَّةٌ وسِمْعِنَّةٌ نِظْرِنَّةٌ: إذا تَسَمَّعَتْ، أو تَنَظَّرَتْ فلم تَرَ شيئاً، تَظَنَّتْهُ تَظَنِّياً.
      ـ أَنْظُورُ في قولِهِ: وإنَّني حَيْثُما يَثْنِي الهَوَى بَصَرِي **** من حَيْثُما سَلَكوا أدْنُو فأَنْظُورُ: لُغَةٌ في أنْظُرُ لبعضِ العربِ.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. نظَرَ
    • نظَرَ / نظَرَ إلى / نظَرَ بـ / نظَرَ في / نظَرَ لـ يَنظُر ، :-
      نَظَرًا ونَظْرًا، فهو ناظر، والمفعول مَنْظور (للمتعدِّي) • نظَر بين الناس حكم بينهم :-كان القاضي ينظر بين ذوي الظلامة.
      نظَر الشّخصَ: أصغى إليه :-نظَر الخطيب.
      نظَر الشّيءَ:
      1 - توقَّعه :-إنّي أنظر فضلَ الله.
      2 - انتظره وترقّبه :-نظَر حلولَ الشتاء ليشتري معطفًا، - {مَا يَنْظُرُونَ إلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ} .
      نظَر الدَّينَ: أمهله، أخّره وأجَّله.
      نظَر الشّيءَ/ نظَر إلى الشّيء/ نظَر للشّيء:
      1 - أبصره، أدركه بواسطة القدرة البصريّة :-نظَر إلى الأولاد يلعبون، - {وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ} - {وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ} .
      2 - أبصره وتأمّله بعينه :-لا تشرب ماءً قبل أن تنظر فيه [مثل أجنبيّ]، - إِنَّ اللهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَادِكُمْ وَلاَ إِلَى صُوَرِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ [حديث]، - {يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ} :-
      نظَر بطرْفٍ خفيّ: غضّ معظمَ عيْنَيْه ونظر بباقيها من الخوف أو الاستحياء أو غيرهما.
      نظَر القضيّةَ/ نظَر بالقضيّة/ نظَر في القضيَّة: درسها وتدبّرها :-نظَر في الكتاب، - {ثُمَّ نَظَرَ. ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ} - {فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ} - {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} .
      نظَر لليتيم: رثى له وأعانه :-نظَر لمسكين، - استمر ينظر لمؤسّسة الأيتام يقدّم لها ما يستطيع:-? فلانٌ تحت نَظَر فلانٍ: أي تحت حمايته والتفاته.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. نظر
    • ن ظ ر: النَّظَرُ و النَّظَرَانُ بفتحتين تأمل الشيء بالعين وقد نَظَر إلى الشيء و النَّظَرُ أيضا الانْتِظَارُ يقال منهما نَظَرهُ ينْظُرهُ بالضم نَظَراً ز و النَّاظِرُ في المُقلة السَّواد الأصغر الذي فيه إنسان العين ويقال للعين النَّاظِرةُ و النَّاظِرُ الحافِظ و النَّظِرَةُ بكسر الظاء التأْخير و أَنْظَرَهُ أَخرَّه و اسْتَنْظَرَهُ استمهله و تَنَظَّرَهُ تَنَظُّرا انْتَظَرَهُ في مُهلة و ناظَرَهُ من المُنَاظَرَةِ و المَنْظَرَةُ بوزن المتربة المرقبة ويُقال مَنْظَرَهُ خير من مخبره و النَّظَارَةُ مُشددا القوم ينظرون إلى شيء و نَظِيرُ الشيء مثله و النَّظِرُ بوزن التبِر لغة فيه كالنديد والنِّد

    المعجم: مختار الصحاح

  5. نَظَرَ
    • نَظَرَ إِلى الشيء نَظَرَ ُ نَظَراً، ونَظْرًا: أَبصره وتأَمَّلَه بعينه.
      و نَظَرَ فيه: تدبَّرَ وفكَّر.
      يقال: نَظَرَ في الكتاب، ونَظَرَ في الأَمر.
      ويقال: فلان يَنظُرُ ويَعْتافُ: يتكهَّنُ.
      و نَظَرَ لفلان: رثَى له وأَعانه.
      ويقال: انظُر لي فُلاناً: اطلبْه لي.
      و نَظَرَ بَيْنَ النَّاس: حكمَ وفصَل بينهم.
      و نَظَرَ الشيءَ: أَبصره.
      ويقال: داري تنظُر دارَه: تقابلها.
      و نَظَرَ حِفظه ورَعاه.
      و نَظَرَ أَخَّرَه وأَمهله.
      يقال: نَظَرَ الدَّينَ، ونَظَرَ.
      البيعَ.
      و نَظَرَ المبيعَ: باعَه بنَظِرَة.
      و نَظَرَ فلاناً: باع منه الشيءَ بِنَظِرَة.
      و نَظَرَ الشيءَ: انتظره.
      يقال: نظرتُ فلاناً حتى الظُّهْرِ.
      ومنه المثل: :-إنَّ غدًا لِناظِره قريبٌ :-: أَي لمنتظِره.
      و نَظَرَ توقَّعَهُ.
      يقال: إني أَنْظُر فَضْلَ الله.

    المعجم: المعجم الوسيط

  6. نَظَرٌ
    • جمع: أَنْظَارٌ. [ن ظ ر]. (مصدر نَظَرَ).
      1. :-أَمْعَنَ فِيهِ النَّظَرَ :- : أَمْعَنَ فِيهِ البَصَرَ.
      2. :-قَضِيَّةٌ فِيهَا نَظَرٌ :- : مَطْرُوحَةٌ لِلتَّفْكِيرِ وَالإِمْعَانِ لِعَدَمِ وُضُوحِهَا. :-مَسْأَلَةٌ تَحْتَ النَّظَرِ.
      3. :-نَتَائِجُ تَحْتَاجُ إِلَى إِعَادَةِ النَّظَرِ :- : تَحْتَاجُ إَلَى الْمُرَاجَعَةِ وَالبَحْثِ مِنْ جَدِيدٍ.
      4. :-رَجُلٌ بَعِيدُ النَّظَرِ :- : بَعِيدُ الرُّؤْيَةِ، أَيْ يَنْظُرُ إِلَى الأَشْيَاءِ بِفِكْرٍ وَاسِعٍ.
      5. :-قَصِيرُ النَّظَرِ :- : مَنْ كَانَ بَصَرُهُ ضَعِيفاً .
      6. :-أَفْكَارُهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَصِيرُ النَّظَرِ :- : أَيْ مَنْ كَانَ مَحْدُودَ الفِكْرِ.
      7. :-بِصَرْفِ النَّظَرِ عَنْ آرَائِهِ :- : بِصَرْفِ التَّفْكِيرِ. :-بِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ سُلُوكِهِ.
      8. :-نَظَرٌ سَدِيدٌ :- : رَأْيٌ سَدِيدٌ. :-هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّظَرِ وَالعِلْمِ.
      9. :-وَلَكُمْ أَيُّهَا القَاضِي وَاسِعُ النَّظَرِ :- : وَاسِعُ السُّلْطَةِ. 10. :-يَلْفِتُ النَّظَرَ بِتَصَرُّفَاتِهِ :- : يُثِيرُ الاِنْتِبَاهَ... :-كَانَ مَحَطَّ أَنْظَارِ الْجَمِيعِ :- l :-شَدَّ إِلَيْهِ الأَنْظَارَ. 11. :-نَظَراً لِسُلُوكِهِ أَجَازَهُ :- : اِعْتِبَاراً، اِسْتِنَاداً. :-بِالنَّظَرِ إِلَى سُلُوكِهِ :- :-نَظَراً لِلْحَيْثِيَّاتِ الْمَذْكُورَةِ أُقَرِّرُ مَا يَلِي:....

    المعجم: الغني

  7. انتظرَ
    • انتظرَ ينتظر ، انتظارًا ، فهو مُنتظِر ، والمفعول مُنتظَر :-
      انتظر صديقًا استنظره؛ ترقَّبه :-انتظر دورَه في الصّفّ، - كان على انتظاره، - {وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ} :-
      • أتَى على غير انتظار: على غير موعد، فجأة، دون سابق إنذار، - قائمة الانتظار: قائمة بأشخاص ينتظرون شيئًا ما، - قاعة انتظار: استراحة في غرفة أو محطّة.
      انتظرَ خيرًا: توقَّعه، تنبَّأ به :-نتيجة منتظرة، - لم أكن انتظر منك هذا.
      انتظر العملَ: تأنَّى عليه وتمهَّل :-انتظر في عملِك.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  8. نَظَرَ
    • [ن ظ ر]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). نَظَرْتُ، أَنْظُرُ، اُنْظُرْ، مصدر نَظَرٌ، مَنْظَرٌ.
      1. :-نَظَرَ إِلَيْهِ مُتَأَمِّلاً :- : أَبْصَرَهُ مُتَأَمِّلاً. :-نَظَرَ إِلَى الأَمْرِ مَلِيّاً :- :-إِنَّ مَنْ لَمْ يَشُكَّ لَمْ يَنْظُرْ، وَمَنْ لَمْ يَنْظُرْ لَمْ يُبْصِرْ. (ابن طفيل).
      2. :-نَظَرَ إلَى الْمَوْضُوعِ نَظْرَةً وَاقِعِيَّةً :- : تَدَبَّرَهُ، دَرَسَهُ وَفَكَّرَ فِيهِ بِوَاقِعِيَّةٍ وَإِمْعَانٍ. :-سَيَنْظُرُ فِي طَلَبِهِ.
      3. :-نَظَرَ القَاضِي بَيْنَ النَّاسِ :- : حَكَمَ وَفَصَلَ بَيْنَهُمْ.
      4. :-نَظَرَهُ مِنْ بَعِيدٍ :- : أَبْصَرَهُ بِعَيْنِهِ.
      5. :-نَظَرَ الدَّيْنَ :- : أَخَّرَهُ.
      6. :-نَظَرَ وُقُوعَ حَادِثٍ :- : تَوَقَّعَهُ. :-إِنِّي أَنْظُرُ فَضْلَ اللَّهِ.
      7. :-نَظَرَ لَهُ :- : أَعَانَهُ، رثَا لَهُ. :-يَنْظُرُ لِلْفُقَرَاءِ.
      8. :-نَظَرَ صَاحِبَهُ :- : أَصْغَى إِلَيْهِ.

    المعجم: الغني

  9. تناظرَ
    • تناظرَ يتناظر ، تناظُرًا ، فهو مُتناظِر :-
      تناظر الحضورُ نظر بعضُهم إلى بعض، تبادلوا النظرات :-تناظرا غاضِبَيْن.
      تناظر الشَّخصان: مُطاوع ناظرَ: تباحثا، وتجادلا وتحاورا :-تناظر فقيهٌ وفيلسوف، - أُعجب المستمعون بتناظرهما الفلسفيّ.
      تناظرتِ المنازلُ: تقابلت وتماثلت :-أبنية مُتناظِرة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. مَنْظَر
    • مَنْظَر :-
      جمع مَناظِرُ:
      1 - اسم مكان من نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ: مكان المراقبة وهو مكان عالٍ يوقف عليه لتتّسع الرؤية :-صعد الجنديّ إلى المنظر ليرصُدَ حركات العَدُوّ.
      2 - ما يُنظر إليه فيُعجب أو يسوء، شكل أو صورة :-منظر عامّ للمدينة، - منظر السّهل الأخضر يسرُّ النفس، - مناظر طبيعيَّة:-
      مَنْظَره أكبر من سِنِّه: يشير إلى هيئة الرَّجل وشكله.
      3 - (الثقافة والفنون) مشهد من المسرحيَّة :-منظر مُضْحك:-
      • كنت عن هذا المُقام بمَنظَر: بمعزل.
      • علم المناظر: (الطبيعة والفيزياء) علم تُعرف به مقادير الأشياء باعتبار قربها أو بعدها عن نظر الناظر.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. مِنْظار
    • مِنْظار :-
      جمع مَناظيرُ:
      1 - اسم آلة من نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ.
      2 - مرآة.
      3 - آلة بصريّة تُستعمل إمّا لرؤية الأجسام الصغيرة وتُسمَّى: المجهر (الميكروسكوب)، أو لرؤية الأجسام البعيدة وتُسمَّى: التلسكوب :-منظار تحاليل طبيَّة، - منظار فلكيّ/ مُجسِّم:-
      مِنْظار الأعماق: أداة بصريَّة تمكِّن المرءَ من رُؤْية شيء على مسافة بعيدة تحت سطح الماء، - مِنْظار المثانة: أداة أنبوبيّة تستخدم لفحص داخل المثانة البوليَّة والحالب، - يرى الأمورَ بمنظارٍ أسود: متشائم.
      منظار البندقيّة: مهداف خلفيّ لبندقيّة يتألّف من عدسة يمكن تعديلها بفتْحة صغيرة يتمّ من خلالها التَّأكّد من أن المنظار الأماميّ والهدف على خطٍّ واحد.
      منظار القولون: (طب) أنبوب طويل مَرن مُجهَّز بأداة للحصول على عينات من أنسجة القولون المستخدمة لفحصه.
      المِنظار البَصَريّ: أداة لفحوص باطن العين خاصّة الشبكيّة، مكون من مرآة تعمل على عكس الضوء داخل العين وثقب مركزيّ يتمّ من خلاله فحص العين.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  12. منظور
    • منظور :-
      1 - اسم مفعول من نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ
      • دعوى منظورة: معلَّقة قيد النَّظر.
      2 - ما يُرْجَى خيرُه وفضله :-هو سيّدٌ منظور، - رزق منظور.
      3 - ما ترمقه الأبصارُ رغبةً فيه :-سيّارة منظورة، - متاعٌ منظور:-
      • رَجُل منظور إليه: مهتمٌّ به، - منظورٌ في أمره: محلّ اعتبار واهتمام.
      4 - محسود، مصابٌ بالعين :-طفلٌ منظور.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  13. نَظْرة
    • نَظْرة :-
      جمع نَظَرات ونَظْرات: اسم مرَّة من نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ: لمحة :-تعرّف عليه بنظْرةٍ واحدة، - نَظَرات وداع، - نظرة خاطفة/ إجماليّة/ عامّة/ سطحيّة/ شكّ/ عاجلة، - {فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ} :-
      • أصابته نظْرة: حُسِد، - نظره بعين النَّظرة: بعين الرَّحمة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. نظر
    • نظر - ينظر ، نظرا
      1- نظر في الأمر : تدبره وفكر به. 2- نظر القاضي بين الناس : حكم وفصل بينهم. 3- نظر الشيء : انتظره. 4- نظره الدين : أخره، أمهله. 5- نظر له : رثى له وأعانه. 6- نظره : أصغى إليه. 7- نظره : تأنى عليه، صبر. 8- نظر الشيء : باعه بنظرة. 9- نظر : تكهن. 11- نظر الدهر إلى القوم : أبادهم، أهلكهم. 12- نظر : «أنظر لي فلانا» : أي أطلبه.

    المعجم: الرائد

  15. النَّاظِرُ
    • النَّاظِرُ الفاعلُ من نَظَرَ. والجمع : نَظَّارَةٌ.
      و النَّاظِرُ العَيْنُ.
      و النَّاظِرُ سوادُ العين الذي فيه إِنْسَانُها. والجمع : نواظِرُ.
      و النَّاظِرُ المُرْسَل إِلى جهة ليستبرئ أَمرَها.
      و النَّاظِرُ المتولِّي إِدارةَ أَمر.
      يقال: ناظِرُ المدرسة، وناظرُ الضَّيعة، وكان يُطلَقُ على الوزير، قِيلَ: ناظر المعارف ونحوه . والجمع : نُظَّار.

    المعجم: المعجم الوسيط

  16. نَاظَرَ
    • [ن ظ ر]. (فعل: رباعي متعد بحرف). نَاظَرْتُ، أُنَاظِرُ، نَاظِرْ، مصدر مُنَاظَرَةٌ.
      1. :-نَاظَرَهُ فِي العَمَلِ :- : صَارَ نَظِيراً، مُمَاثِلاً لَهُ.
      2. :-نَاظَرَهُ فِي قَضَايَا عِلْمِيَّةٍ :- : جَادَلَهُ، نَاقَشَهُ.
      3. :-نَاظَرَهُ بِهِ أَو نَاظَرَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ :-: جَعَلَهُ نَظِيرَهُ. :-لاَ تُنَاظِرْ بِكَلاَمِ اللَّهِ وَلاَ بِكَلاَمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
      4. :-نَاظَرَتِ الدَّارُ الدَّارَ :- : قَابَلَتْهَا.
      5. :- نَاظَرَ سُكَّانُ البِلاَدِ كَذَا مِنَ العَدَدِ :- : قَارَبَهُ.

    المعجم: الغني

  17. نَاظِرٌ
    • جمع: ون، ات، نَظَّارَةٌ، نُظَّارٌ، نَوَاظِرُ. [ن ظ ر]. (فاعل من نَظَرَ).
      1. :-نَاظِرٌ إِلَيْهِ بِإِمْعَانٍ :- : مُتَأَمِّلُهُ بِنَظَرَاتِهِ. :-وَإِنَّ غَداً لِنَاظِرِهِ قَرِيبٌ.
      2. :-نَاظِرُ العَيْنِ :- : سَوَادُهَا الَّذِي فِيهِ إِنْسَانُهَا.
      3. :-أَصَابَتِ الكُرَةُ نَاظِرَتَهُ :- : عَيْنَهُ.
      4. :-أَيُّهَا النَّظَّارَةُ الكِرَامُ :- : أَيُّهَا الْمُشَاهِدُونَ.
      5. :-نَاظِرُ الْمَدْرَسَةِ :-: مُتَوَلِّي شُؤُونِ إِدَارَتِهَا.

    المعجم: الغني

  18. استنظرَ
    • استنظرَ يستنظر ، استنظارًا ، فهو مُستنظِر ، والمفعول مُستنظَر :-
      استنظر القطارَ ترقَّبه.
      استنظر صديقَه الدَّينَ: طلب منه تأجيلَه وإمهالَه.
      استنظره على كذا: جعله ناظرًا عليه يتولّى أمرَه وإدارتَه :-استنظرته الإدارةُ على المدرسة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  19. تنظَّرَ
    • تنظَّرَ يتنظّر ، تنظُّرًا ، فهو مُتنظِّر ، والمفعول مُتنظَّر :-
      تنظَّر مشهدًا عجيبًا تأمّله بعينيه :-تنظّر الطَّبيبُ البثُورَ على جلد المريض.
      تنظَّر الدَّينَ: تأنّى عليه ولم يُعجِّل.
      تنظَّر الكارثَةَ: توقَّعها :-يتنظّر الناسُ هطولَ الأمطار هذا الشتاء.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  20. ناظِر1
    • ناظِر1 :-
      جمع ناظرون ونَظَّارة، مؤ ناظِرة، جمع مؤ ناظِرات ونَواظِرُ: اسم فاعل من نظَرَ/ نظَرَ إلى/ نظَرَ بـ/ نظَرَ في/ نظَرَ لـ
      • إنَّ غدًا لناظره لقريب: ليس الغد بعيدًا، نصح المتعجِّل بالصَّبر والانتظار.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  21. ناظرَ
    • ناظرَ يناظر ، مُناظرةً ، فهو مُناظِر ، والمفعول مُناظَر :-
      ناظر فلانًا
      1 - صار مشابهًا ومساويًا له :-ناظَره في وظيفته:-
      • بَيْتي يناظِر بَيْتَه: يقابلُه، - جمعُهُم يناظِر الألف: يقارب.
      2 - ناقشه، جادله وباحَثه :-ناظر الفقيهُ الفيلسوفَ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  22. نظَّرَ
    • نظَّرَ ينظِّر ، تنظيرًا ، فهو مُنظِّر ، والمفعول مُنظَّر :-
      نظَّر نتائجَ بحثِه وضعها في شكل نظريَّة.
      نظَّر الشّيءَ بالشّيءِ: قابله به :-نظّر شهادتَه العلميّة بأخرى.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  23. ناظَر
    • ناظر
      1- ناظر : فاعل. جمع : نظارة. 2- ناظر : و جمع : نواظر العين. 3- ناظر السواد الأصغر : الذي فيه «إنسان» العين، أو البؤبؤ. 4- ناظر : عظم يمتد من الجبهة إلى الخياشيم. 5- ناظر : و جمع : نظار من يتولى عملا إداريا في السياسة والإدارة وغيرهما : «ناظر الخارجية، ناظر الشرطة، ناظر المدرسة». 6- ناظر : حافظ الكرم أو الزرع، حارسه.

    المعجم: الرائد

  24. نظَّر
    • نظر - ينظر ، نظرا ونظرا ومنظرا ومنظرة وتنظارا ونظرانا
      1-نظره اوإليه : أبصره وتأمله بعينه

    المعجم: الرائد

  25. اِنْتَظَرَ
    • [ن ظ ر]. (فعل: خماسي متعد). اِنْتِظَرْتُ، أَنْتَظِرُ، اِنْتَظِرْ، مصدر اِنْتِظارٌ.
      1. :-اِنْتَظَرَهُ صاحِبُهُ :- : جَلَسَ يَرْتَقِبُ وُصولَهُ. :-اِنْتَظَرْتُهُ على أَحَرَّ مِنَ الجَمْرِ.
      2. :-لاَ يَنْتَظِرُ مِنْهُ شَيْئاً :- : لا يَأْمُلُ.
      3. :-اِنْتَظِرْ دَوْرَكَ :- : اِلْزَمْ مَكانَكَ لَحْظَةً، اِرْتَقِبْ.
      4. :-اِنْتَظِرْ حُدوثَ أَمْرٍ :- : تَوَقَّعْهُ.
      5. :-اِنْتَظَرَهُ :- : تَأَنَّى عَلَيْهِ.
      6. :-اِنْتَظِرْنِي :- : أَصْغِ إِلَيَّ.

    المعجم: الغني



معنى النظارات في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**نَظَرَ** \- [ن ظ ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** نَظَرْتُ**،** أَنْظُرُ**،** اُنْظُرْ**، مص. نَظَرٌ، مَنْظَرٌ. 1. "نَظَرَ إِلَيْهِ مُتَأَمِّلاً" : أَبْصَرَهُ مُتَأَمِّلاً. "نَظَرَ إِلَى الأَمْرِ مَلِيّاً" "إِنَّ مَنْ لَمْ يَشُكَّ لَمْ يَنْظُرْ، وَمَنْ لَمْ يَنْظُرْ لَمْ يُبْصِرْ". (ابن طفيل). 2. "نَظَرَ إلَى الْمَوْضُوعِ نَظْرَةً وَاقِعِيَّةً" : تَدَبَّرَهُ، دَرَسَهُ وَفَكَّرَ فِيهِ بِوَاقِعِيَّةٍ وَإِمْعَانٍ. "سَيَنْظُرُ فِي طَلَبِهِ". 3. "نَظَرَ القَاضِي بَيْنَ النَّاسِ" : حَكَمَ وَفَصَلَ بَيْنَهُمْ. 4. "نَظَرَهُ مِنْ بَعِيدٍ" : أَبْصَرَهُ بِعَيْنِهِ. 5. "نَظَرَ الدَّيْنَ" : أَخَّرَهُ. 6. "نَظَرَ وُقُوعَ حَادِثٍ" : تَوَقَّعَهُ. "إِنِّي أَنْظُرُ فَضْلَ اللَّهِ". 7. "نَظَرَ لَهُ" : أَعَانَهُ، رثَا لَهُ. "يَنْظُرُ لِلْفُقَرَاءِ". 8. "نَظَرَ صَاحِبَهُ" : أَصْغَى إِلَيْهِ.
معجم الغني
**نَظَّرَ** \- [ن ظ ر]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف).** نَظَّرْتُ**،** أُنَظِّرُ**،** نَظِّرْ**، مص. تَنْظِيرٌ. 1. "نَظَّرَ شَهَادَتَهُ الوَطَنِيَّةَ بِشَهَادَةٍ أَجْنَبِيَّةٍ" : قَابَلَهَا بِهَا. 2. "نَظّرَ أَفْكَارَ بَحْثِهِ" : تَنَاوَلَهَا بِإِمْعَانٍ مُقَارِناً وَمُتَأَمِّلاً لِيَضَعَهَا فِي شَكْلِ نَظَرِيَّةٍ.
معجم الغني
**نَظَرٌ** \- ج:** أَنْظَارٌ**. [ن ظ ر]. (مص. نَظَرَ). 1. "أَمْعَنَ فِيهِ النَّظَرَ" : أَمْعَنَ فِيهِ البَصَرَ. 2. "قَضِيَّةٌ فِيهَا نَظَرٌ" : مَطْرُوحَةٌ لِلتَّفْكِيرِ وَالإِمْعَانِ لِعَدَمِ وُضُوحِهَا.   "مَسْأَلَةٌ تَحْتَ النَّظَرِ". 3. "نَتَائِجُ تَحْتَاجُ إِلَى إِعَادَةِ النَّظَرِ" : تَحْتَاجُ إَلَى الْمُرَاجَعَةِ وَالبَحْثِ مِنْ جَدِيدٍ. 4. "رَجُلٌ بَعِيدُ النَّظَرِ" : بَعِيدُ الرُّؤْيَةِ، أَيْ يَنْظُرُ إِلَى الأَشْيَاءِ بِفِكْرٍ وَاسِعٍ. 5. "قَصِيرُ النَّظَرِ" : مَنْ كَانَ بَصَرُهُ ضَعِيفاً . 6. "أَفْكَارُهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَصِيرُ النَّظَرِ" : أَيْ مَنْ كَانَ مَحْدُودَ الفِكْرِ. 7. "بِصَرْفِ النَّظَرِ عَنْ آرَائِهِ" : بِصَرْفِ التَّفْكِيرِ. "بِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ سُلُوكِهِ". 8. "نَظَرٌ سَدِيدٌ" : رَأْيٌ سَدِيدٌ. "هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّظَرِ وَالعِلْمِ". 9. "وَلَكُمْ أَيُّهَا القَاضِي وَاسِعُ النَّظَرِ" : وَاسِعُ السُّلْطَةِ. 10. "يَلْفِتُ النَّظَرَ بِتَصَرُّفَاتِهِ" : يُثِيرُ الاِنْتِبَاهَ... "كَانَ مَحَطَّ أَنْظَارِ الْجَمِيعِ"  l"شَدَّ إِلَيْهِ الأَنْظَارَ". 1 1. "نَظَراً لِسُلُوكِهِ أَجَازَهُ" : اِعْتِبَاراً، اِسْتِنَاداً.  "بِالنَّظَرِ إِلَى سُلُوكِهِ" "نَظَراً لِلْحَيْثِيَّاتِ الْمَذْكُورَةِ أُقَرِّرُ مَا يَلِي:...".             
معجم اللغة العربية المعاصرة
منظور [ مفرد ] : 1 - اسم مفعول من نظر / نظر إلى / نظر بـ / نظر في / نظر لـ ° دعوى منظورة : معلقة قيد النظر . 2 - ما يرجى خيره وفضله هو سيد منظور - رزق منظور . 3 - ما ترمقه الأبصار رغبة فيه سيارة منظورة - متاع منظور ° رجل منظور إليه : مهتم به - منظور في أمره : محل اعتبار واهتمام . 4 - محسود ، مصاب بالعين طفل منظور .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ناظر2 [ مفرد ] : ج نواظر : 1 - عين في ناظرها حور - ما أجمل ناظريها . 2 - مرسل إلى جهة لتقصي أمرها واستخباره . 3 - سواد العين الذي فيه إنسانها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ناظر3 [ مفرد ] : ج نظار : متول إدارة أموال وممتلكات أو أمر إداري أو سياسي ناظر المدرسة / الضيعة / الوقف - ناظر المحطة : المسئول عن محطة الحافلات أو القطارات .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ناظرة [ مفرد ] : ج ناظرات ونواظر : 1 - صيغة المؤنث لفاعل نظر / نظر إلى / نظر بـ / نظر في / نظر لـ : { وجوه يومئذ ناضرة . إلى ربها ناظرة } - { وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون } . 2 - عين أصابت الصفعة ناظرته .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نظارة [ مفرد ] : 1 - فراسة وحذق اتق نظارة المؤمن فإنه يرى بنور الله . 2 - مهنة الناظر أصبحت المرأة تكلف بالنظارة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نظر1 [ مفرد ] : 1 - مصدر نظر / نظر إلى / نظر بـ / نظر في / نظر لـ . 2 - تفكير ودراسة مسألة فيها نظر - محل نظر - قيد النظر ° أطال النظر في كذا / أنعم النظر في كذا : تأمله ، فكر فيه بدقه - أعاد النظر في الأمر : نظر فيه من جديد - أهل النظر والعلم : أهل الرأي - بالنظر إلى كذا / بالنظر لكذا : مع ملاحظته وأخذه في الحسبان - بعيد النظر / دقيق النظر / ثاقب النظر : حاذق وذو فراسة ، حسن التقدير للأمور في مستقبلها - بعيد مرمى النظر : عميق التفكير - بغض النظر عن كذا : بصرف النظر عنه ، وتركه جانبا - حاد النظر : ذكي . 3 - سلطة ؛ سيادة أحيلت القضية إلى المحكمة ذات النظر . 4 - رأي نظر سديد - وجهة نظر - في نظر القانون . • علم النظر : ( سف ) علم الكلام ؛ علم أصول الدين الذي يرمي إلى إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نظر2 [ مفرد ] : ج أنظار : بصر ، رؤية بهجة الأنظار : لذة ، راحة - توارى / استتر عن الأنظار - طول / بعد النظر ° غض النظر عنه / صرف النظر عنه : لم يؤاخذه ، تغافل عنه ، تركه - قبلة الأنظار / محط الأنظار : موضع الاهتمام والإعجاب - قصير النظر : ليس حاذقا ، لا يفكر في عواقب الأمور ، محدود التفكير - لفت نظره : أثار انتباهه ، جذبه - وقع نظره على كذا : أبصر ، رأى .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نظر [ مفرد ] : مصدر نظر / نظر إلى / نظر بـ / نظر في / نظر لـ .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نظرة [ مفرد ] : ج نظرات ونظرات : اسم مرة من نظر / نظر إلى / نظر بـ / نظر في / نظر لـ : لمحة تعرف عليه بنظرة واحدة - نظرات وداع - نظرة خاطفة / إجمالية / عامة / سطحية / شك / عاجلة - { فنظر نظرة في النجوم } ° أصابته نظرة : حسد - نظره بعين النظرة : بعين الرحمة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نظري [ مفرد ] : 1 - اسم منسوب إلى نظر : متعلق بالإبصار مشاهدة نظرية . 2 - ما كانت وسائل دراسته وبحثه والتفكير فيه هي الفكر والتخيل ، عكسه عملي بحوث نظرية - إننا نعالج موضوعا نظريا غير مشخص ° العلوم النظرية : هي التي قل أن تعتمد على التجارب العملية ووسائلها . 3 - معتمد على التعلم من الكتب . 4 - من يتمسك بنظرية ما . • علم نظري : علم يعنى بوضع النظريات الجديدة على أساس المعرفة القائمة دون تجريب ، ويقابله العلم التجريبي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نظرة [ مفرد ] : ج نظرات : انتظار ، تمهل وتأن وتأخير { وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نظرية [ مفرد ] : ج نظريات : 1 - قضية تثبت صحتها بحجة ودليل أو برهان نظرية محاكاة الحيوان . 2 - بعض الفروض أو المفاهيم المبنية على الحقائق والملاحظات تحاول توضيح ظاهرة معينة نظرية الذرة . 3 - ( سف ) مجموعة المسلمات التي تفسر الفروض العلمية أو الفنية نظرية ابن خلدون في الاجتماع . • نظرية المعرفة : ( سف ) البحث في المشكلات القائمة على العلاقة بين الشخص والموضوع ، أو بين العارف والمعروف ، وفي وسائل المعرفة الفطرية أو المكتسبة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نظار [ مفرد ] : صيغة مبالغة من نظر / نظر إلى / نظر بـ / نظر في / نظر لـ : حاد البصر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نظاراتي [ مفرد ] : صانع النظارات والعدسات أو بائعها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نظارة1 [ مفرد ] : ج نظارات : عدستان زجاجيتان مثبتتان في إطار مناسب أمام العينين لتصحيح عيوب الإبصار أو لحماية العين من أشعة الشمس ، أو من الأتربة ، أو من الإشعاعات الضارة نظارة طبية / شمسية - جسم / ذراع النظارة ° نظارات الواقية : لها جوانب واقية من الرياح والغبار والوهج - نظارة أنفية : نظارة تتثبت على قصبة الأنف .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نظارة2 [ جمع ] : مف ناظر : مشاهدون ، من ينظرون إلى الأشياء امتلأ المسرح بالنظارة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نظير1 [ مفرد ] : مقابل سلمه البضاعة نظير مبلغ من المال .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نظير2 [ مفرد ] : ج نظراء ، مؤ نظيرة ، ج مؤ نظائر : مناظر وشبيه ومساو ومثل في الأهمية أو الرتبة أو الدرجة هذا الحاسوب الجديد نظير الحاسوب الذي حصلت عليه - استقبل وزير الخارجية نظيره ° فلان منقطع النظير : ليس له شبيه . • مراعاة النظير : ( دب ) جمع كلمات أو عبارات متناسبة بحيث يتقوى المعنى بمعاني الكلمات أو العبارات الأخرى أو الجمع بين الشيء وما يناسبه بغير تضاد ، كالسوق والبيع والدلال . • النظائر المشعة : ( فز ) ذرات لعنصر واحد ، ذات نشاط إشعاعي يتساوى عددها الذري ويختلف عددها الكتلي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نظيرة [ مفرد ] : ج نظائر : طليعة الجيش هزمت نظيرة الجيش .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نواظر [ جمع ] : مف ناظرة : ( شر ) عروق في الرأس تتصل بالعينين فيها ماء البصر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منظرة [ مفرد ] : ج مناظر : 1 - منظر ، ما تقع عليه العين قيعجب أو يسوء منظرة ترتاح لها النفس . 2 - ما ارتفع من الأرض ونحوها ونظرت منه في الحديقة منظرة عالية - منظرة البرج . 3 - مكان من البيت يعد لاستقبال الزائرين منظرة الضيوف .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ناظر1 [ مفرد ] : ج ناظرون ونظارة ، مؤ ناظرة ، ج مؤ - [ 2233 ] - ناظرات ونواظر : اسم فاعل من نظر / نظر إلى / نظر بـ / نظر في / نظر لـ ° إن غدا لناظره لقريب : ليس الغد بعيدا ، نصح المتعجل بالصبر والانتظار .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منظار [ مفرد ] : ج مناظير : 1 - اسم آلة من نظر / نظر إلى / نظر بـ / نظر في / نظر لـ . 2 - مرآة . 3 - آلة بصرية تستعمل إما لرؤية الأجسام الصغيرة وتسمى : المجهر ( الميكروسكوب ) ، أو لرؤية الأجسام البعيدة وتسمى : التلسكوب منظار تحاليل طبية - منظار فلكي / مجسم ° منظار الأعماق : أداة بصرية تمكن المرء من رؤية شيء على مسافة بعيدة تحت سطح الماء - منظار المثانة : أداة أنبوبية تستخدم لفحص داخل المثانة البولية والحالب - يرى الأمور بمنظار أسود : متشائم . • منظار البندقية : مهداف خلفي لبندقية يتألف من عدسة يمكن تعديلها بفتحة صغيرة يتم من خلالها التأكد من أن المنظار الأمامي والهدف على خط واحد . • منظار القولون : ( طب ) أنبوب طويل مرن مجهز بأداة للحصول على عينات من أنسجة القولون المستخدمة لفحصه . • المنظار البصري : أداة لفحوص باطن العين خاصة الشبكية ، مكون من مرآة تعمل على عكس الضوء داخل العين وثقب مركزي يتم من خلاله فحص العين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استنظر يستنظر ، استنظارا ، فهو مستنظر ، والمفعول مستنظر• استنظر القطار : ترقبه . • استنظر صديقه الدين : طلب منه تأجيله وإمهاله . • استنظره على كذا : جعله ناظرا عليه يتولى أمره وإدارته استنظرته الإدارة على المدرسة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أنظرَ يُنظر، إنظارًا، فهو مُنظِر، والمفعول مُنظَر • أنظرَ الشَّيءَ: أخّره، أجَّلَه وأمهله "أنظر له الدّينَ: منحه مهلة للسَّداد- {قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}". • أنظر الشَّخصَ: جعله ينظر، ويتأمَّل بعينه "أنظرَ ولدَه إلى النُّجوم".
معجم اللغة العربية المعاصرة
استنظرَ يستنظر، استنظارًا، فهو مُستنظِر، والمفعول مُستنظَر • استنظر القطارَ: ترقَّبه. • استنظر صديقَه الدَّينَ: طلب منه تأجيلَه وإمهالَه. • استنظره على كذا: جعله ناظرًا عليه يتولّى أمرَه وإدارتَه "استنظرته الإدارةُ على المدرسة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
انتظرَ ينتظر، انتظارًا، فهو مُنتظِر، والمفعول مُنتظَر • انتظر صديقًا: استنظره؛ ترقَّبه "انتظر دورَه في الصّفّ- كان على انتظاره- {وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ}"| أتَى على غير انتظار: على غير موعد، فجأة، دون سابق إنذار- قائمة الانتظار: قائمة بأشخاص ينتظرون شيئًا ما- قاعة انتظار: استراحة في غرفة أو محطّة. • انتظرَ خيرًا: توقَّعه، تنبَّأ به "نتيجة منتظرة- لم أكن انتظر منك هذا". • انتظر العملَ: تأنَّى عليه وتمهَّل "انتظر في عملِك".
معجم اللغة العربية المعاصرة
I تناظرَ يتناظر، تناظُرًا، فهو مُتناظِر • تناظر الحضورُ: نظر بعضُهم إلى بعض، تبادلوا النظرات "تناظرا غاضِبَيْن". • تناظر الشَّخصان: مُطاوع ناظرَ: تباحثا، وتجادلا وتحاورا "تناظر فقيهٌ وفيلسوف- أُعجب المستمعون بتناظرهما الفلسفيّ". • تناظرتِ المنازلُ: تقابلت وتماثلت "أبنية مُتناظِرة". II تناظُر [مفرد]: 1- مصدر تناظرَ. 2- (جب) مقابلة أو علاقة بين مجموعتين يرتبط كلّ عُنصر في واحدةٍ منهما بعُنصر فرد مناظِر له في المجموعة الأخرى. 3- (هس) تماثُل بين نقطتين أو شكلين بالنسبة لمستقيمٍ أو لنقطةٍ ثابتة أو لمستوٍ. • تناظر وظيفيّ: (حي) تماثُل أو تشابه في الوظيفة أو الموقع بين أعضاء ذات أصول أو بُنى نشوئيّة تطوُّريَّة مختلفة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تنظَّرَ يتنظّر، تنظُّرًا، فهو مُتنظِّر، والمفعول مُتنظَّر • تنظَّر مشهدًا عجيبًا: تأمّله بعينيه "تنظّر الطَّبيبُ البثُورَ على جلد المريض". • تنظَّر الدَّينَ: تأنّى عليه ولم يُعجِّل. • تنظَّر الكارثَةَ: توقَّعها "يتنظّر الناسُ هطولَ الأمطار هذا الشتاء".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تنظيريَّة [مفرد]: 1- اسم مؤنَّث منسوب إلى تنظير: "قدرات/ ممارسات تنظيريَّة". 2- مصدر صناعيّ من تنظير: ما يتعلّق بوَضْع نظريَّة أو وَضْع أمرٍ في شكل نظريَّة "استطاع أن يقدِّم لتطبيقاته بتنظيريّة رائعة". • جراحة تنظيريَّة: (طب) عمليّات جراحيَّة تُجرى بالمنظار.
معجم اللغة العربية المعاصرة
نظر / نظر إلى / نظر بـ / نظر في / نظر لـ ينظر ، - [ 2231 ] - نظرا ونظرا ، فهو ناظر ، والمفعول منظور ( للمتعدي ) • نظر بين الناس : حكم بينهم كان القاضي ينظر بين ذوي الظلامة . • نظر الشخص : أصغى إليه نظر الخطيب . • نظر الشيء : 1 - توقعه إني أنظر فضل الله . 2 - انتظره وترقبه نظر حلول الشتاء ليشتري معطفا - { ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم } . • نظر الدين : أمهله ، أخره وأجله . • نظر الشيء / نظر إلى الشيء / نظر للشيء : 1 - أبصره ، أدركه بواسطة القدرة البصرية نظر إلى الأولاد يلعبون - { ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين } - { وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض } . 2 - أبصره وتأمله بعينه لا تشرب ماء قبل أن تنظر فيه [ مثل أجنبي ] - إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم [ حديث ] - { يوم ينظر المرء ما قدمت يداه } ° نظر بطرف خفي : غض معظم عينيه ونظر بباقيها من الخوف أو الاستحياء أو غيرهما . • نظر القضية / نظر بالقضية / نظر في القضية : درسها وتدبرها نظر في الكتاب - { ثم نظر . ثم عبس وبسر } - { فنظر نظرة في النجوم } - { قل انظروا ماذا في السموات والأرض } . • نظر لليتيم : رثى له وأعانه نظر لمسكين - استمر ينظر لمؤسسة الأيتام يقدم لها ما يستطيع ? فلان تحت نظر فلان : أي تحت حمايته والتفاته .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مناظرة [ مفرد ] : ج مناظرات : 1 - مصدر ناظر . 2 - جدال وحوار ونقاش علمي ، وتبادل في وجهات النظر المختلفة يقوم فيه فريقان خصمان بالدفاع عن قضية ما أو مهاجمتها مناظرة أدبية - يهوى المناظرات القلمية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أنظر ينظر ، إنظارا ، فهو منظر ، والمفعول منظر• أنظر الشيء : أخره ، أجله وأمهله أنظر له الدين : منحه مهلة للسداد - { قال أنظرني إلى يوم يبعثون } . • أنظر الشخص : جعله ينظر ، ويتأمل بعينه أنظر ولده إلى النجوم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انتظر ينتظر ، انتظارا ، فهو منتظر ، والمفعول منتظر• انتظر صديقا : استنظره ؛ ترقبه انتظر دوره في الصف - كان على انتظاره - { وانتظروا إنا منتظرون } ° أتى على غير انتظار : على غير موعد ، فجأة ، دون سابق إنذار - قائمة الانتظار : قائمة بأشخاص ينتظرون شيئا ما - قاعة انتظار : استراحة في غرفة أو محطة . • انتظر خيرا : توقعه ، تنبأ به نتيجة منتظرة - لم أكن انتظر منك هذا . • انتظر العمل : تأنى عليه وتمهل انتظر في عملك .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تناظر يتناظر ، تناظرا ، فهو متناظر• تناظر الحضور : نظر بعضهم إلى بعض ، تبادلوا النظرات تناظرا غاضبين . • تناظر الشخصان : مطاوع ناظر : تباحثا ، وتجادلا وتحاورا تناظر فقيه وفيلسوف - أعجب المستمعون بتناظرهما الفلسفي . • تناظرت المنازل : تقابلت وتماثلت أبنية متناظرة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تنظر يتنظر ، تنظرا ، فهو متنظر ، والمفعول متنظر• تنظر مشهدا عجيبا : تأمله بعينيه تنظر الطبيب البثور على جلد المريض . • تنظر الدين : تأنى عليه ولم يعجل . • تنظر الكارثة : توقعها يتنظر الناس هطول الأمطار هذا الشتاء .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ناظر يناظر ، مناظرة ، فهو مناظر ، والمفعول مناظر• ناظر فلانا : 1 - صار مشابها ومساويا له ناظره في وظيفته ° بيتي يناظر بيته : يقابله - جمعهم يناظر الألف : يقارب . 2 - ناقشه ، جادله وباحثه ناظر الفقيه الفيلسوف .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نظر ينظر ، تنظيرا ، فهو منظر ، والمفعول منظر• نظر نتائج بحثه : وضعها في شكل نظرية . • نظر الشيء بالشيء : قابله به نظر شهادته العلمية بأخرى .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انتظارية [ مفرد ] : 1 - اسم مؤنث منسوب إلى انتظار : ساحات انتظارية . 2 - مصدر صناعي من انتظار : ترقبية ، سياسة تقوم على التكهن والتنبؤ بالأحداث ، والتشكيك في مجريات الأمور بدلا من العمل والجد تسود دول العالم انتظارية سلبية لما بعد الحرب على العراق .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تناظر [ مفرد ] : 1 - مصدر تناظر . 2 - ( جب ) مقابلة أو علاقة بين مجموعتين يرتبط كل عنصر في واحدة منهما بعنصر فرد مناظر له في المجموعة الأخرى . 3 - ( هس ) تماثل بين نقطتين أو شكلين بالنسبة لمستقيم أو لنقطة ثابتة أو لمستو . • تناظر وظيفي : ( حي ) تماثل أو تشابه في الوظيفة أو الموقع بين أعضاء ذات أصول أو بنى نشوئية تطورية مختلفة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تنظيرية [ مفرد ] : 1 - اسم مؤنث منسوب إلى تنظير : قدرات / ممارسات تنظيرية . 2 - مصدر صناعي من تنظير : ما يتعلق بوضع نظرية أو وضع أمر في شكل نظرية استطاع أن يقدم لتطبيقاته بتنظيرية رائعة . • جراحة تنظيرية : ( طب ) عمليات جراحية تجرى بالمنظار .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منظر [ مفرد ] : ج مناظر : 1 - اسم مكان من نظر / نظر إلى / نظر بـ / نظر في / نظر لـ : مكان المراقبة وهو مكان عال يوقف عليه لتتسع الرؤية صعد الجندي إلى المنظر ليرصد حركات العدو . 2 - ما ينظر إليه فيعجب أو يسوء ، شكل أو صورة منظر عام للمدينة - منظر السهل الأخضر يسر النفس - مناظر طبيعية ° منظره أكبر من سنه : يشير إلى هيئة الرجل وشكله . 3 - ( فن ) مشهد من المسرحية منظر مضحك ° كنت عن هذا المقام بمنظر : بمعزل . • علم المناظر : ( فز ) علم تعرف به مقادير الأشياء باعتبار قربها أو بعدها عن نظر الناظر .
المعجم الوسيط
إِلى الشيء ـُ نَظَراً، ونَظْراً: أبصره وتأمَّلَه بعينه. و ـ فيه: تدبّر وفكَّر. يُقال: نظر في الكتاب، ونظر في الأمر. ويُقال: فلان ينظر ويَعْتاف: يتكهَّن. و ـ لفلان: رثَى له وأعانه. ويُقال: انظُر لي فُلاناً: اطلبْه لي. و ـ بَيْنَ النَّاس: حكمَ وفصَل بينهم. و ـ الشيءَ: أبصره. ويُقال: داري تنظر دارَه: تقابلها. و ـ حفِظه ورعاه. و ـ أخَّرَه وأمهله. يُقال: نظر الدَّين، ونظر البيعَ. و ـ المبيعَ: باعه بنَظِرَة. و ـ فلاناً: باع منه الشيء بنَظِرَة. و ـ الشيءَ: انتظره. يُقال: نظرت فلاناً حتَّى الظُّهْرِ. ومنه المثل: ( إن غداً لناظِره قريبٌ ): أي لمنتظِره. و ـ توقَّعَهُ. يُقال: إني أنْظُر فَضْلَ الله.( أنْظَرَ ) الشيءَ: أخَّرَه وأمهله. وفي التنزيل العزيز: {قال رَبِّ فأنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}. ويُقال: أنظرت الدَّيْنَ، وأنظرتُه الدينَ. و ـ فلاناً: باعه الشيء بنظِرَة. و ـ مكَّنه من النَّظر. و ـ فلاناً بفلان: جعله نظيراً له. يُقال: ما كان نظيرَه ولقد أُنْظِرَ به.( نَاظَرَ ) فلاناً: صار نَظيراً له. و ـ باحثه وباراه في المحاجَّة. و ـ الشيءَ بالشيء: جعله نَظيراً له. ويُقال: داري تناظِر داره: تقابلها. وجمعُهُم يناظر الألف: يقاربه.( نَظَّرَ ) الشيءَ بالشيء: ناظرَه به.( انْتَظَرَهُ ): ترقَّبَه. و ـ توقَّعَه. و ـ تأنَّى عليه.( تَنَاظَرَ ) القومُ: نظر بعضهم إِلى بعض. و ـ في الأمر: تجادلوا وتراوضوا. ويُقال: دورهم تتناظر: تتقابل.( تَنَظَّرَهُ ) تأمَّلَه بعينه. و ـ توقَّعَه. و ـ تأنى عليه. و ـ أنْسَأه.( اسْتَنْظَرَهُ ): ترقَّبَه. و ـ طلب النَّظِرَة منه. و ـ على كذا: أقامه عليه ناظراً. ( محدثة ).( المُنَاظِرُ ): المجادل المحاج. و ـ المِثْلُ.( المِنْظَار ): المِرآة. و ـ آلة بصرية تستخدم إمَّا لرؤية الأجسام الصغيرة وتسمَّى: المجهر ( الميكروسكوب )، أو لرؤية الأجسام البعيدة وتسمى: ( التِّلسكوب ). ( مج ).( المَنْظَرُ ): النظَر. و ـ ما يُنْظَر إِليه فيُعْجب. ويُقال: هو في مَنْظَرٍ ومُسْتَمَع: فيما يحب أن يُنْظَر ويُسْتَمَع إِليه. و ـ المَرْقَبة. ( ج ) مَنَاظِر.( المَنْظَرَةُ ): المنظَرُ. و ـ مكان من البيت يُعدُّ لاستقبال الزائرين. ( مو ). و ـ القوم الذين ينظرون إِلى الشيء.( المَنْظُورُ ): - يُقال: سيِّد منظور: يُرجى فضلُهُ. وشيء منظور: ترمقه الأبصار اشتهاء ورغبة. وطفل منظور: مَعين: مصاب بالعين.( النَّاظِرُ ): الفاعل من نظر. ( ج ) نَظَّارَة. و ـ العَيْنُ. و ـ سواد العين الذي فيه إنْسَانُها. ( ج ) نواظِر. و ـ المُرْسَل إِلى جهة ليستبرئ أمرها. و ـ المتولي إدارة أمر. يُقال: ناظر المدرسة، وناظر الضيعة، وكان يطلق على الوزير، قِيَل: ناظر المعارف ونحوه. ( مو ) ( ج ) نُظَّار.( النَّاظِرَةُ ): مؤنث النَّاظر. و ـ العَين. ( ج ) نواظِر.( النَّاظُورُ ): النَّاطُور. و ـ سيِّد القوم.( نَظَارِ ): اسم فعل بمعنى انتظرْ.( النِّظَارَةُ ): الفِراسة والحِذْق. و ـ حِرفة الناظر.( النِّظَرُ ) البَصَرُ. و ـ البصيرة. ويُقال: في هذا نَظَرٌ: مجال للتفكير لعدم وضوحه. ونظراً إِلى كذا، وبالنظر إِليه: ملاحظة واعتباراً له.( النِّظْرُ ): المِثْلُ.( النِّظْرَةُ ): اللمْحَة. ويُقال: فيه نَظْرَة: رَدَّةٌ وقُبْحٌ. وأصابته نَظْرَةٌ: عَيْنٌ. ونظره بعين النَّظْرَة: الرَّحمة.( النِّظِرَةُ ): الانتظار. يُقال: اشتريته بنَظِرَة: إمهال وتأخير. وفي التنزيل العزيز: {وَإنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ}.( النَّظَرِيُّ ): - يُقال: أمر نَظَرِيٌّ: وسائل بحثِه الفكر والتخيُّل. وعلوم نظرية: قلَّ أن تعتمد على التجارب العملية ووسائلها.( النَّظَرِيَّةُ ): قضية تثبتُ ببرهان. ( مو ). و ـ ( في الفلسفة ): طائفة من الآراء تفسّر بها بعض الوقائع العلميّة أو الفنيّة. و( نظرية المعرفة ): البحث في المشكلات القائمة على العلاقة بين الشخص والموضوع، أو بين العارف والمعروف، وفي وسائل المعرفة، فطرية أو مكتسبة. ( مج ). ( ج ) نظريَّات.( النَّظَّارُ ): الشديد النظر. ويُقال: فرس نظَّار: طامح الظَّرْف.( النَّظَّارَةُ ): القوم ينظرون إِلى الشيء. و ـ عدستان زجاجيتان مثبتتان في إطار مناسب أمام العينين لتصحيح عيوب الإبصار، وقد يستبدل بالعدستين زجاج قاتم لحماية العينين من أشعة الشمس، أو من الأتربة، أو من الإشعاعات الضارة. ( محدثة ).( النَّظُورُ ): النَّظَّار. ويُقال: رجل نظور: لا يُغْفِل النظر فيما أهمه.( النَّظُورَةُ ): - يُقال: نَظُورة القوم، ونَظورة الجيش: طليعتُهم.( النَّظِيرُ ): المُناظِر. و ـ المِثْلُ والمُساوي. وفلان منقطِع النظير: منفرد في بابه. ( ج ) نُظَرَاء.( النَّظِيرَةُ ): مؤنث النظير. ويُقال: هو نظيرة قومه: أفضلهم وأمثلُهُم. وجاءت نظيرة الجيش: طليعته. ( ج ) نَظَائِر. ويُقال: عَدَدْت الأشياء نظائِرَ: مَثْنى مَثْنَىو( النظائر المُشِعَّةُ ) ذرَّات لعنصر واحد، يتساوى عددها الذرّيّ ويختلف عددها الكُتلي، وهي ذات فاعلية إشعاعية. واحدتها: النَّظِيرَة المُشِعَّة. ( مج ).
مختار الصحاح
ن ظ ر : النَّظَرُ و النَّظَرَانُ بفتحتين تأمل الشيء بالعين وقد نَظَر إلى الشيء و النَّظَرُ أيضا الانْتِظَارُ يقال منهما نَظَرهُ ينْظُرهُ بالضم نَظَراً ز و النَّاظِرُ في المُقلة السَّواد الأصغر الذي فيه إنسان العين ويقال للعين النَّاظِرةُ و النَّاظِرُ الحافِظ و النَّظِرَةُ بكسر الظاء التأْخير و أَنْظَرَهُ أَخرَّه و اسْتَنْظَرَهُ استمهله و تَنَظَّرَهُ تَنَظُّرا انْتَظَرَهُ في مُهلة و ناظَرَهُ من المُنَاظَرَةِ و المَنْظَرَةُ بوزن المتربة المرقبة ويُقال مَنْظَرَهُ خير من مخبره و النَّظَارَةُ مُشددا القوم ينظرون إلى شيء و نَظِيرُ الشيء مثله و النَّظِرُ بوزن التبِر لغة فيه كالنديد والنِّد
الصحاح في اللغة
النَظَرُ: تأمُّلُ الشيء بالعين، وكذلك النَظَرانُ بالتحريك. وقد نَظَرْتُ إلى الشيء. والنَظَرُ: الانتِظارُ. ويقال: حَيٌّ حِلالٌ ونَظَرٌ، أي متجاورون يرى بعضهم بعضاً. وداري تَنْظُرُ إلى دار فلان، ودورنا تَناظَرُ، أي تَقابَلُ. وإذا أخذتَ في طريق كذا فنَظَرَ إليك الجبل فخُذْ عن يمينه أو يساره. ونَظَرَ الدهرُ إلى بني فلان فأهلكهم. والنَظْرَةُ: عينُ الجِنِّ. ورجلٌ فيه نَظْرَةٌ، أي شحوبٌ. والناظِرُ في المقلة: السوادُ الأصغر الذي فيه إنسانُ العين. ويقال للعين: الناظِرَةُ. والناظِرانِ: عِرقانِ في مجرى الدمع على الأنف من جانبيه. قال الشاعر: قليلةُ لحمِ النـاظِـرينَ يَزينُـهـا   شبابٌ ومَخْفوضٌ من العيشِ بارِدُ والناظِرُ: الحافظُ. والنَظِرَةُ: التأخير. وأَنْظَرْتُهُ، أي أخَّرتُهُ. واسْتَنْظَرَهُ، أي استمهله. وتَنَظَّرَهُ، أي انْتَظَرَهُ في مُهْلة. وقولهم: نَظارِ، أي انْتَظِرْهُ. وناظَرَهُ من المُناظَرَىِ. والمَنْظَرَةُ: المَرْقَبَةُ. ويقال: مَنْظَرُهُ خيرٌ من مَخبره. ورجلٌ مَنْظَرانيٌّ مخبرانيٌّ، وامرأةٌُ حسنةُ المَنْظَرِ والمَنْظَرَةَ أيضاً. والنَظَّارَةُ: القومُ ينظُرونَ إلى شيء. ونَظيرُ الشيء: مثله. وحكى أبو عبيدة: النِظْرُ والنَظيرُ بمعنًى واحد، مثل الندّ والنديد. وأنشد: ألا هل أتى نِظْري مُلَيْكَةَ أَنَّني   أنا اللَّيْثُ مَعْدُوًّا عليه وعادِيا قال الفراء: يقال: فلان نظيرة قومه، ونَظورَةُ قومه، للذي يُنظر إليه منهم، ويجمعان على نَظائِر.
تاج العروس

نَظَرَه كَنَصَره وسَمِعَه هكذا في الأصول المُصحَّحة ووُجِد في النسخة التي شرح عليها شيخُنا : كَضَرَبه بدل : كَنَصَره فأقام النَّكيرَ على المُصنِّف وقال : هذا لا يُعرَف في شيءٍ من الدواوين ولا رواه أحدٌ من الرَّاوين بل المعروف نَظَرَ كَكَتَب وهو الذي مُلئَ به القرآن وكلامُ العرب . ولو عَلِمَ شيخُنا أنّ نسخته محرّفة لم يَحْتَج إلى إيراد ما ذكره . وفي المحكم : نَظَرَه يَنْظُره نَظَرَ إليه نَظَرَاً محرّكةً قال الليث : ويجوز تخفيف المصدر تَحْمِله على لفْظ العامّة من المصادر ومَنْظَراً كَمَقْعَد ونَظَرَاناً بالتحريك ومَنْظَرةً بفتح الأوّل والثالث وتَنْظَاراً بالفتح . قال الحُطَيْئة :

فمالَكَ غَيْرُ تَنْظَارٍ إليها ... كما نَظَرَ اليَتيمُ إلى الوصيِّ

: تأمَّله بعَيْنِه هكذا فسَّره الجَوْهَرِيّ . وفي البَصائر : والنظر أيضاً تَقليبُ البَصيرةِ لإدراكِ الشيءِ ورُؤيتِه وقد يُراد به التَّأَمُّل والفَحْص وقد يُراد به المعرفةُ الحاصلةُ بعد الفحْص . وقَوْلُهُ تَعالى : " انْظُروا ماذا في السَّماوات " أي تأمّلوا . واستعمال النَّظَر في البَصَر أكثرُ استعمالاً عند العامّة وفي البصيرة أكثر عند الخاصّة . ويقال : نَظَرْتُ إلى كذا إذا مَدَدْتَ طَرْفَكَ إليه رَأَيْتَه أو لم تَرَهْ ونَظَرْتُ إذا رأيته وتَدَبَّرْته ونظرْتُ في كذا : تأمَّلته كَتَنَظَّره وانْتَظَره كذلك كما سيأتي . نَظَرَتِ الأرضُ : أَرَتِ العينَ نباتَها نقله الصَّاغانِيّ وهو مجاز . وفي الأساس : نَظَرَتِ الأرضُ بعَيْن وبعَيْنَيْن : ظَهَرَ نباتُها . نَظَرَ لهم : أي رَثَىَ لهم وأعانهم نقله الصَّاغانِيّ وهو مجاز . نَظَرَ بَيْنَهم أي حَكَمَ . والنَّاظِرُ : العَيْنُ نَفْسُها أو هو النُّقطةُ السوداءُ الصافية التي في وَسط سَواد العين وبها يَرى النَّاظِرُ ما يُرى أو البصرُ نَفْسُه وقيل : النّاظِرُ في العين كالمِرآة التي إذا استقبلْتَها أبصرتَ فيها شَخْصَك أو عِرْقٌ في الأنفِ وفيه ماءُ البصر قاله ابنُ سِيدَه قيل : النّاظر : عَظْمٌ يَجْرِي من الجبهةِ إلى الخياشيم نقله الصَّاغانِيّ . والنّاظِران : عِرْقانِ على حَرْفَيْ الأنفِ يسيلان من المُؤْقَيْن وقيل : هما عِرْقان في العين يَسقيان الأنفَ وقيل : هما عِرْقان في مَجْرَى الدمعِ على الأنفِ من جانِبَيْه وهو قول أبي زيد . وقال ابن السِّكِّيت : هما عِرْقان مُكْتَنِفا الأنف وأنشد لجَرير :

وأشْفي من تَخَلُّجِ كلّ جِنٍّ ... وأكْوي النَّاظِرَيْنِ من الخُنانِ وقال آخر :

ولقد قطعت نواظر أو جمعتها ... ممن تعرض لي من الشعراء وقال آخر :

قليلةُ لَحْمِ النَّاظِرَيْنِ يَزينُها ... شبابٌ ومَخفوضٌ من العيشِ باردُوصفَ محبوبته بأسالةِ الخدِّ وقِلّةِ لحمه وهو المُستَحَب . منَ المَجاز : تَناظَرَت النَّخلتان إذا نَظَرَتِ الأنثى منهما إلى الفحل . وفي بعض النسخ : إلى الفُحَّال فلم يَنْفَعها تَلقيحٌ حتى تُلقَح منه . قال ابنُ سِيدَه : حكى ذلك أبو حنيفة . والمَنْظَرُ والمَنْظَرَةُ : ما نَظَرْتَ إليه فَأَعْجبَك أو ساءَك . وفي التهذيب : المَنْظَرَة : مَنْظَرُ الرجل إذا نَظَرْتَ إليه فأعجبكَ . وامرأةٌ حَسَنَةُ المَنْظَر والمَنْظَرة . ويقال : إنّه لذو مَنْظَرةٍ بلا مَخْبَرة . ويقال : مَنْظَرُهُ خيرٌ من مَخْبَرِه . رجلٌ مَنْظَرِيٌّ وَمَنْظَرانِيٌّ الأخيرة على غَيْرِ قياس : حَسَنُ المنْظَر . ورجلٌ مَنْظَرانِيٌّ مَخْبَرانِيٌّ . ويقال : إنّ فلاناً لفي مَنْظَرٍ ومُستَمَع وفي رِيٍّ ومَشْبَع أي فيما أحبَّ النظرَ إليه والاستماع . منَ المَجاز : رجلٌ نَظورٌ كصبور ونَظورةٌ بزيادة الهاء وناظُورَة ونَظِيرَةٌ الأخيرة كسَفينة : سَيِّدٌ يُنظَر إليه للواحد والجمع والمُذَكَّر والمؤنَّث . قال الفَرَّاء : يقال : فلانٌ نَظورَةُ قَوْمِه ونَظيرَةُ قومه وهو الذي يَنْظُر إليه قَوْمُه فيمْتَثِلون ما امْتثله وكذلك : هو طَريقتهم بهذا المعنى . أو قد تُجمَع النَّظِيرَة والنَّظورةُ على نَظائر . وناظِرُ : قلعةٌ بخُوزِسْتان نقله الصَّاغانِيّ . منَ المَجاز : رجلٌ سَديدُ الناظِر أي بريءٌ من التُّهَمَة يَنْظُر بملءِ عَيْنَيْه . وفي الأساس : بريءُ الساحةِ ممّا قُذِفَ به . وبنو نَظَرَى كَجَمَزى وقد تُشَدّد الظاءُ : أهلُ النَّظَرِ إلى النِّساء والتَّغَزُّلِ بهنّ ومنه قولُ الأعرابِيّة لبَعْلِها : مُرَّ بي على بَني نَظَرَى ولا تَمُرَّ بي على بناتِ نَقَرَى أي مُرّ بي على الرِّجال الذين ينظرون إليّ فأُعجِبُهم وأَروقُهم ولا تَمُرَّ بي على النساء اللائي يَنْظُرنَني فيَعِبْنَني حَسَدَاً ويُنَقِّرْنَ عن عيوبِ مَن مرَّ بهنّ . حكاه ابن السِّكِّيت . والنَّظَرُ محرَّكة : الفِكْرُ في الشيءِ تُقَدِّرُه وتَقيسُه وهو مجاز . النَّظَر : الانْتِظار يقال : نَظَرْتُ فلاناً وانْتَظَرْته بمعنىً واحدٍ فإذا قلت انْتَظَرْتُ فلم يُجاوِزْك فِعلُك فمعناه : وَقَفْتُ وتمَهَّلْت ومنه قَوْلُهُ تَعالى : " انْظُرونا نَقْتَبِسْ من نورِكُم " وفي حديث أنس : " نَظَرْنا النبيَّ صلّى الله عليه وسلَّم ذاتَ ليلةٍ حتى كان شَطْرُ الليل " . يقال : نَظَرْتُه وانْتَظَرْتُه إذا ارْتَقَبْتَ حُضوره . وقَوْلُهُ تَعالى : " وجوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضرةٌ إلى ربِّها ناظِرَة " أي مُنْتظِرة . وقال الأَزْهَرِيّ : وهذا خطأ لأن العرب لا تقول نَظرْت إلى الشيءِ بمعنى انْتَظَرْته إنما تقول نَطَرْتُ فلاناً أي انتظرتُه ومنه قولُ الحُطَيْئة :

وقد نَظَرْتُكُمْ أَبْنَاءَ صادِرَةٍ ... للوِرْدِ طالَ بها حَوْزِي وتَنْساسي وإذا قلتَ : نَظَرْتُ إليه لم يكن إلاّ بالعين وإذا قلتَ : نَظَرْتُ في الأمرِ احتمل أن يكون تَفَكُّراً وتدَبُّراً بالقلب . منَ المَجاز : النَّظَر : هم الحَيُّ المُتَجاورون يَنْظُر بَعْضُهم لبعْض . يقال : حَيٌّ حِلالٌ ونَظَرٌ . النَّظَر : التَّكَهُّن ومنه الحديث : " أن عَبْد الله بن عبد المُطلِب مرّ بامرأة كانت تَنْظُر وتعْتاف فَدَعَته إلى أن يَسْتَبْضِعَ منها وله مائةٌ من الإبل " تَنْظُر أي تتَكَهَّن وهو نَظرٌ بفِراسة وعِلم واسمها كاظِمَةُ بنتُ مُرٍّ وكانت مُتَهَوِّدَةً وقيل : هي أختُ وَرَقَةَ بنِ نَوْفَل . النَّظَر : الحُكْمُ بين القومِ . النَّظَر : الإعانة ويُعَدَّى باللام وهذان قد ذكرهما المُصنِّف آنِفاً والفِعلُ في الكلّ كَنَصَر فإنّه قال : ولهم : أعانَهم وبينَهُم : حَكَمَ فهو تكرار كما لا يخفى . منَ المَجاز : النَّظور كصَبور : من لا يُغفِلُ النَّظَر إلى من أهَمَّه وفي اللسان : إلى ما أَهَمَّه . وفي الأساس : من لا يَغْفَل عن النَّظَر فيما أَهمَّه . والمَناظِر : أشرافُ الأرض لأنّه يُنظَر منها . المَناظِر : ع في البَرِّيَّة الشاميّة قربَ عُرْضَ . وأيضاً : ع قربَ هيت . قال عَديّ بن الرقاع :

وَثَوَى القيام على الصوى وتَذاكرا ... ماءَ المَناظِرِ قُلْبها وأَضاهاوتَناظَرا : تَقابلا ومنه تَناظَرَتِ الداران ودورُهم تَتَنَاظر . والناظورُ والنّاظِرُ : النّاطور بالطاء وهي نبَطِيّة . وابْنُ النّاظور مرَّ ذِكرُه في نطر وانْظُرْني أي اصْغَ إليَّ ومنه قَوْلُهُ عزَّ وجلَّ : " وقولوا انْظُرْنا واسْمَعوا " وَنَظَره وانْتَظَره وتَنَظَّرَه : تَأَنَّى عليه قال عروة بن الورد :

إذا بَعُدوا لا يَأْمَنون اقْتِرابَه ... تَشَوُّفَ أَهْلِ الغائبِ المُتَنَظَّرِ والنَّظِرَة كفَرِحَة : التأخيرُ في الأمر قال اللهُ تعالى : " فنَظِرَةٌ إلى مَيْسَرَة " وقرأ بعضُهم : " فناظِرَةٌ إلى ميسرة " كقوله عز وجل : " لَيْسَ لوَقْعَتِها كاذِبَة " أي تكذيب . وقال الليثُ : يقال : اشتريتُه منه بنَظِرَةٍ وإنْظارٍ . والتنظر : تَوَقُّع الشيء . وقال ابنُ سِيدَه : هو تَوَقُّع ما تَنْتَظِرُه . وَنَظَره نَظْرَاً : باعَه بنَظِرَةٍ وإمْهال واسْتَنْظَرَه : طَلَبَها أي النَّظِرَة منه واسْتَمْهَلَه . وأَنْظَره : أخَّره قال اللهُ تعالى : " فال أَنْظِرني إلى يَوْمِ يُبعَثون " أي أخِّرني . ويقال : بِعتُ فلاناً فَأَنْظَرْتُه أي أَمْهَلته والاسمُ النَّظِرَة وفي الحديث : " كنتُ أُبايعُ الناسَ فكنتُ أُنظِرُ المُعسِر " أي أُمهله . والتَّناظُر : التَّرواُض في الأمر . ونَظيرُك : الذي يُراوِضُك وتُناظِرُه . منَ المَجاز : النَّظير كأمير والمُناظِر : المِثْل والشَّبيه في كلِّ شيءٍ يقال : فلانٌ نظيرُكَ أي مِثلك لأنّه إذا نَظَرَ إليهما النّاظرُ رآهما سواءً كالنِّظْر بالكسر حكاه أبو عبيدة مثل النِّد والنَّديد وأنشد لعبْد يغوثَ بن وَقَّاصٍ الحارثيّ :

ألا هل أتى نِظْري مُلَيْكةَ أنَّني ... أنا الليثُ مَعْدِيَّاً عليه وعادِيَا

وقد كنتُ نَحَّارَ الجَزورِ ومُعمِلَ ال ... مَطِيِّ وأمْضي حيثُ لا حَيَّ ماضِيا ج نُظَراء وهي نَظيرُتها وهنَّ نَظائر كما في الأساس . والنَّظْرَة بالفتح : العَيْب . يقال : رجلٌ فيه نَظْرَةٌ أي عَيْب ومَنْظُور مَعْيُوبٌ . النَّظْرَة : الهَيْبَة عن ابْن الأَعْرابِيّ . النَّظْرَة : سوءُ الهَيْئة . وقال أبو عمرو : النَّظْرَة : الشُّنْعة والقُبْح . يقال : إنّ في هذه الجاريةِ لَنَظْرَةً إذا كانت قبيحةً . النَّظْرة : الشُّحوب وأنشد الرِّياشيُّ :

لَقَدْ رابَني أنَّ ابنَ جَعْدَةَ بادِنٌ ... وفي جسمِ لَيْلَى نَظْرَةٌ وشُحوبُ النَّظْرَة : الغَشْيَة أو الطائفُ من الجِنِّ وقد نُظِرَ كعُنِيَ فهو منظرٌ : أصابتْه غَشْيَةٌ أو عَيْنٌ وفي الحديث أن النبيَّ صلّى الله عليه وسلَّم رأى جاريةً فقال : " إنَّ بها نَظْرَةً فاسْتَرْقُوا لها " . قيل : معناه إنّ بها إصابةَ عَيْنٍ من نَظَرِ الجِنّ إليها وكذلك بها سَفْعَة . النَّظْرَة : الرحمة عن ابْن الأَعْرابِيّ وهو مجاز . وفي البصائر : وَنَظَرُ اللهِ إلى عبادهِ هو إحسانُه إليهم وإفاضة نِعَمِه عليهم قال اللهُ تعالى : " ولا يَنْظُرُ إليهم يَوْمَ القِيامة " وفي الصّحيحين : " ثلاثةٌ لا يُكَلِّمْهم الله ولا يَنْظُرُ إليهم : شيخٌ زانٍ وملِكٌ كَذَّابٌ وعائِلٌ مُتَكَبِّر " . وفي النهاية لابن الأثير أنّ النَّظَرَ هنا الاخْتيار والرحمةُ والعطف ؛ لأنّ النَّظَرَ في الشاهد دليلُ المحبّة وترْكُ النَّظَرِ دليلُ البُغْضِ والكَراهة . ومَنْظُورُ بنُ حَبَّةَ أبو سِعْرٍ راجزٌ وقد تقدّم ذِكرُه في سعر أيضاً وحَبَّةُ : اسم أمِّه وأبوه مَرْثَد والذي في اللسان أنّ مَنْظُوراً اسمُ جِنّيٍّ وحَبَّةَ اسمُ امرأة عَلِقَها هذا الجِنِّيّ فكانت تُطَبِّبُ بما يُعلِّمها وفيهما يقول الشاعر :

وَلَوْ أنَّ مَنْظُوراً وحَبَّةَ أَسْلَما ... لنَزْعِ القَذى لمْ يُبْرِئا لي قَذاكُما وقد تقدّم ذلك في حبب أيضاً . مَنْظُور بنُ سَيَّار : رجلٌ م أي معروف . قلت : وهو مَنْظُورُ بن زَبَّان بن سَيَّار بن العُشَراء من بني فَزارة وقد ذكر في عشر . وناظِرَةُ : جبلٌ أو ماءٌ لبني عَبْس بأعلى الشَّقيق أو ع قاله ابنُ دُرَيْد وقيل : ناظِرَة وشَرْجٌ : ماءان لعَبْس قال الأعشى :

شاقَتْكَ مِن أَظْعَانِ لَيْ ... لى يَوْمَ ناظِرَةٍ بَواكِرْ وقال جرير :أَمَنْزِلَتَيْ سَلْمَى بناظِرَةَ اسْلَما ... وما راجَعَ العِرْفانَ إلاّ تَوَهُّما

كأنَّ رسومُ الدَّارِ ريشُ حَمامَةٍ ... مَحاها البِلى واسْتَعْجَمَتْ أنْ تَكَلَّما ونَواظِر : آكامٌ بأرض باهِلَة . قال ابنُ أحمرَ الباهليّ :

وصَدَّتْ عنْ نَواظِرَ واسْتَعَنَّتْ ... قَتاماً هاجَ صَيْفيَّاً وآلا والمَنْظورَة من النساء : المَعيبة بها نَظْرَةٌ أي عَيْب المَنْظورة : الدَّاهيَة نقله الصَّاغانِيّ . منَ المَجاز : فرَسٌ نَظَّارٌ كشَدَّاد : شَهْمٌ حَديدُ الفؤادِ طامِحُ الطَّرْفِ قال :

مُحَجَّلٌ لاح له حمارُ ... نابي المَعَدَّيْنِ وأي نَظَّارُ وبَنو النَّظَّار : قومٌ من عُكْل وهم بنو تَيْم وعَديٍّ وثوْر بني عَبْد مَناة بن أُدّ بن طابِخَة حَضَنَتْهم أَمَةٌ لهم يقال لها عُكْلٌ فَغَلَبتْ عليهم . وسيأتي في مَوْضِعه منها الإبلُ النَّظَّاريَّة قال الراجز :

" يَتْبَعْنَ نَظَّاريّةً سَعُوما السَّعْم : ضَرْب من سَيْرِ الإبل أو النَّظَّار : فَحْلٌ من فحولِ الإبل في اللسان : من فُحولِ العرب . قال الراجز :

" يَتْبَعْنَ نَظَّاريّةً لم تُهجَمِ أي ناقةً نَجيبةً من نِتاجِ النَّظَّار وقال جريرٌ :

" والأَرْحَبِيّ وجَدُّها النَّظَّارُ ولم تُهجَم : لم تُحلَب . والنَّظَّارَة : القومُ يَنْظُرون إلى الشيءِ كالمَنْظَرَة يقولون : خَرَجْت مع النَّظَارَة . النَّظَارة بالتخفيف بمعنى التَّنَزُّه لَحْنٌ يستعمله بعضُ الفقهاءِ في كتبهم والصواب فيه التشديد . يقال : نَظَارِ كقَطام أي انْتَظِر اسمٌ وُضِع موضعَ الأمر . والمِنْظار بالكسر : المِرآةُ يُرى فيها الوجه ويُطلَق أيضاً على ما يُرى منه البعيدُ قريباً والعامّة تُسمِّيه النَّظَّارة . والنَّظائِر : الأفاضِل والأماثِلُ لاشتِباه بَعْضِهم ببعض في الأخلاق والأفعال والأقوال . والنَّظيرَة والنَّظُورة : الطَّليعة نقله الصَّاغانِيّ ويُجمَعان على نَظائِر . وناظَرَهُ : صارَ نَظيراً له في المُخاطَبة . ناظَرَ فلاناً بفلان : جَعَلَه نَظيرَه ومنه قَوْل الزُهْرِيّ محمد بن شهاب : لا تُناظِرْ بكتاب الله ولا بكلام رسول الله صلّى الله تعالى عليه وسلَّم وفي رواية ولا بسُنَّةِ رسول الله صلّى الله عليه وسلَّم . قال أبو عُبَيْد : أي لا تَجْعَل شيئاً نَظيراً لهما فَتَدعْهما وتأخذ به يقول : لا تَتَّبِع قَوْلَ قائلٍ مَن كان وَتَدَعهما له . وفي الأساس : أي لا تُقابِل به ولا تجعلْ مثْلاً له قال أبو عُبَيْد : أو معناه لا تَجْعَلهما مَثَلاً لشيءٍ لغَرَض هكذا في سائر النسخ والصواب : لشيْءٍ يَعْرِض وهو مِثلُ قَوْلِ إبراهيم النَّخَعيّ : كانوا يكرهون أن يذكروا الآيةَ عند الشيء يَعْرِض من أمر الدنيا كقول القائل للرجل : " جِئتَ على قَدَرٍ يا موسى " لمُسَمّىً بموسى إذا جاء في وقتٍ مَطْلُوب الذي يريد صاحبُه هذا وما أشبهه من الكلام مما يَتَمَثَّل به الجَهَلَةُ من أمور الدنيا وفي ذلك ابتذالٌ وامْتهانٌ قال الأَزْهَرِيّ : والأول أَشْبَه . منَ المَجاز : يقال : ما كان هذا نَظيراً لهذا ولقد أُنْظِرَ به كما يقال : ما كان خَطيراً وقد أُخطِر به . قال الأصمعيّ : عَدَدْتُ إبلَهم نَظائِرَ أي مَثْنَى مَثْنَى وعَدَدْتُها جَمَاراً إذا عَدَدْتَها وأنت تَنْظُر إلى جماعتها . والنِّظَار ككِتاب : الفِرَاسة ومنه قولُ عديٍّ : لم تُخطئْ نِظارَتي أي فِراستي . وامرأةٌ سُمْعُنَّةٌ نُظْرُنَّة بضم أوّلهما وثالثهما وبكسرِ أوَّلهما وفتح ثالثهما وبكسر أولهما وثالثهما كلاهما بالتخفيف حكاهما يعقوب وَحْدَه . قال : وهي التي إذا تَسَمَّعتْ أو تَنَظَّرتْ فلم ترَ شيئاً تَظَنَّتْهُ تَظَنِّيَاً . وأَنْظُورُ في قوله أي الشاعر :

اللهُ يعلمُ أنّا في تَقَلُّبنا ... يومَ الفراقَ إلى إخواننا صُورُ

وأنّني حَيْثُ ما يَثْنِي الهوى بَصَري ... من حيثُما سلَكوا أَدْنُو فأَنْظُورُ لغةٌ في أَنْظُر لبعض العرب كذا نقله الصَّاغانِيّ عن ابن دُرَيْد في التكملة ونصُّه :

" حتى كأنَّ الهوى من حَيْثُ أَنْظُورُوالذي صرّح به اللَّبْلي في بغية الآمال أنّ زيادة الواو هنا حدثتْ من إشباع الضّمّة وذكر له نَظائر . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : يقولون : دورُ آلِ فلان تَنْظُر إلى دُورِ آلِ فلانٍ أي هي بإزائها ومُقابلة لها . وهو مجاز . ويقول القائل للمُؤمِّلِ يرجوه : إنّما نَنْظُر إلى الله ثم إليك أي إنما أتوقعُ فَضْلَ الله ثم فَضْلَك وهو مجاز . وتقول : عُيَيْنَتي نُوَيْظِرَةٌ إلى الله ثم إليكم . وهو مجاز . وأَنْظَر إنْظاراً : انْتَظَر قاله الزّجّاجُ في تفسير قَوْلُهُ تَعالى : " أَنْظِرونا نَقْتَبِسْ من نوركم " على قراءةِ من قرأ بالقَطْع قال : ومنه قولُ عمرو بن كلثوم :

أبا هندٍ فلا تَعْجَلْ عَلَيْنا ... وأَنْظِرْنا نُخَبِّرْكَ اليَقينا وقال الفرّاء : تقولُ العربُ أَنْظِرني أي انْتَظِرْني قليلاً . ويقول المتكلِّم لمَن يُعْجِلُه أَنْظِرْني أَبْتَلِع رِيقي أي أَمْهِلْني . والمُناظَرَة : أن تُناظِرَ أخاكَ في أمرٍ إذا نظرتما فيه معاً كيف تَأْتِيانِه . وهو مجاز . والمُناظَرَة : المُباحَثةُ والمُباراة في النَّظَر واستِحْضارُ كلِّ ما يراه ببَصيرتِه . والنَّظَر : البحثُ وهو أعمُّ من القياس لأن كلّ قياس نَظَرٌ وليس كلّ نَظَرٍ قياس . كذا في البصائر . ويقال : إنّ فلاناً لفي مَنْظَرٍ ومُستَمَع أي فيما أحَبَّ النَّظَرَ إليه والاستِماع . وهو مجاز . ويقال : لقد كنتَ عن هذا المَقامِ بَمَنْظَرٍ أي بمعْزِل فيما أَحْبَبْت . قال أبو زُبَيْدٍ يُخاطبُ غلاماً قد أَبَقَ فقُتل :

قد كُنتَ في مَنْظَرٍ ومُستَمَعٍ ... عن نَصْرِ بَهْرَاءَ غَيْرَ ذي فَرَسِ والنَّظْرَة بالفتح : اللَّمْحة بالعَجَلة ومنه الحديث : " لا تُتبِع النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فإنّ لكَ الأولى وليستْ لك الآخرةُ " وقال بعضُ الحكماء من لم تَعْمَل نَظْرَتُه لم يعملْ لسانه . معناه : أن النَّظْرَة إذا خرجت بإنكارِ القلب عَمِلَتْ في القلب وإذا خَرَجَتْ بإنكار العين دونَ القلبِ لم تَعْمَل أي من لم يَرْتَدِع بالنَّظَرِ إليه من ذَنْبٍ أَذْنَبَه لم يَرْتَدِع بالقول . وقال الجَوْهَرِيّ وغيرُه : وَنَظَر الدهرُ إلى بني فلانٍ فأهلَكَهم قال ابنُ سِيدَه : هو على المثل قال : ولستُ منه على ثقة . والمَنْظَرَة : مَوْضِعُ الرَّبِيئة ويكون في رأسِ جبلٍ فيه رَقيبٌ يَنْظُر العدوَّ ويحرُسُه . وقال الجَوْهَرِيّ : المَنْظَرَة : المَرْقَبَة . قلتُ : وإطلاقُها على مَوْضِعٍ من البيت يكون مُستَقِلاًّ عامِّيٌّ . والمَنْظَرَة : قريةٌ بمصر . وَنَظَرَ إليك الجبلُ : قابَلَك . وإذا أخذْتَ في طريقِ كذا فَنَظَر إليكَ الجبلُ فخُذْ عن يمينه أو يساره . وهو مجاز . وقَوْلُهُ تَعالى : " وتَراهُم يَنْظُرونَ إليكَ وهم لا يُبصِرون " ذهبَ أبو عُبَيْد إلى أنّه أراد الأصنامَ أي تُقابلُك وليس هنالِك نَظَرٌ لكنْ لمّا كان النَّظَرُ لا يكون إلا بمقابلةٍ حِسُنَ . وقال : " وَتَرَاهُم " وإن كانت لا تَعْقِل لأنهم يضعونها مَوْضِع من يَعْقِل . يقال : هو يَنْظُر حَوْلَه إذا كان يُكثِر النَّظَر . ورجلٌ مَنْظُورٌ : مَعِينٌ . وسيِّدٌ مَنْظُورٌ : يُرجى فَضْلُه وترمُقُه الأبصار وهذا مجاز . وفي الحديث : " مَن ابْتاعَ مُصَرَّاةً فهو بخَيْرِ النَّظَرَيْنِ " أي خَيْرِ الأمْرَيْن له إمْساكُ المَبيع أو ردّه أيُّهما كان خيراً له واختاره فَعَلَه . وأَنْظَرَ الرجلُ : باع منه الشيءَ بنَظِرَة . ويقول أحدُ الرجُلَيْن لصاحبه : بَيْعٌ . فيقول : نِظْرٌ . بالكسر أي أَنْظِرْني حتى أشتري منك . وتَنَظَّرْه : انتَظِرْه في مُهلةٍ . وجيشٌ يُناظِرُ ألفاً أي يُقاربه وهو مجاز . ونَظائرُ القرآن : سُوَرُ المُفَصَّل سُمِّيت لاشتِباه بَعْضِها بعضاً في الطُّول . والنَّاظِرُ : الأمينُ الذي يَبْعَثه السلطانُ إلى جماعةٍ قريةٍ ليَسْتَبْرئ أَمْرَهم . وبيننا نَظَرٌ أي قَدْرُ نَظَرٍ في القُرب . وهو مجاز . وفي الحديث في صفة الكَبْش : " ويَنْظُر في سَواد " أي أَسْوَد ما يلي العينَ منه وقيل أراد سَوادَ الحَدقةِ . قال كُثَيِّر :

وعن نَجْلاءَ تَدْمَعُ في بَياضٍ ... إذا دَمَعَتْ وتَنْظُرُ في سَوادِيريد أن خَدَّها أَبْيَضُ وَحَدَقتها سَوداء . ويقال : انْظُرْ لي فلاناً أي اطْلُبْه لي وهو مجاز . وَنَظَرْتُ الشيءَ : حَفِظْتُه عن ابن القَطَّاع . وضَربْناهم بنَظَرٍ ومِن نَظَرٍ : أي أَبْصَرْناهم وهو مجاز . والنَّظَر : الاعتِبار . قال شَيْخُنا : وهو مُرادُ المُتكلِّمين عند الإطْلاق . وَنَظَرُ بن عبد الله أميرُ الحاجّ روى ابن السَّمْعانيّ عنه عن ابنِ البَطِر . والنَّظَّارُ بن هاشم الشاعر من بني حَذْلَم . والعلاءُ بن محمد بن مَنْظُور من بني نَصْر بن قُعَيْن وَلِيَ شُرْطَة الكُوفة . وَمَنْظَرَةُ الرَّياحنيِّين ببغداد استَحْدَثها المُستَظْهِر بالله العبّاسيُّ وكان بناها سنة 507 . ومَنْظُور بن رَواحة : شاعرٌ وجدُّه خَنْثَرُ بنُ الأَضْبَط الكلابيّ مشهور

لسان العرب
النَّظَر حِسُّ العين نَظَره يَنْظُره نَظَراً ومَنْظَراً ومَنْظَرة ونَظَر إِليه والمَنْظَر مصدر نَظَر الليث العرب تقول نَظَرَ يَنْظُر نَظَراً قال ويجوز تخفيف المصدر تحمله على لفظ العامة من المصادر وتقول نَظَرت إِلى كذا وكذا مِنْ نَظَر العين ونَظَر القلب ويقول القائل للمؤمَّل يرجوه إِنما نَنْظُر إِلى الله ثم إِليك أَي إِنما أَتَوَقَّع فضل الله ثم فَضْلك الجوهري النَّظَر تأَمُّل الشيء بالعين وكذلك النَّظَرانُ بالتحريك وقد نَظَرت إِلى الشيء وفي حديث عِمران بن حُصَين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النَّظَر إِلى وجه عليّ عِبادة قال ابن الأَثير قيل معناه أَن عليًّا كرم الله وجهه كان إِذا بَرَزَ قال الناس لا إِله إِلا الله ما أَشرفَ هذا الفتى لا إِله إِلا الله ما أَعلمَ هذا الفتى لا إِله إِلا الله ما أَكرم هذا الفتى أَي ما أَتْقَى لا إِله إِلا الله ما أَشْجَع هذا الفتى فكانت رؤيته عليه السلام تحملُهم على كلمة التوحيد والنَّظَّارة القوم ينظُرون إِلى الشيء وقوله عز وجل وأَغرقنا آل فرعون وأَنتم تَنظُرون قال أَبو إِسحق قيل معناه وأَنتم تَرَوْنَهم يغرَقون قال ويجوز أَن يكون معناه وأَنتم مُشاهدون تعلمون ذلك وإِن شَغَلهم عن أَن يَروهم في ذلك الوقت شاغل تقول العرب دُور آل فلان تنظُر إِلى دُور آل فلان أَي هي بإِزائها ومقابِلَةٌ لها وتَنَظَّر كنَظَر والعرب تقول داري تنظُر إِلى دار فلان ودُورُنا تُناظِرُ أَي تُقابِل وقيل إِذا كانت مُحاذِيَةً ويقال حَيٌّ حِلالٌ ونَظَرٌ أَي متجاورون ينظر بعضهم بعضاً التهذيب وناظِرُ العَيْنِ النُّقْطَةُ السوداء الصافية التي في وسط سواد العين وبها يرى النَّاظِرُ ما يَرَى وقيل الناظر في العين كالمرآة إِذا استقبلتها أَبصرت فيها شخصك والنَّاظِرُ في المُقْلَةِ السوادُ الأَصغر الذي فيه إِنْسانُ العَيْنِ ويقال العَيْنُ النَّاظِرَةُ ابن سيده والنَّاظِرُ النقطة السوداء في العين وقيل هي البصر نفسه وقيل هي عِرْقٌ في الأَنف وفيه ماء البصر والناظران عرقان على حرفي الأَنف يسيلان من المُوقَين وقيل هما عرقان في العين يسقيان الأَنف وقيل الناظران عرقان في مجرى الدمع على الأَنف من جانبيه ابن السكيت الناظران عرقان مكتنفا الأَنف وأَنشد لجرير وأَشْفِي من تَخَلُّجِ كُلِّ جِنٍّ وأَكْوِي النَّاظِرَيْنِ من الخُنَانِ والخنان داء يأْخذ الناس والإِبل وقيل إِنه كالزكام قال الآخر ولقد قَطَعْتُ نَواظِراً أَوجَمْتُها ممن تَعَرَّضَ لي من الشُّعَراءِ قال أَبو زيد هما عرقان في مَجْرَى الدمع على الأَنف من جانبيه وقال عتيبة بن مرداس ويعرف بابن فَسْوة قَلِيلَة لَحْمِ النَّاظِرَيْنِ يَزِينُها شَبَابٌ ومخفوضٌ من العَيْشِ بارِدُ تَناهَى إِلى لَهْوِ الحَدِيثِ كأَنها أَخُو سَقْطَة قد أَسْلَمَتْهُ العَوائِدُ وصف محبوبته بأَسالة الخدّ وقلة لحمه وهو المستحب والعيش البارد هو الهَنِيُّ الرَّغَدُ والعرب تكني بالبَرْدِ عن النعيم وبالحَرِّ عن البُؤسِ وعلى هذا سُمِّيَ النَّوْمُ بَرْداً لأَنه راحة وتَنَعُّمٌ قال الله تعالى لا يذوقون فيها بَرْداً ولا شَراباً قيل نوماً وقوله تناهى أَي تنتهي في مشيها إِلى جاراتها لِتَلْهُوَ مَعَهُنَّ وشبهها في انتهارها عند المشي بعليل ساقط لا يطيق النهوض قد أَسلمته العوائد لشدّة ضعفه وتَناظَرَتِ النخلتان نَظَرَتِ الأُنثى منهما إِلى الفُحَّالِ فلم ينفعهما تلقيح حتى تُلْقَحَ منه قال ابن سيده حكى ذلك أَبو حنيفة والتَّنْظارُ النَّظَرُ قال الحطيئة فما لَكَ غَيْرُ تَنْظارٍ إِليها كما نَظَرَ اليَتِيمُ إِلى الوَصِيِّ والنَّظَرُ الانتظار ويقال نَظَرْتُ فلاناً وانْتَظَرْتُه بمعنى واحد فإِذا قلت انْتَظَرْتُ فلم يُجاوِزْك فعلك فمعناه وقفت وتمهلت ومنه قوله تعالى انْظُرُونا نَقْتَبِسْ من نُوركم قرئ انْظُرُونا وأَنْظِرُونا بقطع الأَلف فمن قرأَ انْظُرُونا بضم الأَلف فمعناه انْتَظِرُونا ومن قرأَ أَنْظِرُونا فمعناه أَخِّرُونا وقال الزجاج قيل معنى أَنْظِرُونا انْتَظِرُونا أَيضاً ومنه قول عمرو بن كلثوم أَبا هِنْدٍ فلا تَعْجَلْ علينا وأَنْظِرْنا نُخَبِّرْكَ اليَقِينا وقال الفرّاء تقول العرب أَنْظِرْني أَي انْتَظِرْني قليلاً ويقول المتكلم لمن يُعْجِلُه أَنْظِرْني أَبْتَلِع رِيقِي أَي أَمْهِلْنِي وقوله تعالى وُجُوهٌ يومئذ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ الأُولى بالضاد والأُخرى بالظاءِ قال أَبو إِسحق يقول نَضِرَت بِنَعِيم الجنة والنَّظَرِ إِلى ربها وقال الله تعالى تَعْرِفُ في وُجُوههم نَضْرَةَ النَّعِيم قال أبو منصور ومن قال إِن معنى قوله إِلى ربها ناظرة يعني منتظرة فقد أَخطأَ لأَن العرب لا تقول نَظَرْتُ إِلى الشيء بمعنى انتظرته إِنما تقول نَظَرْتُ فلاناً أَي انتظرته ومنه قول الحطيئة نَظَرْتُكُمُ أَبْناءَ صَادِرَةٍ لِلْوِرْدِ طَالَ بها حَوْزِي وتَنْساسِي وإِذا قلت نَظَرْتُ إِليه لم يكن إِلا بالعين وإِذا قلت نظرت في الأَمر احتمل أَن يكون تَفَكُّراً فيه وتدبراً بالقلب وفرس نَظَّارٌ إِذا كان شَهْماً طامِحَ الطَّرْفِ حدِيدَ القلبِ قال الراجز أَبو نُخَيْلَةَ يَتْبَعْنَ نَظَّارِيَّةً لم تُهْجَمِ نَظَّارِيَّةٌ ناقة نجيبة من نِتاجِ النَّظَّارِ وهو فحل من فحول العرب قال جرير والأَرْحَبِيّ وجَدّها النَّظَّار لم تُهْجَم لم تُحْلَبْ والمُناظَرَةُ أَن تُناظِرَ أَخاك في أَمر إِذا نَظَرْتُما فيه معاً كيف تأْتيانه والمَنْظَرُ والمَنْظَرَةُ ما نظرت إِليه فأَعجبك أَو ساءك وفي التهذيب المَنْظَرَةُ مَنْظَرُ الرجل إِذا نظرت إِليه فأَعجبك وامرأَة حَسَنَةُ المَنْظَرِ والمَنْظَرة أَيضاً ويقال إِنه لذو مَنْظَرَةٍ بلا مَخْبَرَةٍ والمَنْظَرُ الشيء الذي يعجب الناظر إِذا نظر إِليه ويَسُرُّه ويقال مَنْظَرُه خير من مَخْبَرِه ورجل مَنْظَرِيٌّ ومَنْظَرانيٌّ الأَخيرة على غير قياس حَسَنُ المَنْظَرِ ورجل مَنْظَرانيٌّ مَخْبَرانيّ ويقال إِن فلاناً لفي مَنْظَرٍ ومُستَمَعٍ وفي رِيٍّ ومَشْبَع أَي فيما أَحَبَّ النَّظَرَ إِليه والاستماع ويقال لقد كنت عن هذا المَقامِ بِمَنْظَرٍ أَي بمَعْزَل فيما أَحْبَبْتَ وقال أَبو زيد يخاطب غلاماً قد أَبَقَ فَقُتِلَ قد كنتَ في مَنْظَرٍ ومُسْتَمَعٍ عن نَصْرِ بَهْرَاءَ غَيرَ ذي فَرَسِ وإِنه لسديدُ النَّاظِرِ أَي بَرِيءٌ من التهمة ينظر بمِلءِ عينيه وبنو نَظَرَى ونَظَّرَى أَهلُ النَّظَرِ إِلى النساء والتَّغَزُّل بهن ومنه قول الأَعرابية لبعلها مُرَّ بي على بَني نَظَرَى ولا تَمُرَّ بي على بنات نَقَرَى أَي مُرَّ بي على الرجال الذين ينظرون إِليّ فأُعجبهم وأَرُوقُهم ولا يَعِيبُونَني من ورائي ولا تَمُرَّ بي على النساء اللائي ينظرنني فيَعِبْنَني حسداً ويُنَقِّرْنَ عن عيوب من مَرَّ بهن وامرأَة سُمْعُنَةٌ نُظْرُنَةٌ وسِمْعَنَةٌ نِظْرَنة كلاهما بالتخفيف حكاهما يعقوب وحده وهي التي إِذا تَسَمَّعَتْ أَو تَنَظَّرَتْ فلم تَرَ شيئاً فَظَنَّتْ والنَّظَرُ الفكر في الشيء تُقَدِّره وتقيسه منك والنَّظْرَةُ اللَّمْحَة بالعَجَلَة ومنه الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي لا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فإِن لك الأُولى وليست لك الآخرةُ والنَّظْرَةُ الهيئةُ وقال بعض الحكماء من لم يَعْمَلْ نَظَرُه لم يَعْمَلْ لسانُه ومعناه أَن النَّظْرَةَ إِذا خرجت بإِبكار القلب عَمِلَتْ في القلب وإِذا خرجت بإِنكار العين دون القلب لم تعمل ومعناه أَن من لم يَرْتَدِعْ بالنظر إِليه من ذنب أَذنبه لم يرتدع بالقول الجوهري وغيره ونَظَرَ الدَّهْرُ إِلى بني فلان فأَهلكهم قال ابن سيده هو على المَثَلِ قال ولستُ منه على ثِقَةٍ والمَنْظَرَةُ موضع الرَّبِيئَةِ غيره والمَنظَرَةُ موضع في رأْس جبل فيه رقيب ينظر العدوَّ يَحْرُسُه الجوهري والمَنظَرَةُ المَرْقَبَةُ ورجلٌ نَظُورٌ ونَظُورَةٌ وناظُورَةٌ ونَظِيرَةٌ سَيِّدٌ يُنْظَر إِليه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء الفراء يقال فلان نَظُورةُ قومه ونَظِيرَةُ قومهِ وهو الذي يَنْظُرُ إِليه قومه فيمتثلون ما امتثله وكذلك هو طَرِيقَتُهم بهذا المعنى ويقال هو نَظِيرَةُ القوم وسَيِّقَتُهم أَي طَلِيعَتُهم والنَّظُورُ الذي لا يُغٌفِلُ النَّظَرَ إِلى ما أَهمه والمَناظِر أَشرافُ الأَرضِ لأَنه يُنْظَرُ منها وتَناظَرَتِ الدَّارانِ تقابلتا ونَظَرَ إِليك الجبلُ قابلك وإِذا أَخذت في طريق كذا فَنَظَر إِليك الجبلُ فَخُذْ عن يمينه أَو يساره وقوله تعالى وتَراهُمْ يَنْظُرونَ إِليك وهم لا يبصرون ذهب أَبو عبيد إِلى أَنه أَراد الأَصنام أَي تقابلك وليس هنالك نَظَرٌ لكن لما كان النَّظَرُ لا يكون إِلا بمقابلةٍ حَسُنَ وقال وتراهم وإِن كانت لا تعقل لأَنهم يضعونها موضع من يعقل والنَّاظِرُ الحافظ وناظُورُ الزرع والنخل وغيرهما حَافِظُه والطاء نَبَطِيَّة وقالوا انْظُرْني اي اصْغ إِليَّ ومنه قوله عز وجل وقولوا انْظُرْنا واسمعوا والنَّظْرَةُ الرحمةُ وقوله تعالى ولا يَنْظُر إِليهم يوم القيامة أَي لا يَرْحَمُهُمْ وفي الحديث إِن الله لا يَنْظُر إِلى صُوَرِكم وأَموالكم ولكن إِلى قلوبكم وأَعمالكم قال ابن الأَثير معنى النظر ههنا الإِحسان والرحمة والعَطْفُ لأَن النظر في الشاهد دليل المحبة وترك النظر دليل البغض والكراهة ومَيْلُ الناسِ إِلى الصور المعجبة والأَموال الفائقة والله سبحانه يتقدس عن شبه المخلوقين فجعل نَظَرَهُ إِلى ما هو للسَّرِّ واللُّبِّ وهو القلب والعمل والنظر يقع على الأَجسام والمعاني فما كان بالأَبصار فهو للأَجسام وما كان بالبصائر كان للمعاني وفي الحديث مَنِ ابتاعَ مِصَرَّاةً فهو بخير النَّظَرَيْنِ أَي خير الأَمرين له إِما إِمساك المبيع أَو ردُّه أَيُّهما كان خيراً له واختاره فَعَلَه وكذلك حديث القصاص من قُتل له قتيل فهو بخير النَّظَرَيْنِ يعني القصاص والدية أَيُّهُما اختار كان له وكل هذه معانٍ لا صُوَرٌ ونَظَرَ الرجلَ ينظره وانْتَظَرَه وتَنَظَّرَه تَأَنى عليه قال عُرْوَةُ بن الوَرْدِ إِذا بَعُدُوا لا يأْمَنُونَ اقْتِرابَهُ تَشَوُّفَ أَهلِ الغائبِ المُنتَنَظَّرِ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي ولا أَجْعَلُ المعروفَ حلَّ أَلِيَّةٍ ولا عِدَةً في النَّاظِرِ المُتَغَيِّبِ فسره فقال الناظر هنا على النَّسَبِ أَو على وضع فاعل موضع مفعول هذا معنى قوله ومَثَّلَه بِسِّرٍ كاتم أَي مكتوم قال ابن سيده وهكذا وجدته بخط الحَامِضِ ( * قوله « الحامض » هو لقب ابي موسى سليمان بن محمد بن أحمد النحوي أخذ عن ثعلب صحبه اربعين سنة وألف في اللغة غريب الحديث وخلق الانسان والوحوش والنبات روى عنه أبو عمر الزاهد وأبو جعفر الاصبهاني مات سنة ؟ ؟ ) بفتح الياء كأَنه لما جعل فاعلاً في معنى مفعول استجاز أَيضاً أَن يجعل مُتَفَعَّلاً في موضع مُتَفَعِّلٍ والصحيح المتَغَيِّب بالكسر والتَّنَظُّرُ تَوَقَّع الشيء ابن سيده والتَّنَظُّرُ تَوَقُّعُ ما تَنْتَظِرُهُ والنَّظِرَةُ بكسر الظاء التأْخير في الأَمر وفي التنزيل العزيز فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ وقرأَ بعضهم فناظِرَةٌ كقوله عز وجل ليس لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ أَي تكذيبٌ ويقال بِعْتُ فلاناً فأَنْظَرْتُه أَي أَمهلتُه والاسم منه النَّظِرَةُ وقال الليث يقال اشتريته منه بِنَظِرَةٍ وإِنْظارٍ وقوله تعالى فَنَظِرَة إِلى مَيْسَرَةٍ أَي إِنظارٌ وفي الحديث كنتُ أُبايِعُ الناس فكنتُ أُنْظِر المُعْسِرَ الإِنظار التأْخير والإِمهال يقال أَنْظَرْتُه أُنْظِره ونَظَرَ الشيءَ باعه بِنَظِرَة وأَنْظَرَ الرجلَ باع منه الشيء بِنَظِرَةٍ واسْتَنْظَره طلب منه النَّظرَةَ واسْتَمْهَلَه ويقول أَحد الرجلين لصاحبه بيْعٌ فيقول نِظْرٌ أَي أَنْظِرْني حتى أَشْتَرِيَ منك وتَنَظَّرْه أَي انْتَظِرْهُ في مُهْلَةٍ وفي حديث أَنس نَظَرْنا النبيَّ صلى الله عليه وسلم ذاتَ ليلة حتى كان شَطْرُ الليلِ يقال نَظَرتُهُ وانْتَظَرْتُه إِذا ارْتَقَبْتَ حضورَه ويقال نَظَارِ مثل قَطامِ كقولك انْتَظِرْ اسم وضع موضع الأَمر وأَنْظَرَه أَخَّرَهُ وفي التنزيل العزيز قال أَنْظِرْني إِلى يوم يُبْعَثُونَ والتَّناظُرُ التَّراوُضُ في الأَمر ونَظِيرُك الذي يُراوِضُك وتُناظِرُهُ وناظَرَه من المُناظَرَة والنَّظِيرُ المِثْلُ وقيل المثل في كل شيء وفلان نَظِيرُك أَي مِثْلُك لأَنه إِذا نَظَر إِليهما النَّاظِرُ رآهما سواءً الجوهري ونَظِيرُ الشيء مِثْلُه وحكى أَبو عبيدة النِّظْر والنَّظِير بمعنًى مثل النِّدِّ والنَّدِيدِ وأَنشد لعبد يَغُوثَ بن وَقَّاصٍ الحارِثيِّ أَلا هل أَتى نِظْرِيُ مُلَيْكَةَ أَنَّني أَنا الليثُ مَعْدِيّاً عليه وعادِيا ؟ ( * روي هذا البيت في قصيدة عبد يغوث على الصورة التالية وقد عَلِمت عِرسِي مُلَيكةُ أنني ... أنا الليثُ مَعدُوّاً عليّ وعَاديا ) وقد كنتُ نَجَّارَ الجَزُورِ ومُعْمِلَ الْ سَطِيِّ وأَمْضِي حيثُ لا حَيَّ ماضِيَا ويروى عِرْسِي مُلَيْكَةَ بدل نِظْرِي مليكة قال الفرّاء يقال نَظِيرَةُ قومه ونَظُورَةُ قومه للذي يُنْظَر إِليه منهم ويجمعان على نَظَائِرَ وجَمْعُ النَّظِير نُظَرَاءُ والأُنثى نَظِيرَةٌ والجمع النَّظائر في الكلام والأَشياء كلها وفي حديث ابن مسعود لقد عرفتُ النَّظائِرَ التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُومُ بها عشرين سُورَةً من المُفَصَّل يعني سُوَرَ المفصل سميت نظائر لاشتباه بعضها ببعض في الطُّول وقول عَديّ لم تُخطِئْ نِظارتي أَي لم تُخْطِئْ فِراسَتي والنَّظائِرُ جمع نَظِيرة وهي المِثْلُ والشِّبْهُ في الأَشكال الأَخلاق والأَفعال والأَقوال ويقال لا تُناظِرْ بكتاب الله ولا بكلام رسول الله وفي رواية ولا بِسُنَّةِ رسول الله قال أَبو عبيد أَراد لا تجعل شيئاً نظيراً لكتاب ا ولا لكلام رسول الله فتدعهما وتأْخذ به يقول لا تتبع قول قائل من كان وتدعهما له قال أَبو عبيد ويجوز أَيضاً في وجه آخر أَن يجعلهما مثلاً للشيء يعرض مثل قول إِبراهيم النخعي كانوا يكرهون أَن يذكروا الآية عند الشيء يَعْرِضُ من أَمر الدنيا كقول القائل للرجل إِذا جاء في الوقت الذي يُرِيدُ صاحبُه جئت على قَدَرٍ يا موسى هذا وما أَشبهه من الكلام قال والأَوّل أَشبه ويقال ناظَرْت فلاناً أَي صِرْتُ نظيراً له في المخاطبة وناظَرْتُ فلاناً بفلان أَي جعلته نَظِيراً له ويقال للسلطان إِذا بعث أَميناً يَسْتبرئ أَمْرَ جماعةِ قريةٍ بَعث ناظِراً وقال الأَصمعي عَدَدْتُ إِبِلَ فلان نَظائِرَ أَي مَثْنَى مثنى وعددتها جَمَاراً إِذا عددتها وأَنت تنظر إِلى جماعتها والنَّظْرَةُ سُوءُ الهيئة ورجل فيه نَظْرَةٌ أَي شُحُوبٌ وأَنشد شمر وفي الهامِ منها نَظْرَةٌ وشُنُوعُ قال أَبو عمرو النَّظْرَةُ الشُّنْعَةُ والقُبْحُ ويقال إِن في هذه الجارية لَنَظْرَةً إِذا كانت قبيحة ابن الأَعرابي يقال فيه نَظْرَةٌ ورَدَّةٌ أَي يَرْتَدُّ النظر عنه من قُبْحِهِ وفيه نَظْرَةٌ أَي قبح وأَنشد الرِّياشِيُّ لقد رَابَني أَن ابْنَ جَعْدَةَ بادِنٌ وفي جِسْمِ لَيْلى نَظْرَةٌ وشُحُوبُ وفي الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم رأَى جارية فقال إِن بها نَظْرَةً فاسْتَرْقُوا لها وقيل معناه إِن بها إِصابة عين من نَظَرِ الجِنِّ إِليها وكذلك بها سَفْعَةٌ ومنه قوله تعالى غيرَ ناظِرِينَ إِناهُ قال أَهل اللغة معناه غير منتظرين بلوغه وإِدراكه وفي الحديث أَن عبد الله أَبا النبي صلى الله عليه وسلم مرّ بامرأَة تَنْظُرُ وتَعْتافُ فرأَتْ في وجهه نُوراً فدعته إِلى أَن يَسْتَبْضِعَ منها وتُعْطِيَهُ مائةً من الإِبل فأَبى قوله تَنْظُرُ أَي تَتَكَهَّنُ وهو نَظَرُ تَعَلُّمٍ وفِراسةٍ وهذه المرأَة هي كاظمةُ بنتُ مُرٍّ وكانت مُتَهَوِّدَةً قد قرأَت الكتب وقيل هي أُختُ ورَقَةَ بن نَوْفَلٍ والنَّظْرَةُ عين الجن والنَّظْرَةُ الغَشْيَةُ أَو الطائف من لجن وقد نُظِرَ ورجل فيه نَظْرَةٌ أَي عيبٌ والمنظورُ الذي أَصابته نَظْرَةٌ وصبي مَنْظُورٌ أَصابته العين والمنظورُ الذي يُرْجَى خَيْرُه ويقال ما كان نَظِيراً لهذا ولقد أَنْظَرْتُه وما كان خَطِيراً ولقد أَخْطَرْتُه ومَنْظُورُ بن سَيَّارٍ رجلٌ ومَنْظُورٌ اسمُ جِنِّيٍّ قال ولو أَنَّ مَنْظُوراً وحَبَّةَ أَسْلما لِنَزْعِ القَذَى لم يُبْرِئا لي قَذَاكُما وحَبَّةُ اسم امرأَة عَلِقَها هذا الجني فكانت تَطَبَّبُ بما يُعَلِّمُها وناظِرَةُ جبل معروف أَو موضع ونَواظِرُ اسم موضع قال ابن أَحمر وصَدَّتْ عن نَواظِرَ واسْتَعَنَّتْ قَتَاماً هاجَ عَيْفِيًّا وآلا ( * قوله « عيفياً » كذا بالأصل ) وبنو النَّظَّارِ قوم من عُكْلٍ وإِبل نَظَّاريَّة منسوبة إِليهم قال الراجز يَتْبَعْنَ نَظَّارِيَّة سَعُومَا السَّعْمُ ضَرْبٌ من سير الإِبل
الرائد
* نظر ينظر: نظرا ونظرا ومنظرا ومنظرة وتنظارا ونظرانا. ه أو إليه: أبصره وتأمله بعينه.
الرائد
* نظر ينظر: نظرا. 1-في الأمر: تدبره وفكر به. 2-القاضي بين الناس: حكم وفصل بينهم. 3-الشيء: انتظره. 4-ه الدين: أخره، أمهله. 5-له: رثى له وأعانه. 6-ه: أصغى إليه. 7-ه: تأنى عليه، صبر. 8-الشيء: باعه بنظرة. 9-تكهن. 10-الدهر إلى القوم: أبادهم، أهلكهم. 11-«أنظر لي فلانا»: أي أطلبه.
الرائد
* نظر. 1-أصيب بالعين. 2-أصابته نظرة من الجن.أ
الرائد
* نظر. 1-مص. نظر. 2-بصر. 3-بصيرة. 4-قوم متجاورون. 5-«علم النظر والاستدلال»: علم الكلام. 6-«مسألة فيها نظر»: أي فيها مجال للتفكير لعدم بيانها ووضوحها. 7-«نظرا إلى كذا، أو بالنظر إلى كذا»: أي استنادا إليه واعتبارا له.
الرائد
* نظر. نظير، مثيل.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: