وصف و معنى و تعريف كلمة أأطعمه:


أأطعمه: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ هاء (ه) و تحتوي على ألف همزة (أ) و ألف همزة (أ) و طاء (ط) و عين (ع) و ميم (م) و هاء (ه) .


معنى و شرح أأطعمه في معاجم اللغة العربية:



أأطعمه

جذر [أطعم]

  1. أَطْعَام: (اسم)
    • أَطْعَام : جمع طُعم
  2. أَطْعَمَ: (فعل)
    • أطعمَ يُطعِم ، إطعامًا ، فهو مُطعِم ، والمفعول مُطعَم - للمتعدِّي
    • يُطْعِمُ الجِياعَ : يَقوتُهُمْ، يُغَذِّيهِمْ، يُقَدِّمُ لَهُمْ طَعاماً
    • أَطْعَمَهُ خُبْزاً أَوْ بَيْضاً: قَدَّمَ لَهُ
    • أطعم الغصنَ بآخر: طعَّمه به، أي وصَله بغصن من شجرة أخرى
    • أَطْعَمَ الغُصْنَ بِغُصْنٍ آخَرَ مِنْ غَيْرِ شَجَرَتِهِ : طَعَّمَهُ، وَصَلَهُ بِهِ لِيَتَكَوَّنَ مِنَ الغُصْنَيْنِ غُصْنٌ ثالِثٌ يُعْطي ثَمَراً آخَرَ
    • أَطْعَمَ الأكْلُ : صارَ لَهُ طَعْمٌ
    • أَطْعَمَ الشَّجَرُ : أَدْرَكَ ثَمرُهُ وَطَابَ
    • أَطْعَمَهُ اللَّهُ : رَزَقَهُ
    • أَطْعَمَ فلانًا: جعله يَطْعَمُ
    • أَطْعَمَ فلانًا طُعْمَةً: صنعها له
    • أَطْعَمَ فلانًا أَرَضًا ونحوَها: جعلهَا له طُعْمَةً، أَوْ أَعَارَهُ إِيّاها
  3. طَعِمَ: (فعل)
    • طعِمَ يَطعَم ، طَعامًا وطَعْمًا ، فهو طاعِم ، والمفعول مَطْعوم - للمتعدِّي
    • طَعِمَ الطَّعَامَ أَوْ مِنْهُ : أَكَلَهُ بِمُقَدَّمِ أَسْنَانِهِ
    • طَعِمَ الضَّيْفُ : شَبِعَ ، الأحزاب آية 53 فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا (قرآن)
    • طَعِمَ الْمَرَقَ : ذَاقَهُ
    • طَعِمَ عَلَيْهِ : قَدَرَ
  4. طَعْم: (اسم)
    • طَعْم : مصدر طَعِمَ


  5. طَعَّمَ: (فعل)
    • طعَّمَ يُطعِّم ، تطعيمًا ، فهو مُطعِّم ، والمفعول مُطعَّم
    • طَعَّمَ العَظْمُ: صَارَ ذا مخٍّ
    • طعَّم أشجارَ الحديقة: وصل بعض أغصانها بأغصان من نوع آخر من الشجر لتثمر نوعًا جديدًا
    • طَعَّمَ الجسدَ بالمصل: حصَّنْه بهِ من المرض
    • طعَّم :الخشبَ بالصَّدَف ونحوِه: ركَّبه فيه للزَّخرفة والزِّينة
    • طعَّمه ضدّ شلل الأطفال: (طب) حقنه بمصل واقٍ، لقَّحه ببعض الجراثيم أو بمصل الأمراض الوبائية للوقاية أو للشفاء منها
    • طَعَّمَ الصِّنَّارَةَ : وَضَعَ فِيهَا الطُّعْمَ
    • طَعَّمَتِ الفُسْتَانَ : أَضَافَتْ إِلَيْهِ طَرْزًا مِنْ خُيُوطِ الذَّهَبِ أَوِ الفِضَّةِ وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ
  6. طَعام: (اسم)
    • طَعام : مصدر طَعِمَ
  7. طَعامَ: (اسم)
    • الجمع : أطْعِمة
    • الْطَّعَامَ : كلُّ ما يُؤْكَلُ وبه قِوامُ البَدَنِ
    • الْطَّعَامَ :كلُّ ما يُتَّخذ منه القوت من الحنطةِ والشعيرِ والتمرِ،
    • طعامُ البحرِ: ما نَضَبَ عنه الماءُ من السمكِ فأُخذ بغير صَيْدٍ ،
    • مَائِدَةُ الطَّعَامِ: مَائِدَةُ الأَكْلِ
  8. طَعم: (اسم)
    • الجمع : طُعُوم
    • الطَّعْمُ : ما تدركه حاسة الذوْقِ من طعام أَو شراب، كالحلاوة والمرارة والحموضة وما بينها
    • الطَّعْمُ :ما يُشتَهَى من الطَّعام
    • تغيَّرَ طَعمُ فلانٍ: خرَجَ عن وضعِهِ الخِلْقِى والطبيعيّ
    • وفلان ذو طَعْمٍ: أَي ذو عقلٍ وحزمٍ
    • وما هو بذي طَعْمٍ: إِذا كان غَثًّا
    • وهو لا طَعْمَ له: إِذا لم يكن مقبولاً والجمع : طُعومٌ
    • طعم: مذاق
    • لَمْ يَذُقْ لِلنَّوْمِ طَعْماً : رَاحَة
  9. طُعَم: (اسم)
    • طُعَم : جمع طُعمة
  10. طُعُم: (اسم)


    • طُعُم : جمع طَعوم
  11. طُعم: (اسم)
    • الجمع : طُعُومٌ ، أَطْعَامٌ
    • الطُّعْمُ : الطَّعَامُ
    • الطُّعْمُ: ما يُلْقَى للسمكِ وغيرِه لاصطيادِهِ، ويُطلَقُ مجازًا على كل ما يُتَوَصَّلُ به إلى شيءٍ، كالرَّشوة والهبة والهَدِية
    • الطُّعْمُ :المَصْل يُحْقَن به الجسمُ ليكتسب مناعةٌ من المرض والجمع : طُعُومٌ،أُطعامٌ
    • بلَع الطُّعْمَ: انخدع وجازت عليه الحيلة
    • قَلَّ طُعْمُ الوَلَدِ : أَيْ قَلَّ أَكْلُهُ، قَلَّتْ قُدْرَتُهُ
  12. طعِم: (اسم)
    • الطّعِمُ : الطَّاعِمُ
  13. اِستَطعَمَ: (فعل)
    • استطعمَ يَستطعِم ، استطعامًا ، فهو مُستطعِم ، والمفعول مُستطعَم
    • اِسْتَطْعَمَ الرَّجُلُ : أَدْرَكَ طَعْمَ الشَّيْءِ
    • اِسْتَطْعَمَ الطَّعَامَ : ذَاقَهُ لِيَعْرِفَ طَعْمَهُ
    • اِسْتَطْعَمَ جَارَهُ : طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يُطْعِمَهُ
    • اسْتَطْعَمَ الشيءَ: تَطَعَّمَهُ
    • اسْتَطْعَمَ فلانًا الحديثَ: طَلَبَ منه أن يُحدَّثه فيذيقَه طَعْمَ حديِثه
  14. اِطَّعَمَ: (فعل)
    • اطَّعَمَتِ البُسرةُ: صَار لها طعم
    • اطَّعَمَتِ الشجرةَ: أَدركت ثمرتُها
    • فلانٌ لا يَطَّعِمْ: لا يتأَدَّبُ ولا ينْجَعُ فيه ما يصلحه
  15. تَطَعَّمَ: (فعل)
    • تطعَّمَ يتطعَّم ، تَطَعُّمًا ، فهو مُتَطَعِّم ، والمفعول مُتَطَعَّم - للمتعدِّي
    • تَطَعَّمَ : مطاوع طعَّمَ
    • تَطَعَّمَ الشيءَ: طَعِمَهُ
    • تطعَّم الشَّيءَ: ذاقه ليعرف طعمه
    • تطعَّمت الشَّجرةُ مُطاوع طعَّمَ: أُلصق بها غُصن من شجرة أخرى لتحسينها أو اشتقاق نوع آخر منها
  16. طَعميّة: (اسم)


    • الطَّعْمِيَّةُ : طعامٌ يتخذ من مدقُوق الفول المقشور المنقوع، مضافًا إليه بعضَ الخضر، متبَّلاً بالملح والتوابل، ثم يجعل أَقراصًا صغارًا تقلى بالزيت
    • طعامٌ يُصنع من الفول أو الحمَّص المطحون وبعض الخضراوات، يُقلى بالزيت
  17. طاعَمَ: (فعل)
    • طاعمَ يُطاعم ، مُطَاعَمَةً ، فهو مُطَاعِم ، والمفعول مُطَاعَم
    • طَاعَمَ ضَيْفَهُ : أَكَلَ مَعَهُ
    • طَاعَمَ الْحَمَامُ أُنْثَاهُ : أَدْخَلَ مِنْقَارَهُ فِي مِنْقَارِهَا
  18. مَطعَم: (اسم)
    • الجمع : مَطاعِم
    • المَطْعَمُ : الطَّعام
    • اسم مكان من طعِمَ: مكان يتناول فيه الناس الطعامَ بثمن
    • مطعم الخدمة الذاتيّة: مطعم يقوم الزبائن فيه بخدمة أنفسهم
  19. مُطَعَّم: (اسم)
    • مفعول مِن طَعَّمَ
    • شَجَرٌ مُطَعَّمٌ : مُلَقَّمٌ، أَيْ تَمَّ تَطْعِيمُهُ بِغُصْنِ شَجَرٍ آخَرَ
    • وَلَدٌ مُطَعَّمٌ : أَيْ مُلَقَّحٌ
    • خِنْجَرٌ مُطَعَّمٌ بِالفِضَّةِ، أَوِ الذَّهَبِ : مُرَصَّعٌ
  20. مُطعَم: (اسم)
    • المُطْعَمُ : المرزوق في الصَّيْدِ
    • إِنَّك مُطْعَمٌ مَوَدَّتي: مرزوقُهَا
  21. مُطعَم: (اسم)
    • مُطعَم : اسم المفعول من أَطْعَمَ
  22. مُطعِم: (اسم)


    • مُطعِم : فاعل من أَطْعَمَ
  23. مُطعَّم: (اسم)
    • مُطعَّم : اسم المفعول من طَعَّمَ
  24. مُطعِّم: (اسم)
    • مُطعِّم : فاعل من طَعَّمَ
  25. مِطعَم: (اسم)
    • المِطْعَمُ : الأُكولُ
,
  1. طعم (المعجم لسان العرب)
    • "الطَّعامُ: اسمٌ جامعٌ لكل ما يُؤكَلُ، وقد طَعِمَ يَطْعَمُ طُعْماً، فهو طاعِمٌ إذا أَكَلَ أَو ذاقَ، مثال غَنِمَ يَغْنَمُ غُنْماً، فهو غانِمٌ.
      وفي التنزيل: فإذا طَعِمْتم فانْتَشِرُوا.
      ويقال: فلان قَلَّ طُعْمُه أَي أَكْلُه.
      ويقال: طَعِمَ يَطْعَمُ مَطْعَماً وإنه لَطَيّبُ المَطْعَمِ كقولك طَيِّبُ المَأْكَلِ.
      وروي عن ابن عباس أَنه، قال في زمزم: إنها طَعَامُ طُعْمٍ وشِفاءُ سُقْمٍ أَي يَشْبَعُ الإنسانُ إذا شَرب ماءَها كما يَشْبَعُ من الطعام.
      ويقال: إنِّي طاعِمٌ عن طَعامِكُمْ أَي مُسْتَغُنٍ عن طَعامكم.
      ويقال: هذا الطَّعامُ طَعامُ طُعْمٍ أَي يَطْعَمُ مَنْ أَكله أَي يَشْبَعُ، وله جُزْءٌ من الطَّعامِ ما لا جُزْءَ له.
      وما يَطْعَم آكِلُ هذا الطعام أَي ما يَشْبَعُ،وأَطْعَمْته الطعام.
      وقوله تعالى: أُحِلَّ لكم صَيْدُ البحر وطَعامُه مَتاعاً لكم وللسَّيَّارةِ؛ قال ابن سيده: اختلف في طعام البحر فقال بعضم: هو ما نَضَب عنه الماء فأُخِذَ بغير صيد فهو طَعامُه، وقال آخرون: طعامُه كُلُّ ما سُقِي بمائة فَنَبَتَ لأَنه نَبَتَ عن مائه؛ كلُّ هذا عن أَبي إِسحق الزجاج، والجمع أَطْعِمَةٌ، وأَطْعِماتٌ جمع الجمع، وقد طَعِمَه طَعْماً وطَعاماً وأَطْعَم غيرَه، وأَهلُ الحجاز إذا أطْلَقُوا اللفظَ بالطَّعامِ عَنَوْا به البُرَّ خاصةً، وفي حديث أَبي سعيد: كنا نُخْرِجُ صدقةَ الفطرِ على عهدِ رسول الله، صلى الله علي وسلم، صاعاً من طَعامٍ أَو صاعاً من شعير؛ قيل: أَراد به البُرَّ، وقيل: التمر، وهو أَشبه لأَن البُرَّ كان عندهم قليلاً لا يَتَّسِعُ لإخراج زكاة الفطر؛ وقال الخليل: العالي في كلام العرب أَن الطَّعامَ هو البُرُّ خاصة.
      وفي حديث المُصَرَّاةِ: مَنِ ابتاعَ مُصَرَّاةً فهو بخير النظرين، إنْ شاء أَمْسَكها، وإن شاء رَدَّها ورَدَّ معها صاعاً من طَعامٍ لا سَمْراء.
      قال ابن الأثير: الطَّعامُ عامٌّ في كلِّ ما يُقْتات من الحنطة والشعير والتمر وغير ذلك، وحيث اسْتَثْنى منه السَّمْراء، وهي الحنطة، فقد أَطْلَق الصاعَ فيما عداها من الأَطعمة، إلاَّ أَن العلماء خَصُّوه بالتمر لأَمرين: أَحدهما أَنه كان الغالبَ على أَطَْعمتهم، والثاني أَن مُعْظَم روايات هذا الحديث إنما جاءت صاعاً من تمر، وفي بعضها، قال صاعاً من طعام، ثم أَعقبه بالاستثناء فقال لا سَمْراء، حتى إن الفقهاء قد ترَدَّدُوا فيما لو أَخرج بدل التمر زبيباً أَو قوتاً آخر، فمنهم من تَبِعَ التَّوقِيفَ،ومنهم من رآه في معناه إجراءً له مُجْرى صَدَقةِ الفطر، وهذا الصاعُ الذي أَمَرَ برَدِّه مع المُصَرّاة هو بدل عن اللبن الذي كان في الضَّرْع عند العَقْد، وإِنما لم يَجِبْ رَدُّ عينِ اللبنِ أَو مثلِه أَو قيمته لأَنَّ عينَ اللبن لا تَبْقى غالباً، وإن بقيت فتَمْتَزِجُ بآخرَ اجْتَمع في الضَّرْعِ بعد العقد إلى تمام الحَلْب، وأَما المِثْلِيَّةُ فلأَن القَدْرَ إذا لم يكن معلوماً بمِعْيار الشرعِ كانت المُقابلةُ من باب الربا،وإنما قُدِّرَ من التمر دون النَّقْد لفَقْدِه عندهم غالباً، ولأَن التمر يُشارك اللبنَ في المالِيَّة والقُوتِيَّة، ولهذا المعنى نص الشافعي، رضي الله عنه، أَنه لو رَدَّ المُصَرَّاة بعَيْبٍ آخرَ سوى التَّصْرِيَةِ رَدَّ معها صاعاً من تمر لأَجل اللبن.
      وقولُه تعالى: ما أُريدُ منهم من رِزْقٍ وما أُريدُ أَن يُطْعِمُونِ؛ معناه ما أَُريدُ أَن يَرْزُقُوا أَحداً من عبادي ولا يُطْعِمُوه لأَني أَنا الرَّزَّاقُ المُطْعمُ.
      ورجل طاعِمٌ: حَسَنُ الحال في المَطْعِمِ؛ قال الحُطَيْئَةُ: دَعِ المَكارِمَ لا تَرْحَلْ لبُغْيَتِها،واقْعُدْ فإنَّك أَنتَ الطاعِمُ الكاسي ورجل طاعِمٌ وطَعِمٌ على النَّسَبِ؛ عن سيبويه، كما، قالوا نَهِرٌ.
      والطَّعْمُ: الأَكْلُ.
      والطُّعْم: ما أُكِلَ.
      وروى الباهِليُّ عن الأَصمعي: الطُّعْم الطَّعام، والطَّعْمُ الشَّهْوةُ، وهو الذَّوْقُ؛ وأَنشد لأَبي خراش الهُذَلي: أَرُدُّ شُجاعَ الجُوعِ قد تَعْلَمِينَه،وَأُوثِرُ غَيْري مِنْ عِيالِك بالطُّعْم أَي بالطعامِ، ويروى: شُجاعَ البَطْنِ، حَيَّةٌ يُذْكَرُ أَنها في البَطْنِ وتُسَمَّى الصَّفَر، تُؤْذي الإنسانَ إذا جاع؛ ثم أَنشد قول أَبي خِراش في الطَّعْمِ الشَّهْوة: وأَغْتَبِقُ الماءَ القَراحَ فأَنْتَهي،إذا الزادُ أَمْسى للمُزَلَّجِ ذا طَعْمِ ذا طَعْمٍ أَي ذا شَهْوَةٍ، فأَراد بالأَول الطعامَ، وبالثاني ما يُشْتَهى منه؛ قال ابن بري: كَنَى عن شِدَّةِ الجُوع بشُجاعِ البَطْنِ الذي هو مثل الشُّجاع.
      ورجل ذو طَعْمٍ أَي ذو عَقْلٍ وحَزْمٍ؛

      وأَنشد: فلا تَأْمُري، يا أُمَّ أَسماءَ، بالتي تُجِرُّ الفَتى ذا الطَّعْمِ أَن يتَكَلَّما أَي تُخْرِسُ، وأَصله من الإِجْرارِ، وهو أَن يُجْعَلَ في فَمِ الفَصيل خشَبةٌ تمنعه من الرَّضاعِ.
      ويقال: ما بفلان طَعْمٌ ولا نَويصٌ أَي ليس له عَقْل ولا به حَراكٌ.
      قال أَبو بكر: قولُهم ليس لما يَفْعَلُ فلانٌ طَعْمٌ،معناه ليس له لَذَّة ولا مَنْزِلَةٌ من القلب، وقال في قوله للمُزَلَّجِ ذا طَعْم في بيت أَبي خِراش: معناه ذا منزلة من القلب، والمُزَلَّجُ البخيلُ، وقال ابن بَرِّي: المُزَلَّجُ من الرجال الدونُ الذي ليس بكامل؛

      وأَنشد: ‏أَلا ما لِنَفْسٍ لا تموتُ فَيَنْقَضِي شَقاها، ولا تَحْيا حَياةً لها طَعْمُ معناه لها حلاوةٌ ومنزلة من القلب.
      وليس بذي طَعْم أَي ليس له عقْلٌ ولا نفْسٌ.
      والطَّعْمُ: ما يُشْتَهى.
      يقال: ليس له طَعْم وما فلانٌ بذي طَعْمٍَ إذا كان غَثّاً.
      وفي حديث بدرٍ: ما قَتَلْنا أَحداً به طَعْمٌ، ما قَتَلْنا إلاّ عجائزَ صُلْعاً؛ هذه استعارة أَي قَتَلْنا من لا اعْتِدادَ به ولا مَعْرفةَ ولا قَدْرَ، ويجوز فيه فتح الطاء وضمها لأَن الشيء إذا لم يكن فيه طُعم ولا له طَعْم فلا جَدوى فيه للآكل ولا منفَعة.
      والطُّعْمُ أَيضاً: الحَبُّ الذي يُلْقى للطير، وأَما سيبويه فسَوَّى بين الاسم والمصدر فقال: طَعِمَ طُعْماً وأَصاب طُعْمَه، كلاهما بضم أَوّله.
      والطُّعْمة: المَأْكَلة، والجمع طُعَمٌ؛ قال النابغة: مُشَمِّرينَ على خُوصٍ مُزَمَّمةٍ،نَرْجُو الإلَه، ونَرْجُو البِرَّ والطُّعَما

      ويقال: جعَلَ السلطانُ ناحيةَ كذا طُعْمةً لفلان أَي مَأْكَلَةً له.
      وفي حديث أَبي بكر: إن الله تعالى إذا أَطْعَمَ نبيّاً طُعْمةً ثم قَبَضَه جعَلَها للذي يَقومُ بعده؛ الطُّعْمةُ، بالضَّم: شبْهُ الرِّزْق، يريدُ به ما كان له من الفَيْء وغيره، وجَمْعُها طُعَمٌ.
      ومنه حديثُ ميراثِ الجَدّ: إن السدسَ الآخرَ طُعْمةٌ له أَي أَنه زيادة على حقّه.
      ويقال فلانٌ تُجْبَى له الطُّعَمُ أَي الخَراجُ والإتاواتُ؛ قال زهير: مما يُيَسَّرُ أَحياناً له الطُّعَمُ (* قوله «قال زهير مماييسر إلخ» صدره كما في التكملة: ينزع إمة أقوام ذوي حسب).
      وقال الحسن في حديثه: القِتالُ ثلاثةٌ: قِتالٌ على كذا وقتالٌ لكذا وقِتالٌ على كَسْبِ هذه الطُّعْمةِ، يعني الفَيْءَ والخَراجَ.
      والطُّعْمة والطِّعْمة، بالضم والكسر: وَجْهُ المَكْسَبِ.
      يقال: فلانٌ طَيِّب الطُِّعْمة وخبيثُ الطِىُّعْمة إذا كان رَديءَ الكَسْبِ، وهي بالكسر خاصَّةً حالةُ الأَكل؛ ومنه حديث عُمَر ابن أَبي سَلَمَة: فما زالَتْ تلك طِعْمَتي بعدُ أَي حالتي في الأَكل.
      أَبو عبيد: فلان حسَنُ الطِّعْمةِ والشِّرْبةِ،بالكسر.
      والطُّعْمَةُ: الدَّعْوَةُ إلى الطعام.
      والطِّعْمَةُ: السِّيرَةُ في الأَكل، وهي أَيضاً الكِسْبَةُ، وحكى اللحياني: إنه لخبيث الطِّعْمَةِ أَي السِّيرةِ، ولم يقل خبيثُ السّيرة في طَعامٍ ولا غيره.
      ويقال: فلانٌ طَيِّبُ الطَّعْمَةِ وفلان خبيثُ الطِّعْمَةِ إذا كان من عادته أَنْ لا يأْكل إلا حَلالاً أَو حراماً.
      واسْتَطْعَمَه: سأله أَن يُطْعِمه.
      وفي الحديث: إذا اسْتَطْعَمَكُمُ الإمامُ فأَطْعِمُوه أَي إذا أُرْتِجَ عليه في قراءة الصلاةِ واسْتَفْتَحكُم فافْتَحُوا عليه ولَقِّنُوهُ، وهو من باب التمثيل تشبيهاً بالطعام، كأنهم يُدْخِلُون القراءة في فيه كما يُدْخَلُ الطعامُ؛ ومنه قولهم: فاسْتَطْعَمْتُه الحديثَ أَي طلبت منه أن يُحَدِّثَني وأَن يُذِيقَني حديثه، وأَما ما ورد في الحديث: طعامُ الواحدِ يكفي الاثنين، وطعامُ الاثنين يكفي الأَربعة، فيعني شِبَعُ الواحد قُوتُ الإثنين وشِبَعُ الاثنين قوتُ الأَربعة؛ ومثلُه قول عمر، رضي الله عنه، عامَ الرَّمادةِ: لقد هَمَمْتُ أَن أُنزِلَ على أهلِ كلِّ بيت مثلَ عددِهم فإنَّ الرجلَ لا يَهْلِكُ على نصفِ بَطْنه.
      ورجل مِطْعَمٌ: شَديدُ الأَكل، وامرأةٌ مِطْعَمة نادرٌ ولا نظير له إلاَّ مِصَكَّة.
      ورجل مُطْعَمٌ، بضم الميم: مرزوق.
      ورجل مِطْعامٌ: يُطْعِمُ الناسَ ويَقْرِيهم كثيراً، وامرأَة مِطْعامٌ، بغير هاء.
      والطَّعْم، بالفتح: ما يُؤَدِّيه.
      الذَّوْقُ.
      يقال: طَعْمُه مُرٌّ.
      وطَعْمُ كلِّ شيءٍ: حَلاوتُه ومَرارتُه وما بينهما، يكون ذلك في الطعام والشراب، والجمع طُعُومٌ.
      وطَعِمَه طَعْماً وتَطَعَّمَه: ذاقَه فوجد طَعْمَهُ.
      وفي التنزيل: إنَّ اللهَ مُبْتَلِيكم بنَهَرٍ فمن شرِبَ منه فليس مِني ومن لم يَطْعَمْه فإنه مِني؛ أَي مَن لم يَذُقْه.
      يقال: طَعِمَ فلانٌ الطَّعامَ يَطْعَمه طَعْماً إذا أَكله بمُقَدَّمِ فيه ولم يُسْرِفْ فيه،وطَعِمَ منه إذا ذاقَ منه، وإذا جعلتَه بمعنى الذَّوْقِ جاز فيما يُؤْكل ويُشْرَبُ.
      والطعام: اسم لما يؤْكل، والشراب: اسم لما يُشْرَبُ؛ وقال أَبو إسحق: معنى ومن لم يَطْعَمْه أَي لم يَتَطَعَّمْ به.
      قال الليث: طَعْمُ كلِّ شيءٍ يُؤْكلُ ذَوْقُه، جَعَلَ ذواقَ الماء طَعْماً ونَهاهم أَن يأْخذوا منه إلاّ غَرْفَةً وكان فيها رِيُّهم ورِيُّ دوابهم؛

      وأَنشد ابن الأَعرابي: فأَما بنَوُ عامِرٍ بالنِّسار،غَدَاةَ لَقُونا، فكانوا نَعَاما نَعاماً بخَطْمَةَ صُعْرَ الخُدو دِ، لا تَطْعَمُ الماءَ إلا صِيَاما يقول: هي صائمة منه لا تَطْعَمُه،، قال: وذلك لأَن النَّعامَ لا تَرِدُ الماءَ ولا تَطْعَمُه؛ ومنه حديث أَبي هريرة في الكِلابِ: إذا وَرَدْنَ الحَكَرَ الصَّغيرَ فلا تَطْعَمْه؛ أَي لا تَشْرَبه.
      وفي المثل: تَطَعَّمْ تَطْعَمْ أَي ذُقْ تَشَهَّ؛ قال الجوهري: قولهم تَطَعَّمْ تَطْعَمْ أَي ذُقْ حتى تَسْتَفِيقَ أَي تشْتَهِيَ وتأْكلَ.
      قال ابن بري: معناه ذق الطَّعامَ فإنه يدعوك إلى أَكْلِه،، قال: فهذا مَثَلٌ لمن يُحْجِمُ عن الأَمْرِ فيقال له: ادْخُلْ في أَوَّلِه يدعُوك ذلك إلى دُخولِكَ في آخِرِه؛ قاله عَطاءُ بن مُصْعَب.
      والطَّعْمُ: الأَكْلُ بالثنايا.
      ويقال: إن فلاناً لحَسَنُ الطَّعْمِ وإنه ليَطْعَمُ طَعْماً حسناً.
      واطَّعَمَ الشيءُ: أَخَذَ طَعْماً.
      ولبنٌ مُطِّعِمٌ ومُطَعِّمٌ: أَخَذَ طَعْمَ السِّقَاء.
      وفي التهذيب:، قال أَبو حاتم يقال لبنٌ مُطَعِّم، وهو الذي أَخَذَ في السِّقاء طَعْماً وطِيباً،وهو ما دام في العُلْبة مَحْضٌ وإن تغير، ولا يأخُذُ اللبنُ طَعْماً ولا يُطَعِّمُ في العُلْبةِ والإناء أَبداً، ولكن يتغَيَّرُ طَعْمُه في الإنْقاعِ.
      واطَّعَمَتِ الشجرة، على افْتَعلَتْ: أَدْرَكَتْ ثمرَتُها، يعني أَخذَت طَعْماً وطابتْ.
      وأَطْعَمَتْ: أَدْرَكَتْ أَن تُثْمِرَ.
      ويقال: في بُستانِ فلانٍ من الشجر المُطْعِمِ كذا أَي من الشجر المُثْمِر الذي يُؤْكلُ ثمرُه.
      وفي الحديث: نَهى عن بيع الثّمرةِ حتى تُطْعِمَ.
      يقال: أَطْعَمَتِ الشجرةُ إِذا أَثْمرَتْ وأَطْعَمَتِ الثمرةُ إِذا أَدرَكتْ أَي صارت ذاتَ طَعْمٍ وشيئاً يُؤْكل منها، وروي: حتى تُطْعَم أَي تُؤْكلَ، ولا تُؤْكلُ إِلا إِذا أَدرَكتْ.
      وفي حديث الدَّجّال: أَخْبِرُوني عن نخلِ بَيْسانَ هل أَطْعَمَ أَي هل أَثْمَرَ؟ وفي حديث ابن مسعود: كرِجْرِجةِ الماء لا تُطْعِمُ أَي لا طَعْمَ لها، ويروى: لا تَطَّعِمُ، بالتشديد، تَفْتَعِلُ من الطَّعْمِ.
      وقال النَّضْرُ: أَطْعَمْتُ الغُصْنَ إِطْعاماً إِذا وصَلْتَ به غُصْناً من غير شجره، وقد أَطْعَمْتُه فطَعِمَ أَي وصَلْتُه به فقَبِلَ الوَصْلَ.
      ويقال للحَمَامِ الذَّكرِ إِذا أَدخلَ فمه في فمِ أُنْثاه: قد طاعَمَها وقد تطاعَما؛ ومنه قول الشاعر: لم أُعْطِها بِيَدٍ، إِذْ بتُّ أَرْشُفُها،إِلاَّ تَطاوُلَ غُصْنِ الجِيدِ بالجِيدِ كما تَطاعَمَ، في خَضْراءَ ناعمةٍ،مُطَوَّقانِ أَصاخَا بعد تَغْريدِ وهو التَّطاعُم والمُطاعَمةُ، واطَّعَمَتِ البُسْرَةُ أَي صار لها طَعْمٌ وأَخذَتِ الطَّعْمَ، وهو افتعَلَ من الطَّعْم مثلُ اطَّلَبَ من الطَّلَب، واطَّرَدَ من الطَّرْدِ.
      والمُطْعِمةُ: الغَلْصَمة؛ قال أَبو زيد: أَخذَ فلانٌ بِمُطْعِمَة فلان إِذا أَخذَ بحَلْقِه يَعْصِرُه ولا يقولونها إِلا عند الخَنْقِ والقِتالِ.
      والمُطْعِمةُ: المِخْلَبُ الذي تَخْطَفُ به الطيرُ اللحمَ.
      والمُطْعِمةُ: القوْسُ التي تُطْعِمُ الصيدَ؛ قال ذو الرمة: وفي الشِّمالِ من الشِّرْيانِ مُطْعَمةٌ كَبْداءٌ، في عَجْسِها عَطْفٌ وتَقْويمُ كَبْداءُ: عريضةُ الكَبِدِ، وهو ما فوقَ المَقْبِضِ بِشِبْرٍ؛ وصواب إِنشاده: في عُودِها عَطْفٌ (* قوله «وصواب إنشاده في عودها إلخ» عبارة التكملة: والرواية في عودها،فإن العطف والتقويم لا يكونان في العجز وقد أخذه من كتاب ابن فارس والبيت لذي الرمة) يعني موضع السِّيَتَيْنِ وسائرُه مُقوَّم، البيتُ بفتح العين، ورواه ابن الأَعرابي بكسر العين، وقال: إِنها تُطْعِمُ صاحبَها الصَّيْدَ.
      وقوسٌ مُطْعِمةٌ: يُصادُ بها الصيدُ ويَكْثُر الضِّرابُ عنها.
      ويقال: فلانٌ مُطْعَمٌ للصَّيْدِ ومُطْعَمُ الصَّيْدِ إِذا كان مرزوقاً منه؛ ومنه قول امرئ القيس: مُطْعَمٌ للصَّيْدِ، ليسَ له غيْرَها كَسْبٌ، على كِبَرِهْ وقال ذو الرمة: ومُطْعَمُ الصيدِ هَبَّالٌ لِبُغْيتِه وأَنشد محمد بن حبيب: رَمَتْني، يومَ ذاتِ الغِمِّ، سلمَى بسَهْمٍ مُطْعَمٍ للصَّيْدِ لامِي فقلتُ لها: أَصَبْتِ حصاةَ قَلْبي،ورُبَّتَ رَمْيةٍ من غير رامي

      ويقال: إِنك مُطْعَمٌ مَوَدَّتي أَي مرزوقٌ مودَّتي؛ وقال الكميت: بَلى إِنَّ الغَواني مُطْعَماتٌ مَوَدَّتَنا، وإِن وَخَطَ القَتِيرُ أَي نُحِبُّهُنَّ وإِن شِبْنا.
      ويقال: إِنه لمُتَطاعِمُ الخَلْقِ أَي مُتَتابِعُ الخَلْق.
      ويقال: هذا رجل لا يَطَّعِمُ، بتثقيل الطاء، أَي لا يَتأَدَّبُ ولا يَنْجَعُ فيه ما يُصْلِحه ولا يَعْقِلُ.
      والمُطَّعِمُ والمُطَعِّمُ من الإِبل: الذي تَجِدُ في لَحْمه طَعْمَ الشَّحْمِ من سِمَنِه،وقيل: هي التي جَرى فيها المُخُّ قليلاً.
      وكُلُّ شيء وُجِدَ طَعْمُه فقد اطَّعَم.
      وطَعَّمَ العظمُ: أَمَخَّ؛ أَنشد ثعلب: وَهُمْ تَرَكُوكُمْ لا يُطَعِّمُ عَظْمُكُم هُزالاً، وكان العَظْمُ قبلُ قَصِيدا ومُخٌّ طَعُومٌ: يُوجَدُ طَعْمُ السِّمَن فيه.
      وقال أَبو سعيد: يقالُ لَكَ غَثُّ هذا وطَعُومُه أَي غَثُّه وسَمِينُه.
      وشاةٌ طَعُومٌ وطَعِيم: فيها بعض الشَّحْم، وكذلك الناقةُ.
      وجَزورٌ طَعُومٌ: سَمِينَةٌ، وقال الفراء: جَزُورٌ طَعُومٌ وطَعِيمٌ إِذا كانت بين الغَثَّةِ والسَّمِينَةِ.
      والطَّعُومَةُ: الشاةُ تُحْبَسُ لتُؤكَلَ.
      ومُسْتَطْعَمُ الفَرَسِ: جَحافِلُه، وقيل: ما تحتَ مَرْسِنِه إِلى أَطراف جَحافِله؛ قال الأَصمعي: يُسْتَحَبُّ من الفرس أَن يَرِقَّ مُسْتَطْعَمُه.
      والطُّعْمُ: القُدْرة.
      يقال: طَعِمْتُ عليه أَي قَدَرْتُ عليه، وأَطْعَمْتُ عَيْنَه قَذىً فَطَعِمَتْهُ واسْتَطْعَمْتُ الفرسَ إِذا طَلَبْتَ جَرْيَه؛

      وأَنشد أَبو عبيدة: تَدارَكهُ سَعْيٌ ورَكْضُ طِمِرَّةٍ سَبُوحٍ، إِذا اسْتَطْعَمْتَها الجَرْيَ تَسْبَحُ والمُطْعِمتانِ من رِجْل كلِّ طائرٍ: هما الإِصْبَعانِ المُتَقَدّمتانِ المُتقابلَتانِ.
      والمُطْعِمَةُ من الجَوارحِ: هي الإِصْبَعُ الغَلِيظَةُ المُتَقَدِّمَةُ، واطَّرَدَ هذا الاسمُ في الطير كُلِّها.
      وطُعْمَةُ وطِعْمَةُ وطُعَيْمَةُ ومُطْعِمٌ، كُلُّها: أَسماء؛

      وأَنشد ابن الأَعرابي: كَسانيَ ثَوْبَيْ طُعْمةَ المَوْتُ، إِنما التُّراثُ، وإِنْ عَزَّ الحَبيبُ، الغَنائِمُ"
  2. الطَّعامُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ الطَّعامُ: البُرُّ، وما يُؤْكَلُ, ج: أطْعِمَةٌ, جج: أطْعِماتٌ، وطَعِمَه، طَعْماً وطَعاماً، وأطْعَمَ غَيرَهُ.
      ـ رجل طاعِمٌ وطَعِمٌ: حَسَنُ الحالِ في المَطْعَمِ
      ـ مِطْعَمٍ: شَديدُ الأكْلِ، وهي: مِطْعَمَه.
      ـ مُطْعَمٌ: مَرْزوقٌ.
      ـ مِطْعامٌ: كثيرُ الأضْيافِ والقِرَى.
      ـ الطُّعْمَةُ: المأْكَلَةُ, ج: طُعَمٍ، والدّعْوَةُ إلى الطَّعامِ، ووجْهُ المَكْسَبِ.
      ـ طُعْمَةُ بنُ أشْرَفَ: صَحابِيٌّ،
      ـ ابنُ عَمْرٍو الكوفِيُّ: مُحدِّثٌ،
      ـ طِعْمَةُ: السيرَةُ في الأكْلِ.
      ـ طَعْمُ الشيءِ: حَلاوَتُه ومَرَارَتُهُ وما بينَهُما، يكونُ في الطَّعامِ والشَّرابِ, ج: طُعومٌ.
      ـ طَعِمَ، طُعْماً: ذاقَ، كتَطَعَّمَ،
      ـ طَعِمَ عليه: قَدَرَ.
      ـ الطُّعْمُ: الطَّعامُ، والقُدْرَةُ،
      ـ الطَّعْمُ: ما يُشْتَهَى منه.
      ـ جَزورٌ طَعومٌ وطَعيمٌ: بين الغَثَّةِ والسَّمينةِ.
      ـ أطْعَمَ النَّخْلُ: أدْرَكَ ثَمَرُها،
      ـ أطْعَمَ الغُصْنَ: وصَلَ به غُصْناً من غيرِ شَجَرِهِ، كطَعَّمَه.
      ـ طَعِمَ، أي: قَبِلَ الوَصْلَ.
      ـ اطَّعَمَ البُسْرُ: صارَ له طَعْمٌ.
      ـ بَعيرٌ وناقةٌ مُطَعِّمٌ، وطَعومٌ والمُطَّعِمُ: لها نِقْيٌ.
      ـ مُسْتَطْعَمُ الفَرَسِ: جَحافِلُه.
      ـ المُطْعَمَةُ، والمُطْعِمَةُ: القَوْسُ.
      ـ قولُ عَلِيٍّ كَرَّمَ الله تعالى وجْهَهُ: ''إذا اسْتَطعَمَكُمُ الإِمامُ، فأَطْعمُوهُ'' أي: إذا اسْتَفْتَحَ، فافْتَحوا عليه.
      ـ تَطَعَّمْ تَطْعَمْ، أي: ذُقْ حتى تَشْتَهِيَ فتأْكُلَ.
      ـ أنا طاعِمٌ عن طَعامِكُمْ: مُسْتَغْنٍ.
      ـ ما يَطْعَمُ آكِلُ هذا: ما يَشْبَعُ.
      ـ طَعامُ طُعْمٍ: يُشْبعُ مَن أكَلَه.
      ـ هو لا يَطَّعِمُ: لا يَتَأدَّبُ، ولا يَنْجَعُ فيه ما يُصْلِحُه. والحمامُ إذا أدْخَلَ فَمَهُ في فَمِ أُنْثاهُ فقد تَطَاعَمَا وطاعَمَا.
      ـ مُطْعِمٍ: ابنُ عَدِيٍّ، من أشْرافِ قُرَيْشٍ.
      ـ لَبَنٌ مُطَعِّمٌ: أخَذَ في السِّقاءِ طَعْماً وطِيباً.
      ـ المُطْعِمَةُ: الغَلْصَمَةُ.
      ـ المُطْعِمَتانِ: الإِصْبِعانِ المُتَقَدِّمتانِ المُتَقابِلَتانِ في رِجْلِ الطائِرِ.
      ـ طَعَّمَ العَظْمُ: أمَخَّ.
      ـ الطَّعومَةُ: الشَّاةُ تُحْبَسُ لتُؤْكَلَ.
      ـ طُعَيْمٌ: اسمٌ.
  3. طعِمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • طعِمَ يَطعَم ، طَعامًا وطَعْمًا ، فهو طاعِم ، والمفعول مَطْعوم (للمتعدِّي) :-
      • طعِم الغصنُ قبِل التطعيم، أي الوصل بغصن من شجرة أخرى.
      • طعِم الطّعامَ كُلّه: أكله :-طعِمَ السمكَ مع أصدقائه، - {قُلْ لاَ أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا} .
      • طعِم الشرابَ: ذاقه :-طعِم الدواءَ قبل شربه، - طعِمَ العسل ثمَّ أكل منه، - {إِنَّ اللهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي} .
  4. استطعمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استطعمَ يَستطعِم ، استطعامًا ، فهو مُستطعِم ، والمفعول مُستطعَم :-
      • استطعم الرَّجلَ طلب منه طعامًا، سأله أن يُطعمَه :-استطعم أهلَ الحيّ فقدّموا له الطعام، - {حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا} .
      • استطعم الأكلَ:
      1 - وجد طعمه لذيذًا.
      2 - ذاقه ليعرف طعمه (حلاوتَه أو ملوحتَه) :-استطعم اللحمَ/ الفطيرَ/ العصيرَ.
  5. أطعمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أطعمَ يُطعِم ، إطعامًا ، فهو مُطعِم ، والمفعول مُطعَم (للمتعدِّي) :-
      • أطعمتِ الشَّجرةُ أثمرت، صار لها ثمرٌ :-أطعمت النّخلةُ لأوّل مَرّة.
      • أطعمَ عصيرُ القصب: تغيّر طعمه، صار ذا طَعْم :-أطعمَ الماءُ بعد فترة.
      • أطعم الدَّابَّةَ: قدّم لها الطعامَ :-أطعمت المرأةُ زوجَها، - {أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللهُ أَطْعَمَهُ}: أنرزق من لو يشاء الله يرزقه.
      • أطعم الغصنَ بآخر: طعَّمه به، أي وصَله بغصن من شجرة أخرى.
  6. طاعمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • طاعمَ يُطاعم ، مُطَاعَمَةً ، فهو مُطَاعِم ، والمفعول مُطَاعَم :-
      • طاعم الرَّجلُ ضيفَه أكل معه.
      • طاعم الحمامُ أنثاه: أدخل منقارَه في منقارها.


  7. طعَّمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • طعَّمَ يُطعِّم ، تطعيمًا ، فهو مُطعِّم ، والمفعول مُطعَّم :-
      • طعَّم الخشبَ بالصَّدَف ونحوِه ركَّبه فيه للزَّخرفة والزِّينة :-طعّم القلمَ بالعاج، - طعّم الخنجر بالذهب، - طعّم الإطارَ بالفضّة.
      • طعَّم أشجارَ الحديقة: وصل بعض أغصانها بأغصان من نوع آخر من الشجر لتثمر نوعًا جديدًا :-طعَّم شجرة الخوخ بشجرة الجوافة.
      • طعَّمه ضدّ شلل الأطفال: (طب) حقنه بمصل واقٍ، لقَّحه ببعض الجراثيم أو بمصل الأمراض الوبائية للوقاية أو للشفاء منها :-طعّمه بطُعْم الجدَري، - طعّمه تطعيمًا وقائيًّا، - تطعيم إجباريّ للأطفال.
  8. تطاعمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تطاعمَ يتطاعم ، تطاعُمًا ، فهو مُتطاعِم :-
      • تطاعم الحمامُ أدخل منقاره في منقار أنثاه.
      • تطاعم الرَّجلان: أكلا معًا.
  9. تطعَّمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تطعَّمَ يتطعَّم ، تَطَعُّمًا ، فهو مُتَطَعِّم ، والمفعول مُتَطَعَّم (للمتعدِّي) :-
      • تطعَّمت الشَّجرةُ مُطاوع طعَّمَ: أُلصق بها غُصن من شجرة أخرى لتحسينها أو اشتقاق نوع آخر منها.
      • تطعَّم الشَّيءَ: ذاقه ليعرف طعمه.
  10. طاعمٍ يطعمه (المعجم قرآن)
    • آكل أيّا كان يأكله
      سورة :الانعام، آية رقم :145
  11. طَعام (المعجم الرائد)
    • طعام - ج، أطعمة ، جج أطعمات
      1- مصدر طعم. 2- كل ما يؤكل. 3- ما يتخذ منه الطعام من القمح والشعير ونحوهما.
  12. طعم (المعجم الرائد)
    • طعم - يطعم ، طعما وطعاما
      1-طعم الطعام : أكله
  13. طعم الطّعام كلّه (المعجم عربي عامة)
    • أكله :-طعِمَ السمكَ مع أصدقائه- {قُلْ لاَ أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا}.
  14. طعّمه ضدّ شلل الأطفال (المعجم عربي عامة)
    • (طب) حقنه بمصل واقٍ، لقَّحه ببعض الجراثيم أو بمصل الأمراض الوبائية للوقاية أو للشفاء منها :-طعّمه بطُعْم الجدَري- طعّمه تطعيمًا وقائيًّا- تطعيم إجباريّ للأطفال.
  15. أَطْعَمَت (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَطْعَمَت البُسْرَةُ: صَار لها طَعْمٌ.
      و أَطْعَمَت الشجرةُ: أدركت ثمرتُها.
      و أَطْعَمَت المأْكولُ: أَعجَبَ مذاقُه.
      ويقال: أَطعمت الثمرةُ.
      و أَطْعَمَت فلانًا: جعله يَطْعَمُ.
      و أَطْعَمَت اللهُ فلانًا: رزقه.
      و أَطْعَمَت فلانًا طُعْمَةً: صنعها له.
      و أَطْعَمَت فلانًا أَرَضًا ونحوَها: جعلهَا له طُعْمَةً، أَوْ أَعَارَهُ إِيّاها.
      و أَطْعَمَت الغُصنَ بآخرَ من غير شجرِه: وصَلهُ به ركَّبَهُ فيه ليتكوَّنَ من الغصنين المركَّبَيْن غصنٌ آخرُ يُثْمِرُ ثمرًا جديدًا.
  16. اطَّعَمَتِ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اطَّعَمَتِ البُسرةُ: صَار لها طعم.
      و اطَّعَمَتِ الشجرةَ: أَدركت ثمرتُها.
      ويقال: فلانٌ لا يَطَّعِمْ: لا يتأَدَّبُ ولا ينْجَعُ فيه ما يصلحه.
  17. التَّطْعِيمُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • التَّطْعِيمُ التَّطْعِيمُ (في النبات) : عمليةٌ يُلصَقُ فيها جزءٌ من ساق نبات يُسمَّى بالطُّعْم بساق نبات آخر مثبتة جذورُه يسمى بالأَصل، فيتم اتحادُهما بعد ذلك .
  18. الطّعِمُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الطّعِمُ : الطَّاعِمُ.
  19. الطَّاعِمُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الطَّاعِمُ : اسمُ فاعلٍ من طَعِمَ.
      وفي التنزيل العزيز: الأنعام آية 145قُلْ لاَ أَجْدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمِ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتةً) ) .
      و الطَّاعِمُ ذو الطَّعَام.
      ويقال: رَجُلٌ طاعِمٌ على النسب.
      و الطَّاعِمُ الحسَنُ الحال فِي المَطْعَم.
  20. الطَّعَامِيَّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الطَّعَامِيَّ : بائع الطَّعام.
  21. الطَّعُومَةَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الطَّعُومَةَ من الماشيةِ ونحوها: التي تُحْبَسُ للأُكِل. والجمع : طعَائِمُ.
  22. الطَّعُومُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الطَّعُومُ من الماشية ونحوِها: ما في عظامها نِقْيٌ: مُخٌّ، أَو فيها بعض الشَّحْمِ.
      و الطَّعُومُ السمينُ.
      ويقالُ: لكَ غَثُّ هذا وطَعُومُهُ. والجمع : طُعُمٌ.
  23. الطَّعِيمُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الطَّعِيمُ : الطَّعُومُ.
  24. الطَّعْمُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الطَّعْمُ : ما تدركه حاسة الذوْقِ من طعام أَو شراب، كالحلاوة والمرارة والحموضة وما بينها.
      و الطَّعْمُ ما يُشتَهَى من الطَّعام.
      ويقال: تغيَّرَ طَعمُ فلانٍ: خرَجَ عن وضعِهِ الخِلْقِى والطبيعيّ.
      وفلان ذو طَعْمٍ: أَي ذو عقلٍ وحزمٍ.
      وما هو بذي طَعْمٍ: إِذا كان غَثًّا.
      وهو لا طَعْمَ له: إِذا لم يكن مقبولاً. والجمع : طُعومٌ.
  25. الطَّعْمِيَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الطَّعْمِيَّةُ : طعامٌ يتخذ من مدقُوق الفول المقشور المنقوع، مضافًا إليه بعضَ الخضر، متبَّلاً بالملح والتوابل، ثم يجعل أَقراصًا صغارًا تقلى بالزيت.


معنى أأطعمه في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**أَطْعَمَ** \- [ط ع م]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** أَطْعَمْتُ**،** أُطْعِمُ**،** أَطْعِمْ**، مص. إِطْعامٌ. 1. "أَطْعَمَهُ خُبْزاً أَوْ بَيْضاً": ‎‎قَدَّمَ لَهُ. 2. "يُطْعِمُ الجِياعَ" : يَقوتُهُمْ، يُغَذِّيهِمْ، يُقَدِّمُ لَهُمْ طَعاماً. 3. "أَطْعَمَ الغُصْنَ بِغُصْنٍ آخَرَ مِنْ غَيْرِ شَجَرَتِهِ" : طَعَّمَهُ، وَصَلَهُ بِهِ لِيَتَكَوَّنَ مِنَ الغُصْنَيْنِ غُصْنٌ ثالِثٌ يُعْطي ثَمَراً آخَرَ. 4. "أَطْعَمَ الأكْلُ" : صارَ لَهُ طَعْمٌ. 5. "أَطْعَمَ الشَّجَرُ" : أَدْرَكَ ثَمرُهُ وَطَابَ. 6. "أَطْعَمَهُ اللَّهُ" : رَزَقَهُ.
Advertisements
الرائد
* أطعم إطعاما. (طعم) 1-ه: أعطاه أكلا. 2-ه: جعله يأكل. 3-الشيء: صار ذا طعم. 4-الشيء: تغير طعمه. 5-ه أرضا: أعاره إياها للزراعة. 6-الشجر: أدرك ثمره ونضج. 7-ه الله: رزقه. 8-الغصن بغصن آخر من غير شجرة: وصله به ليتكون من الغصنين غصن ثالث يعطي ثمرا آخر.
Advertisements

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]