وصف و معنى و تعريف كلمة صار:

• صارَ / صارَ إلى يَصير ، صِرْ ، صَيْرًا وصَيْرورةً ومَصِيرًا ، فهو صائر ، والمفعول مَصِير إليه / صارَ إلى يَصُور ، صُرْ ، صَوْرًا ، فهو صائِر ، والمفعول مَصُور
• صارَ الشَّيْءُ : صَوَّتَ
• صارَ الشَّيْءُ إِلَيْهِ : أَمالَهُ ، قَرَّبَهُ ، البقرة آية 260 فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ( قرآن )
• صارَ وَجْهَهُ إِلَيْهِ : أَقْبَلَ بِهِ عَلَيْهِ
• صارَ الأَمْرَ : تَحَوَّلَ مِنْ حَالٍ إلى حالٍ
• صَارَ إِلَيْهِ : رَجَعَ
• صار الحقُّ واضحًا : أصبح كذلك ، والفعل صار من أخوات كان يرفع المبتدأ وينصب الخبرَ بمعنى انتقل من حال إلى حال صار الهلالُ بدرًا ،
• صار أثرًا بعد عين : أصبح خبرًا ،
• صار يضحك : أخذ وشرع
• صار الأمرُ إلى كذا : انتهى إليه ، رجع ،
• صار الأمر إلى قراره : انتهى وثبت
• صار الشَّيءُ : وقع وتَمَّ صار ما توقعته
• صارَ إلى يَصُور ، صُرْ ، صَوْرًا ، فهو صائِر ، والمفعول مَصُور
• صارَ صارَ صَوْرًا : صَوَّتَ

• الجمع : صَوَارٍ
• صَارٍ ، الصَّارِيٌ
• عمود يُقام وسط السَّفينة يُعلَّق به الشِّراع ، صارِي السَّفينة ،
• مركب وحيد الصَّاري : ذو صارٍ واحدٍ

• الصَّارُّ : الشجر الملتفّ الظليل

• صارّ : فاعل من صَرَّ

• صَارَرْتُ ، أُصَارُّ ، صَارِرْ ، مصدر مُصَارَّةٌ
• صارَّه على الشيءِ : أكرهه

• صوت الصَّنْج وهي الفقاشات

• صوت دعاء العصافير

• صوت الشيء عامة ؛ صوت كل حي

• الجمع : أُصُرٌ
• نبات أَصِير : طويل ملتفّ

• أَصْوَار : جمع صور

• أَصْوَرُ : فاعل من صَوِرَ

• أَصْوِرَة : جمع صوار

• أَصْوِرة : جمع صُّوَارُ ، صِّوار

• الصَّرَرُ : السُّنْبُلُ لم يتكون حَبُّه

• صَرَى صَرْيًا
• صَرَى الرجُلَ : مَنَعه ما يريد
• صَرى الماءَ واللبنَ والدمعَ : حبسه في مُسْتَقَرِّه
• صَرَت الناقةُ عُنُقَها : رفعتْه من ثِقل الوِقْر

• صُرَّ ، صَرًّا وصَريرًا ، فهو صارّ ، والمفعول مَصْرور وصرير
• صَرَّ الناقةَ ونحوَها ، وبها صَرًّا : شَدَّ ضَرْعَها بالصِّرَارِ لئلاَّ يرضعها ولدُها
• وصَرَّ وجهَه : قبضه وزوى ما بين عينيه
• صَرَّ الفرَسُ أو الحمار أو الكلب أُذُنَهُ ، وبأُذنه : نَصَبَها للاستماعِ
• صَرَّ النُّقودَ : وضعها في الصُّرَّة وشدَّها عليها صَرَّ متاعَه ،
• صَرَّ الصُّرَّة : ربَطَها وشَدَّها
• صرَّ ما بين عينيه : قطَّب جبينَه
• صَرَّ الرَّجُلُ : صَاحَ صِيَاحاً شَدِيداً
• صَرَّ اللَّقْلاَقُ : صَاحَ ، لَقْلَقَ اِنْدَفَعَتِ العَرَبَةُ تُطَقْطِقُ وَدَواَلِيبُهَا تَصِرُّ ( حنا مينا )
• صَرَّتْ أُذُنُهُ : طَنَّتْ ، أَيْ سُمِعَ لَهَا طَنِينٌ
• صَرَّ البابُ ونحوُه : صوَّت صرير الأقلام / العصافير ،

• صَرَّرْتُ ، أُصَرِّرُ ، صَرِّرْ ، مصدر تَصْرِيرٌ
• صَرَّرَ النَّاقَةَ : بَالَغَ فِي صَرِّهَا
• صَرَّرَتِ النَّاقَةُ : تَقَدَّمَتْ
• صَرَّرَ الناقةَ : بالغ في صَرِّهَا
• صَرَّرَ الشيء : جعله في صرة

• صَوَار : جمع صارية

• صَوَارٍ : جمع صارٍ

• صَوَارٍ : جمع صاري

• صَوَارُّ : جمع صارّة

• الجمع : صِيرانٌ
• مصدر صَوِرَ
• صَوَرُ شَيْءٍ : مَيْلُهُ ، اِعْوِجَاجُهُ
• صَوْرُ عُنُقٍ : صَفْحَتُهُ
• صَوْرُ نَهْرٍ : شَطُّهُ

• صَوْرَاءُ : فاعل من صَوِرَ

• آلَةٌ لِلتَّصْوِيرِ خَاصَّةٌ بِالْتِقَاطِ الصُّوَرِ ، أَوِ الْمَنَاظِرِ الْمُتَحَرِّكَةِ لِتُعْرَضَ عَلَى شَاشَةِ التَّلْفَزَةِ أَوِ السِّينِمَا

• صَيْر : مصدر صار

• ـ صارَ الماءُ رَخْفَةً : طيناً رَقيقاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ صارَ الأمرُ إلى كذا صَيْراً ومَصِيراً وصَيْرُورَةً وصَيَّرَه إليه وأصارَه .
  ـ مَصِيرُ : الموضعُ تَصيرُ إليه المِياهُ .
  ـ صِيْرُ : الماءُ يُحْضَرُ ، ومُنْتَهَى الأمرِ وعاقِبَتُه ، كالصَّيُّورِ والصَّيُّورَةِ ، والناحيةُ من الأمرِ ، وطَرَفُهُ ، وشَقُّ البابِ ، والصَّحْنَاةُ أو شِبْهُها ، والسُّمَيْكاتُ المَمْلوحَةُ يُعْمَلُ منها الصَّحْناةُ ، وأُسْقُفُّ اليَهُودِ ، وجبلٌ بأَجَأَ ببلادِ طَيِّئٍ بين سِيرافَ وعُمانَ ، وموضع بنَجْدٍ ،
  ـ صارَهُ الناسُ : حَضَرُوهُ ،
  ـ صِيْرَةُ : حَظيرَةٌ للغَنَمِ والبَقَرِ ، كالصِّيارَةِ ، ج : صِيرٌ وصِيَرٌ ، وجُبَيْلٌ بِعَدَنِ أبْيَنَ ، ودارٌ من فَهْمٍ بالجَوْفِ .
  ـ يومُ صِيرَةَ : من أيامِهِم .
  ـ صَيُّورُ : العَقْلُ ، والكَلأُ اليابِسُ يُؤْكَلُ بعدَ خُضْرَته زَماناً ، كالصائِرَةِ .
  ـ أمُّ صَيُّورٍ : الأمرُ المُلْتَبِسُ .
  ـ صَيْرُ : القَطْعُ ، ورُجوعُ المُنْتَجِعينَ إلى مَحاضِرِهِم ،
  ـ صَيْرَةُ : موضع باليمن .
  ـ صَيِّرُ : الجماعةُ ، والقَبْرُ .
  ـ صِيَارُ : صوتُ الصَّنْجِ .
  ـ تَصَيَّرَ أباهُ : نَزَعَ إليه في الشَّبَهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ صُورَةُ : الشَّكْلُ ، ج : صُوَرٌ وصِوَرٌ وصُوْرٌ .
  ـ صَيِّرُ : الحَسَنُها ، وقد صَوَّرَه فَتَصَوَّر ، وتُسْتَعْمَلُ الصُّورَةُ بمعنى النَّوْعِ والصِّفَةِ ،
  ـ صَورَةُ : شِبْهُ الحِكَّةِ في الرأسِ ، حتى يَشْتَهِيَ أن يُفَلَّى .
  ـ صارَ : صَوَّتَ ، وعُصْفورٌ صَوَّارٌ ،
  ـ صارَ الشيءَ صَوْراً : أمالَهُ أوهَدَّهُ ، كأَصارَه فانْصارَ .
  ـ صَوِرَ : مَاَل ، وهو أصْوَرُ .
  ـ صارَ وجْهَهُ يَصُورُهُ ويَصيرُهُ : أقْبَلَ به ،
  ـ صارَ الشيءَ : قَطَعَه وفَصَّلَه .
  ـ صَوْرُ : النَّخْلُ الصِّغارُ أو المُجْتَمِعُ ، ج : صِيْرَانٌ ، وشَطُّ النَّهْرِ ، وأصلُ النَّخْلِ ، وقَلْعَةٌ قُرْبَ مارِدِينَ ، واللَّيْثُ .
  ـ بَنُو صَوْرٍ : بَطْنٌ ،
  ـ صُوْرُ : القَرْنُ يُنْفَخُ فيه ،
  ـ وبلا لامٍ : بلد بساحِلِ الشَّامِ .
  ـ عبدُ اللهِ بنُ صُوريَا : من أحْبارِهِم ، أسْلَمَ ثم كفَرَ .
  ـ صِوَارُ وصُوَارُ : القَطيعُ من البَقَرِ ، كالصِّيَارِ والصُّوَارِ ، والرائحَةُ الطَّيِّبَةُ ، والقَليلُ من المِسْكِ ، ج : أصوِرَةٌ .
  ـ ضَرَبَه فَتَصَوَّرَ : سَقَطَ .
  ـ صارَةُ الجَبَلِ : أعْلاه ،
  ـ صارَةُ من المسكِ : فَأْرَتُه ، وموضع .
  ـ مُصَوَّرُ : سَيْفُ بُجَيْرِ بنِ أوْسٍ .
  ـ صِوَارَانِ : صِمَاغَا الفَمِ .
  ـ صُوْرَةُ : موضع من صَدْرِ يَلَمْلَمَ .
  ـ صَارَى ، مَمْنوعَةً : شِعْبٌ ، وقد يُصْرَفُ .
  ـ وصُوَّارُ بنُ عبدِ شَمْسٍ ،
  ـ صَوْرَى : ماءٌ بِبلادِ مُزَيْنَةَ ، أو ماءٌ قُرْبَ المدينةِ .
  ـ صَوْرانُ : قرية باليَمنِ ، وبفتح الواوِ المشددةِ : كُورَةٌ بِحِمصَ .
  ـ صُوَّرُ : قرية بشاطئِ الخابورِ .
  ـ ذُو صُوَيرٍ : موضع بعَقِيقِ المدينةِ .
  ـ صَوْرَانُ : موضع بقُرْبِها .

المعجم: القاموس المحيط

• انتهى إليه ، رجع :- صارت إليه رئاسُة المؤتمر - { أَلاَ إِلَى اللهِ تَصِيرُ الأُمُورُ } :-? صار الأمر إلى قراره

المعجم: عربي عامة

• أصبح كذلك ، والفعل صار من أخوات كان يرفع المبتدأ وينصب الخبرَ بمعنى انتقل من حال إلى حال :- صار الهلالُ بدرًا - صار غنيًّا - صار في الذُّلِّ بعد العزّ :- ° صار أثرًا بعد عين

المعجم: عربي عامة

• وقع وتَمَّ :- صار ما توقعته .

المعجم: عربي عامة

• وجَّهه ، أماله وقرَّبه :- { قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ }

المعجم: عربي عامة

• صارَ صارَ ُ صَوْرًا : صَوَّتَ .
  و صارَ الشيءَ إليه : أَمالَهُ وقَرَّبَهُ .
  وبه فسَّر أَكثر المفسِّرين قَوْلَه تعالى : البقرة آية 260 فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• صَارَ الشيءُ كذا صَارَ صَيْرًا ، وصَيْرُورَةً ، ومَصِيرًا : انتقل من حالٍ إِلى أُخرى .
  و صَارَ إليه : رجع .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ص ر ر ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). صَارَرْتُ ، أُصَارُّ ، صَارِرْ ، مصدر مُصَارَّةٌ . :- صَارَّهُ عَلَى مَا لاَ يَرْغَبُ فِيهِ :- : أَكْرَهَهُ ، حَمَلَهُ عَلَيْهِ .

المعجم: الغني

• [ ص و ر ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). صُرْتُ ، أَصورُ ، صُرْ ، مصدر صَوْرٌ .
  1 . :- صارَ الشَّيْءُ :- : صَوَّتَ .
  2 . :- صارَ الشَّيْءُ إِلَيْهِ :- : أَمالَهُ ، قَرَّبَهُ . البقرة آية 260 فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ . ( قرآن ).
  3 . :- صارَ وَجْهَهُ إِلَيْهِ :- : أَقْبَلَ بِهِ عَلَيْهِ .

المعجم: الغني

• [ ص ي ر ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). صِرْتُ ، أَصِيرُ ، صِرْ ، مصدر صَيْرٌ ، صَيْرُورَةٌ ، مَصِيرٌ .
  1 . :- صارَ الأَمْرَ :- : تَحَوَّلَ مِنْ حَالٍ إلى حالٍ .
  2 . :- صَارَ الرَّجُلُ غَنِيّاً بَعْدَ فَقْرٍ :- : تَحَوَّلَ مِنْ حَالَةِ الفَقْرِ إِلَى حَالَةِ الغِنَى . :- يُمْكِنُ أَنْ يَصِيرَ الْحَادِثُ مُعَقَّداً .
  3 . :- صَارَ إِلَى دَرَجَةٍ عُلْيا :- : اِنْتَهَى .
  4 . :- صَارَ إِلَيْهِ :- : رَجَعَ .
  5 . :- صَارَ مَا تَوَقَّعَهُ :- : وَقَعَ ، تَمَّ .

المعجم: الغني

• صارٍ :-
  جمع صَوَارٍ :
  1 - عمود يُقام وسط السَّفينة يُعلَّق به الشِّراع :- صارِي السَّفينة ، - مركب وحيد الصَّاري : ذو صارٍ واحدٍ .
  2 - ما يعتمد ركيزة :- صارِي العَلَم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صار
  1 - صار : شجر ملتف ذو ظل .

المعجم: الرائد

• الصَّارُّ : الشجر الملتفّ الظليل .

المعجم: المعجم الوسيط

• صارَّه على الشيءِ : أكرهه .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : صَوَارٍ . [ ص ر ي ]. :- يَشُدُّ الصَّارِي السَّفِينَةَ :- : عَمُودٌ يُرَكَّزُ فِي وَسَطِ السَّفِينَةِ يُشَدُّ عَلَيْهِ الشِّرَاعُ .

المعجم: الغني

• صار - يصور ، صورا
  1 - صار : صوت . 2 - صار الشيء إليه : أماله . 3 - صار الشيء : قطعه ، فصله . 4 - صار : وجهه إليه : أقبل به عليه

المعجم: الرائد

• صار - يصير ، صيرا وصيرورة ومصيرا
  1 - صار : أو الأمر : تحول من حال إلى أخرى « صار العنب دبسا ». 2 - صار : أو الأمر إلى كذا : انتهى إليه ، وصل . 3 - صار : رجع .

المعجم: الرائد

• صَرَّ 2 صَرَرْتُ ، يَصِرّ ، اصْرِرْ / صِرَّ ، صَرًّا وصَريرًا ، فهو صارًّ :-
  • صَرَّ البابُ ونحوُه صوَّت :- صرير الأقلام / العصافير ، - صَرَّت الأسنانُ / الطائراتُ ، - صرَّت الأُذُن : سُمع لها طنين ، - صرَّ الجُنْدُب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صَرَّ 1 صَرَرْتُ ، يَصُرّ ، اصْرُرْ / صُرَّ ، صَرًّا ، فهو صارّ ، والمفعول مَصْرور وصرير :-
  • صَرَّ النُّقودَ وضعها في الصُّرَّة وشدَّها عليها :- صَرَّ متاعَه ، - صَرَّ الصُّرَّة : ربَطَها وشَدَّها :-
  • صرَّ ما بين عينيه : قطَّب جبينَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صارَ إلى يَصُور ، صُرْ ، صَوْرًا ، فهو صائِر ، والمفعول مَصُور :-
  • صار الشَّيءَ إليه وجَّهه ، أماله وقرَّبه :- { قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ }: ضُمَّهن إليك وقطِّعهنّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صارَ / صارَ إلى يَصير ، صِرْ ، صَيْرًا وصَيْرورةً ومَصِيرًا ، فهو صائر ، والمفعول مَصِير إليه :-
  • صار الحقُّ واضحًا أصبح كذلك ، والفعل صار من أخوات كان يرفع المبتدأ وينصب الخبرَ بمعنى انتقل من حال إلى حال :- صار الهلالُ بدرًا ، - صار غنيًّا ، - صار في الذُّلِّ بعد العزّ :-
  • صار أثرًا بعد عين : أصبح خبرًا ، - صار يضحك : أخذ وشرع .
  • صار الأمرُ إلى كذا : انتهى إليه ، رجع :- صارت إليه رئاسُة المؤتمر ، - { أَلاَ إِلَى اللهِ تَصِيرُ الأُمُورُ } :-? صار الأمر إلى قراره : انتهى وثبت .
  • صار الشَّيءُ : وقع وتَمَّ :- صار ما توقعته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أمسى 1 يُمسي ، إمساءً ، فهو مُمْسٍ فعل ناقص من أخوات كان يرفع الاسم وينصب الخبر ، ويفيد اتّصافَ المبتدأ بالخبر في وقت المساء ، وقد يُتوسَّع فيه فيُستعمل بمعنى صار :- أمسى الجوُّ حارًّا - أَمْسى الأمرُ واضحًا . :-
  

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " صارَ الأَمرُ إِلى كذا يَصِيرُ صَيْراً ومَصِيراً وصَيْرُورَةً وصَيَّرَه إِليه وأَصارَه ، والصَّيْرُورَةُ مصدر صارَ يَصِيرُ .
  وفي كلام عُمَيْلَةَ الفَزارِي لعمه وهو ابن عَنْقاءَ الفَزارِي : ما الذي أَصارَك إِلى ما أَرى يا عَمْ ؟، قال : بُخْلك بمالِك ، ويُخْل غيرِك من أَمثالك ، وصَوْني أَنا وجهي عن مثلهم وتَسْآلك ثم كان من إِفْضال عُمَيْلة على عمه ما قد ذكره أَبو تمام في كتابه الموسوم بالحماسة .
  وصِرْت إِلى فلان مَصِيراً ؛ كقوله تعالى : وإِلى الله المَصِير ؛ قال الجوهري : وهو شاذ والقياس مَصَار مثل مَعاش .
  وصَيَّرته أَنا كذا أَي جعلته .
  والمَصِير : الموضع الذي تَصِير إِليه المياه .
  والصَّيِّر : الجماعة .
  والصِّيرُ : الماء يحضره الناس .
  وصارَهُ الناس : حضروه ؛ ومنه قول الأَعشى : بِمَا قَدْ تَرَبَّع رَوْضَ القَطا ورَوْضَ التَّنَاضُبِ حتى تَصِيرَا أَي حتى تحضر المياه .
  وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وأَبي بكر ، رضي الله عنه ، حين عَرَضَ أَمرَه على قبائل العرب : فلما حضر بني شَيْبان وكلم سَراتهم ، قال المُثَنى بن حارثة : إِنا نزلنا بين صِيرَينِ اليمامة والشمامة ، فقال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : وما هذان الصِّيرانِ ؟، قال : مياه العرب وأَنهار كِسْرى ؛ الصِّيرُ : الماء الذي يحضره الناس .
  وقد صارَ القوم يَصِيرون إِذا حضروا الماء ؛ ويروى : بين صِيرَتَيْن ، وهي فِعْلة منه ، ‏
  
  ويروى : ‏ بين صَرَيَيْنِ ، تثنية صَرًى .
  قال أَبو العميثل : صارَ الرجلُ يَصِير إِذا حضر الماءَ ، فهو صائِرٌ .
  والصَّائِرَةُ : الحاضرة .
  ويقال : جَمَعَتْهم صائرَةُ القيظِ .
  وقال أَبو الهيثم : الصَّيْر رجوع المُنْتَجِعين إِلى محاضرهم .
  يقال : أَين الصَّائرَة أَي أَين الحاضرة ويقال : أَيَّ ماء صارَ القومُ أَي حضروا .
  ويقال : صرْتُ إِلى مَصِيرَتي وإِلى صِيرِي وصَيُّوري .
  ويقال للمنزل الطيِّب : مَصِيرٌ ومِرَبٌّ ومَعْمَرٌ ومَحْضَرٌ .
  ويقال : أَين مَصِيرُكم أَي أَين منزلكم .
  وصِيَرُ الأَمر : مُنْتهاه ومَصِيره ومَصِيره وعاقِبَته وما يَصير إِليه .
  وأَنا على صِيرٍ من أَمر كذا أَي على ناحية منه .
  وتقول للرجل : ما صنعتَ في حاجتك ؟ فيقول : أَنا على صِيرِ قضائها وصماتِ قضائها أَي على شَرَفِ قضائها ؛ قال زهير : وقد كنتُ من سَلْمَى سِنِينَ ثمانِياً ، على صِيرِ أَمْرٍ ما يَمَرُّ وما يَحْلُو وصَيُّور الشيء : آخره ومنتهاه وما يؤول إِليه كصِيرِه ومنتهاه (* قوله : « كصيره ومنتهاه » كذا بالأَصل ).
  وهو فيعول ؛ وقول طفيل الغنوي : أَمْسى مُقِيماً بِذِي العَوْصاءِ صَيِّرُه بالبئر ، غادَرَهُ الأَحْياءُ وابْتَكَرُو ؟
  
  ‏ قال أَبو عمرو : صَيِّره قَبْره .
  يقال : هذا صَيِّر فلان أَي قبره ؛ وقال عروة بن الورد : أَحادِيثُ تَبْقَى والفَتى غيرُ خالِدٍ ، إِذا هو أَمْسى هامَةً فَوْقَ صَيِّ ؟
  
  ‏ قال أَبو عمرو : بالهُزَرِ أَلْفُ صَيِّر ، يعني قبوراً من قبور أَهل الجاهلية ؛ ذكره أَبو ذؤيب فقال : كانت كَلَيْلَةِ أَهْلِ الهُزَر (* قوله : كانت كليلة إلخ » أنشد البيت بتمامه في هزر : لقال الاباعد والشامتوـــــن كانوا كليلة أهل الهزر ).
  وهُزَر : موضع .
  وما له صَيُّور ، مثال فَيْعُول ، أَي عَقْل ورَأْيٌ .
  وصَيُّور الأَمر : ما صارَ إِليه .
  ووقع في أُمِّ صَيُّور أَي في أَمر ملتبس ‏ ليس ‏ له مَنْفَذ ، وأَصله الهَضْبة التي لا مَنْفَذ لها ؛ كذا حكاه يعقوب في الأَلفاظ ، والأَسْبَقُ صَبُّور .
  وصارَةُ الجبل : رأْسه .
  والصَّيُّور والصَّائرَةُ : ما يَصِير إِليه النباتُ من اليُبْس .
  والصَّائرَةُ : المطرُ والكَلأُ .
  والصَّائرُ : المُلَوِّي أَعناقَ الرجال .
  وصارَه يَصِيره : لغة في صارَهُ يَصُوره أَي قطعه ، وكذلك أَماله .
  والصِّير : شَقُّ الباب ؛ يروى أَن رجلاً اطَّلع من صِير باب النبي ، صلى الله عليه وسلم .
  وفي الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : من اطَّلع من صِير باب فقد دَمَر ؛ وفي رواية : من نَظَرَ ؛ ودمر : دخل ، وفي رواية : من نظر في صير باب ففُقِئَتْ عينه فهي هَدَر ؛ الصِّير الشّقّ ؛ قال أَبو عبيد : لم يُسمع هذا الحرف إِلا في هذا الحديث .
  وصِير الباب : خَرْقه .
  ابن شميل : الصِّيرَةُ على رأْس القَارَةِ مثل الأَمَرَة غير أَنها طُوِيَتْ طَيّاً ، والأَمَرَةُ أَطول منها وأَعظم مطويتان جميعاً ، فالأَمَرَةُ مُصَعْلَكة طويلة ، والصِّيرَةُ مستديرة عريضة ذات أَركان ، وربما حفرت فوجد فيها الذهب والفضة ، وهي من صنعة عادٍ وإِرَم ، والصِّيرُ شبه الصَّحْناة ، وقيل هو الصحناة نفسه ؛ يروى أَن رجلاً مَرَّ بعبدالله بن سالم ومعه صِيرٌ فلَعِق منه ( قوله : « فلعق منه » كذا بالأصل .
  وفي النهاية والصحاح فذاق منه ).
  ثم سأَل : كيف يُباع ؟ وتفسيره في الحديث أَنه الصَّحْناة .
  قال ابن دريد : أَحسبه سريانيّاً ؛ قال جرير يهجو قوماً : كانوا إِذا جَعَلوا في صِيرِهِمْ بَصَلاً ، ثم اشْتَوَوْا كَنْعَداً من مالحٍ ، جَدَفُوا والصِّيرُ : السمكات المملوحة التي تعمل منها الصَّحْناة ؛ عن كراع .
  وفي حديث المعافري : لعل الصِّيرَ أَحَبُّ إِليك من هذا .
  وصِرْتُ الشيء : قطعته .
  وصارَ وجهَه يَصِيره : أَقبل به .
  وفي قراءة عبدالله بن مسعود وأَبي جعفر المدني : فصِرهن إِليك ، بالكسر ، أَي قطِّعهن وشققهن ، وقيل : وجِّهْهن .
  الفراء : ضَمَّت العامة الصاد وكان أَصحاب عبدالله يكسرونها ، وهما لغتان ، فأَما الضم فكثير ، وأَما الكسر ففي هذيل وسليم ؛ قال وأَنشد الكسائي : وفَرْع يَصِير الجِيدَ وحْف كَأَنّه ، على اللِّيت ، قِنْوانُ الكُرُومِ الدَّوَالِحُ يَصِير : يميل ، ويروى : يَزِينُ الجيد ، وكلهم فسروا فصُرْهن أَمِلْهن ، وأَما فصِرْهن ، بالكسر ، فإِنه فسر بمعنى قَطِّعهن ؛ قال : ولم نجد قطّعهن معروفة ؛ قال الأَزهري : وأُراها إِن كانت كذلك من صَرَيتُ أَصْرِي أَي قَطَعت فقدمت ياؤها .
  وصِرْت عنقه : لويتها .
  وفي حديث الدعاء : عليك توكلنا وإِليك أَنبنا وإِليك المَصِير أَي المرجع .
  يقال : صِرْت إِلى فلان أَصِير مَصِيراً ، قال : وهو شاذ والقياس مَصار مثل مَعاش .
  قال الأَزهري : وأَما صارَ فإِنها على ضربين : بلوغ في الحال وبلوغ في المكان ، كقولك صارَ زيد إِلى عمرو وصار زيد رجلاً ، فإِذا كانت في الحال فهي مثل كانَ في بابه .
  ورجل صَيِّرٌ شَيِّرٌ أَي حسن الصُّورَة والشَّارَة ؛ عن الفراء .
  وتَصَيَّر فلانٌ أَباه : نزع إِليه في الشَّبَه .
  والصِّيارَةُ والصِّيرَةُ : حظيرة من خشب وحجارة تبنى للغَنَم والبقر ، والجمع صِيرٌ وصِيَرٌ ، وقيل : الصِّيرَة حظيرة الغنم ؛ قال الأَخطل : واذْكُرْ غُدَانَةَ عِدَّاناً مُزَنَّمَةً من الحَبَلَّقِ ، تُبْنى فَوْقَها الصِّيَرُ وفي الحديث : ما من أُمَّتي أَحد إِلا وأَنا أَعرفه يوم القيامة ، قالوا : وكيف تعرفهم مع كثرة الخلائق ؟، قال : أَرَأَيْتَ لو دخلتِ صِيَرةً فيها خيل دُهْمٌ وفيها فَرَسٌ أَغَرُّ مُحَجَّل أَما كنتَ تعرفه منها ؟ الصِّيرَة : حَظِيرة تُتخذ للدواب من الحجارة وأَغصان الشجر ، وجمعها صِيَر .
  قال أَبو عبيد : صَيْرَة ، بالفتح ، قال : وهو غلط .
  والصِّيَار : صوت الصَّنْج ؛ قال الشاعر : كَأَنَّ تَرَاطُنَ الهَاجَاتِ فِيها ، قُبَيْلَ الصُّبْحِ ، رَنَّاتُ الصِّيَارِ يريد رنين الصِّنْج بأَوْتاره .
  وفي الحديث : أَنه ، قال لعلي ، عليه السلام : أَلا أُعلمك كلماتٍ إِذا قلتَهن وعليك مثل صِير غُفِر لك ؟، قال ابن الأَثير : وهو اسم جبل ، ويروى : صُور ، بالواو ، وفي رواية أَبي وائل : أَن عليّاً ، رضي الله عنه ، قال : لو كان عليك مثل صِيرٍ دَيْناً لأَداه الله عنك .
  "

المعجم: لسان العرب