وصف و معنى و تعريف كلمة آنسك:

• انْسَكَّ : مضَى على وجهِهِ مُستقيمًا

• نسَكَ / نسَكَ لـ يَنسُك ، نُسْكًا ونَسْكًا ونِسْكًا ونُسْكةً ومَنْسِكًا ومَنْسَكًا ، فهو ناسِك ، والمفعول مَنْسوكٌ له
• نسَك الرّجُلُ: تزَهَّد وتعبَّ
• نَسَكَ الثَّوْبَ : غَسَلَهُ بِالْمَاءِ فَطَهَّرَهُ
• نَسَكَ البَيْتَ : أَتَاهُ
• نَسَكَ إِلَى طَرِيقَةٍ جَدِيدَةٍ : دَاوَمَ عَلَيْهَا
• نَسَكَ الأَرْضَ : سَمَّدَهَا لِتَصْلُحَ
• نَسَكَ لِلَّهِ : تَقَرَّبَ إِلَيْهِ بِأَعْمَالِ البِرِّ والطَّاعَةِ
• نَسَكَ :ذبح ذبيحةً تقرَّب بها إِلى الله

• نسُكَ يَنسُك ، نَسَاكةً ونُسْكًا ، فهو ناسِك
• نَسُكَ الرَّجُلُ : صَارَ نَاسِكاًK أي: زاهِدًا مُتَعبِّدًا

• نَسْك : فاعل من نَسَكَ

• نُسُك : جمع نَسيكة

• النُّسُكُ : النُّسْكُ
• (مصدر نَسَكَ)
• جمع نسيكة
• عَاشَ فِي نُسْكٍ: فِي زُهْدٍ وَتَعَبُّدٍ
• النُّسْكُ : كلّ حقٍّ لله تعالى

• الجمع : مَناسِكُ
• مَنْسَك / مَنْسِك
• مصدر نسَكَ/ نسَكَ لـ
• المَنْسَكُ : طريقةُ الزُّهد والتعبُّد
• المَنْسَكُ : اسم مكان من نسَكَ/ نسَكَ ، موضعٌ تُذْبَح فيه النَّسيكة
• عَادُوا إِلَى مَنْسَكِهِمُ : إِلَى مَكَانِهِمُ الْمَأْلُوفِ
• مناسك الحجّ: شعائره وعباداته

• السَّكَك : الصَّمَمُ

• سِكَك : جمع سِكّة

• الجمع : آناس و أناسيّ ، مفرد إنسيّ
• الإِنْسُ : خِلاف الجن
• الإِنْسُ الصديق الصَّفِيّ
• هو ابن إِنْس فلان: خليلُهُ الخاصُّ به والجمع : آناس

• تنسَّكَ يتنسَّك ، تَنَسُّكًا ، فهو مُتنسِّك
• تَنَسَّكَ : انْتَسَك
• تنسَّك الرَّجُلُ نسَك؛ تزهّد وتعبَّد

• انْتَسَكَ : تزهَّد وتعبَّد

• جمع مَنْسَك
• مَنَاسِكُ الْحَجِّ : شَعَائِرُهُ، عِبَادَاتُهُ

• مَناسِكُ : جمع مَنسَك

• مُتنسِّك : فاعل من تَنَسَّكَ

• نَسائِكُ : جمع نَسيكة

• النَّاسِكَةُ : المتعبِّدة
• أَرضٌ ناسِكةٌ: خضراءُ حديثةُ المطر

• فرس منسوكة: مَلْساء جرداء من الشِّعر

• الجمع : نُسُكٌ ، و نَسائِكُ
• النَّسِيكَةُ :الذَّبيحةُ يتقرب بها إِلى الله
• نَسِيكَةُ فِضَّةٍ أَوْ ذَهَبٍ : سَبِيكَةٌ

• مصدر تَنَسَّكَ
• هُوَ فِي زُهْدٍ وَتَنَسُّكٍ : فِي تَعَبُّدٍ، فِي تَزَهُّدٍ، فِي تَخَشُّعٍ

• مصدر نسَكَ/ نسَكَ لـ
• نَسَلَ الرَّجُلُ : كَثَرَ أَوْلاَدُهُ

• نَسَاكة : مصدر نَسُكَ

• مصدر نسُكَ

• اليُونسْكو :مُنَظّمة الأمم المتَّحدة للتَّربية والعلوم والثَّقافة، والمقرّ الرَّئيسيّ لها باريس، ويتناول نشاطُها تبنِّي المنظّمات التَّعليميّة الخاصَّة ذات المستوى العالميّ، وتدريب المعلِّمين، وتبنّي المؤتمرات العلميّة، وحماية الآثار والتُّراث، ونشر الكتب والنَّشرات هيئة اليونسكو

• الأونسكو منّظمة الأمم المتّحدة للتَّربية والعلوم والثقافة مقرَّها باريس وأنشئت 1366هـ، 1946م من أهدافها مكافحة التمييز العنصريّ ونشر المثل العليا عن طريق التَّربية والثَّقافة وتعميم العلم

• انْسَكَّ : مضَى على وجهِهِ مُستقيمًا.
  يقال: انسكَّ الطَّيرُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• "النُّسْكُ والنُّسُك: العبادة والطاعة وكل ما تُقُرب به إِلى الله تعالى، وقيل لثعلب: هل يسمى الصوم نُسُكاً؟ فقال: كل حق لله عزَّ وجل يسمى نُسُكاً.
  نَسَك لله تعالى يَنْسُكُ نَسْكاً ونِسْكاً ونَسُكَ، الضم عن اللحياني، وتَنَسَّك.
  ورجل ناسِك: عابد.
  وقد نَسَك وتَنَسَّكَ أَي تعبد.
  ونَسُك، بالضم، نَساكة أَي صار ناسكاً، والجمع نُسَّاك.
  والنُسّكُ والنِّسِيكة: الذبيحة، وقيل: النُّسُك الدم، والنَّسِيكة: الذبيحة، تقول: من فعل كذا وكذا فعليه نُسُك أَي دم يُهَرِيقُه بمكة، شرفها الله تعالى، واسم تلك الذبيحة النَّسِيكَة، والجمع نُسُك ونَسَائِكُ.
  والنُّسُك: ما أَمرت به الشريعةُ، والوَرَع: ما نَهَتْ عنه.
  والمَنْسَك والمَنْسِكُ: شِرْعة النَّسْك.
  وفي التنزيل: وأَرِنا مَنَاسِكَنا؛ أَي مُتَعَبَّداتِنا، وقيل: المَنْسَكُ النَّسْك نفسه.
  والمَنْسِكُ: الموضع الذي تذبح فيه النَّسِيكة والنَّسائك.
  النضر: نَسَك الرجلُ إِلى طريقة جميلة أَي داوم عليها.
  ويَنْسُكون البيتَ: يأْتونه.
  وقال الفراء: المَنْسَكُ المَنْسِكُ في كلام العرب الموضع المعتاد الذي تعتاده.
  ويقال: إِنَّ لفلان مَنْسِكاً يعتاده في خير كان أَو غيره، وبه سميت المَناسِكُ.
  وقال أَبو إِسحق: قرئً لكل أُمة جعلنا مَنْسَكاً، ومَنْسِكاً، قال: والنَّسْكُ في هذا الموضع يدل على معنى النَّحْر كأَنه، قال: جعلنا لكل أُمة أَن تَتَقربَ بأَن تذبح الذبائح لله، فمن، قال مَنْسِك فمعناه مكان نَسْك مثل مَجلِس مكان جلوس، ومن، قال مَنْسَك فمعناه المصدر نحو النُّسُك والنُّسُوك.غيره:والمَنْسَك والمَنْسِك الموضع الذي تذبح فيه النُّسُك، وقرئَ بهما قوله تعالى: جعلنا مَنْسَكاً هم ناسِكوه.
  ابن الأَثير: قد تكرر ذكر المَناسِك والنُّسُك والنَّسِيكة في الحديث، فالمَنَاسك جمع مَنْسَك ومَنْسِك، بفتح السين وكسرها، وهو المُتَعَبَّد ويقع على المصدر والزمان والمكان، ثم سميت أُمور الحج كلها مَناسك.
  والمَنْسَك والمَنْسِك: المَذْبَحُ.
  وقد نَسَكَ يَنْسُك نَسْكاً إِذا ذبح.
  ونَسَك الثوب: غسله بالماء وطهره،فهو مَنْسوك؛
  
  قال: ولا يُنْبِتُ المَرْعَى سِباخُ عُراعِرٍ،ولو نُسِكَتْ بالماء سِتَّةَ أَشْهُرِ وأَرض ناسِكة: خضراء حديثة المطر، فاعلة بمعنى مفعولة.
  والنَّسِيك: الذهب، والنَّسِيك: الفضة؛ عن ثعلب.
  والنَّسِيكة: القطعة الغليظة منه.
  ابن الأَعرابي: النُّسُك سَبائك الفضة كلُّ سَبِيكة منها نسيكة، وقيل للمتعبد ناسِكٌ لأَنه خَلَّص نفسه وصفاها لله تعالى من دَنَسِالآثام كالسَّبيكة المُخَلَّصة من الخَبَثِ.
  وسئل ثعلب عن الناسك ما هو فقال: هو مأْخوذ من النَّسِيكة وهو سَبِيكة الفِضة المُصَفَّاة كأَنه خَلَّص نفسه وصفاها لله عز وجل.
  والنُّسَك، بضم النون وفتح السين: طائر؛ عن كراع.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ إِنْسُ: البَشَرُ، كالإِنْسَانِ، الواحد إنْسِيٌّ وأنَسِيٌّ، ج: أناسِيُّ.
  ـ قَرَأَ يَحْيَى بنُ الحَارِثِ {وأناسِيَ كثيراً} بالتخفيفِ، وأناسيَةٌ وآناسٌ. والمرأةُ: إنْسَانٌ، والإنْسَانَةُ: عامِّيَّةٌ، وسُمِعَ في شعرٍ كأنَّهُ مُوَلَّدٌ: لَقَدْ كَسَتْنِي في الهَوى **** مَلابِسَ الصَّبِّ الغَزِلْ
  إنسانَةٌ فَتَّانَةٌ **** بَدْرُ الدُّجَى منها خَجِلْ
  إذا زَنَتْ عَيْنِي بها **** فَبالدُموعِ تَغْتَسِلْ
  ـ الأُناسُ: الناسُ.
  ـ أنَسُ بنُ أبي أناسٍ: شاعرٌ.
  ـ إِنْسِيُّ: الأَيْسَرُ من كلِّ شيءٍ،
  ـ إِنْسِيُّ من القَوْسِ: ما أقْبَلَ عليك منها.
  ـ إِنْسَانُ: الأَنْمُلَةُ، وظِلُّ الإِنسانِ، ورأسُ الجَبَلِ، والأرضُ لم تُزْرَعْ، والمِثَالُ يُرَى في سَوادِ العينِ. ج: أناسِيُّ.
  ـ إنْسُكَ وابنُ إنْسِكَ: صَفِيُّكَ، وخاصَّتُكَ.
  ـ أَنوسُ من الكلابِ: ضدُّ العَقورِ، ج: أُنُسٌ.
  ـ مِئْنَاسُ: امرأةٌ، وابْنُها شاعِرٌ مُرادِيٌّ.
  ـ الأَعَزُّ بنُ مَأْنُوسٍ اليَشْكُرِيُّ: شاعِرٌ جاهِلِيٌّ.
  ـ أَنيسُ: الدِّيكُ، والمُؤانِسُ، وكلُّ مَأْنُوسٍ به،
  ـ أَنيسَةُ: النارُ، كالمَأْنوسَةِ.
  ـ جارِيَةٌ آنِسَةٌ: طَيِّبَةُ النَّفْسِ.
  ـ أنْسُ وأَنَسُ وأَنَسَةُ: ضِدُّ الوَحْشَةِ، وقد أنِسَ وأنُسَ وأنًسَ به.
  ـ أَنَسُ: الجماعةُ الكثيرةُ، والحَيُّ المُقِيمُون،
  ـ وبلا لام: خادِمُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم.
  ـ آنَسَهُ: ضِدُّ أوْحَشَهُ،
  ـ آنَسَ الشيءَ: أبْصَرَهُ كأنَّسَهُ تأنيساً فيهما، وعَلِمَهُ، وأحَسَّ به،
  ـ آنَسَ الصَّوْتَ: سَمِعَهُ.
  ـ مُؤْنَسَةُ: قرية قُرْبَ نَصِيبيْن.
  ـ مُؤْنِسِيَّةُ: قرية بالصَّعيدِ.
  ـ يُونِسُ ويُونُسُ ويُونَسُ ويُؤنِسُ ويُؤنُسُ ويُؤنَسُ: عَلَمٌ.
  ـ اسْتأْنَسَ: ذَهَبَ تَوَحُّشُهُ،
  ـ اسْتأْنَسَ الوَحْشِيُّ: أحَسَّ إنْسِياً،
  ـ اسْتأْنَسَ الرجُلُ: اسْتَأْذَنَ، وَتَبَصَّرَ.
  ـ مُتَأَنِّسُ: الأسَدُ، أو الذي يُحِسُّ الفَريسَةَ من بُعْدٍ.
  ـ ما بالدار من أنيس: أحدٌ.
  ـ مُؤنساتُ: السِّلاَحُ كُلُّهُ، أو الرُّمْحُ، والمِغْفَرُ، والتَّسْبِغَةُ، والتُّرْسُ،
  ـ مُؤنِّسٌ ابنُ فَضالَةَ: صَحَابِيٌّ.
  ـ أُنَيْسُ: عَلَمٌ.
  ـ أَنِيْسُ: ابنُ عبدِ المُطَّلِبِ، جاهِلِيٌّ.
  ـ وَهْبُ بنُ مأنوس: من أتْباع التابعينَ.
  ـ أبو أُناسٍ: عبدُ المَلِكِ بنُ حُؤَيَّةَ، أخْبارِيٌّ،
  ـ أُمُّ أُناسٍ: بنتُ أبي موسى الأَشْعَرِيِّ، وبنتُ قُرْطٍ: جَدَّةٌ لعبدِ المُطَّلِبِ، وجَدَّةٌ لأسماء بنتِ أبي بكرٍ وغيرهُنَّ.

المعجم: القاموس المحيط

• "السَّكَكُ: الصَّمَمُ، وقيل: السَّكَك صِغَر الأُذن ولزوقها بالرأْس وقِلََّة إشرافها، وقيل: قِصَرها ولصوقها بالخُشَشاء، وقيل: هو صِغر فوق الأُذن وضيقُ الصِّماخ، وقد وصف به الصَّمَمُ، يكون ذلك في الآدميين وغيرهم، وقد سَكَّ سَكَكاً وهو أَسَكُّ؛ قال الراجز: ليلةُ حَكٍّ ليس فيها شَكُّ،أَحُكُ حتى ساعِدي مُنْفَكُّ،أَسْهَرَنِي الأسَيْوِدُ الأسَكُّ يعني البراغيث، وأَفرده على إرادة الجنس.
  والنَّعامُ كلُّها سُكٌّ وكذلك القطا؛ ابن الأَعرابي: يقال للقطاة حَذَّاءُ لِقصَر ذنبها، وسَكَّاءُ لأَنه لا أُذن لها، وأَصل السَّكَك الصَّمَمُ؛
  
  وأَنشد: حَذَّاءُ مُدْبِرَةً، سَكَّاءُ مُقْبِلَةً،للماء في النحر منها نَوْطَةٌ عَجَبُ وقوله: إنَّ بَني وَقْدانَ قومٌ سُكُّ مثلُ النِّعامِ، والنعامُ صُكُّ سُكٌّ أَي صُمُّ.
  الليث: يقال ظليم أَسَكُّ لأنه لا يسمع؛ قال زهير: أَسَكُّ مُصَلَّمُ الأُذُنينِ أَجْنَى،له بالسِّيّ تَنُّومٌ وآءُ (* وروي في ديوان زهير: أصكّ بدل أسكُّ).
  واسْتَكَّتْ مسامعه إذا صَمَّ.
  ويقال: ما اسْتَكَّ في مَسامِعي مثلُه أَي ما دَخَلَ.
  وأُذن سَكَّاء أي صغيرة.
  وحكى ابن الأَعرابي: رجل سُكاكة لصغير الأُذن، قال: والمعروف أَسَكّ.
  ابن سيده: والسُّكاكة الصغير الأذنين؛ أَنشد ابن الأَعرابي: يا رُبَّ بَكْرٍ بالرُّدافى واسِجِ،سُكاكَةٍ سَفَنَّجٍ سُفَانِجِ
  
  ويقال: كلُّ سَكَّاءَ تَبِيضُ وكل شَرْفاء تَلِدُ، فالسَّكَّاء: التي لا أُذن لها، والشَّرْفاء: التي لها أُذن وإن كانت مشقوقة.
  ويقال: سَكَّة يَسُكّه إذا اصطَلم أُذنيه.
  وفي الحديث: أَنه مَرَّ بِجَدي أَسَكَّ أَي مُصْطَلِم الأُذنين مقطوعهما.
  واسْتَكَّتْ مَسامِعُه أَي صَمَّت وضاقت؛ ومنه قول النابغة الذبياني: أَتاني، أَبَيْتَ اللَّعْنَ أَنك لُمْتَني،وتِلْكَ التي تَسْتَكُّ منها المَسامِعُ وقال عَبيدُ بن الأَبرص: دَعا معَاشِرَ فاسْتَكَّتْ مَسامِعُهم،يا لَهْفَ نفْسيَ، لو يَدْعُو بني أَسَدِ وفي حديث الخُدْرِي: أنه وضَع يديه على أُذنيه وقال اسْتَكَّتا إن لم أَكن سمعت النبي، صلى الله عليه وسلم، يقول: الذهبُ بالذهب، أَي صَمَّتا.
  والاسْتِكاكُ: الصَّمَمُ وذهاب السمع.
  وسَكَّ الشيءَ يَسُكُّه سَكّاً فاسْتَكَّ: سَدَّه فانسَدَّ.
  وطريق سُكُّ: ضَيِّق مُنْسَدّ؛ عن اللحياني.
  وبئر سَكٌّ وسُكُّ: ضيقة الخرق، وقيل: الضيقة المَحْفرِ من أَولها إلى آخرها؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: ماذا أُخَشَّى من قَلِيبٍ سُكِّ،يَأْسَنُ فيه الوَرَلُ المُذَكِّي؟
  
  وجمعها سِكَاكٌ.
  وبئر سَكُوك: كَسُكٍّ.
  الأَصمعي: إذا ضاقت البئر فهي سُكُّ؛
  
  وأَنشد: يُجْبَى لَها على قَلِيبٍ سُكِّ الفراء: حفروا قليباً سُكّاً، وهي التي أُحْكِم طَيُّها في ضيق.
  والسُّكُّ من الرَّكايا: المستويةُ الجِرَاب والطيّ.
  والسُّكُّ، بالضم: البئر الضيقة من أَعلاها إلى أَسفلها؛ عن أَبي زيد.
  والسُّكُّ: جُحْر العقرب وجُحْرُ العنكبوت لضيقه.
  واسْتَكَّ النبتُ أَي التف وانْسَدَّ خَصاصُه.
  الأَصمعي: اسْتَكَّتِ الرياضُ إذا التفّت؛ قال الطرماح يصف عَيْراً: صُنْتُعُ الحاجِبَيْنِ، خَرَّطَه البَقْـ لُ بَديّاً، قَبْل اسْتِكاكِ الريِّاضِ والسَّكُّ: تَضْبِيبُك البابَ أَو الخشبَ بالحديد، وهو السَّكِّيُّ والسَّكُّ.
  والسَّكِّيّ: المسمارُ؛ قال الأَعشى: ولا بُدَّ من جارٍ يُجِيرُ سَبِيلَها،كما سَلَكَ السَّكِّيَّ في البابِ فيَتْقُ ويروى السَّكِّيّ بالكسرِ، وقيل: هو المسمار، وقيل الدينار، وقيل البَرِيدُ، والفَيْتَقُ النَّجَّارُ، وقيل الحَدَّاد، وقيل البَّواب، وقيل المَلِكُ.
  وفي حديث عليّ، رضي الله عنه: أَنه خطب الناس على منبر الكوفة وهو غير مَسْكُوك أَي غير مُسمَّرٍ بمسامير الحديد، ويروى بالشين، وهو المشدود؛ وقال دُرَيْدُ بن الصِّمَّة يصف درعاً: بَيْضَاءُ لا تُرْتَدَى إلاّ إلى فَزَعٍ،من نَسْجِ داودَ، فيها السَّكُّ مَقْتُورُ والمَقْتُور: المُقَدَّر، وجمعه سُكُوكِ وسِكَاك.
  والسُّكُّ: الدِّرع الضيقة الحَلَقِ.
  ودِرْعٌ سُكُّ وسَكَّاءٌ: ضيقة الحَلعق.
  والسِّكَّةُ: حديدة قد كتب عليها يضرب عليها الدراهم وهي المنقوشة.
  وفي الحديث عن النبي،صلى الله عليه وسلم: أَنه نهى عن كَسْرِ سِكَّةِ المسلمين الجائزة بينهم إلاَّ من بأس؛ أَراد بالسِّكَّة الدينارَ والدرهمَ المضروبين، سمي كل واحد منهما سِكَّة لأَنه طبع بالحديدة المُعَلِّمة له، ويقال له السَّكُّ،وكل مسار عند العرب سَكٌّ؛ قال امرؤُ القيس يصف درعاً: ومَشْدُودَةَ السَّكِّ مَوْضُونَةً،تَضَاءَلُ في الطَّيِّ كالمِبْرَدِ قوله ومشدودة منصوب لأنه معطوف على قوله: وأَعْدَدتُ للحرب وَثّابةً،جَوادَ المَحَثَّةِ والمِرْوَدِ وسِكَّةُ الحَرَّاثِ: حديدةُ الفَدَّانِ.
  وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: ما دَخَلتِ السِّكَّةُ دارَ قوم إلاَّ ذَلُّوا.
  والسَّكَّة في هذا الحديث: الحديدة التي يحرث بها الأرض، وهي السِّنُّ واللُّؤمَةُ، وإنما، قال صلى الله عليه وسلم، إنها لا تدخل دار قوم إلا ذلوا كراهة اشتغال المهاجرين والمسلمين عن مجاهدة العدوّ بالزراعة والخفض، وإنهم إذا فعلوا ذلك طولبوا بما يلزمهم من مال الفَيْء فَيَلْقَوْنَ عَنَتاً من عُمَّال الخراج وذلاً من الإلزامات، وقد عَلِمَ، عليه السلام، ما يلقاه أصحاب الضِّيَاعِ والمزارع من عَسْفِ السلطان وإِيجابه عليهم بالمطالبات،وماينالهم من الذلِّ عند تغير الأحوال بعده، وقريب من هذا الحديث قوله في الحديث الآخر: العِزُّ في نواصي الخيل والذل في أَذناب البقر، وقد ذكرت السِّكَّة في ثلاثة أَحاديث بثلاثة معان مختلفة.
  والسِّكَّةُ والسِّنَّةُ: المَأنُ الذي تحرث به الأرض.
  ابن الأعرابي: السُّكُّ لُؤمُ الطبع.
  يقال: هو بسُكَّ طَبْعِه يفعل ذلك.
  وسَكَّ إذا ضَيَّق، وسَكَّ إذا لَؤُمَ.
  والسِّكَّة: السطر المصطف من الشجر والنخيل، ومنه الحديثُ المأثورُ: خير المال سِكَّةٌ مأبُورَةٌ ومُهْرَةٌ مأمُورة؛ المأبورة: المُصْلَحة المُلْقَحَة من النخل، والمأمورة: الكثيرة النِّتاجِ والنسل، وقيل: السِّكَّة المأبورة هي الطريق المستوية المصطفة من النخل، والسَّة الزُّقاقُ، وقيل: إنما سميت الأزِقَّةُ سِكَكاً لاصطفاف الدُّور فيها كطرائق النخل.
  وقال أبو حنيفة: كان الأصمعي يذهب في السِّكَّةِ المأبورة إلى الزرع ويجعل السكة هنا سكة الحرَّاث كأَنه كنى بالسكة عن الأرض المحروثة، ومعنى هذا الكلام خير المال نتاج أو زرع، والسِّكَّة أَوسع من الزُّقاقِ، سميت بذلك لاصطفاف الدور فيها على التشبيه بالسِّكَّةِ من النخل.
  والسِّكَّةُ: الطريق المستوي، وبه سميت سِكَكُ البَرِيدِ؛ قال الشَّمَّاخ: حَنَّتْ على سِكَّةِ السَّارِي فَجاوَبها حمامةٌ من حمامٍ، ذاتُ أَطواقِ أََي على طريق الساري، وهو موضع؛ قال العجاج: نَضْرِبُهم إذ أَخذُوا السَّكائِكا الأَزهري: سمعت أَعرابيّاً يصف دَحْلاً دَحلَه فقال: ذهب فمه سَكّاً في الأرض عَشْرَ قِيَمٍ ثم سَرَبَ يميناً؛ أَراد بقوله سَكّاً أَي مستقيماً لا عِوَجَ فيه.
  والسِّكَّةُ: الطريقة المُصْطَقَّة من النخل.
  وضربوا بيوتَهم سكاكاً أي صفّاً واحداً؛ عن ثعلب، ويُقال بالشين المعجمة؛ عن ابن الأَعرابي.
  وأدرك الأمْرَ بِسِكَّتِهِ أَي في حين إمكانه.
  واللُّوحُ والسُّكاكُ والسُّكاكَةُ: الهواءُ بين السماء والأرض، وقيل: الذي لا يلاقي أعْنان السماء؛ ومنه قولهم: لا أفعل ذلك ولو نَزَوْتَ في السُّكاكِ أَي في السماء.
  وفي حديث الصبية المفقودة.
  قالت فحملني على خَافِيَةٍ من خَوافِيه ثم دَوَّمَ بي في السُّكاكِ؛ السُّكاك والسُّكاكة: الجَوُّ وهو ما بين السماء والأرض؛ ومنه حديث علي، عليه السلام: شَقَّ الأَرجاءَ وسَكائِكَ الهواء؛ السكائك جمع السُّكاكَةِ وهي السُّكاكُ كذاؤبة وذوائب.
  والسُّكُكُ: القُلُصُ الزَّرَّاقَةُ يعني الحُبَاريَات.
  ابن شميل: سَلْقَى بناءَه أي جعله مُسْتَلْقِياً ولم يجعله سَكَكاً، قال: والسَّكُّ المستقيم من البناء والحَفْرِ كهيئة الحائط.
  والسُّكَاكَةُ من الرجال: المسْتَبِدُّ برأيه وهو الذي يُمْضِي رأيه ولا يشاور أَحداً ولايبالي كيف وقع رأيه، والجمع سُكاكَاتٌ ولا يُكَسِّر.
  والسُّكُّ: ضرب من الطيب يُرَكَّبُ من مِسْك ورَامَكٍ، عربيٌّ.
  وفي حديث عائشة: كنا نُضَمِّدُ جِباهَنابالسُّكِّ المُطَيَّب عند الإحرام؛ هو طيب معروف يضاف إلى غيره من الطيب ويستعمل.
  وسَكِّ النعامُ سَكّاً: أَلقى ما في بطنه كَسجٍّ.
  وسَكَّ بسْلْحِه سَكّاً: رماه رقيقاً.
  يقال: سَكٌّ بسَلْحه وسَجَّ وهَكَّ إذا حذَف به.
  الأصمعي: هو يَسُكُّ سَكّاً ويَسّجُّ سَجّاً إذا رَقَّ ما يجيء من سَلْحه.
  أَبو عمرو: زَكَّ بسَلْحه وسَكَّ أي رمى به يزُكُّ ويَسُكُّ.
  وأخذه ليلَته سَكُّ إذا قعد مَقاعِدَ رِقاقاً، وقال يعقوب: أَخذه سَكٌّ في بطنه وسَجٌّ إذا لانَ بطنُه، وزعم أنه مبدل ولم يعلم أَيُّهما أَبدل من صاحبه.
  وهو يَسُكُّ سَكّاً إذا رق ما يجيء به من الغائط.
  وسكاء: اسم قرية؛ قال الراعي يصف إبلاً له: فلا رَدَّها رَبِّي إلى مَرْجِ راهِطٍ،ولا بَرِحَتْ تَمْشي بسَكَّاءَ في رَحل والسَّكْسَكَةُ: الضَّعْفُ.
  وسَكْسَكُ بنُ أَشْرَشَ: من أَقْيال اليمن.
  والسَّكاسِكُ والسَّكاسِكَةُ: حَيٌّ من اليمن أَبوهم ذلك الرجلُ.
  والسَّكاسِكُ: أَبو قبيلة من اليمن، وهو السَّكاسِكُ بنُ وائلَة بنِ حِمْيَر بن سَبَأ، والنسبة إِليهم سَكْسَكِيٌّ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَسْكُ ونُسْكُ ونِسْكُ ونُسُكُ: العِبادَةُ، وكلُّ حَقٍّ لله تعالى، وقد نَسَكَ ونَسُكَ وتَنَسَّكَ نَسْكاً ونُسْكاً ونِسْكاً ونُسُكاً ونَسْكَةً ومَنْسَكاً ونَسَاكَةً.
  ـ نُسْكُ ونُسُكُ ونَسيكَةُ: الذَّبيحَةُ،
  ـ نَسْكُ: الدَّمُ.
  ـ نَسيكَةُ: الذِّبْحُ.
  ـ مَنْسِكُ ومَنْسَكُ: شِرْعَةُ النَّسْكِ.
  ـ {أرِنا مَنَاسِكَنَا}: مُتَعَبَّداتِنا، ونَفْسُ النُّسُكِ، وموضِعٌ تُذْبَحُ فيه النَّسيكَةُ.
  ـ نَسَكَ الثَّوْبَ أو غيرَهُ: غَسَلَهُ بالماءِ فَطَهَّرَهُ،
  ـ نَسَكَ السَّبَخَةَ: طَيَّبَها،
  ـ نَسَكَ إلى طَريقَةٍ جميلَةٍ: داوَمَ عليها.
  ـ أرضٌ ناسِكَةٌ: خَضْراءُ حَديثَةُ المَطَرِ.
  ـ نَسِيكُ: الذَّهَبُ والفِضَّةُ.
  ـ نَسِيكَةُ: القِطْعَةُ الغَلِيظَةُ منه.
  ـ نُسَكُ: طائِرٌ.
  ـ فَرَسٌ مَنْسوكَةٌ: مَلْساءُ جَرْداءُ، وهي أرْضٌ دُمِنَتْ بالأَبْعارِ.
  ـ نَسْكُ: المَكانُ المَأْلوفُ، كالمَنْسَكِ.

المعجم: القاموس المحيط

• ن س ك: النُّسُكُ العِبادة و النَّاسِكُ العابِد وقد نَسَكَ يَنْسُك بالضم نُسْكًا بوزن رُشدٍ و تَنَسَّكَ أي تعبد و نَسُكَ من باب ظرُف صار نَاسكا و النَّسِيكَةُ الذبيحة والجمع نُسُكٌ بضمتين و نَسَائِكُ تقول نَسَكَ لله يَنْسُكُ بالضم نُسُكاً بوزن رُشد و المَنْسَكُ بفتح السين وكسرها الموضع الذي تُذبح فيه النسائك وقُرئ بهما قوله تعالى {لكُلِّ أُمة جعلنا مَنْسَكا}

المعجم: مختار الصحاح

• نسَكَ / نسَكَ لـ يَنسُك ، نُسْكًا ونَسْكًا ونِسْكًا ونُسْكةً ومَنْسِكًا ومَنْسَكًا ، فهو ناسِك ، والمفعول مَنْسوكٌ له :-
  • نسَك الرّجُلُ تزَهَّد وتعبَّد :-نسَك الرّاهِبُ.
  • نسَك لله:
  1 - تقرَّب إليه بأفعال البرِّ والطاعة.
  2 - ذبح ذبيحة تقرّب بها إليه :-ينسُك المسلمون في عيد الأضحى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نَسَكَ فلانٌ نَسَكَ ُ نُسْكًا، ونَسْكَةً ومَنْسِكًا: تزهَّد وتعَبَّد.
  و نَسَكَ ذبح ذبيحةً تقرَّب بها إِلى الله.
  و نَسَكَ الثوبَ ونحوَه نَسْكًا: غسله بالماء فطهَّرَه.
  و نَسَكَ الأَرضَ: طيِّبَها وسمَّدَهَا.
  و نَسَكَ البيتَ: أَتاه.
  و نَسَكَ إِلى طريقةٍ جميلة: داوَمَ عليها.

المعجم: المعجم الوسيط

• مَنْسَك / مَنْسِك :-
  جمع مناسِكُ:
  1 - مصدر نسَكَ/ نسَكَ لـ.
  2 - اسم مكان من نسَكَ/ نسَكَ لـ: مكان تُذبح فيه الذبيحة.
  3 - طريقة الزُّهد والتعبُّد :-اتّبع مَنْسك الصوفيَّة في تعبُّدهم، - {لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ} :-
  • مناسك الحجّ: شعائره وعباداته.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نسك - ينسك ، نسكا ونسكا ونسكا ونسوكا ونسكة ومنسكا ونسكا
  1- نسك : تزهد، تعبد، تقشف. 2- نسك : لله : تقرب إليه بأفعال البر والطاعة وقدم له ذبيحة.

المعجم: الرائد

• تنسَّكَ يتنسَّك ، تَنَسُّكًا ، فهو مُتنسِّك :-
  • تنسَّك الرَّجُلُ نسَك؛ تزهّد وتعبَّد :-تنسَّك الراهبُ/ الصوفيُّ، - تنسَّك بعد أن تجاوز السبعين من العمر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ن س ك]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). نَسَكْتُ، أَنْسُكُ، اُنْسُكْ، مصدر نَسْكٌ، نُسْكٌ، نُسُوكٌ، نَسْكَةٌ، مَنْسَكٌ.
  1. :-نَسَكَ الشَّيْخُ :- : تَعَبَّدَ، تَزَهَّدَ.
  2. :-نَسَكَ لِلَّهِ :- : تَقَرَّبَ إِلَيْهِ بِأَعْمَالِ البِرِّ والطَّاعَةِ.

المعجم: الغني

• نسُكَ يَنسُك ، نَسَاكةً ونُسْكًا ، فهو ناسِك :-
  • نسُك الرّجُلُ صار ناسكًا؛ أي: زاهِدًا مُتَعبِّدًا :-نسُك الرّاهِبُ، - تردّد الفتى إلى مجالس النسّاك فنسُك.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• المَنْسَكُ : طريقةُ الزُّهد والتعبُّد.
  يقال: إِنَّ له مَنسِكًا ينسُكه، وفي التنزيل العزيز: الحج آية 34وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسكًا) ) .
  و المَنْسَكُ موضعٌ تُذْبَح فيه النَّسيكة. والجمع : مَناسِكُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن س ك]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). نَسَكْتُ، أَنْسُكُ، اُنْسُكْ، مصدر نَسْكٌ.
  1. :-نَسَكَ الثَّوْبَ :- : غَسَلَهُ بِالْمَاءِ فَطَهَّرَهُ.
  2. :-نَسَكَ البَيْتَ :- : أَتَاهُ.
  3. :-نَسَكَ إِلَى طَرِيقَةٍ جَدِيدَةٍ :- : دَاوَمَ عَلَيْهَا.
  4. :-نَسَكَ الأَرْضَ :- : سَمَّدَهَا لِتَصْلُحَ.

المعجم: الغني

• منسوك
  1- منسوك : «ثوب منسوك» : مغسول بالماء مطهر. 2- منسوك : «فرس منسوكة» : جرداء، ملساء. 3- منسوك : «أرض منسوكة» : مسمدة.

المعجم: الرائد

• نسيكة - ج، نسائك ونسك
  1- نسيكة : ذبيحة. 2- نسيكة : دم. 3- نسيكة : سبيكة من فضة أو نحوها.

المعجم: الرائد

• النَّسِيكَةُ : سبيكةُ الفِضَّة الخالصة.
  و النَّسِيكَةُ الذَّبيحةُ يتقرب بها إِلى الله. والجمع : نُسُكٌ، ونَسائِكُ.
  وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 196فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: مَنَاسِكُ. [ن س ك]. (مصدر نَسَكَ).
  1. :-عَادُوا إِلَى مَنْسَكِهِمُ :- : إِلَى مَكَانِهِمُ الْمَأْلُوفِ.
  2. :-لَهُ مَنْسَكُهُ الْخَاصُّ بِهِ :- : طَرِيقَةُ نُسْكِهِ وَعِبَادَتِهِ.الحج آية 67 لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكاً هُمْ نَاسِكُوهُ (قرآن) .
  3. :-مَنَاسِكُ الْحَجِّ :- : طُقُوسُهُ.

المعجم: الغني

• جمع: نَسَائِكُ، نُسُكٌ. [ن س ك].
  1. :-قَدَّمَ نَسِيكَةً :- : نُسْكاً، ذَبِيحَةً.
  البقرة آية 196فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ (قرآن).
  2. :-نَسِيكَةُ فِضَّةٍ أَوْ ذَهَبٍ :- : سَبِيكَةٌ.

المعجم: الغني

• منسك - و منسكج، مناسك
  1- مصدر نسك. 2- مكان مألوف. 3- طريقة النسك والعبادة. 4- موضع تذبح فيه «النسيكة»، أي الذبيحة.

المعجم: الرائد

• نسك - ينسك ، نسكا
  1- نسك الثوب : غسله بالماء فطهره. 2- نسك البيت : أتاه. 3- نسك الى طريقة جميلة : داوم عليها. 4- نسك الأرض : سمدها لتصلح.

المعجم: الرائد

• نَسُكَ نَسُكَ نُسْكًا، ونَساكةً: صار ناسِكًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن س ك]. (فعل: ثلاثي لازم). نَسُكْتُن، أَنْسُكُ، مصدر نَسَاكَةٌ. :-نَسُكَ الرَّجُلُ :- : صَارَ نَاسِكاً.

المعجم: الغني

• جمع: نَسيكَةٌ. [ن س ك].
  1. :-يَعِيشُ العَابِدُ في نُسُكٍ :- : في عِبَادَةٍ.
  2.الأنعام آية 162 قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ (قرآن) : أَيْ كُلُّ حَقٍّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
  3. :-قَدَّمَ نُسُكاً :- : نُسْكاً، ذَبِيحَةً.البقرة آية 196 فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ (قرآن).

المعجم: الغني