وصف و معنى و تعريف كلمة آلت:

• آلِت : فاعل من أَلِتَ

• يُؤالِت ، مؤالتةً ، فهو مُؤالِت ، والمفعول مُؤالَت
• آلتَ القومَ : نقصهم حقَّهم وظلمهم
• آلتَ فلانًا حقَّه ، أَو عملَه إِيلاتًا : أَلته

• ألَتَ يَألِت ، أَلْتًا ، فهو آلِت ، والمفعول مَأْلوت
• أَلَتَ الشيءَ أ : نَقصَه
• أَلَتَ فلانًا وعليه : حطَّ من قدره
• أَلَتَ فلانًا عن قصده : صرفه
• أَلَتَ فلانًا حقَّه ومن حقه : نقصه
• أَلَتَ فلانًا يمينًا : طلب منه حَلِفًا أَو شهادة يقوم له بها

• أَلْت : مصدر أَلَتَ

• آل أَوْلاً ، وَإِيَالاً ، وأَيْلُولَةً ، ومَآلاً
• آل الشيءَ : ردَّه
• آل إليه : رجع وصار
• آل عنه : ارتدَّ ،
• آل الشيءُ مآلا : نقص
• آلت الماشيةُ : ذهب لحمها فضَمَرَتْ
• آل الحُكْم إِلَى اِبْنِهِ : اِنْتَهَى إِلَيهِ
• يَؤُولُ إِلَى نَفْسِهِ : يَعُودُ ، يَرْجِعُ
• آل على القوْمِ أَوْلاً ، وإيالاً ، وإيالة : وَلِيَ
• آل الرَّعِيَّةَ : ساسهم ؛ آل الرعية يئُولها إيالةً حسنة
• آل المالَ : أَصلحه وساسه
• آل الشَّيءُ إلى كذا : صار وتحوّل
• آيل للسُّقوط : محتمل سقوطه
• آيل إلى الزَّوال : يوشك أن يزول
• آل اللبنُ ونحوُهأَوْلاً ، وإيَالاً : خثُرَ وغَلُظَ
• آل اللبنَ أَوْلا : صَيّره خاثراً غليظاً

• آلى يُؤلي ، اؤْلِ ، إيلاءً ، فهو مؤلٍ ، والمفعول مُؤلًى عليه
• آلى فلانٌ / آلى فلانٌ عليه / آلى فلانٌ منه : أقسم
• آلَت المرأَةُ : اتخذت مِئْلاَةً
• آلَى الشيءَ : استطاعه

• مُؤالَت : اسم المفعول من آلتَ

• مُؤالِت : فاعل من آلتَ

• مؤالتة : مصدر آلتَ

• ـ أَلَتَهُ حَقَّهُ يَأْلِتُهُ : نَقَصَه ، كآلَتَهُ ، إيلاتاً ، وألأتَه إلآتاً ، وحَبَسَهُ ، وصَرَفَه ، وحَلَّفَه ، أو طَلَبَ منه حَلِفاً أو شَهادَةً يقومُ له بها .
  ـ أُلْتَةُ : العَطِيَّةُ القَليلةُ ، واليمينُ الغَموسُ .
  ـ أُلْتِي وأُلْتَى : قَلْعَةٌ ، و بلد قُرْبَ تَفْلِيسَ .
  ـ أَلْتُ : البُهْتانُ .
  ـ أَلِّيتُ : موضع ، وما له نَظيرٌ سِوى : كَوْكَبٌ دَرِّيءٌ ، وما حَكاهُ أبو زَيْدٍ من قَوْلِهِمْ : عليه سَكِّينةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• نقصهم حقَّهم وظلمهم :- { وَمَا آلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ } [ ق ].

المعجم: عربي عامة

• سندات شركة آلت مطلوباتها إلى شركة أخرى تتحمّل مسؤولية دفع الفوائد وأصل السند عند استحقاقه ، وتعني بالانجليزية : assumed bonds

المعجم: مالية

• آلتَ فلانًا حقَّه ، أَو عملَه إِيلاتًا : أَلته .

المعجم: المعجم الوسيط

• آلت - إيلاتا
  1 - آلته حقه : نقصه ، حرمه قسما منه .

المعجم: الرائد

• ألَتَ يَألِت ، أَلْتًا ، فهو آلِت ، والمفعول مَأْلوت :-
  • ألَت فلانًا حقَّه / ألَت فلانًا من حقِّه نقصه إيّاه :- { وَإِنْ تُطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ لاَ يَأْلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا } [ ق ]، - { وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ } .
  • ألَتَه عن السَّفر : صرفه عنه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ألِتَ يألَت ، فهو آلِت ، والمفعول مَأْلوت :-
  • ألِته حقَّه نقصه إيَّاه وظلمه :- { وَمَا أَلِتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ } [ قرآن ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• آلتَ يُؤالِت ، مؤالتةً ، فهو مُؤالِت ، والمفعول مُؤالَت :-
  • آلتَ القومَ نقصهم حقَّهم وظلمهم :- { وَمَا آلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ } [ قرآن ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الأَلْتُ : الحَلِفُ ‏ .
  ‏ وأَلَتَه بيمينٍ أَلْتاً : شدَّد عليه ‏ .
  ‏ وأَلَتَ عليه : طلَب منه حَلِفاً أَو شهادةً ، يقوم له بها ‏ .
  ‏ ورُوي عن عمر ، رضي اللَّه عنه : أَن رجلاً ، قال له : اتَّق اللَّه يا أَمير المؤمنين ، فسَمِعَها رجلٌ ، فقال : أَتَأْلِتُ على أَمير المؤمنين ؟ فقال عمر : دَّعْهُ ، فلن يَزالُوا بخيرٍ ما ، قالوها لنا ؛ قال ابن الأَعرابي : معنى قوله أَتَأْلِتُه أَتَحُطُّه بذلك ؟ أَتَضَعُ منه ؟ أَتُنَقِّصُه ؟، قال أَبو منصور : وفيه وجه آخر ، وهو أَشْبَهُ بما أَراد الرجل ؛ روي عن الأَصمعي أَنه ، قال : أَلَتَه يميناً يَأْلِته أَلْتاً إِذا أَحْلَفه ، كأَنه لما ، قال له : اتَّق اللَّهَ ، فقد نَشَدَه بُاللَّه ‏ .
  ‏ تقول العرب : أَلَتُّكَ باللَّه لمَا فعلْتَ كذا ، معناه : نَشَدْتُكَ باللَّه ‏ .
  ‏ والأَلْتُ : القَسَم ؛ يقال : إِذا لم يُعْطِكَ حَقَّكَ فَقَيِّدْه بالأَلْت ‏ .
  ‏ وقال أَبو عمرو : الأُلْتَةُ اليمينُ الغَموسُ ‏ .
  ‏ والأُلْتةُ : العَطِيَّةُ الشَّقْنَةُ ‏ .
  ‏ وأَلَته أَيضاً : حَبَسَهُ عن وَجْهِه وصَرَفه مثل لاتَه يَلِيتُه ، وهما لغتان ، حكاهما اليزيدي عن أَبي عمرو ابن العلاء ‏ .
  ‏ وأَلتَه مالَه وحَقَّه يَأْلِتُه أَلْتاً ، وأَلاتَهُ ، وآلَتَه إِياه : نَقَصَه ‏ .
  ‏ وفي التنزيل العزيز : وما أَلَتْناهُمْ من عَمَلِهم من شيءٍ ‏ .
  ‏ قال الفراء : الأَلْتُ النَّقْص ، وفيه لغة أُخرى : وما لِتْناهم ، بكسر اللام ؛
  
  وأَنشد في الأَلْتِ : أَبْلِغْ بَني ثُعَلٍ ، عَنِّي ، مُغَلْغَلَةً جَهْدَ الرِّسالَةِ ، لا أَلْتاً ولا كَذِبا أَلَتَه عن وَجْهِه أَي حَبَسه ‏ .
  ‏ يقول : لا نُقْصانَ ولا زيادة ‏ .
  ‏ وفي حديث عبد الرحمن بن عوف يوم الشُّورَى : ولا تَغْمِدُوا سيوفَكم عن أَعدائِكم ، فُتولِتُوا أَعمالكم ؛ قال القُتَيبي : أَي تَنْقُصُوها ؛ يريد أَنهم كانت لهم أَعمال في الجهاد مع رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فإِذا هم تَرَكوها ، وأَغْمَدُوا سُيُوفَهم ، واخْتَلَفوا ، نَقَصُوا أَعمالَهم ؛ يقال : لاتَ يَلِيتُ ، وأَلَتَ يَأْلِتُ ، وبها نزل القرآن ، قال : ولم أَسمع أَوْلَتَ يُولِتُ ، إِلاَّ في هذا الحديث ‏ .
  ‏ قال : وما أَلَتْناهم من عَملهم من شيءٍ ؛ يجوز أَن يكون من أَلَتَ ، ومن أَلاتَ ، قال : ويكون أَلاتَهُ يُلِيتُه إِذا صَرَفه عن الشيءِ ‏ .
  ‏ والأَلْتُ : البُهتان ؛ عن كراع ‏ .
  ‏ وأَلِّيتُ : موضع ؛ قال كثير عزة : برَوْضَةِ أَلِّيتَ وقَصْرِ خَناثَ ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وهذا البناءُ عزيز ، أَو معدوم ، إِلاَّ ما حكاه أَبو زيد من قولهم : عليه سَكِّينَةٌ .
  "

المعجم: لسان العرب