وصف و معنى و تعريف كلمة جعلونا:


جعلونا: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ جيم (ج) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على جيم (ج) و عين (ع) و لام (ل) و واو (و) و نون (ن) و ألف (ا) .




معنى و شرح جعلونا في معاجم اللغة العربية:



جعلونا

جذر [جعلو]

  1. جَعَلَ: (فعل)
    • جعَلَ يَجعَل ، جَعْلاً ، فهو جاعِل ، والمفعول مَجْعول
    • جعَل اللهُ الشَّيءَ : خلقه وأنشأه
  2. جَعِلَ: (فعل)
    • جَعِلَ جَعَلاً
    • جَعِلَ الماءُ : كثرت فيه الجِعْلان أَو ماتت فيه ، فهو جَعِل
    • جَعِلَ الغلامُ : قَصُر في سمن
  3. جَعْل: (اسم)
    • جَعْل : مصدر جَعَلَ
  4. جَعْل: (اسم)
    • جَعْل : جمع جَعلة
  5. جَعل: (اسم)
    • مصدر جعَلَ
  6. جُعَل: (اسم)
    • الجمع : جِعْلان
    • الجُعَلُ : حيوان كالخنفساء يكثر في المواضع النَّدِيَة
    • الجُعَلُ من الناس : الأَسود الدَّميم
    • الجُعَلُ : اللَّجُوج
  7. جُعُل: (اسم)
    • جُعُل : جمع جِعَالُ
  8. جُعل: (اسم)
    • الجمع : أجعوجُعُول
    • الجُعْلُ : الجَعَالَةُ ، أجرٌ يُتقاضَى على عمل جعل له جُعْلاً
    • رشوة
,
  1. جَعَلَهُ
    • ـ جَعَلَهُ ، جَعْلاً وجُعْلاً وجَعالَةً وجِعالَةً ، واجْتَعَلَهُ : صَنَعَهُ ،
      ـ جَعَلَ الشيءَ جَعْلاً : وضَعَه ،
      ـ جَعَلَ بَعْضَه فوقَ بعضٍ : ألْقاهُ ،
      ـ جَعَلَ القبيحَ حَسَناً : صَيَّرَهُ ،
      ـ جَعَلَ البَصْرَةَ بغدادَ : ظَنَّها إياها ،
      ـ جَعَلَ له كذا على كذا : شارَطَه به عليه .
      ـ جَعَلَ يَفْعَلُ كذا : أقْبَلَ وأخَذَ ، ويكونُ بمعنى سَمَّى ، ومنه : { وجَعَلوا الملائِكةَ الذينَ هُم عِبادُ الرحمنِ إناثاً }، وبمعنَى التَّبْيينِ : { إنا جَعَلْناهُ قُرآناً عَرَبِيًا }، ( وبمعنَى الخَلْقِ : { وجَعَلَ الظُّلُماتِ والنورَ }، وبمعنَى التَّشْرِيفِ : { جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً } { جَعَلَ اللّهُ الكعبةَ البَيْتَ الحَرَامَ قِياماً }، وبمعنَى التَّبْديلِ : { فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها } وبمعنى الحُكْمِ الشَّرْعِيِّ : جَعَلَ الله الصلواتِ المَفْروضاتِ خَمْساً ، وبمعنَى التَّحَكُّمِ البِدْعِيِّ : { الذينَ جَعَلوا القرآنَ عِضِينَ } وقد تكونُ لازِمَةً ، وهي الداخِلَةُ في أفْعالِ المُقارَبَةِ ، كقَولِهِ : وقد جَعَلْتُ إذا ما قُمْتُ يُثْقِلُنِي **** ثَوْبِي فأنْهَضُ نَهْضَ الشارِبِ الثَّمِلِ
      ـ جَعَلْتُ زَيْداً أخاكَ : نَسَبْتُه إليكَ .
      ـ جُعالَةُ وجِعالَةُ وجَعالَةُ وجِعالُ وجُعْلُ وجَعِيلَةُ : ما جَعَلَهُ له على عَمَلِهِ .
      ـ تَجاعَلوا الشيءَ : جَعَلوهُ بينهم .
      ـ جَعالَةُ : الرِّشْوَةُ ، وما تَجْعَلُ للغازي إذا غَزا عَنْكَ بِجُعْلٍ ،
      ـ جِعالَةُ وجُعالَةُ : خِرْقَةٌ يُنْزَلُ بها القِدْرُ ، كالجِعالِ .
      ـ أجْعَلَه جُعْلاً ، وأجْعَلَهُ له : أعْطاهُ ،
      ـ أجْعَلَ القِدْرَ : أنْزَلَها بالجِعالِ ،
      ـ أجْعَلَ الكَلْبَةُ وغيرُها : أحَبَّتِ السِّفادَ ، كاسْتَجْعَلَتْ ، فهي مُجْعِلٌ .
      ـ جَعْلَةُ : الفَسيلَةُ ، أو النَّخْلَةُ القَصيرَةُ ، أو الرَّدِيَّةُ ، أو الفائِتَةُ لليَدِ ، ج : جَعْلٌ .
      ـ جَعْلُ : كالبَعْلِ من النَّخْلِ .
      ـ جُعَلُ : الرجُلُ الأسْوَدُ الدَّميمُ ، أو اللَّجوجُ ، والرَّقيبُ ، ودُوَيْبَّةٌ ، ج : جِعْلانٌ .
      ـ أرضٌ مُجْعِلَةٌ : كثيرَتُها .
      ـ ماءٌ جِعْلٌ وجَعِلٌ ومُجْعِلٌ : كثُرَتْ فيه ، أو ماتَتْ فيه . وقد جَعِلَ ، وأجْعَلَ .
      ـ جَعْوَلُ : ولَدُ النَّعامِ .
      ـ بنُو جِعالٍ : حَيٌّ .
      ـ جُعَلَةُ : موضع .
      ـ جُعَيْلُ : ابنُ سُراقَةَ الضَّمْرِيُّ ، وجُعَيْلٌ الأَشْجَعِيُّ : صَحابيَّانِ .
      ـ كَعْبُ بنُ جُعَيْلٍ : شاعِرٌ .
      ـ جاعِلُ : المُعْطِي .
      ـ مُجْتَعِلُ : الآخِذُ .
      ـ جَعَلُ : القِصَرُ في سِمَنٍ ، واللَّجاجُ .
      ـ جاعَلَهُ : رَشاهُ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. جَعالة
    • جعالة - و جعالة و جعالة . ج جعائل
      1 - جعالة : أجر العامل . 2 - جعالة : ما يعطى المحارب في الحرب . 3 - جعالة الرشوة في الحكم .

    المعجم: الرائد

  3. اجْتَعَلَ
    • اجْتَعَلَ الشيءَ : صنعهُ ، يقال : اجتعل من الخشب سَريراً .
      و اجْتَعَلَ الجُعْلَ : قبلَهُ وأَخذه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  4. تَجاعَل
    • تجاعل - تجاعلا
      1 - تجاعل القوم الشيء : جعلوه بينهم

    المعجم: الرائد

  5. أَجْعَلَ
    • أَجْعَلَ : جَعِلَ .
      و أَجْعَلَ القِدْرَ : أَنزلها بالجِعال .
      و أَجْعَلَ فُلاَناً ، وله : جَعَل له جُعْلاً .

    المعجم: المعجم الوسيط

  6. أَجْعَل
    • أجعل - إجعالا
      1 - أجعل له : « وضع له « جعلا »، أي أجرا ، على شيء يفعله . 2 - أجعله : أعطاه جعلا . 3 - أجعل الماء : كثرت فيه « الجعلان »، وهي الخنافس .

    المعجم: الرائد

  7. جعل
    • " جَعَلَ الشيءَ يَجْعَله جَعْلاً ومَجْعَلاً واجتعله : وَضَعه ؛ قال أَبو زبيد : وما مُغِبٌّ بِثَنْي الحِنْوِ مُجْتَعِلٌ ، في الغِيلِ في ناعِمِ البَرْدِيِّ ، مِحْرَابا وقال يرثي اللَّجلاج ابن أُخته : ناطَ أَمْرَ الضِّعافِ ، واجْتَعَلَ اللّيْلَ كحَبْلِ العَادِيَّةِ المَمْدُود أَي جَعَلَ يَسِيرُ الليلَ كلَّه مستقيماً كاستقامة حَبْل البئر إِلى الماء ، والعادِيَّة البئر القديمة .
      وجَعَلَه يَجْعَلُه جَعْلاً : صَنَعه ، وجَعَله صَيَّرَه .
      قال سيبويه : جَعَلْت مَتاعَكَ بَعْضُه فَوْقَ بَعْضٍ أَلقيته ، وقال مرة : عَمِلْته ، والرفع على إِقامة الجملة مُقام الحال ؛ وجَعَل الطينَ خَزَفاً والقَبِيحَ حَسَناً : صيَّرَه إِياه .
      وجَعَل البَصْرةَ بَغْداد : ظَنَّها إِياها .
      وجَعَلَ يفعل كذا : أَقْبَل وأَخذ ؛

      أَنشد سيبويه : وقد جَعَلَتْ نَفْسي تَطِيبُ لضَغْمَةٍ ، لضَغْمِهِماها يَقْرَع العَظْمَ نابُها وقال الزجاج : جَعَلْت زيداً أَخاك نَسَبْته إِليك .
      وجَعَل : عَمِلَ وهَيَّأَ .
      وجَعَلَ : خَلَق .
      وجَعَلَ :، قال ، ومنه قوله تعالى : إِنا جعلناه قرآناً عربيّاً ؛ معناه إِنا بَيَّنَّاه قرآناً عربيّاً ؛ حكاه الزجاج ، وقيل قُلْناه ، وقيل صَيَّرناه ؛ ومن هذا قوله : وجعلني نبيّاً ، وقوله عز وجل : وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إِناثاً .
      قال الزجاج : الجَعْل ههنا بمعنى القول والحكم على الشيء كا تقول قد جعلت زيداً أَعلم الناس أَي قد وصفته بذلك وحكمت به .
      ويقال : جَعَلَ فلان يصنع كذا وكذا كقولك طَفِقَ وعَلِقَ يفعل كذا وكذا .
      ويقال : جَعَلْته أَحذق الناس بعمله أَي صَيَّرته .
      وقوله تعالى : وجَعَلْنا من الماء كل شيء حيٍّ ، أَي خَلَقْنا .
      وإِذا ، قال المخلوق جَعَلْتُ هذا الباب من شجرة كذا فمعناه صَنَعْتَه .
      وقوله عز وجل : فجعلهم كعصف مأْكول ؛ أَي صَيَّرهم .
      وقوله تعالى : وجَعَلوا فيفي شركاء ، أَي هل رأَوا غير الله خَلَق شيئاً فاشتبه عليهم خَلْقُ الله من خلق غيره ؟ وقوله : وجَعَلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إِناثاً ؛ أَي سمَّوْهم .
      وتَجاعلوا الشيءَ : جعلوه بينهم .
      وجَعَل له كذا (* قوله « وجعل له كذا إلخ » هكذا في الأصل ) شارطه به عليه ، وكذلك جَعَل للعامل كذا .
      والجُعْل والجِعال والجَعِيلة والجُعالة والجِعالة والجَعالة ؛ الكسر والضم عن اللحياني ، كل ذلك : ما جعله له على عمله .
      والجَعالة ، بالفتح : الرَّشْوة ؛ عن اللحياني أَيضاً ، وخَصَّ مرَّة بالجُعالة ما يُجْعَل للغازي وذلك إِذا وجب على الإِنسان غَزْوٌ فجعل مكانه رجلاً آخر بِجُعْلٍ يشترطه ؛ وبيت الأَسدي : فأَعْطَيْتُ الجُِعالة مُسْتَمِيتاً ، خَفِيفَ الحادِ من فِتْيانِ جَرْم يروى بكسر الجيم وضمها ، ورواه ابن بري : سيكفيك الجِعالة مُسْتَميتٌ شاهداً على الجِعالة بالكسر .
      وأَجْعَله جُعْلاً وأَجْعَله له : أَعطاه إِياه .
      والجَعالة ، بالفتح ، من الشيء تَجْعله للإِنسان .
      والجِعالة والجعالات : ما يَتَجاعلونه عند البُعُوث أَو الأَمْر يَحزُبهم من السلطان .
      وفي حديث ابن سيرين : أَن ابن عمر ذكروا عنده الجَعائل فقال لا أَغْزُو على أَجْرٍ ولا أَبيع أَجْري من الجهاد ؛ قال ابن الأَثير : هو جمْع جَعيلة أَو جَعَالة ، بالفتح .
      والجُعْل : الاسم ، بالضم ، والمصدر بالفتح .
      يقال : جَعَل لك جَعْلاً وجُعْلاً وهو الأَجر على الشيء فعلاً أَو قولاً ، قال : والمراد في الحديث أَن يكتب الغزو على الرجل فيعطي رجلاً آخر شيئاً ليخرج مكانه ، أَو يدفع المقيم إِلى الغازي شيئاً فيقيم الغازي ويخرج هو ، وقيل : الجُعْل والجَعالة أَن يُكتب البعث على الغُزاة فيخرج من الأَربعة والخمسة رجل واحد ويُجْعَل له جُعْل .
      وقال ابن عباس : إِن جَعَله عبداً أَو أَمة فهو غير طائل ، وإِن جَعَله في كُراع أَو سلاح فلا بأْس ، أَي أَن الجُعْل الذي يعطيه للخارج ، إِن كان عبداً أَو أَمة يختص به ، فلا عبرة به ، وإِن كان يعينه في غزوه بما يحتاج إِليه من سلاح أَو كُراع فلا بأْس .
      والجاعِل : المُعْطِي ، والمجتعل : الآخذ .
      وفي الحديث : أَن ابن عمر سئل عن الجَعالات فقال : إِذا أَنت أَجمعت الغَزْوَ فعَوَّضك الله رزْقاً فلا بأْس به ، وأَما إِن أُعْطِيت دراهم غَزَوْت ، وإِن مُنِعْت أَقَمْت ، فلا خير فيه .
      وفي الحديث : جَعِيلة الغَرَق سُحْت ؛ هو أَن يَجْعل له جُعْلاً ليُخْرِج ما غَرِق من متاعه ؛ جَعَله سُحْتاً لأَنه عقد فاسد بالجهالة التي فيه .
      ويقال : جَعَلوا لنا جَعيلَةً في بَعِيرهم فأَبَيْنا أَن نَجْتَعِل منهم أَي نأْخذ .
      وقد جَعَلت له جُعْلاً على أَن يفعل كذا وكذا .
      والجِعال والجُعالة والجِعالة : ما تُنْزل به القِدْر من خِرْقة أَو غيرها ، والجمع جُعُل مثل كِتاب وكُتُب ؛ قال طفيل : فَذُبَّ عن العَشِيرَةِ ، حيثُ كانت ، وكُنْ مِنْ دون بَيْضَتها جِعالا وأَنشد ابن بري : ولا تُبادِرُ ، في الشِّتاءِ وَلِيدَتي ، أَلْقِدْرَ تُنْزِلُها بِغَيْرِ جِعا ؟

      ‏ قال : وأَما الذي توضع فيه القِدْر فهو الجِئَاوة .
      وأَجْعَل القِدْر إِجْعالاً : أَنزلها بالجِعال ، وجَعَلْتُها أَيضاً كذلك .
      وأَجْعَلَتِ الكلبةُ والذِّئبةُ والأَسَدَةُ وكُلُّ ذاتِ مِخْلَب ، وهي مُجْعِل ، واسْتَجْعَلَت : أَحَبَّت السِّفاد واشتهت الفَحْل .
      والجَعْلة : الفَسِيلة أَو الوَدِيَّة ، وقيل النَّخْلة القصيرة ، وقيل هي الفائتة لليد ، والجمع جَعْلٌ ؛

      قال : أَقْسَمْتُ لا يَذْهَبُ عَني بَعْلُها ، أَو يستوي جَثِيثُها وجَعْلُها البَعْل : المُسْتبعل .
      والجَثِيثة : الفَسِيلة .
      والجَعْل أَيضاً من النَّخْل : كالبَعْل .
      الأَصمعي : الجَعْل قِصار النخل ؛ قال لبيد : جَعْلٌ قِصارٌ وعَيْدانٌ يَنُوء به ، من الكَوافِر ، مهضُومٌ ومُهتَصَرُ (* قوله « مهضوم » كذا في الأصل هنا ، وأورده في ترجمة كفر بلفظ مكموم بدل مهضوم ، ولعلهما روايتان ).
      ابن الأَعرابي : الجَعَل القِصَرُ مع السِّمَن واللَّجاجُ .
      ابن دريد : الجَعْوَل الرَّأْلُ وَلَدُ النَّعام .
      والجُعَل : دابة سوداء من دوابّ الأَرض ، قيل : هو أَبو جَعْران ، بفتح الجيم ، وجمعه جِعْلانٌ .
      وقد جَعِلَ الماءُ ، بالكسر ، جَعَلاً أَي كثر فيه الجِعْلانُ .
      وماء جَعِلٌ ومُجْعِلٌ : ماتت فيه الجِعْلان والخَنافس وتَهافتت فيه .
      وأَرض مُجْعِلة : كثيرة الجِعْلان .
      وفي الحديث : كما يُدَهْدِهُ الجُعَلُ بأَنفه ؛ هو حيوان معروف كالخُنْفُساء ، قال ابن بري :، قال أَبو حاتم أَبو سَلْمان أَعظمُ الجِعْلان ذو رأْس عريض ويداه ورأْسه كالمآشِيرِ ، قال : وقال الهَجَري : أَبو سَلْمان دُوَيْبَّة مثل الجُعَل له جَناحان .
      قال كراع : ويقال للجُعَل أَبو وَجْزة بلغة طيِّء .
      ورَجُل جُعَل : أَسود دميم مُشَبَّه بالجُعَل ، وقيل : هو اللَّجُوج لأَن الجُعَل يوصف باللَّجاجة ، يقال : رجل جُعَلٌ .
      وجُعَل الإِنسان : رَقِيبُه .
      وفي المثل : سَدِك بامرِئ (* قوله « بامرئ » كذا بالأصل ، وأورده الميداني بلفظ امرئ بالهمز في آخره ، ثم ، قال في شرحه : وقال أبو الندى : سدك بأمري واحد الأمور ، ومن ، قال بامرئ فقد صحف ) جُعَلُه ؛ يضرب للرجل يريد الخَلاء لطلب الحاجة فيلزمه آخر يمنعه من ذكرها أَو عملها ؛ قال أَبو زيد : إِنما يُضْرَب هذا مثلاً للنَّذْل يَصْحَبه مِثْلُه ، وقيل : يقال ذلك عند التنغيص والإِفساد ؛

      وأَنشد أَبو زيد : إِذا أَتَيْتُ سُلَيْمى ، شَبَّ لي جُعَلٌ إِنَّ الشَّقِيَّ الذي يَصْلى به الجُعَ ؟

      ‏ قاله رجل كان يتحدَّث إِلى امرأَة ، فكلما أَتاها وقعد عندها صَبَّ الله عليه من يقطع حديثهما .
      وقال ابن بزرج :، قالت الأَعراب لنا لعبة يلعب بها الصبيان نُسَمِّيها جَبَّى جُعَلُ ، يضع الصبي رأْسه على الأَرض ثم ينقلب على الظهر ، قال : ولا يُجْرُون جَبَّى جُعَلُ إِذا أَرادوا به اسم رجل ، فإِذا ، قالوا هذا جُعَلٌ بغير جَبَّى أَجْرَوْه .
      والجَعْوَل : وَلَدُ النَّعام ، يمانية .
      وجُعَيْل : اسم رجل .
      وبَنُو جِعال : حَيٌّ ، ورأَيت حاشية بخط بعض الفضلا ؟

      ‏ قال : ذكر أَبو القاسم علي ابن حمزة البصري في التنبيهات على المبرد في كتابه الكامل : وجمع جَعْل على أَجْعال ، وهو رَوْث الفيل ؛ قال جرير : قَبَحَ الإِلهُ بَني خَضَافِ ونِسْوَةً ، بات الخَرِيرُ لَهُنَّ كالأَجْعال "

    المعجم: لسان العرب





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: