-
حفر
- "حَفَرَ الشيءَ يَحْفِرُه حَفْراً واحْتَفَرَهُ: نَقَّاهُ كما تُحْفَرُ الأَرض بالحديدة، واسم المُحْتَفَرِ الحُفْرَةُ.
واسْتَحْفَرَ النَّهْرُ: حانَ له أَن يُحْفَرَ.
والحَفُيرَةُ والحَفَرُ والحَفِيرُ: البئر المُوَسَّعَةُ فوق قدرها، والحَفَرُ، بالتحريك: التراب المُخْرَجُ من الشيء المَحْفُور، وهو مثل الهَدَمِ، ويقال: هو المكان الذي حُفِرَ؛ وقال الشاعر:، قالوا: انْتَهَيْنا، وهذا الخَنْدَقُ الحَفَرُ والجمع من كل ذلك أَحْفارٌ، وأَحافِيرُ جمع الجمع؛
أَنشد ابن الأَعرابي: جُوبَ لها من جَبلٍ هِرْشَمِّ،مُسْقَى الأَحافِيرِ ثَبِيتِ الأُمِّ وقد تكون الأَحافير جمعَ حَفِيرٍ كقَطِيعٍ وأَقاطيعَ.
وفي الأَحاديث: ذِكْرُ حَفَرِ أَبي موسى، وهو بفتح الحاء والفاء، وهي رَكايا احْتَفَرها على جادَّةِ الطريق من البَصْرَةِ إِلى مكة، وفيه ذكر الحَفِيرة، بفتح الحاء وكسر الفاء، نهر بالأُردنِّ نزل عنده النعمان بنُ بَشِير، وأَما بضم الحاء وفتح الفاء فمنزل بين ذي الحُلَيْفَةِ ومِلْكٍ يَسْلُكُه الحاجُّ.
والمِحْفَرُ والمِحْفَرَةُ والمِحْفَارُ: المِسْحاةُ ونحوها مما يحتفر به، ورَكِيَّةٌ حَفِيرَةٌ، وحَفَرٌ بديعٌ، وجمع الحَفَرِ أَحفار؛ وأَتى يَرْبُوعاً مُقَصِّعاً أَو مُرَهَّطاً فَحَفَرَهُ وحَفَرَ عنه واحْتَفَرَهُ.
الأَزهري:، قال أَبو حاتم: يقال حافِرٌ مُحافِرَةٌ، وفلان أَرْوَغُ من يَرْبُوعٍ مُحافِرٍ، وذلك أَن يَحْفِرَ في لُغْزٍ من أَلْغازِهِ فيذهبَ سُفْلاً ويَحْفِر الإِنسانُ حتى يعيا فلا يقدر عليه ويشتبه عليه الجُحْرُ فلا يعرفه من غيره فيدعه، فإِذا فعل اليَرْبُوعُ ذلك قيل لمن يطلبه؛ دَعْهُ فقد حافَرَ فلا يقدر عليه أَحد؛ ويقال إِنه إِذا حافَرَ وأَبى أَن يَحْفِرَ الترابَ ولا يَنْبُثَه ولا يُذَرِّي وَجْهَ جُحْرِه يقال: قد جَثا فترى الجُحْرَ مملوءًا تراباً مستوياً مع ما سواه إِذا جَثا، ويسمى ذلك الجاثِياءَ، ممدوداً؛ يقال: ما أَشدَّ اشتباهَ جَاثِيائِه.
وقال ابن شميل: رجل مُحافِرٌ ليس له شيء؛
وأَنشد: مُحافِرُ العَيْشِ أَتَى جِوارِي،ليس له، مما أَفاءَ الشَّارِي،غَيْرُ مُدًى وبُرْمَةٍ أَعْشَارِ وكانت سُورَةُ براءة تسمى الحافِرَةَ، وذلك أَنها حَفَرَتْ عن قلوب المنافقين، وذلك أَنه لما فرض القتال تبين المنافق من غيره ومن يوالي المؤمنين ممن يوالي أَعداءَهم.
والحَفْرُ والحَفَرُ: سُلاقٌ في أُصول الأَسْنانِ، وقيل: هي صُفْرة تعلو الأَسنان.
الأَزهري: الحَفْرُ والحَفَرُ، جَزْمٌ وفَتْحٌ لغتان، وهو ما يَلْزَقُ بالأَسنان من ظاهر وباطن، نقول: حَفَرَتْ أَسنانُه تَحْفِرُ حَفْراً.
ويقال: في أَسنانه حَفْرٌ، وبنو أَسد تقول: في أَسنانه حَفَرٌ،بالتحريك؛ وقد حَفَرَتْ تَحْفِرُ حَفْراً، مثال كَسَرَ يَكْسِرُ كَسْراً: فسدت أُصولها؛ ويقال أَيضاً: حَفِرَتْ مثال تَعِبَ تَعَباً، قال: وهي أَرادأُ اللغتين؛ وسئل شمر عن الحَفَرِ في الأَسنان فقال: هو أَن يَحْفِرَ القَلَحُ أُصولَ الأَسنان بين اللِّثَةِ وأَصلِ السِّنِّ من ظاهر وباطن،يُلِحُّ على العظم حتى ينقشر العظم إِن لم يُدْرَكْ سَرِيعاً.
ويقال: أَخذ فَمَهُ حَفَرٌ وحَفْرٌ.
ويقال: أَصبح فَمُ فلان مَحْفُوراً، وقد حُفِرَ فُوه، وحَفَرَ يَحْفِرُ حَفْراً، وحَفِرَ حَفَراً فيهما.
وأَحْفَرَ الصبي: سقطت له الثَّنِيَّتانِ العُلْيَيان والسُّفْلَيانِ، فإِذا سقطت رَواضِعُه قيل: حَفَرَتْ.
وأَحْفَرَ المُهْرَ للإِثْناء والإِرْباعِ والقُروحِ: سقطت ثناياه لذلك.
وأَفَرَّتِ الإِبل للإِثناء إِذا ذهبت رَواضِعُها وطلع غيرها.
وقال أَبو عبيدة في كتاب الخيل: يقال أَحْفَرَ المُهْرُ إِحْفاراً، فهو مُحْفِرٌ، قال: وإِحْفارُهُ أَن تتحرك الثَّنِيَّتانِ السُّفْلَيانِ والعُلْيَيانِ من رواضعه، فإِذا تحركن، قالوا: قد أَحْفَرَتْ ثنايا رواضعه فسقطن؛ قال: وأَوَّل ما يَحْفِرُ فيما بين ثلاثين شهراً أَدنى ذلك إِلى ثلاثة أَعوام ثم يسقطن فيقع عليها اسم الإِبداء، ثم تُبْدِي فيخرج له ثنيتان سفليان وثنيتان علييان مكان ثناياه الرواضع اللواتي سقطن بعد ثلاثة أَعوام، فهو مُبْدٍ؛ قال: ثم يُثْنِي فلا يزال ثَنِيّاً حتى يُحْفِرَ إِحْفاراً، وإِحْفارُه أَن تحرَّك له الرَّباعِيَتانِ السفليان والرباعيتان العلييان من رواضعه، وإِذا تحركن قيل: قد أَحْفَرَتْ رَباعِياتُ رواضعه،فيسقطن أَول ما يُحْفِرْنَ في استيفائه أَربعة أَعوام ثم يقع عليها اسم الإِبداء، ثم لا يزال رَباعِياً حتى يُحْفِرَ للقروح وهو أَن يتحرَّك قارحاه وذلك إِذا استوفى خمسة أَعوام؛ ثم يقع عليه اسم الإِبداء على ما وصفناه ثم هو قارح.
ابن الأَعرابي: إِذا استتم المهر سنتين فهو جَذَغٌ ثم إِذا استتم الثالثة فهو ثنيّ، فإِذا أَثنى أَلقى رواضعه فيقال: أَثنى وأَدْرَمَ للإِثناء؛ ثم هو رَباع إِذا استتم الرابعة من السنين يقال: أَهْضَمَ للإِرباع، وإِذا دخل في الخامسة فهو قارح؛ قال الأَزهري: وصوابه إِذا استتم الخامسة فيكون موافقاً لقول أَبي عبيدة، قال: وكأَنه سقط شيء.
وأَحْفَرَ المُهْرُ للإِثْنَاءِ والإِرْباعِ والقُروحِ إِذا ذهبت رواضعه وطلع غيرها.
والْتَقَى القومُ فاقتتلوا عند الحافِرَةِ أَي عند أَوَّل ما الْتَقَوْا.
والعرب تقول: أَتيت فلاناً ثم رجعتُ على حافِرَتِي أَي طريقي الذي أَصْعَدْتُ فيه خاصةً فإِن رجع على غيره لم يقل ذلك؛ وفي التهذيب: أَي رَجَعْتُ من حيثُ جئتُ.
ورجع على حافرته أَي الطريق الذي جاء منه.
والحافِرَةُ: الخلقة الأُولى.
وفي التنزيل العزيز: أَئِنَّا لَمَرْدُودونَ في الحافِرَةِ؛ أَي في أَول أَمرنا؛
وأَنشد ابن الأَعرابي: أَحافِرَةً على صَلَعٍ وشَيْبٍ؟ مَعاذَ اللهِ من سَفَهٍ وعارِ يقول: أَأَرجع إِلى ما كنت عليه في شبابي وأَمري الأَول من الغَزَلِ والصِّبَا بعدما شِبْتُ وصَلِعْتُ؟ والحافرة: العَوْدَةُ في الشيء حتى يُرَدَّ آخِره على أَوّله.
وفي الحديث: إِن هذا الأَمر لا يُترك على حاله حتى يُرَدَّ على حافِرَتِه؛ أَي على أَوّل تأْسيسه.
وفي حديث سُراقَةَ، قال: يا رسول الله، أَرأَيتَ أَعمالنا التي نَعْمَلُ؟ أَمُؤَاخَذُونَ بها عند الحافِرَةِ خَيْرٌ فَخَيْرٌ أَو شَرٌّ فَشَرٌّ أَو شيء سبقت به المقادير وجَفَّت به الأَقلام؟ وقال الفراء في قوله تعالى: في الحافرة: معناه أَئنا لمردودون إِلى أَمرنا الأَوّل أَي الحياة.
وقال ابن الأَعرابي: في الحافرة، أَي في الدنيا كما كنا؛ وقيل معنى قوله أَئنا لمردودون في الحافرة أَي في الخلق الأَول بعدما نموت.
وقالوا في المثل: النَّقْدُ عند الحافِرَةِ والحافِرِ أَي عند أَول كلمة؛ وفي التهذيب: معناه إِذا، قال قد بعتُك رجعتَ عليه بالثمن، وهما في المعنى واحد؛ قال: وبعضهم يقول النَّقْدُ عند الحافِرِ يريد حافر الفرس، وكأَنَّ هذا المثل جرى في الخيل، وقيل: الحافِرَةُ الأَرضُ التي تُحْفَرُ فيها قبورهم فسماها الحافرة والمعنى يريد المحفورة كما، قال ماء دافق يريد مدفوق؛ وروى الأَزهري عن أَبي العباس أَن؟
قال: هذه كلمة كانوا يتكلمون بها عند السَّبْقِ، قال: والحافرة الأَرض المحفورة، يقال أَوَّل ما يقع حافر الفرس على الحافرة فقد وجب النَّقْدُ يعني في الرِّهانِ أَي كما يسبق فيقع حافره؛ يقول: هاتِ النِّقْدَ؛ وقال الليث: النَّقْدُ عند الحافر معناه إِذا اشتريته لن تبرح حتى تَنْقُدَ.
وفي حديث أُبيّ، قال: سأَلت النبي، صلى الله عليه وسلم، عن التوبة النصوح، قال: هو الندم على الذنب حين يَفْرُطُ منك وتستغفر الله بندامتك عندَ الحافِرِ لا تعود إِليه أَبداً؛ قيل: كانوا لنفاسة الفرس عندهم ونفاستهم بها لا يبيعونها إِلا بالنقد، فقالوا: النقد عند الحافر أَي عند بيع ذات الحافر وصيروه مثلاً، ومن، قال عند الحافرة فإِنه لما جعل الحافرة في معنى الدابة نفسها وكثر استعماله من غير ذكر الذات، أُلحقت به علامة التأْنيث إِشعاراً بتسمية الذات بها أَو هي فاعلة من الحَفْرِ، لأَن الفرس بشدّة دَوْسِها تَحْفِرُ الأَرض؛ قال: هذا هو الأَصل ثم كثر حتى استعمل في كل أَوَّلية فقيل: رجع إِلى حافِرِه وحافِرَته، وفعل كذا عند الحافِرَة والحافِرِ، والمعنى يتخير الندامة والاستغفار عند مواقعة الذنب من غير تأْخير لأَن ال تأْخير من الإِصرار، والباء في بندامته بمعنى مع أَو للاستعانة أَي تطلب مغفرة الله بأَن تندم، والواو في وتستغفر للحال أَو للعطف على معنى الندم.
والحافِرُ من الدواب يكون للخيل والبغال والحمير: اسم كالكاهل والغارب، والجمع حَوافِرُ؛
قال: أَوْلَى فَأَوْلَى يا امْرَأَ القَيْسِ، بعدما خَصَفْنَ بآثار المَطِيِّ الحَوافِرَا أَراد: خصفن بالحوافر آثار المطيّ، يعني آثار أَخفافه فحذف الباء الموحدة من الحوافر وزاد أُخرى عوضاً منها في آثار المطيّ، هذا على قول من لم يعتقد القلب، وهو أَمثل، فما وجدت مندوحة عن القلب لم ترتكبه؛ ومن هان، قال بعضهم معنى قولهم النَّقْدُ عند الحافِر أَن الخيل كانت أَعز ما يباع فكانوا لا يُبارِحُونَ مَنِ اشتراها حتى يَنْقُدَ البائِعَ، وليس ذلك بقويّ.
ويقولون للقَدَمِ حافراً إِذا أَرادوا تقبيحها؛
قال: أَعُوذُ باللهِ من غُولٍ مُغَوِّلَةٍ كأَنَّ حافِرَها في.
ظُنْبوُبِ (* كذا بياض بالأصل).
الجوهري: الحافِرُ واحد حَوَافِر الدابة وقد استعاره الشاعر في القدم؛ قال جُبَيْها الأَسدي يصف ضيفاً طارقاً أَسرع إِليه: فأَبْصَرَ نارِي، وهْيَ شَقْرَاءُ، أُوقِدَتْ بِلَيْلٍ فَلاَحَتْ للعُيونِ النَّواظِرِ فما رَقَدَ الوِلْدانُ، حتى رَأَيْتُه على البَكْرِ يَمْرِيه بساقٍ وحافِرِ ومعنى يمريه يستخرج ما عنده من الجَرْيِ.
والحُفْرَةُ: واحدة الحُفَرِ.
والحُفْرَةُ: ما يُحْفَرُ في الأَرض.
والحَفَرُ: اسم المكان الذي حُفِر كَخَنْدَقٍ أَو بئر.
والحَفْرُ: الهُزال؛ عن كراع.
وحَفَرَ الغَرَزُ العَنْزَ يَحْفِرُها حَفْراً: أَهْزَلَها.
وهذا غيث لا يَحْفِرهُ أَحد لا يعلم أَحد أَين أَقصاه، والحِفْرَى، مثال الشِّعْرَى: نَبْتٌ، وقيل: هو شجر يَنْبُتُ في الرمل لا يزال أَخضر، وهو من نبات الربيع، وقال أَبو حنيفة: الحِفْرَى ذاتُ ورَقٍ وشَوْكٍ صغارٍ لا تكون إِلاَّ في الأَرض الغليظة ولها زهيرة بيضاء، وهي تكون مثلَ جُثَّةِ الحمامة؛ قال أَبو النجم في وصفها: يَظَلُّ حِفْراهُ، من التَّهَدُّلِ،في رَوْضِ ذَفْراءَ ورُعْلٍ مُخْجِلِ الواحدة من كل ذلك حِفْراةٌ، وناسٌ من أَهل اليمن يسمون الخشبة ذات الأَصابع التي يُذَرَّى بها الكُدْسُ المَدُوسُ ويُنَقَّى بها البُرُّ من التِّبْنِ: الحِفراةَ ابن الأَعرابي: أَحْفَرَ الرجلُ إِذا رعَت إِبله الحِفْرَى، وهو نبت؛ قال الأَزهري: وهو من أَردإِ المراعي.
قال: وأَحْفَرَ إِذا عمل بالحِفْراةِ، وهي الرَّفْشُ الذي يذرَّى به الحنطة وهي الخشبة المُصْمَتَةُ الرأْس، فأَما المُفَرَّج فهو العَضْمُ، بالضاد، والمِعْزَقَةَ؛ قال: والمِعْزَقَةُ في غير هذا: المَرُّ؛ قال: والرَّفْشُ في غير هذا: الأَكلُ الكثيرُ.
ويقال: حَفَرْتُ ثرَى فلان إِذا فتشت عن أَمره ووقفت عليه، وقال ابن الأَعرابي: حَفَرَ إِذا جامع، وحَفِرَ إِذا فَسَد.
والحَفِيرُ: القبر.
وحَفَرَهُ حَفْراً: هَزَلَهُ؛ يقال: ما حامل إِلاء والحَمْلُ يَحْفِرُها إِلاَّ الناقةَ فإِنها تَسْمَنُ عليه.
وحُفْرَةُ وحُفَيْرَةُ، وحُفَيْرٌ، وحَفَرٌ، ويقالان بالأَلف واللام: مواضع، وكذلك أَحْفارٌ والأَحْفارُ؛ قال الفرزدق: فيا ليتَ داري بالمدينةِ أَصبَحَتْ بأَحْفارِ فَلْجٍ، أَو بِسيفِ الكَواظِمِ وقال ابن جني: أَراد الحَفَرَ وكاظمة فجمعهما ضرورة.
الأَزهري: حَفْرٌ وحَفِيرَةُ اسما موضعين ذكرهما الشعراء القدماء.
قال الأَزهري: والأَحْفارُ المعروفة في بلاد العرب ثلاثة: فمنها حَفَرُ أَبي موسى، وهي وركايا احتفرها أَبو موسى الأَشعري على جادَّة البصرة، قال: وقد نزلت بها واستقيت من ركاياها وهي ما بين ماوِيَّةَ والمَنْجَشانِيَّاتِ، وركايا الحَفَرِ مستوية بعيدة الرِّشاءِ عذبة الماء؛ ومنها حَفَرُ ضَبَّةَ، وهي ركايا بناحية الشَّواجِنِ بعيدة القَعْرِ عذبة الماء؛ ومنها حَفَرُ سَعْدِو بن زيد مَناةَ بن تميم، وهي بحذاء العَرَمَةِ وراء الدَّهْناءِ يُسْتَقَى منها بالسَّانِيَةِ عند جبل من جبال الدهناء يقال له جبل الحاضر.
"
المعجم: لسان العرب
-
حَفَرَ
- ـ حَفَرَ الشيءَ يَحْفِرُهُ واحْتَفَرَهُ: نَقَّاهُ، كما تُحْفَرُ الأرضُ بالحَدِيدَةِ،
ـ حَفَرَ المرأةَ: جامَعَها،
ـ حَفَرَ العَنْزَ: هَزَلَها،
ـ حَفَرَ ثَرَى زَيْدٍ: فَتَّشَ عن أمْرِهِ، ووقَفَ عليه،
ـ حَفَرَ الصَّبِيُّ: سَقَطَتْ رواضِعُهُ.
ـ حُفْرَةُ وحَفِيرَةُ: المُحْتَفَرُ.
ـ مِحْفَرُ ومِحْفارُ ومِحْفَرَةُ: المِسْحاةُ، وما يُحْفَرُ به.
ـ حَفَرُ: البِئْرُ المُوَسَّعَةُ، ويُسَكَّنُ، والتُّرابُ المُخْرَجُ من المَحْفور ج: أحْفارٌ، جج: أحافِيرُ، وسُلاقٌ في أُصولِ الأَسْنانِ، أو صُفْرَةٌ تَعْلُوها، ويُسَكَّنُ، والفِعْلُ حُفِرَ وحَفَرَ وحَفِرَ.
ـ أحْفَرَ الصَّبِيُّ: سَقَطَتْ له الثَّنِيَّتانِ العُليَيَانِ والسُّفْلَيَانِ لِلإِثنَاءِ والإِرْباعِ،
ـ أحْفَرَ المُهْرُ: سَقَطَتْ ثَناياهُ ورَباعِيَاتُهُ،
ـ حَفَرَ فلاناً بئْراً: أعانَهُ على حَفْرِها.
ـ حَفِيرُ: القَبْرُ.
ـ حافِرُ: واحِدُ حَوافِرِ الدَّابَّةِ.
ـ الْتَقَوْا فاقْتَتَلُوا عندَ الحافِرةِ: أولِ المُلْتَقَى.
ـ رَجَعْتُ على حافِرَتِي: طَرِيقي الذي أصْعَدْتُ فيه.
ـ حافِرَةُ: الخِلْقَةُ الأُولَى، والعَوْدُ في الشيءِ حتى يُرَدَّ آخِرُهُ على أولِهِ.
ـ ‘‘النَّقْدُ عندَ الحافِرَةِ والحافِر’‘ أي: عند أول كلمةٍ، وأصلُهُ أن الخَيْلَ أكْرَمُ ما كانت عندَهُمْ، وكانوا لا يَبِيعونَها نَسيئَةً، يَقُولُهُ الرجلُ للرَّجُلِ، أي: لا يَزُولُ حافِرُهُ حتى يأخُذَ ثَمَنَهُ، أو كانوا يقولونَها عندَ السَّبْقِ والرِّهانِ، أي: أولِ ما يَقَعُ حافِرُ الفَرَسِ على الحافِرِ أي المَحْفُورِ فقد وجَبَ النَّقْدُ، هذا أصلُهُ، ثم كثُرَ حتى اسْتُعْمِلَ في كلِّ أولِيَّةٍ.
ـ غَيْثٌ لا يَحْفِرُهُ أحدٌ: لا يَعْلَمُ أقْصاهُ.
ـ حِفْراةُ: نَباتٌ ج: حِفْرَى، وخَشَبَةٌ ذاتُ أصابعَ يُنَقَّى بها البُرُّ من التِبْنِ.
ـ حافِّيرَةُ: سَمَكَةٌ سَوْداءُ.
ـ حَفَّارُ: من يَحْفِرُ القَبْرَ، وفَرَسُ سُراقَةَ بنِ مالكٍ الصحابِيِّ.
ـ حِفَارُ: عودٌ يُعَوَّجُ ثم يُجْعَلُ في وَسَطِ البيتِ، ويُثْقَبُ في وَسَطِهِ، ويُجْعَلُ العَمُودَ الأَوْسَطَ.
ـ حَفَرُ، ولا تَقْلُ حَفْرَةٌ: موضع بالكُوفَةِ، كان يَنْزلُهُ عُمَرُ بنُ سَعْدٍ الحَفَرِيٌّ، وموضع بينَ مكةَ والبَصْرَةِ، وكذلكَ الحَفِيرُ.
ـ حَفَرُ أبي موسى: رَكايا احْتَفَرَها على جادَّةِ البَصْرَةِ إلى مكةَ، منها حَفَرُ ضَبَّةَ، ومنها حَفَرُ سعدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ.
ـ حَفِيرٌ وحَفِيرَةُ: مَوْضِعانِ.
ـ حَفائِرُ: ماءٌ لبني قُرَيْطٍ على يَسارِ حاجِّ الكُوفَةِ.
ـ حُفَيْرَةُ: موضع بالعراقِ.
ـ يَحْيَى بنُ سليمانَ الحُفْرِيُّ: لأَنَّ دارَهُ كانتْ على حُفْرَة بالقَيْرَوَانِ.
ـ مَحْفورٌ: قرية بِشَطِّ بَحْرِ الرُّومِ، وبالعَيْنِ لَحْنٌ، ويُنْسَجُ بها البُسُطُ.
حَفَيْتَرُ: القَصيرُ.
المعجم: القاموس المحيط
-
حفَرَ
- حفَرَ / حفَرَ عن يَحفِر ، حَفْرًا ، فهو حافر ، والمفعول مَحْفور :-
• حفَر الشَّيءَ أحدَث فيه تجويفًا أو نقشًا محفورًا :-حفر الجنودُ الخنادقَ، - حفر اسمَه على الشَّجرة، - حفر السَّيلُ الوادي: جعله أخدودًا، - وكم من حافرٍ لأخيه ليلاً ... تردَّى في حفيرته نهارا:-
• حفر طريقَه: كافح حتَّى شقَّ طريقَه في الحياة، - حفَرَ قبرَه بيده: تسبَّب في هلاك نفسه، - عَمَلٌ فنِّيّ محفور: مشغول أو مزخرف بالنَّحت أو الحفر، - مَنْ حفَرَ حُفْرةً لأخيه وقع فيها [مثل]: يُضرب لسوء عاقبة الغدر.
• حفَر عن الشَّيء: بحث عنه ليستخرجَه :-حفَر عن الكَنْز:-? حفر ثراه: فتَّش عن أمره ووقف عليه.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
احتفرَ
- احتفرَ يحتفر ، احتفارًا ، فهو مُحتفِر ، والمفعول مُحتفَر :-
• احتفرَ الشَّيءَ حفَره، أحدث فيه تجويفًا :-احتفر بئرًا، - الرَّأي أن يحتفر كلٌّ منكم حُفرتَه: أن يتحمّل كلٌّ مسئوليَّتَه.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
حافِر
- حافِر :-
جمع حوافِرُ (لغير العاقل): اسم فاعل من حفَرَ/ حفَرَ عن.
• حافِر الدَّابَّة: ما يقابل القدمَ من الإنسان :-آثار حوافر الغنم على الطَّريق، - حافر الفرس:-
• طريق وَطِئه كلّ خُفٍّ وحافر: مسلوك مألوف، - عظم الحافر: العظم الموجود داخل حافر الفرس، - هو يملك الخُفّ والحافر: هو يملك المالَ الكثير، - وقَع الحافر على الحافر: للتعبير عن توافق أمرين.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
حفر
- حفر - يحفر ، حفرا
1- حفر الشيء : أحدث فيه حفرة، نقبه، نقره. 2- حفر الطريق : أثر فيها بمشيه عليها. 3- حفر البئر : نقرها ليستنبط ماءها. 4- حفر الشيء : علم أقصاه. 5- حفره : زله، أضعفه. 6- حفر : فسدت أصول أسنانه. 7- حفرت أسنانه : فسدت أصولها. 8- حفر الولد : سقطت أسنان مقدم فمه.
المعجم: الرائد
-
حَفَرَتْ
- حَفَرَتْ أَسنانُه حَفَرَتْ ِ حَفْرًا: فَسدت أُصولُها يحفْر يصيبُها.
ويقال: حَفَر فُوه: تأَكَّلَتْ أَسنانُه.
و حَفَرَتْ عن الشيِء: بَحَثَ عنه لِيَستخرجَه.
يقالُ: حَفَرَ عن الكَنْز والأَثر.
وحَفَرَ ثَرى فلان: َفتَّشَ عن أَمره ووقَفَ عليه.
و حَفَرَتْ الشيءَ: أَحدث فيه حُفْرةً.
و حَفَرَتْ المرضُ ونحوهُ فلانًا: أَضعفه.
المعجم: المعجم الوسيط
-
انحفرَ
- انحفرَ ينحفر ، انحفارًا ، فهو مُنحفِر :-
• انحفر الشَّيءُ مُطاوع حفَرَ/ حفَرَ عن: أصبح محفورًا :-انحفر البئرُ بعد مجهود شاقّ.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
تحفَّرَ
- تحفَّرَ يتحفّر ، تَحَفُّرًا ، فهو مُتحفِّر :-
• تحفَّر المكانُ صارت فيه حُفَر :-تحفَّرتِ الأرضُ لشدَّة هطول الأمطار.
• تحفَّرت أسنانُه: أصابَها الحَفَر وهو صُفْرة تعلو الأسنانَ أو تقشُّرٍ في أصولها.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
الحافرة
- الحافرة : مؤنَّث الحافر.
الحافرة الأرض المحفورة .
ويقال رجَع إلى حافِرَته: في طريقه التي جاء منها .
و الحافرة الخلْقة الأولى .
وفي التنزيل العزيز :النازعات آية 10 أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الحَافِرَةِ ) ) .
ورجَع في حافرته شاخ وهَرِمَ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
الحَفّارُ
- الحَفّارُ : من صناعته الحفارة ، وغَلَب علَى حافر القبور .
و الحَفّارُ من يحفر الخشب ونحوه ليعدَه للزينة .
و الحَفّارُ نوع من الخنافس قرون يحفر بها سوق الأشجار ، مثل حفّار ساق اللبخ .
المعجم: المعجم الوسيط
-
الحَفْرُ
- الحَفْرُ : ما حُفِرَ من الأشياء .
و الحَفْرُ البئر الموسَعة فوق قدرها.
و الحَفْرُ الترَاب المستخرج من المكان المحفورِ.
و الحَفْرُ الهزال .
و الحَفْرُ صُفرة تعلو الأسنان َ، أو تقشر في أصولها . والجمع : أحفار(جج) أحافير .
المعجم: المعجم الوسيط
-
حَفَرَ
- [ح ف ر]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). حَفَرْتُ، أحْفِرُ، اِحْفِرْ، مصدر حَفْرٌ.
1. :-حَفَرَ الأَرْضَ :- : اِسْتَخْرَجَ تُرَابَهَا لِيُحْدِثَ حُفْرَةً، جَوَّفَ الأَرْضَ.
2. :-حَفَرَ بِئْراً :-: نَقَرَهَا لِيَسْتَنْبِطَ مَاءها.
3. :-حَفَرَ عَنِ الكَنْزِ :- : بَحَثَ عَنْهُ.
4. :-حَفَرَتْ أسْنَانُهُ :- : فَسَدَتْ أُصُولُهَا.
5. :-حَفَرَهُ الْمَرَضُ :- : أَضْعَفَهُ.
المعجم: الغني
-
حَفْر
- حَفْر :-
جمع أحفار (لغير المصدر)، جمع الجمع أحافِيرُ (لغير المصدر):
1 - مصدر حفَرَ/ حفَرَ عن.
2 - ما ثُقِب وجُوِّف من الأشياء
• أعمال حَفْريَّة/ عمليّات حَفْريَّة: أعمال حَفْر للبناء أو الكشف عن آثار أو أغراض أخرى.
3 - (طب) ترسُّب كِلْسيّ يعلو الأسنانَ عند اللّثة ويلتصق بها مُكوِّنًا قشرة متفتِّتة صفراء أو خضراء.
4 - تراب مستخرج من الحُفْرَة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
حُفْرَة
- حُفْرَة :-
جمع حُفُرات وحُفْرات وحُفَر: تجويف، ما يُحفر في الأرض وغيرها :-حُفرة العين: تجويفها، - أَنَا .. أَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ القَبْرُ [حديث]، - {وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا} :-
• حُفْرَة ماء: مُجمَّع ماء صغير، بركة تشرب منها الحيوانات، مَجْمع مائيّ، - مَنْ حفَرَ حُفْرةً لأخيه وقع فيها [مثل]: يُضرب لسوء عاقبة الغدر.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
حافِرة
- حافِرة :-
جمع حوافِرُ:
1 - صيغة المؤنَّث لفاعل حفَرَ/ حفَرَ عن.
2 - أرض محفورة.
3 - أرض مدفون فيها :- {أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ} .
• الحافرة: الخِلْقَة الأولى، كلّ شيء في أوَّل أمره ومبتدئه :- {أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ}: في أوّل أمرنا، كناية عن الرُّجوع إلى الحالة الأولى وهي الحياة:-
• رجَع إلى حافرته: في طريقه التي جاء منها، - رجَع على حافرته: شاخ وهرِم، وصف الرَّاجع إلى عاداته السَّيِّئة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
الحافِرُ
- الحافِرُ من الدّواب: ما يقابل القدمَ من الإنسان. والجمع : حَوافِر.
ويطلق على القَدم إذا أُريدَ تَقْبيحُها 19.
.
ويقال: :- وقع الحافر على الحافر :- : للتعبير عن توافق أَمرين .
وفلانٌ يملك الخُفّ والحافرَ: المال الكثيرَ.
و طرِيق وطئِه كلّ خفٍّ وحافر: مسلوك مألوف.
وبلد مَمَرّ العساكِر ومَدق الحوافر: يَمُرُّ عليه كلُّ سالكٍ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
حَفْرٌ
- جمع: أَحْفَارٌ، حجمع: أَحَافِيرُ. [ح ف ر]. (مصدر حَفَرَ).
1. :-عَلا الحَفْرُ أسْنَانَهُ :- : صُفْرَةُ الأسْنَانِ.
2. :-هَيَّئُوا حَفْراً بِالقَرْيَةِ :- : بِئْراً مُوَسَّعَةً.
3. :-تَرَاكَمَ الحَفْرُ :- : التُّرَابُ الْمُسْتَخْرَجُ مِنَ الْمَكَانِ الْمَحْفُورِ.
4. :-بِهِ حَفْرٌ :- : هُزَالٌ، ضَعْفٌ.
المعجم: الغني
-
حفَّار
- حفَّار :-
1 - صيغة مبالغة من حفَرَ/ حفَرَ عن.
2 - مَن صناعته الحَفْر، وغلب على حافر القبور :-حفَّار القبور.
3 - آلة ميكانيكيّة تُستعمل في الكشف عن البترول وغيره أو لحفر الأنفاق والمجاري المائيّة :-حفّار عملاق.
4 - (الحيوان) سمك يمتاز بأن له خطًّا ذهبيًا بين عينيه.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
حفيرة
- حفيرة :-
جمع حفائِرُ:
1 - مؤنَّث حفير.
2 - ما يحفر للكشف عن الآثار.
3 - حفير، بئر واسعة.
4 - حفير، قبر. • حفيرة تعدين: (البيئة والجيولوجيا) حُفْرة على شكل درجات صُنعت عن طريق البحث عن المعادن من العروق المعدنيّة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
إِحتفر
- إحتفر - احتفارا
1- إحتفر الشيء : حفره. 2- إحتفر بكذا : حفر به. 3- إحتفر : عن الشيء : بحث عنه ليستخرجه.
المعجم: الرائد
-
حَفر
- حفر - يحفر ، حفرا ، و حفر
1- حفر : فسدت أصول أسنانه. 2- حفرت أسنانه : فسدت أصولها. 3- حفر الولد : سقطت أسنان مقدم فمه.
المعجم: الرائد
-
حافِرٌ
- جمع: حَوافِرُ. [ح ف ر].
1. :-حَوافِرُ الدَّابَّةِ :- : ما يُقابِلُ القَدَمَ عِنْدَ الإِنْسانِ، وَهُوَ تَرْكيبٌ صَلْدٌ يَتَكَوَّنُ حَوْلَ طَرَفِ الأَصْبُعِ في بَعْضِ الثَّدْيِيَّاتِ الْمَعْروفَةِ بِالحافِرِيَّاتِ. :-رَفَعَ الحِصانُ قائِمَتَهُ وَرَكَلَهُ بِحافِرِهِ.
2. :-وَقَعَ الحافِرُ على الحافِرِ :-(مثل) : تَوافَقَ الأمْرَانِ.
المعجم: الغني
-
حَفْرِيَّات
- حَفْرِيَّات :-
مفرد حَفْرِيَّة:
1 - (الأحياء) بقايا عضويّة للكائنات الحيَّة نباتيّة وحيوانيّة، تحوَّلت إلى مادّة معدنيّة بسبب دفنها أزمنة طويلة مع مياه جوفيّة محمَّلة بالموادّ المعدنيّة الذَّائبة التي تحلّ محلّ مادّتها العضويّة.
2 - أعمال حفريّة خاصّة بالآثار :-كان لنشاط الحفريّات أثر في ازدهار السِّياحة، - حفريّات أثريّة.
• علم الحفريَّات: (البيئة والجيولوجيا) علم يُعنى بدراسة الأزمنة الجيولوجيّة على أساس الحفرِيّات النباتيّة والحيوانيّة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
مِحفَر
- مِحفَر :-
جمع محافِرُ:
1 - اسم آلة من حفَرَ/ حفَرَ عن: حفَّار.
2 - مِحْفار، آلة النَّقب أو الحَفْر وتسمَّى مِسْحاة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
