وصف و معنى و تعريف كلمة صوف:

• صَوَف : مصدر صَوِفَ

• صَوِفَ ، يَصْوَفُ ، مصدر صَوَفٌ
• صَوِفَ الْحَيَوَانُ : كَثُرَ صُوفُهُ

• صَوْف : مصدر صافَ

• صوَّفَ يصوِّف ، تصويفًا ، فهو مُصوِّف ، والمفعول مُصوَّف
• صَوَّفَ الْخَرُوفُ : ظَهَرَ عَلَيْهِ الصُّوفُ
• صَوَّفَ الْحَيَوَانُ : كَثُرَ صُوفُهُ
• صَوَّفَ النَّبَاتُ أَوِ الْكَرْمُ : ظَهَرَ عَلَيْهِ مَا يُشْبِهُ الصُّوفَ
• صَوَّفَ الرَّجُلَ : جَعَلَهُ مِنَ الصُوفِيَّةِ
• صَوَّفَ الطَّعَامُ : تَعَفَّنَ وَظَهَرَتْ عَلَيْهِ الفُطْرِيّاتِ

• الجمع : أصواف
• الصُّوفُ : الشَّعْرُ يغطي جلد الضأْنِ ، ويمتاز بدقته وطوله وتموُّجه
• وصَوفُ البَحْرِ : شيءٌ على شكل هذا الصوفِ الحيوانِيِّ يطفو على سطحه والجمع : أَصَوافٌ
• مفرد صُوفة :
• فلانٌ صوفته حمراء : عُرضة للتُّهم يُسرع إليه ظنُّ السّوء
• مادّة دهنيّة ذات لون أبيض مصفرّ تُستخرج من الصوف وتُستعمل في إعداد المراهم والصّابون وموادّ التّجميل

• تصويف : مصدر صَوَّفَ

• الصَّفَفُ : ثياب تلبس تحْتَ الدِّرْعِ

• صفَّفَ يُصفِّف ، تَصْفيفًا ، فهو مُصفِّف ، والمفعول مُصفَّف
• صفَّفَ النَّاسَ : صفّهُم ، أقامهم في خطّ مستوٍ
• صفَّف الشَّعْرَ : سوَّاه ونظَّمه صفَّفتِ الأمُّ شعرَ ابنتها ،
• صفَّف الحروفَ : صفَّها ، نظمها كلماتٍ في سطور تهيئة لطبعها
• صفَّف اللّحمَ : جعله شرائحَ عريضة رقيقة ، وعرَّضه للشَّمس ليجفّ
• صَفَّفَتْ شَعْرَهَا : نَسَّقَتْهُ وَعَدَّلَتْهُ
• صَفَّفَ كُتُبَهُ عَلَى الرُّفُوفِ : جَعَلَهَا صُفُوفاً مُتَرَاصَّةً

• صُفَف : جمع صُفّة

• صُوفيَّة : جمع صوفيّ

• صافَ / صافَ بـ يَصيف ، صِفْ ، صَيْفًا ، فهو صائِف صَوْفٌ ، والمفعول مَصِيف به / صُفْتُ ، أَصُوفُ ، صُفْ ، مصدر صَوْفٌ
• صَافَ بِالشَّاطِئِ : أَقَامَ بِهِ زَمَنَ الصَّيْفِ صَافَ الشَّاطِئَ
• صَافَ اليَوْمُ : اِشْتَدَّ حَرُّهُ
• صَافَ وَجْهَهُ عَنِّي : مَالَ ، اِنْصَرَفَ
• صَافَ السَّهْمُ عَنِ الْهَدَفِ : عَدَلَ ، مَالَ
• صَافَ الْمَطَرُ الأَرْضَ أَوِ النَّاسَ : أَصَابَهَا ، أَصابَهُمْ صَيْفاً
• صاف اليوم : ُ اشتدّ حَرُّه
• صاف الزَّمانُ أم شتا : في أيّ وقت
• صافَ الكَبْشُ صافَ صَوْفًا : ظهر عليه الصُّوف فهو أصْوَفُ ، وهي صَوفاءُ
• صافَ الكَبْشُ صافَ صَوْفًا : كثر صوفه فهو أصْوَفُ ، وهي صَوفاءُ

• صافَّ يصافّ ، صافِفْ / صافَّ ، مُصافَّةً ، فهو مُصافّ ، والمفعول مُصافّ
• صافَّ القائدُ جندَه : صفَّهم ، جعلهم صفوفًا
• صَافَّ التَّلاَمِيذُ فِي سَاحَةِ الْمَدْرَسَةِ : وَقَفُوا مُصْطَفِّينَ
• صَافَّ الجيشُ عدوَّه : قاتله صفوفاً

• الصُّوفِيَّةُ : التَّصوُّف ، طريقة في السّلوك تعتمد على التَّحلِّي بالفضائل تزكيةً للنَّفس وسعيًا إلى مرتبة الفناء في الله تعالى
• مصدر صناعيّ من صُوف
• ( الفلسفة والتصوُّف ) جماعة من المتزهِّدين السَّالكين طريقة تعتمد على الزُّهد والتَّقشُّف والتَّحلِّي بالفضائل لتزكُوَ النَّفسُ وتتمكَّن من الاتِّصال بالله تعالى
• نبات عشبيّ من فصيلة النَّجيليَّات زهره سنبليّ التَّجميع يعلوه زغب كالصُّوف

• مُصوَّف : اسم المفعول من صَوَّفَ

• مُصوِّف : فاعل من صَوَّفَ

• أصواف : جمع صوف

• أكله . ( فقهية )

• بضم الصاد ، جمع أصواف ، ما يغطى جلد الضأن من الشعر . ( فقهية )

• ـ صوفُ : معروف ،
  ـ صوفَةُ : أخَصُّ . وقولُهم '' خَرْقاءُ وجَدَتْ صُوفاً ''، لأنَّ المرأةَ غيرَ الصَّناعِ إذا أصابَتْ صوفاً أفْسَدَتْهُ ، يُضْرَبُ للأَحْمَقِ يَجِدُ مالاً فَيُضَيِّعُهُ .
  ـ أخَذْتُ بصوفِ رَقَبَتِهِ ، وبصافِها : بِجِلْدِها ، أو بِشَعَرِهِ المُتَدَلِّي في نُقْرَةِ قَفاهُ ، أو بِقَفاهُ جَمْعَاءَ ، أو أخَذْتُهُ قَهْراً ، أو ذلك إذا تَبِعَه وقد ظَنَّ أن لَنْ يُدْرِكَهُ ، فَلَحِقَهُ ، أَخَذَ بِرَقَبَتِهِ أو لم يأخُذْ .
  ـ أعطاهُ بصوفِ رَقَبَتِهِ : بُرمَّتِهِ ، أو مَجَّاناً بلا ثَمَنٍ .
  ـ صُوفَةُ : أبو حَيٍّ من مُضَرَ ، وهو الغَوْثُ بنُ مُرِّ بنِ أُدِّ بنِ طابِخَةَ ، كانوا يَخْدمون الكَعْبَةَ ، ويُجِيزونَ الحاجَّ في الجاهِلِيَّةِ ، أي : يُفيضونَ بهم من عَرَفاتٍ ، وكان أحدُهُم يقومُ فيقولُ : أَجِيزي صُوفَةُ ، فإذا أجازَتْ قال : أجيزي خِننْدِفُ ، فإذا أجازَتْ أُذِنَ للناسِ كُلِّهِم في الإِجازَةِ ، أو هُم قومٌ من أفْناءِ القَبائِلِ ، تَجَمَّعوا فَتَشَبَّكوا كَتَشَبُّكِ الصوفَةِ ، وقولُ الجوهرِيِّ : ومنه : حتى يقالَ أجِيزوا آلَ صُوفانا ، وهَمٌ ، والصَّوابُ : آلَ صَفْوانا ، وهُمْ قوْمٌ من بَنِي سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناة ، قال أبو عُبَيْدَةَ : حتى يُجَوِّزَ القائمُ بذلك من آلِ صَفْوانَ ، والبَيْتُ لأَوْسِ بنِ مَغْراءَ ، وصَدْرُهُ : ولا يَريمونَ في التَّعْرِيف مَوقِفَهُم .
  ـ ذُو الصوفَةِ : فَرَسٌ ، وهو أبو الخُزَزِ والأعْوَجِ . وصافَ الكَبْشُ صَوْفاً وصُووفاً ، فهو صافٌ وصافٍ وأصْوَفُ وصائِفٌ ،
  ـ صَوِفَ فهو صَوِفٌ وصُوفانِيٌّ ، وهي صَوِفَةٌ وصُوفانِيَّةٌ : إذا كثُرَ صوفُهُ .
  ـ الصُّوفانَةُ : بَقْلَةٌ زَغْبَاءُ قصيرَةٌ .
  ـ صافَ السَّهْمُ عن الهَدَفِ يَصوفُ ويَصيفُ : عَدَلَ ،
  ـ صافَ عَنِّي وجْهُهُ : مالَ .
  ـ أصاف الله عَنِّي شَرَّهُ : أمالَهُ .
  ـ صافُ : اسمُ ابنِ الصَّيَّادِ ، أو هو صافي ، أو اسْمُهُ : عبدُ الله .

المعجم: القاموس المحيط

• جعله صُوفيًّا .

المعجم: عربي عامة

• ص و ف : الصُّوفُ للشاة و الصُّوفَةُ أخص منه

المعجم: مختار الصحاح

• صَوَّفَ النباتُ : ظهر عليه ما يشبه الصُّوف .
  و صَوَّفَ فلانًا : جعله من الصُّوفيَّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ص و ف ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). صَوِفَ ، يَصْوَفُ ، مصدر صَوَفٌ . :- صَوِفَ الْحَيَوَانُ :- : كَثُرَ صُوفُهُ .

المعجم: الغني

• [ ص و ف ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). صَوَّفَ ، يُصَوِّفُ ، مصدر تَصْوِيفٌ .
  1 . :- صَوَّفَ الْخَرُوفُ :- : ظَهَرَ عَلَيْهِ الصُّوفُ .
  2 . :- صَوَّفَ الْحَيَوَانُ :- : كَثُرَ صُوفُهُ .
  3 . :- صَوَّفَ النَّبَاتُ أَوِ الْكَرْمُ :- : ظَهَرَ عَلَيْهِ مَا يُشْبِهُ الصُّوفَ . :- صَوَّفَ الطَّعَامُ :- : تَعَفَّنَ وَظَهَرَتْ عَلَيْهِ الفُطْرِيّاتِ .
  4 . :- صَوَّفَ الرَّجُلَ :- : جَعَلَهُ مِنَ الصُوفِيَّةِ .

المعجم: الغني

• جمع : أَصْوَافٌ . :- صُوفُ الْغَنَمِ :- : شَعْرُهُ ، أَيْ مَا يُغَطِّي جِلْدَهُ . :- يَلْبَسُ جِلْبَاباً مِنَ الصُّوفِ .

المعجم: الغني

• صُوف :-
  جمع الجمع أصواف ، مفرد صُوفة :
  1 - ما ينبت على جسم الشَّاة ونحوها ممّا ليس وبرًا ولا شعرًا :- { وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ } :-
  • فلانٌ صوفته حمراء : عُرضة للتُّهم يُسرع إليه ظنُّ السّوء .
  2 - خيوط وأقمشة مصنوعة من صوف الشَّاء وغيرها :- فلان يلبس الصّوفَ والقطنَ ، - خرقاء وَجَدت صوفًا [ مثل ]: يقال لمن يجد ما لا يعرف قيمتَه فيضيِّعه .
  3 - ( الكيمياء والصيدلة ) مادّة دهنيّة ذات لون أبيض مصفرّ تُستخرج من الصوف وتُستعمل في إعداد المراهم والصّابون وموادّ التّجميل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صوف
  1 - شعر الذي على جلد الضأن ، جمع : أصواف

المعجم: الرائد

• الصُّوفُ : الشَّعْرُ يغطي جلد الضأْنِ ، ويمتاز بدقته وطوله وتموُّجه .
  وصَوفُ البَحْرِ : شيءٌ على شكل هذا الصوفِ الحيوانِيِّ يطفو على سطحه . والجمع : أَصَوافٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوف - يصوف ، صوفا
  1 - صوف الحيوان : كثر صوفه

المعجم: الرائد

• صوف - تصويفا
  1 - صوفه : جعله صوفيا . 2 - صوف النبات : ظهر عليه شيء يشبه الصوف .

المعجم: الرائد

• أصوف - ج ، صوف - مؤ ، صوفاء
  1 - أصوف : كثير الصوف . 2 - أصوف : ذو الصوف .

المعجم: الرائد

• صوَّفَ يصوِّف ، تصويفًا ، فهو مُصوِّف ، والمفعول مُصوَّف :-
  • صوَّف الرَّجلَ جعله صُوفيًّا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الصُّوفُ للضأْن وما أَشبهه ؛ الجوهري : الصوف للشاة والصُّوفةُ أَخص منه .
  ابن سيده : الصوفُ للغنم كالشَّعَر للمَعَزِ والوَبَرِ للإبل ، والجمع أَصوافٌ ، وقد يقال الصوف للواحدة على تسمية الطائفة باسم الجميع ؛ حكاه سيبويه ؛ وقوله : حَلْبانَةٍ رَكْبانةٍ صَفُوفِ ، تَخْلِطُ بين وبَرٍ وصُوف ؟
  
  ‏ قال ثعلب :، قال ابن الأَعرابي معنى قوله تخلط بين وبر وصوف أَنها تباع فيشترى بها غنم وإبل ، وقال الأصمعي : يقول تُسْرِعُ في مِشْيَتِها ، شبّه رَجْع يديها بقَوْسِ الندَّافِ الذي يَخْلِط بين الوبر والصوف ، ويقال لواحدة الصوف صُوفةٌ ، ويصغر صُوَيْفة .
  وكبش أَصْوَفُ وصَوِفٌ على مثال فَعِل ، وصائفٌ وصافٌ وصافٍ ، الأَخيرة مقلوبة ، وصوفانيٌّ ، كل ذلك : كثير الصوف ، تقول منه : صافَ الكَبْشُ بعدما زَمِرَ يَصُوفُ صَوْفاً ، قال : وكذلك صوِف الكَبْشُ ، بالكسر ، فهو كبش صَوِفٌ بَيِّنُ الصَّوَفِ ؛ حكاه أَبو عبيد عن الكسائي ، والأُنثى صافةٌ وصُوفانةٌ .
  ولِيّةٌ صافةٌ : يُشْبِه شعرُها الصوفَ ؛ قال تأَبط شرّاً : إذا أَفْزَعُوا أُمَّ الصَّبِيَّينِ ، نَفَّضُوا غَفارِيَّ شُعْثاً ، صافَةً لم تُرَجَّلِ أَبو الهيثم : يقال كبش صُوفانٌ ونعجة صوفانة .
  الأَصمعي : من أَمثالهم في المال يملكه من لا يسأْهِلُه : خَرْقاءُ وجدت صُوفاً ؛ يضرب للأحمق يصيب مالاً فيُضَيِّعُه في غير موضعه .
  وصُوفُ البحر : شيء على شكل هذا الصُّوفِ الحيواني ، واحدته صُوفةٌ .
  ومن الأَبَدِيَّات قولهم : لا آتيك ما بَلَّ بَحْرٌ صُوفةً ، وحكى اللحياني : ما بَلَّ البحرُ صُوفةً .
  والصُّوفانَةُ : بقلة معروفة وهي زغْباء قصيرة ؛ قال أَبو حنيفة : ذكر أَبو نصر أَنه من الأَحْرار ولم يُحلِّه ، وأَخَذَ بصُوفَةِ رَقَبَتِه وصُوفِها وصافِها : وهي زَغَبات فيها ، وقيل : هي ما سال في نُقْرَتِها ، التهذيب : وتسمى زَغَباتُ القَفا صوفةَ القَفا .
  ابن الأَعرابي : خُذْ بصوفةِ قفاه وبصُوف قفاه وبقَرْدَتِه وبكَرْدَتِه .
  ويقال : أَخذه بصُوفِ رقَبَتِه وبطُوف رَقَبَتِه وبطافِ رَقَبَتِه وبظُوفِ رَقَبَتِه وبظافِ رقبتِه وبقُوفِ رقبته وبقافِ رقبته أَي بجلد رقبته ؛ وقال أَبو السَّميدع : وذلك إذا تبعه وظن أَن لن يدركه فلَحِقَه ، أَخذ برقبته أَم لم يأْخذ ؛ وقال ابن دريد أَي بشعره المتدَلي في نُقْرةِ قفاه ؛ وقال الفراء إذا أَخذه بقفاه جمعاء ، وقال أَبو الغوث أَي أَخذه قهراً ، قال : ويقال أَيضاً أَعطاه بصوف رقبته كما يقال أَعطاه برُمَّته .
  وقال أَبو عبيد : أَعْطاه مَجّاناً ولم يأْخذ ثمناً .
  وصَوَّفَ الكرْمُ : بدت نوامِيه بعد الصِّرام .
  والصوفةُ : كل من ولي شيئاً من عمل البيت ، وهم الصُّوفان .
  الجوهري : وصُوفةُ أَبو حَيّ من مُضَرَ وهو الغوث بن مُرّ بن أُدِّ بن طابخةَ بن إلياسَ بن مُضَرَ ، كانوا يَخْدُِمُون الكعبة في الجاهلية ويجيزون الحاجَّ أَي يُفِيضون بهم .
  ابن سيده : وصُوفةُ حَيٌّ من تميم وكانوا يُجِيزون الحاجّ في الجاهلية من مِنًى ، فيكونون أَوّل من يدفع .
  يقال في الحج : أَجِيزي صُوفةُ ، فإذا أَجازت قيل : أَجِيزي خِنْدِفُ ، فإذا أَجازت أُذِنَ للناس كلهم في الإجازة ، وهي الإفاضة ؛ وفيهم يقول أَوْسُ بن مَغْراء السعدي : ولا يَريمُونَ في التعريف مَوْقِفَهُمْ حتى يقالَ : أَجِيزُوا آل صُوفان ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وكانت الإجازة بالحج إليهم في الجاهلية ، وكانت العرب إذا حجت وحضرت عرفةَ لا تدفع منها حتى يدفع بها صوفُة ، وكذلك لا يَنْفِرُون من مِنًى حتى تَنْفِرَ صُوفةُ ، فإذا أَبطأَتْ بهم ، قالوا : أَجيزي صوفةُ ؛ وقيل : صوفة قبيلة اجتمعت من أَفْناء قبائل .
  وصافَ عني شَرُّه يصُوفُ صَوْفاً : عَدَلَ .
  وصافَ السهْمُ عن الهَدَفِ يَصُوفُ ويَصِيفُ : عدل عنه ، وهو مذكور في الياء أَيضاً لأَنها كلمة واوية ويائية ؛ ومنه قولهم : صافَ عني شرُّ فلان ، وأَصافَ اللّه عني شَرَّه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الصَّفُّ : السَّطْرُ المُسْتَوي من كل شيء معروفٌ ، وجمعه صُفُوفٌ .
  وصَفَفْتُ القوم فاصْطَفُّوا إذا أَقمتهم في الحرب صَفّاً .
  وفي حديث صلاة الخَوْفِ : أَن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، كان مُصافَّ العَدُوِّ بعُسْفانَ أَي مُقابِلهم .
  يقال : صَفَّ الجيشَ يَصُفُّه صَفّاً وصافَّهُ ، فهو مُصافٌّ إذا رَتَّبَ صُفُوفَه في مُقابِل صُفُوفِ العدوّ ، والمَصافُّ ، بالفتح وتشديد الفاء : جمع مَصَفٍّ وهو موضع الحرب الذي يكون فيه الصُّفُوفُ .
  وصَفَّ القوم يَصُفُّونَ صَفّاً واصْطَفُّوا وتَصافُّوا : صاروا صَفّاً .
  وتَصافُّوا عليه : اجتمعوا صَفّاً .
  اللحياني : تَصافُّوا على الماء وتَضافُّوا عليه بمعنى واحد إذا اجتمعوا عليه ، ومثله تَضَوَّكَ في خُرْئِهِ ، وتَصَوَّكَ إذا تَلَطَّخَ به ، وصلاصِلُ الماء وضَلاضِلُه .
  وقوله عز وجل : والصافَّاتِ صَفّاً ؛ قيل : الصافَّاتُ الملائكةُ مُصْطَفُّونَ في السماء يسبحون اللّه تعالى ؛ ومثله : وإنا لنحن الصَّافُّون ؛ قال : وذلك لأَنَّ لهم مَراتِبَ يقومون عليها صُفُوفاً كما يَصْطَفُّ المُصَلُّون .
  وقول الأَعرابية لبنيها : إذا لَقِيتُمُ العَدُوَّ فدَغَرى ولا صَفّاً أَي لا تَصُفُّوا صَفّاً .
  والصَّف : موقف الصُّفوفِ .
  والمَصَفُّ : الموْقفُ في الحرب ، والجمع المَصافُّ ، وصافُّوهم القِتالَ .
  والصَّفُّ في القرآن المُصَلَّى وهو من ذلك لأَن الناس يَصْطَفُّون هنالك .
  قال اللّه تعالى : ثم ائْتُوا صَفّاً ؛ مُصْطَفّين فهو على هذا حال .
  قال الأزهري : معناه ثم ائْتُوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتِكم .
  يقال : ائْتِ الصفَّ أَي ائْتِ المُصَلَّى ، قال : ويجوز ثم ائْتُوا صفّاً أَي مصطفين ليكون أَنْظَم لكمْ وأَشدّ لهَيْبَتِكم .
  الليث : الصفُّ واحد الصُّفوف معروف .
  والطير الصَّوافُّ : التي تَصُفُّ أَجْنِحتَها فلا تحركها .
  وقوله تعالى : وعُرِضُوا على ربك صَفّاً ؛ قال ابن عرفة : يجوز أَن يكونوا كلهم صَفّاً واحداً ويجوز أَن يقال في مثل هذا صَفَّاً يراد به الصُّفُوفُ فيؤدي الواحدُ عن الجميع .
  وفي حديث البقرة وآل عمران : كأَنهما حِزْقانِ من طَيْر صَوافَّ باسِطاتٍ أَجْنِحَتَها في الطيران ، والصوافُّ : جمع صافّةٍ .
  وناقة صَفُوفٌ : تَصُفُّ يديها عند الحَلَبِ .
  وصفَّت الناقة تَصُفُّ ، وهي صَفوفٌ : جمعت بين مِحْلَبَيْن أَو ثلاثة في حَلْبة .
  والصف : أَن تَحْلُبَ الناقةَ في مِحْلبين أَو ثلاثة تَصُفُّ بينها ؛
  
  وأَنشد أَبو زيد : ناقةُ شَيْخٍ للإلهِ راهِبِ تصُفُّ في ثلاثةِ المَحالِب : في اللَّهْجَمَيْنِ والهَنِ المُقارِب اللَّهْجَمُ : العُسُّ الكبير ، وعَنى بالهَنِ المُقارِبِ العُسَّ بين العُسَّيْنِ .
  الأَصمعي : الصَّفُوفُ الناقةُ التي تجمع بين مِحْلَبَيْنِ في حَلْبة واحدة ، والشَّفُوع والقَرُون مثلها .
  الجوهري : يقال ناقة صَفُوفٌ للتي تَصُفُّ أَقْداحاً من لبنها إذا حُلِبتْ ، وذلك من كثرة لبنها ، كما يقال قَرُونٌ وشَفُوعٌ ؛ قال الراجز : حَلْبانَةٍ رَكْبانَةٍ صَفُوفِ ، تَخْلِطُ بَينَ وَبَرٍ وصُوفِ وقول الراجز : تَرْفِدُ بَعْدَ الصَّفِّ في فُرْقانِ هو جمع فَرْقٍ .
  والفَرْقُ : مِكْيالٌ لأَهل المدينة يسَعُ ستة عشر رِطلاً .
  والصفُّ : القَدحانِ لإقرانِهما .
  وصَفَّها : حَلَبَها .
  وصَفَّتِ الطيرُ في السماء تَصُفُّ : صَفَّتْ أَجنحتها ولم تحركها .
  وقوله تعالى : والطيرُ صافَّاتٍ ؛ باسِطاتٍ أَجْنِحَتها .
  والبُدْنُ الصَّوافُّ : المصفوفة للنحر التي تُصَفَّفُ ثم تُنحر .
  وفي قوله عز وجل : فاذكروا اسم اللّه عليها صَوافَّ ؛ منصوبة على الحال أَي قد صَفَّتْ قَوائمها فاذكروا اللّه عليها في حالِ نحْرها صوافَّ ، قال : ويحتمل أَن يكون معناها أَنها مُصْطَفّةٌ في مَنْحَرِها .
  وعن ابن عباس في قوله تعالى صوافّ ، قال : قياماً .
  وعن ابن عمر في قوله صوافّ ، قال : تُعْقَلُ وتقوم على ثلاث ، وقرأَها ابن عباس صَوافِنَ وقال : معقولة ، يقول : بسم اللّه واللّه أكبر اللهم منك ولك .
  الجوهري : صَفّتِ الإبلُ قَوائِمها ، فهي صافَّةٌ وصَوافُّ .
  وصَفَّ اللحمَ يَصُفُّه صَفّاً ، فهو صَفِيفٌ : شَرَّحَه عِراضاً ، وقيل : الصَّفِيفُ الذي يُغْلى إغْلاءَةً ثم يُرْفَعُ ، وقيل : الذي يُصَفُّ على الحصى ثم يُشْوَى ، وقيل : القَدِيدُ إذا شُرِّرَ في الشمس يقال صَفَفْتُه أَصُفُّه صَفّاً ؛ قال امرؤ القيس : فَظَلَّ طُهاةُ اللَّحْمِ منْ بَينِ مُنْضِجٍ صَفِيفَ شِواء ، أَو قَدِيرٍ مُعَجَّلِ ابن شميل : التَّصْفِيف نحو التَّشْريحِ وهو أَن تُعرِّض البَضْعةَ حتى تَرِقّ فتراها تَشِفُّ شَفِيفاً .
  وقال خالد بن جَنْبة : الصفِيفُ أَن يُشَرَّحَ اللحمُ غير تشريح القَدِيدِ ، ولكن يُوَسَّعُ مثل الرُّغْفان ، فإذا دُقَّ الصفِيفُ ليؤكل ، فهو قَدِيرٌ ، فإذا تُرِك ولم يُدَقَّ ، فهو صَفيفٌ .
  الجوهري : الصَّفِيفُ ما صُفَّ من اللحم على الجمر لِيَنْشَويَ ، تقول منه : صَفَفْتُ اللحمَ صَفّاً .
  وفي حديث الزبير : كان يَتَزَوَّدُ صَفِيف الوَحْشِ وهو مُحْرِم أَي قَدِيدَها .
  يقال : صَففتُ اللحمَ أَصُفُّه صفّاً إذا تركته في الشمس حتى يجِفَّ .
  وصُفّةُ الرَّحْلِ والسَّرْجِ : التي تَضُمّ العَرْقُوَتَينِ والبِدادَينِ من أَعْلاهما وأَسفلهما ، والجمع صُفَفٌ على القياس .
  وحكى سيبويه : وصَفَّ الدابةَ وصفَّ لها عمل لها صُفَّةً .
  وصَفَفْتُ لها صُفَّة أَي عَمِلْتُها لها .
  وصَفَفْت السرْجَ : جعلت له صُفَّة .
  وفي الحديث : نَهَى عن صُفَفِ النُّمُورِ ؛ هي جمع صُفّة وهي للسرج بمنزلة المِيثرَة من الرَّحْل ؛ قال ابن الأَثير : وهذا كحديثه الآخر : نَهى عن رُكوبِ جلود النُّمُورِ .
  وصُفّةُ الدارِ : واحدة الصُّفَفِ ؛ الليث : الصُّفّةُ من البُنْيانِ شبه البَهْو الواسِع الطويلِ السَّمْكِ .
  وفي الحديث ذكر أَهْلِ الصُّفّة ، قال : هم فُقراء المهاجرين ومن لم يكن له منهم منزل يسكنه فكانوا يَأْوُون إلى موضع مُظَلَّل في مسجد المدينة يسكنونه وفي الحديث : مات رجلٌ من أَهل الصُّفّة ؛ هو موضع مظلَّل من المسجد كان يأْوي إليه المساكينُ وصُفّةُ البُنْيانِ : طُرَّته .
  والصُّفَّةُ : الظُّلَّةُ .
  ابن سيده : وعذاب يوم الصُّفَّة كعذاب يوم الظُّلَّة .
  التهذيب : الليث وعذاب يوم الصفة كان قومٌ عَصَوْا رسُولَهم فأَرسل اللّه عليهم حَرّاً وغَمّاً غَشِيَهم من فوقهم حتى هلكوا .
  قال أَبو منصور : الذي ذكره اللّه في كتابه عَذابُ يوم الظلة لا عذابُ يوم الصفة ، وعُذِّبَ قوم شُعَيب به ، قال : ولا أَدْري ما عذابُ يوم الصفَّة .
  وأَرض صَفْصَفٌ : مَلْساء مُسْتَوِية .
  وفي التنزيل : فََيَذَرُها فاعاً صَفْصفاً ؛ الفراء الصَّفْصَفُ الذي لا نبات فيه ، وقال ابن الأَعرابي : الصفصف القَرْعاء ، وقال مجاهد : قاعاً صفصفاً ، مستوياً .
  أَبو عمرو : الصفصف المستوي من الأَرض ، وجمعه صَفاصِفُ ؛ قال الشاعر : إذا رَكِبَتْ داوِيَّةً مُدْلَهِمّةً ، وغَرَّدَ حادِيها لها بالصَّفاصِفِ والصَّفْصَفَةُ كالصَّفْصَفِ ؛ عن ابن جني ، والصفصَفُ : الفَلاةُ .
  والصُّفْصُفُ : العُصْفور ، في بعض اللغات .
  والصَّفْصافُ : الخِلافُ ، واحدته صَفْصافةٌ ، وقيل : شجر الخِلاف شامِيّة .
  والصَّفْصَفةُ دُوَيْبّة ، وهي دخيل في العربية ؛ قال الليث : هي الدويبة التي تسميها العجم السيسك ، وروي أَن الحجاج ، قال لِطبّاخِه : اعْمَلْ لنا صفصافةً وأَكْثِرْ فَيْجَنَها ، قال : الصَّفْصافةُ لغة ثَقِيفِيّةٌ ، وهي السِّكْباجة .
  أَبو عمرو : الصَّفْصفةُ السِّكباجة والفَيْجَنُ السَّدابُ .
  وفي حديث أَبي الدرداء ، رضي اللّه عنه : أَصْبَحْتُ لا أَملِك صُفَّةً ولا لُفَّةً ؛ الصفَّةُ : ما يجعل على الرَّاحة من الحُبُوبِ ، واللُّفّةُ اللُّقْمَة .
  وصَفْصَفةُ الغَضَا : موضع ، وذكر ابن بري في هذه الترجمة صِفُّونَ ، قال : وهو موضع كانت فيه حَرْب بين عليّ ، عليه السلام ، وبين معاوية ؛
  
  وأَنشد لمُدْرِكِ بن حُصَيْنٍ الأَسدي : وصِفُّونَ والنَّهْرُ الهَنِيُّ ولُجَّةٌ ، من البَحْرِ ، مَوقُوفٌ عليها سَفِينُه ؟
  
  ‏ قال : وتقول في النصب والجر رأَيت صِفِّينَ ومررت بِصِفِّين ، ومن أَعرب النون ، قال هذه صفينُ ورأَيت صفينَ ، وقال في ترجمة صفن عند كلام الجوهري على صِفِّين ، قال : حقه أَن يذكر في فصل صفف لأَن نونه زائدة بدليل قولهم صِفُّونَ فيمن أعربه بالحروف .
  "

المعجم: لسان العرب