وصف و معنى و تعريف كلمة صح:

• صَح : مصدر صحيَ

• صحَّ / صحَّ على / صحَّ لـ صَحَحْتُ ، يَصِحّ ، اصْحِحْ / صِحَّ ، صِحَّةً وصُحًّا وصَحاحًا ، فهو صحيحٌ والجمع : صِحاحٌ للعاقل وغيره ، وأصحَّاء للعاقل ، وهي صحيحة والجمع : صِحاحٌ ، وصحائحُ ، والمفعول مَصْحوح عليه
• صَحَّ الشيءُ : بَرِئَ من كل عَيْبٍ أو ريب ، صحَّ المريضُ ، وصحَّ الخبر ، وصَحَّت الصلاة ، وصحَّت الشهادة ، وصحَّ العَقْدُ
• صحَّ المَريضُ : برئ وسلِم من عِلَّتهِ ، عكسه مَرِضَ أودى بصِحّته ،
• صَحَّ الْخَبَرُ : كَانَ مُطَابِقاً لِلْوَاقِعِ وَلِمَا حَدَثَ ، ثَبَتَ
• إِذَا صَحَّ القَوْلُ : إِذَا أَمْكَنَ القَوْلُ ، إِذَا جَازَ
• صَحَّ عَزْمُهُ عَلَى خَوْضِ الْمَعْرَكَةِ : أَزْمَعَ عَلَى ، صَمَّمَ ، ثَبَتَ
• صَحَّ لَهُ عَلَيْهِ كَذَا : ثَبَتَ لَهُ عَلَيْهِ
• صحَّ في الأذهان : ظهر واضحًا معقولاً ،
• يَصِحُّ الاعتمادُ عليه : موضع ثقة
• صَحَّ له على فلان كذا : ثَبَتَ
• صَحَّ له الدَّيْنُ على جاره : ثَبُت

• صُحّ : مصدر صَحَّ

• الجمع : إصحاحات
• مصدر أَصَحَّ
• إِصْحاحُ الْمَريضِ : جَعْلُهُ صَحيحاً
• الإصحاح : ( الديانات ) جزء من كتاب التَّوراة أو الإنجيل

• إصحاح : مصدر أَصَحَّ

• أَصِحَّاءُ : جمع صَحيح

• أَصِحَّة : جمع صَّحِيْحُ

• اسم تفضيل من صحَّ / صحَّ على / صحَّ لـ
• أَكْثر صحّة
• أصحُّ من الذِّئب : سليم مُعافًى
• أكثر سلامة وأفضل ، كلامها دقيقٌ أصحُّ من كلامه
• على الأصحّ : في الغالب ، على نحو أدقّ

• صَاح : جمع صاحة

• صَحَائحُ : جمع صَّحِيْحَةُ

• صَحَائحُ : جمع صَّحِيْحُ

• صَحْو ؛ إفاقة من نوم أو سُكْر

• صحَا يَصحُو ، اصْحُ ، صَحْوًا ، فهو صاحٍ وصَحْو
• صحا النَّائمُ : استيقظ وتنبَّه
• صحا السَّكرانُ : أفاق صحا القلبُ : تيقَّظ من غفلته
• صَحَتِ السَّماءُ : تفرَّق سحابُها وانقشع ، ذهب الغيمُ عنها
• صحا اليومُ : وضحت شمسُه وقلَّ بَرْدُه
• صَحَا القَلْبُ : تَيَقَّظَ مِنْ هَوىً أَوْ غَفْلَةٍ

• صِحاح ، صَحاح
• أَمْرٌ صَحَاحٌ : صَحِيحٌ
• طَرِيقٌ صَحَاحٌ : مَا اشْتَدَّ مِنْهُ
• مصدر صحَّ / صحَّ على / صحَّ لـ

• الجمع : صحيحون و أَصِحَّاءُ و صِحاح ، المؤنث : صحيحة ، و الجمع للمؤنث : صحيحات و صَحائحُ و صِحاح
• الصَّحيحُ : السليم من العيوب والأمراض ، بريء من العيوب
• الصَّحيحُ من الأقوال : ما يعتمد عليه
• والصحيح من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم : الحديث المرفوع المتصل بنقل عَدْلٍ ضابط في التحري والأداءِ ، سالمًا من شذوذ وعلة
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من صحَّ / صحَّ على / صحَّ لـ
• صحيح أنَّه كذلك : من الواضح ،
• صحيح البِنْية : حسن التكوين ،
• لا يصحّ إلاّ الصَّحيح : لا ينتصر إلاَّ الحقُّ ،
• القاسم الصَّحيح : ( الجبر والإحصاء ) رقم يمكن قسمته على غيره عدّة مرّات دون أيِّ باقٍ
• عَدَدٌ صَحيح : ( الجبر والإحصاء ) عدد خالٍ من الكسور مثل : 1 ، 2 ، 3 إلخ
• الجَدّ الصَّحيح : ( الفقه ) الجدّ الذي لا يدخل في نسبته إلى الميِّت أمّ كأبّ الأبّ وإن علا
• الفِعْل الصَّحيح : ( النحو والصرف ) ما خلت حروفه الأصليّة من أحرف العِلَّة وأنواعه : سالم ، ومهموز ، ومضعَّف ضرَب ، أمر ، شدّ ، عسعس
• جمع صحيح : ( النحو والصرف ) جمع سالم مُعلِّمون / مُعلِّمات
• الصَّحيحان : ( لحديث ) صحيح البخاريّ وصحيح مسلم ، وهما الكتابان اللّذان تلقتهما الأُمَّة بالقبول واعتُبرا أصحّ كتابين بعد كتاب الله عزّ وجلّ في رواية السُّنَّة المشرَّفة
• صَحِيحُ الْجِسْمِ : السَّالِمُ مِنَ الْمَرَضِ
• عَقْلٌ صَحِيحٌ : سَلِيمٌ مِنْ كُلِّ آفَةٍ غَايَةُ النَّاسِ صَلاَحُ الْمَعَاشِ وَالْمَعَادِ ، وَالسَّبِيلُ إِلَى دَرْكِهَا العَقْلُ الصَّحِيحُ ( ابن المقفع )
• خَبَرٌ صَحِيحٌ لاَ شَكَّ فِيهِ : خَبَرٌ مُطَابِقٌ لِلْوَاقِعِ يُمَيِّزُ بَيْنَ الصَّحِيحِ وَالفَاسِدِ نَقَلَ مَعْلُومَاتٍ غَيْرَ صَحِيحَةٍ يَتَعَقَّبُ الأَثَرَ الصَّحِيحَ إِلَى النَّتِيجَةِ الصَّحِيحَةِ ( لعقاد )
• فِعْلٌ صَحِيحٌ : هُوَ كُلُّ فِعْلٍ خَالٍ مِنْ أَحْرُفِ العِلَّةِ

• صُحَاة : جمع صَّاحِي

• صِحَاح : جمع صَّحِيْحَةُ

• صِحَان : جمع صَّحْنُ

• صِحَّة : مصدر صَحَّ

• مصدر صَحَّ
• الصحة : العافية والسلامة
• الصِّحَّةُ في البدن : حالة طبيعية تجري أفعالُه معها على المجرى الطبيعي
• صِحَّةُ التَّعْبِيرِ : سَلاَمَتُهُ مِنَ الْخَطَإِ تَأَكَّدَ مِنْ صِحَّةِ الأَخْبَارِ لاَ تُوجَدُ فِكْرَةٌ إِلاَّ مَا قَامَ الْبُرْهَانُ عَلَى صِحَّتِهِ
• الصِّحَّةُ ( في الفقه ) : كون الفعل مسقطًا للقضاء في العبادات ، أو سببًا لترتُّب ثمرته المطلوبة منه عليه شرعًا في المعاملات ؛ ويقابلها : البُطلان
• استعاد صِحَّته : أصبح مُعافىً ،
• بصحَّتك / في صحَّتك : تحيَّة تؤدَّى عند شرب نخب أحدهم أو كتعبير عن حسن النيَّة
• ( الفقه ) كون الفعل مطابقًا للشَّريعة وعكسها البطلان صِحَّة الصَّلاة / البيع ،
• صِحة العقد أو الحساب : سلامته من أسباب الفساد والبُطْلان
• براءة الصِّحَّة : شِهادة تُبَيِّن حالة الرُّكَّاب والتِّجارة الصِّحِّيَّة
• علم الصِّحَّة : ( طب ) فرع من علم الطبّ يُعنَى بدراسة ما يجب اتِّخاذه من أعمال لحفظ الصحّة وخاصّة الوقاية من المؤثِّرات المُغيِّرة في البيئة

• صِحاح : جمع صَحيح

• صَاحٍ ، الصَّاحِيٌ
• يَوْمٌ صَاحٍ : يَوْمٌ صَحْوٌ
• قَلْبُهُ صَاحٍ : مُعَافىً ، مُسْتَيْقِظٌ

• صاحٍ : فاعل من صحيَ

• صاحٍ : فاعل من صَحا

• صاحَ / صاحَ بـ / صاحَ على يَصِيح ، صِحْ ، صَيْحًا وصِياحًا وصَيَحانًا صَوْحًا ، فهو صائح ، والمفعول مَصيح به
• صَاحَ عَلَيْهِ : نَهَرَهُ ، زَجَرَهُ
• صَاحَتِ الشَّجَرَةُ : طَالَتْ
• صَاحَ العُنْقُودُ : طَالَ وَتَمَّ خُرُوجُهُ مِنْ أَكْمَامِهِ
• صاح الشَّخصُ وغيرُه : صرخ ، صوَّت في قوَّة
• صاح الفجرُ : أضاء ،
• صاحت عصافيرُ بطنه : جاع
• صاح الشَّخصُ به : دعاه وناداه
• صاحَهُ صَوْحًا : شقَّه

• حقَّ ، ثَبُتَ وطابق الواقعَ :- صحّتِ الشَّهادة / تخميناته :-? صحَّ قولُه

المعجم: عربي عامة

• برئ وسلِم من عِلَّتهِ ، عكسه مَرِضَ :- أودى بصِحّته - تصف الدواءَ لذي السِّقام وذي الضَّنى ... كيما يصِحّ به وأنت سقيمُ .

المعجم: عربي عامة

• ثَبُت .

المعجم: عربي عامة

• صَحَّ الشيءُ صَحَّ ِ صُحًّا ، وصِحَّةً ، وصَحاحًا : بَرِئَ من كل عَيْبٍ أو ريب ، يقال : صحَّ المريضُ ، وصحَّ الخبر ، وصَحَّت الصلاة ، وصحَّت الشهادة ، وصحَّ العَقْدُ .
  فهو صحيحٌ . والجمع : صِحاحٌ للعاقل وغيره ، وأصحَّاء للعاقل ، وهي صحيحة . والجمع : صِحاحٌ ، وصحائحُ .
  و صَحَّ له على فلان كذا : ثَبَتَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ص ح ح ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). صَحَّ ، يَصِحُّ ، مصدر صِحَّةٌ .
  1 . :- صَحَّ الرَّجُلُ مِن مَرَضِهِ :- : بَرِئَ مِنْهُ .
  2 . :- صَحَّ الْخَبَرُ :- : كَانَ مُطَابِقاً لِلْوَاقِعِ وَلِمَا حَدَثَ ، ثَبَتَ . :- صَحَّ القَوْلُ :- :- صَحَّتِ الشَّهَادَةُ :- :- صَحَّتِ الصَّلاَةُ .
  3 . :- إِذَا صَحَّ القَوْلُ :- : إِذَا أَمْكَنَ القَوْلُ ، إِذَا جَازَ .
  4 . :- صَحَّ عَزْمُهُ عَلَى خَوْضِ الْمَعْرَكَةِ :- : أَزْمَعَ عَلَى ، صَمَّمَ ، ثَبَتَ .
  5 . :- صَحَّ لَهُ عَلَيْهِ كَذَا :- : ثَبَتَ لَهُ عَلَيْهِ .

المعجم: الغني

• صُحّ :-
  مصدر صحَّ / صحَّ على / صحَّ لـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صَحًا :-
  مصدر صحِيَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صح - يصح ، صحا وصحة وصحاحا
  1 - صح : كان سليما خاليا من المرض أو العيب أو الشك . 2 - صح لهعليه كذا : ثبت له عليه

المعجم: الرائد

• صحِيَ يَصحَى ، اصْحَ ، صَحًا ، فهو صاحٍ :-
  • صحِيَ السَّكرانُ ونحوُه صحا ؛ أفاق .
  • صحِيَ النَّائمُ : صحا ، استيقظ وتنبَّه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صحَّى يصحِّي ، صَحِّ ، تصحيةً ، فهو مُصَحٍّ ، والمفعول مُصَحًّى :-
  • صحَّى الشَّخصَ أعاد الوعيَ إليه ، أخرجه من حالة السُّبات أو الإغماء :- صحَّى المريضَ / النَّائمَ :-
  • صحِّ النَّوم : انتبه للخطر يحيط بك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صاحَ / صاحَ بـ / صاحَ على يَصِيح ، صِحْ ، صَيْحًا وصِياحًا وصَيَحانًا ، فهو صائح ، والمفعول مَصيح به :-
  • صاح الشَّخصُ وغيرُه صرخ ، صوَّت في قوَّة :- صاح صيحة شديدة ، - صاح الديكُ / القائدُ :-
  • صاح الفجرُ : أضاء ، - صاحت عصافيرُ بطنه : جاع .
  • صاح الشَّخصُ به : دعاه وناداه :- صاح الرَّاعي بكلبه .
  • صاح الشَّخصُ عليه : نهره وزجره :- صاحتِ الأمُّ على ابنها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صحَّ / صحَّ على / صحَّ لـ صَحَحْتُ ، يَصِحّ ، اصْحِحْ / صِحَّ ، صِحَّةً وصُحًّا وصَحاحًا ، فهو صَحيح ، والمفعول مَصْحوح عليه :-
  • صحَّ المَريضُ برئ وسلِم من عِلَّتهِ ، عكسه مَرِضَ :- أودى بصِحّته ، - تصف الدواءَ لذي السِّقام وذي الضَّنى ... كيما يصِحّ به وأنت سقيمُ .
  • صحَّتِ الصَّلاةُ : خَلَتْ من كلّ عَيْبٍ ورَيْب :- صحّ العقدُ ، - خبرٌ لا أساس له من الصِّحَّة :-
  • إن صحَّ هذا التَّعبير : إن جاز هذا التَّعبير ، - صحَّ في الأذهان : ظهر واضحًا معقولاً ، - يَصِحُّ الاعتمادُ عليه : موضع ثقة .
  • صَحَّ الكَلامُ / صَحَّ الكَلامُ عليه : حقَّ ، ثَبُتَ وطابق الواقعَ :- صحّتِ الشَّهادة / تخميناته :-? صحَّ قولُه : أصاب فيه .
  • صَحَّ له الدَّيْنُ على جاره : ثَبُت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الصُّحُّ والصِّحَّةُ (* قوله « الصح والصحة »، قال شارح القاموس : قد وردت مصادر على فعل ، بالضم ، وفعلة ، بالكسر ، في أَلفاظ هذا منها ، وكالقل والقلة ، والذل والذلة ، قاله شيخنا .) والصَّحاحُ : خلافُ السُّقْمِ ، وذهابُ المرض ؛ وقد صَحَّ فلان من علته واسْتَصَحَّ ؛ قال الأَعشى : أَمْ كما ، قالوا سَقِيمٌ ، فلئن نَفَضَ الأَسْقامَ عنه ، واسْتَصَحّْ لَيُعِيدَنْ لِمَعَدٍّ عَكْرَها ، دَلَجَ الليلِ وتأْخاذَ المِنَحْ يقول : لئن نَفَضَ الأَسْقامَ التي به وبَرَأَ منها وصَحَّ ، لَيُعِيدَنَّ لمَعَدٍّ عَطْفَها أَي كَرَّها وأَخْذَها المِنَحَ .
  وصَحَّحه الله ُ ، فهو صَحِيح وصَحاح ، بالفتح ، وكذلك صَحِيحُ الأَديم وصَحاحُ الأَديم ، بمعنى ، أَي غير مقطوع ، وهو أَيضاً البراءَة من كل عيب وريب ؛ وفي الحديث : يُقاسِمُ ابنُ آدم أَهلَ النار قِسْمَةً صَحاحاً ؛ يعني قابيلَ الذي قتل أَخاه هابيل أَي أَنه يقاسمهم قسمة صحيحة ، فله نصفها ولهم نصفها ؛ الصَّحاحُ ، بالفتح : بمعنى الصَّحيح ؛ يقال : دِرْهَم صحيح وصَحاحٌ ، ويجوز أَن يكون بالضم كطُوال في طويل ، ومنهم مَن يرويه بالكسر ولا وجه له .
  وحكى ابن دريد عن أَبي عبيدة : كان ذلك في صُحِّه وسُقْمه ؛ قال : ومن كلامهم : ما أَقرب الصَّحاحَ من السَّقَم وقد صَحَّ يَصِحُّ صِحَّةً ، ورجل صَحاحٌ وصَحيحٌ من قوم أَصِحَّاءَ وصِحاحٍ فيهما ، وامرأَة صحيحة من نِسوة صِحاح وصَحائِحَ .
  وأَصَّحَ الرجلُ ، فهو مُصِحٌّ : صَّحَّ أَهلُه وماشيته ، صحيحاً كان هو أَو مريضاً .
  وأَصَحَّ القومُ أَيضاً ، وهم مُصِحُّون إِذا كانت قد أَصابت أَموالَهم عاهةٌ ثم ارتفعت .
  وفي الحديث : لا يُورِدُ المُمْرِضُ على المُصِحّ ؛ المُصِحُّ الذي صَحَّتْ ماشيته من الأَمراض والعاهات ، أَي لا يُورِدُ مَن إِبله مَرْضَى على مَن إِبله صِحاح ويسقيها معها ، كأَنه كره ذلك أَن يظهر (* قوله « كره ذلك أن يظهر » لفظ النهاية كره ذلك مخافة أن يظهر إلخ .) بمال المُصِح ما ظهر بمال المُمْرِض ، فيظن أَنها أَعْدَتها فيأْثم بذلك ؛ وقد ، قال ، صلى الله عليه وسلم : لا عَدْوى ؛ وفي الحديث الآخر : لا يورِدَنَّ ذو عاهة على مُصِحٍّ أَي أَن الذي قد مرضت ماشيته لا يستطيع أَن يُورِدَ على الذي ماشيته صِحاحٌ .
  وفي الحديث : الصَّوْم مَصَحَّةٌ ومَصِحَّةٌ ، بفتح الصاد وكسرها ، والفتح أَعلى ، أَي يصح عليه ؛ هو مَفْعَلة من الصِّحَّة العافية ، وهو كقوله في الحديث الآخر : صُومُوا تَصِحُّوا .
  والسَّفَر أَيضاً مَصَِحَّة .
  وأَرض مَصَحَّة ومَصِحَّةٌ : بريئة من الأَوْباء صحيحة لا وَباءَ فيها ، ولا تكثر فيها العِلَلُ والأَسقامُ .
  وصَحاحُ الطريق : ما اشتدَّ منه ولم يَسْهُلْ ولم يُوطَأْ .
  وصَحاحُ الطريق : شدَّته ؛ قال ابن مُقْبل يصف ناقة : إِذا واجَهَتْ وَجْهَ الطريقِ ، تَيَمَّمَتْ صَحاحَ الطريقِ ، عِزَّةً أَن تَسَهَّلا وصَحَّ الشيءَ : جعله صحيحاً .
  وصَحَّحْتُ الكتابَ والحسابَ تصحيحاً إِذا كان سقيماً فأَصلحت خطأَه .
  وأَتيتُ فلاناً فأَصْحَحْتُه أَي وجدته صحيحاً .
  والصحيح من الشِّعْر : ما سَلِمَ من النقص ، وقيل : كل ما يمكن فيه الزِّحافُ فَسَلِمَ منه ، فهو صحيح ؛ وقيل : الصحيح كل آخر نصف يسلم من الأَشياء التي تقع عِللاً في الأَعاريض والضروب ولا تقع في الحشو .
  والصَّحْصَحُ والصَّحْصاحُ والصَّحْصَحان : كله ما استوى من الأَرض وجَرِدَ ، والجمع الصَّحاصِحُ .
  والصَّحْصَحُ : الأَرضُ الجَرْداءُ المستوية ذاتُ حَصًى صِغار .
  وأَرض صَحاصِحُ وصَحْصَحانٌ : ليس بها شيء ولا شجر ولا قرار للماء ، قال : وقلَّما تكون إِلاَّ إِلى سَنَدِ وادٍ أَو جبل قريب من سَنَدِ وادٍ ؛ قال : والصَّحْراءُ أَشدُّ استواء منها ؛ قال الراجز : تَراهُ بالصَّحاصِحِ السَّمالِقِ ، كالسَّيفِ من جَفْنِ السِّلاحِ الدَّالِقِ وقال آخر : وكم قَطَعْنا من نِصابِ عَرْفَجِ ، وصَحْصَحانٍ قَذُفٍ مُخَرَّجِ ، به الرَّذايا كالسَّفِينِ المُخْرَجِ ونِصابُ العَرْفَج : ناحيته .
  والقُذُفُ : التي لا مَرْتَعَ بها .
  والمُخَرَّجُ : الذي لم يصبه مطر ؛ أَرضٌ مُخَرَّجة .
  فشبه شُخُوصَ الإِبل الحَسْرَى بشُخُوصِ السُّفُن ؛ ويقال : صَحْصاحٌ ؛
  
  وأَنشد : حيثُ ارْثَعَنَّ الوَدْقُ في الصَّحْصاحِ وفي حديث جُهَيْشٍ : وكائٍنْ قَطَعْنا إِليك من كذا وكذا وتَنُوفةٍ صَحْصَحٍ ؛ والصَّحْصَحُ والصَّحْصحة والصَّحْصَحانُ : الأَرض المستوية الواسعة .
  والتَّنُوفةُ : البَرِّيَّةُ ؛ ومنه حديث ابن الزبير لما أَتاه قَتْلُ الضحاك ، قال : إِنَّ ثَعْلَبَ بن ثَْعلَبٍ حَفَرَ بالصَّحْصحةِ ، فأَخطأَت اسْتُه الحُفْرةَ ؛ وهذا مثل للعرب تضربه فيمن لم يصب موضع حاجته ، يعني أَن الضحاك طلب الإِمارة والتقدُّمَ فلم ينلها .
  ورجل صُحْصُحٌ وصُحْصُوحٌ : يَتَتَبَّعُ دقائق الأُمور فيُحْصِيها ويَعْلمُها ؛ وقول مُلَيْحِ الهذلي : فَحُبُّكَ لَيْلى حين يَدْنُو زَمانه ، ويَلْحاكَ في لَيْلى العَرِيفُ المُصَحْصِحُ قيل : أَراد الناصِحَ ، كأَنه المُصَحِّحُ فكره التضعيف .
  والتَّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ (* قوله « والترهات الصحاصح إلخ » عبارة الجوهري : والترهات الصحاصح هي الباطل ؛ هكذا حكاه أَبو عبيد ، وكذلك الترهات البسابس ، وهما بالإضافة أجود عندي .
  هي الباطل ، وكذلك الترهات البَسابِسُ ، وهما بالإِضافة أَجودُ ؛ قال ابن مقبل : وما ذِكْرُه دَهْماءَ ، بعدَ مَزارِها بنَجْرانَ ، إِلاَّ التُّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ
  
  ويقال للذي يأْتي بالأَباطيل : مُصَحْصِحٌ .
  "

المعجم: لسان العرب