-
أذِنَ
- ـ أذِنَ بالشيء ، إِذْناً ، وأَذَناً ، وأذاناً وأذانَةً : عَلِمَ به .
ـ { فَأْذَنوا بحَرْبٍ }، أي : كونوا على عِلْمٍ .
ـ آذَنَهُ الأمْرَ ، آذَنَهُ به : أعْلَمَهُ .
ـ أذَّنَ تَأذيناً : أكْثَرَ الإِعْلامَ ،
ـ أذَّنَ فُلاناً : عَرَكَ أُذُنَهُ ، ورَدَّهُ عن الشُّرْبِ فلم يَسْقِهِ ،
ـ أذَّنَ النَّعْلَ وغيرَها : جَعَلَ لها أُذُناً .
ـ فَعَلَهُ بإِذْني وأذِيني : بِعِلْمي .
ـ أذِنَ له في الشيءِ ، إذْناً ، وأذيناً : أباحَهُ له .
ـ اسْتَأْذَنَهُ : طَلَبَ منه الإِذْنَ .
ـ أذِنَ إليه ، أذِنَ له : اسْتَمَعَ مُعْجِباً ، أو عامٌّ ،
ـ أذِنَ لرائحةِ الطَّعامِ : اشْتهاه .
ـ آذَنَهُ إيذاناً : أعْجَبَهُ ، ومنَعَه .
ـ الأذُنُ : معروفة ، مُؤَنَّثَةٌ ، كالأذِينِ , ج : آذانٌ ، والمَقْبِضُ ، والعُرْوَةُ من كلِّ شيءٍ ، وجبلٌ لبني أبي بكْرِ بنِ كِلابٍ ، والرَّجُلُ المُسْتَمِعُ القابِلُ لما يقالُ له ، للواحِدِ والجَمْعِ .
ـ رجلٌ أُذانِيٌّ ، وآذَنُ : عظيمُ الأُذُن طَويلُها ، ونَعْجَةٌ أذْناءُ ، وكبْشٌ آذَنُ .
ـ آذَنَه وأذَنَه : أصابَ أُذْنَه .
ـ أُذِنَ : اشْتكاها .
ـ أُذَيْنَةُ : اسمُ مَلِكِ العَماليقِ ، ووادٍ .
ـ بنو أُذُنٍ : بَطْنٌ .
ـ أُذُنُ الحِمارِ : نَبْتٌ له أصلٌ كالجَزَرِ الكِبارِ ، يُؤْكَلُ ، حُلْوٌ .
ـ آذانُ الفارِ : نَبْتٌ بارِدٌ رَطْبٌ ، يُدَقُّ مع سَويقِ الشَّعيرِ ، فيوضَعُ على وَرَمِ العَيْنِ الحارِّ ، فَيُحَلِّلُهُ .
ـ آذانُ الجَدْيِ : لسانُ الحَمَلِ .
ـ آذانُ العبدِ : مِزْمارُ الراعي .
ـ آذانُ الفيلِ : القُلْقاسُ .
ـ آذانُ الدُّبِّ : البُوصيرُ .
ـ آذانُ القِسِّيسِ ، وآذانُ الأرْنَبِ ، وأُذُنُ الشاةِ : حَشائشُ .
ـ الأذانُ والأذِينُ والتأذِينُ : النِّداءُ إلى الصلاةِ ، وقد أذَّنَ تأذيناً وآذَنَ .
ـ الأذِينُ : المُؤَذِّنُ ، وجَدُّ والدِ محمدِ ابنِ أحمدَ بنِ جعفرٍ ، والزَّعيمُ ، والكفِيلُ ، كالآذِنِ ، والمكانُ الذي يأتيهِ الأذانُ من كلِّ ناحيةٍ .
ـ ابنُ أذينٍ : نَديمٌ لأبي نُواسٍ .
ـ المِئْذَنَةُ : موضِعُه ، أو المَنارَةُ ، والصَّوْمَعَةُ .
ـ الأذانُ : الإِقامةُ .
ـ تأَذَّنَ : أقْسَمَ ، وأعْلَمَ .
ـ آذَنَ العُشْبُ : بَدأ يَجِفُّ ، فبعضُه رَطْبٌ ، وبعضُه يابِسٌ .
ـ إذَنْ : جوابٌ وجزاءٌ ، تأويلُها : إن كان الأمرُ كما ذَكَرْتَ ، ويَحْذِفونَ الهَمْزَةَ ، فيقولونَ : ذَنْ . وإذا وَقَفْتَ على إِذَنْ ، أبْدَلْتَ من نونِه ألفاً .
ـ الآذِنُ : الحاجِبُ .
ـ الأذَنَةُ : ورَقُ الحَبِّ ، وصِغارُ الإِبِلِ والغَنَمِ ، والتِبْنَةُ , ج : أذَنٌ .
ـ طَعامٌ لا أذَنَةَ له : لا شَهْوَةَ لريحِه .
ـ منصورُ بنُ أذينٍ ، وعَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أذينٍ : محدِّثانِ .
ـ أذَنَة : بلد قُرْبَ طَرَسوسَ ، وجَبلٌ قُرْبَ مكةَ .
ـ أَذونٌ : موضع بالرَّيِّ .
ـ أُذُنا القَلْبِ : زَنَمتانِ في أعْلاهُ .
ـ أُذُنٌ ، أو أُمُّ أُذُنٍ : قارَةٌ بالسَّماوَةِ .
ـ لَبِسْتُ أُذُنَيَّ له : أعْرَضْتُ عنه ، أو تغافَلْتُ .
ـ ذو الأذُنَيْنِ : أنَسُ بنُ مالِكٍ .
ـ جاءَ ناشِراً أُذُنَيْهِ : طامِعاً .
ـ سُلَيْمانُ بنُ أُذُنانِ : مُحدِّثٌ .
ـ تأذَّنَ الأميرُ في الناسِ : نادَى فيهم بتَهَدُّدٍ .
ـ الأذَناتُ : أخْيِلَةٌ بحِمَى فَيْدَ نَحْو عِشرينَ ميلاً ، الواحِدَةُ : أذَنَةٌ .
ـ المُؤْذَنَةُ : طائِرٌ .
المعجم: القاموس المحيط
-
الآذِرْيونُ
- ـ الآذِرْيونُ : زَهْرٌ أصْفَرُ في وسَطِه خَمْلٌ أسودُ ، حارٌّ رَطْبٌ ، والفُرْسُ تُعَظِّمُهُ بالنَّظَرِ إليه ، وتَنْثُرُهُ في المَنْزِلِ ، وليس بِطَيّبِ الرائحةِ .
المعجم: القاموس المحيط
-
الحُكْمُ
- ـ الحُكْمُ : القَضاءُ , ج : أحْكامٌ ، وقد حَكَمَ عليه بالأمْرِ حُكْمَاً وحُكومَةً ، حَكَمَ بَيْنَهُم كذلك .
ـ الحاكِمُ : مُنَفِّذُ الحُكْمِ ، كالحَكَمِ , ج : حُكَّامٌ .
ـ حاكَمَهُ إلى الحاكِمِ : دعَاهُ وخاصمَهُ .
ـ حَكَّمَهُ في الأمْرِ تَحْكيماً : أمَرَهُ أن يَحْكُمَ فاحْتَكَمَ .
ـ تَحَكَّمَ : جازَ فيه حُكْمُه ، والاسْمُ : الأُحْكُومَةُ والحُكومَةُ .
ـ تَحَكُّمُ الحَرُورِيَّةِ : قولُهُم لا حُكْمَ إلاَّ للهِ .
ـ الحَكَمانِ : أبو مُوسَى الأشْعَرِيُّ ، وعَمْرُو بنُ العاصِ .
ـ حُكَّامُ العَرَبِ في الجاهِلِيَّةِ : أكْثَمُ بنُ صَيْفِيٍّ ، وحاجِبُ بنُ زُرارَةَ ، والأقْرَعُ ابنُ حابِسٍ ، ورَبيعةُ بنُ مُخاشِنٍ ، وضَمْرَةُ بنُ أبي ضَمْرَةَ لتَميمٍ ، وعامِرُ بنُ الظَّرِبِ ، وغَيْلانُ بنُ سَلَمَة لِقَيْسٍ ، وعبدُ المُطَّلِبِ ، وأبو طالِبٍ ، والعاصي بنُ وائِلِ ، والعَلاءُ بنُ حارِثَةَ لقُرَيْشٍ ، ورَبيعَةُ بنُ حِذارٍ لأَسَدٍ ، ويَعْمُرُ بنُ الشَّدَّاخِ وصَفْوانُ بنُ أُمَيَّةَ ، وسَلْمَى ابنُ نَوْفَلٍ لِكِنانَةَ .
ـ حَكِيماتُ العَرَبِ : صُحْرُ بنتُ لُقْمانَ ، وهِنْدُ بنتُ الحَسَنِ ، وجُمْعَةُ بنتُ حابِسٍ ، وابنةُ عامِرِ ابن الظَّرِبِ .
ـ الحِكْمَةُ : العَدْلُ ، والعِلْمُ ، والحِلْمُ ، والنُّبُوَّةُ ، والقُرْآنُ ، والإِنْجِيلُ .
ـ أحْكَمَهُ : أتْقَنَه فاسْتَحْكَمَ ، ومَنَعه عن الفَسادِ ، كحَكَمَه حَكْمَاً ،
ـ أحْكَمَهُ عن الأمْرِ : رَجَعَه فَحَكَمَ ، ومنَعهُ مما يُريدُ ، كحَكَمَه وحَكَّمَهُ ،
ـ أحْكَمَ الفَرَسَ : جَعَلَ للِجامِهِ حَكَمَةً ، كحَكَمَهُ .
ـ الحَكَمَةُ : ما أحاطَ بِحَنَكَي الفَرسِ من لِجامِه وفيها العِذارانِ ،
ـ الحَكَمَةُ من الإِنسانِ : مُقَدَّمُ وَجْهِه ، ورأسُه ، وشأنُه ، وأمْرُه ،
ـ الحَكَمَةُ من الضائِنَة : ذَقَنُها ، والقَدْرُ ، والمَنْزِلَةُ .
ـ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ : غَيْرُ مَنْسوخَةٍ .
ـ الآياتُ المُحْكَماتُ : { قُلْ تَعَالوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ } إلى آخِرِ السورةِ ، أو التي أُحْكِمَتْ فلا يَحْتاجُ سامِعُها إلى تأوِيلِها لِبيانِها ، كأَقاصِيصِ الأَنْبِياءِ .
ـ مُحَكِمٍ : الشيخُ المُجَرَّبُ ، وغَلِطَ الجوهَرِيُّ في فتحِ كافِهِ .
ـ المُحَكَّـمونَ : من أصْحَابِ الأخْدُودِ ، ومَعْناهُ : المُنْصِفُ من نَفْسِهِ ، وهم قَوْمٌ خُيِّرُوا بينَ القَتْلِ والكُفْرِ ، فاخْتاروا الثَّباتَ على الإِسْلاَمِ والقَتْلَ .
ـ الحَكَمُ : الرَّجُلُ المُسِنّ ، ومِخْلافٌ باليَمَنِ ، وزُهاءُ عشرين صَحابِيَّاً ، وثَلاثينَ مُحدِّثاً .
ـ حَكيمٍ : ابن أُمَيَّةَ ، وابنُ جَبَلَةَ ، وابنُ حزامٍ ، وابنُ حَزْنٍ ، وابنُ قَيْسٍ ، وابنُ طَلِيقٍ ، وابنُ مُعاوِيةَ : صحابيُّونَ ، وزُهاءُ عشرينَ مُحدِّثاً .
ـ حُكَيْمٍ : ابنُ سَعْدٍ ، وابنُ مُعاوِيَةَ ابنِ عَمَّارٍ ، وابنُ عبدِ اللهِ بنِ قَيْسٍ ، ووَلَدُهُ الصَّلْتُ بنُ حُكَيْمٍ ، وابنُ عَمّهِ حُكَيْمُ بنُ مُحمدٍ : مُحدِّثونَ .
ـ حُكَيْمَة : بنتُ غَيْلانَ الثَّقَفِيَّةُ : صحابِيَّةٌ ، وبنتُ أُمَيْمَةَ : تَابعيَّةٌ ،
ـ حَكيمَةٍ : عليُّ بنُ يَزيدَ بنِ أبي حَكيمَةَ ، ومُحمدُ ابنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي حَكِيمَةَ : مُحَدِّثانِ ،
ـ حَكَّامٍ : ابنُ أسْلَمَ الكِنانِيُّ ثِقَةٌ ، وسَعْدُ بنُ أحْكَمَ ،
ـ أَحْكَمَ : تابعيٌّ .
ـ حَكْمانُ : اسمٌ ، وموضع بالبَصْرَةِ ، سُمِّيَ بالحَكَمِ ابنِ أبي العاصِ .
ـ حَكْمون : اسمٌ .
ـ الحَكَّامِيَّةُ : نَخْلٌ لبني حَكَّامٍ ، باليَمامةِ .
ـ مُحَكَّمٍ : مُحَكَّمُ اليَمامةِ ، قَتَلَهُ خالدُ بنُ الوَليدِ .
ـ ذو الحُكُمِ : صَيْفيُّ بنُ رَبَاحٍ ، والِدُ أكَثْمَ بنِ صَيْفِيٍّ .
المعجم: القاموس المحيط
-
آذان الفيل
- قيل : إنه القلقاس وقيل هو اللوف الكبير وهذا أصح ، و جاء في معجم النبات ، عن هذا النبات : آذان الفيل - أذن الفيل - قُـلْـقَـاس - قَـعْـنَـب - لـوف قبـطـي - فـيـلـجـوش [ و تأويله آذان الفيل ]
المعجم: الأعشاب
-
آذان الفيل
- قيل : إنه القلقاس وقيل هو اللوف الكبير
المعجم: الأعشاب
-
آذاه
- آذاه إِيذاءً : أصابه بأَذَى .
المعجم: المعجم الوسيط
-
فضربنا على آذانهم
- أنمناهم إنامة ثقيلةً
سورة : الكهف ، آية رقم : 12
المعجم: كلمات القران
- انظر التحليل و التفسير المفصل
-
في آذانهم وَقـْـرٌ
- صَمَمٌ مانعٌ من سماعه
سورة : فصلت ، آية رقم : 44
المعجم: كلمات القران
- انظر التحليل و التفسير المفصل
-
آذَرْيُون
- ( نبات ).: نَبَاتٌ ذُو زَهْرٍ ، مِنْ فَصِيلَةِ الأنْبُوبِيَّاتِ الْمُرَكَّبَةِ الزَّهْرِ ، يَنْبُتُ فِي الخَريفِ ، يَخْتَلِفُ زَهْرُهُ مِنْ أَصْفَرَ إِلَى أحْمَرَ إِلَى لَوْنِ الذَّهَبِ ، فِي وَسَطِهِ خَمْلٌ أسْودُ . لَهُ مَنافِعُ وَمَزايا طِبِّيَّةٌ ، يُعالِجُ الجُروحَ وَهُو مُضادٌّ لِلالتِهاباتِ ، مِنْ أَنْواعِهِ : آذَرْيون الماءِ ، وآذَرْيون الْمُسْتَنْقَعاتِ .
كَأنَّ آذَرْيُونَها والشَّمْسُ فِيهِ كَالِيهِ ... ... مَدَاهِنُ مِن ذَهَبٍ فِيهَا بَقَايَا غَالِيه
( ابن الرومي ).
المعجم: الغني
-
آذريون
- هو صنف من الأقحوان منه ما نواره أصفر ومنه ما نوارهأحمر ذكر له د . أحمد عيسى أربعة أنواع بمعجمه أشهرها النوع الطبي Calendula officinalis ، الذي أورد له من الأسماء ما يلي : " آزرجــون - آذريــون - جـهـوان [ فارسية ] - قوقحـان [ سوريا ] كحلة - زبيدة [ مصر ].
المعجم: الأعشاب
-
آذريون
- هو صنف من الأقحوان منه ما نواره أصفر ومنه ما نواره أحمر
المعجم: الأعشاب
-
الآذَرْيُون
- الآذَرْيُون : نبات زَهْريّ خَريفي ، زهره أصَفر أو أحمر ذهبيّ في وسطه خَمْل أَسود ، وهو من فصيلة المركبات الأُنْبُوبية ، من جنس كاندولا .
المعجم: المعجم الوسيط
-
الفيل
- اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 105 في ترتيب المصحف ، مكِّيَّة ، عدد آياتها خمس آيات .
المعجم: عربي عامة
-
الفِيلُ
- الفِيلُ : حيوانٌ ضَخْمُ الجسم .
من العواشب الثدييّة ، ذو خرطوم طويل يتناول به الأَشياء كاليد ، وله نابان بارزان كبيران يُتَّخَذُ منهما العاجُ . والجمع : أَفْيالٌ ، وفِيَلةٌ .
وهي فِيلَةٌ .
وداءُ الفيل : تضخُّمٌ في الجلد وما تحتَهُ ينشأَ عن سدِّ الأوعية اللمفاوية ، ويحدثه جنس من الديدان الخيطية .
وأَصحابُ الفيلِ : جنود أَبرهةَ الحبشيِّ الذي غزا مكة قُبيل الإِسلام ، فهلك جيشُه بمعجزة .
المعجم: المعجم الوسيط
-
حب الفيل
- قيل إنه المرزنجوش وأظنه تصحيفاً من حبق القنا .
المعجم: الأعشاب
-
آذن بالأمر
- نادى وأعلم به :- آذن المؤذِّن بالصلاة - آذن بقرب وصول الطائرة :- ° آذن الحُكْمُ بالسُّقوط
المعجم: عربي عامة
-
آذَنَ
- آذَنَ العشبُ إِيذاناً : بدأ يجفُّ .
و آذَنَ به : نادى وأَعلم .
يقال : آذن المؤذّن بالصَّلاة .
و آذَنَ فلاناً : عَرَك أُذنه أَو نقرها .
و آذَنَ الشيْءُ فلاناً : أَعجبه فاستمع له .
و آذَنَ فلانا الأَمرَ ، وبه : أَعلمه به .
المعجم: المعجم الوسيط
-
آذَنَ
- [ أ ذ ن ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). آذَنَ ، يُؤَاذِنُ ، مصدر إِيذَانٌ .
1 . :- آذَنَ الْمُؤَذِّنُ بِالصَّلاةِ :- : نَادَى وَأَعْلَمَ بِهَا .
2 . آذَنَهُ الخَبَرَ :- : أَعْلَمَهُ به .
3 . :- آذَنَ صَاحِبَهُ :- : أَصَابَ أُذُنَهُ .
4 . :- آذَنَ العُشْبُ :- : بدأ يَجِفُّ .
المعجم: الغني
-
آذَنُ
- آذَنُ :-
جمع أُذْن ، مؤ أَذْناءُ ، جمع مؤ أُذْن : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أذِنَ .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
الحُكْمَ
- الحِكمة أو الفهم و العِلم
سورة : آل عمران ، آية رقم : 79
المعجم: كلمات القران
- انظر التحليل و التفسير المفصل
-
الحكم
- الفصل بين النّاس بالحقّ ، أو الحكمة
سورة : الانعام ، آية رقم : 89
المعجم: كلمات القران
-
الحكم
- فهم التّوراة و العبادة
سورة : مريم ، آية رقم : 12
المعجم: كلمات القران
- انظر التحليل و التفسير المفصل
-
الآذَن
- الآذَن : العظيم الأُذن الطويلها .
المعجم: المعجم الوسيط
-
الآذِن
المعجم: المعجم الوسيط
-
آذَن
- آذن - إيذانا
1 - آذنه الأمر أو به : أعلمه به . 2 - آذنه : أصاب أذنه . 3 - آذن العشب : بدأ يجف . 4 -
المعجم: الرائد