وصف و معنى و تعريف كلمة أأعجزنه:


أأعجزنه: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ هاء (ه) و تحتوي على ألف همزة (أ) و ألف همزة (أ) و عين (ع) و جيم (ج) و زاي (ز) و نون (ن) و هاء (ه) .


معنى و شرح أأعجزنه في معاجم اللغة العربية:



أأعجزنه

جذر [أعجز]

  1. أعْجاز: (اسم)
    • أعْجاز : جمع عَجُز
  2. عَجَز: (اسم)
    • عَجَز : جمع عاجِز
  3. عَجَزَ: (فعل)
    • عجَزَ / عجَزَ عن يَعجِز ، عَجْزًا وعَجَزَانًا فهو عاجِزٌ والجمع : عَجَزٌ، وعَجَزَةٌ ، والمفعول معجوز عنه
    • عجَزَ عن الشَّيءِ: ضعُف ولم يقدر عليه اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ(حديث)،
    • عجَزَ الشَّخصُ :لم يكن حازمًا
  4. عَجَزَ: (فعل)
    • عجَزَ يَعجِز ، عَجْزًا وعُجوزًا ، فهو عَجوز
    • عَجَزَتِ الْمَرْأَةُ : كَبِرَتْ، صَارَتْ عَجُوزاً، أَسَنَّتْ


  5. عَجُز: (اسم)
    • الجمع : أعْجاز
    • العَجُزُ : مؤخَّر الشيء [ؤنث]
    • العَجُزُ: الشَّطْر الأخير من بيت الشِّعْر
    • وأعْجازُ النَّخْل: أصُولُها
    • وأعْجازُ الأمُور: أواخِرُها
    • ركب في الطلب أعجاز الإبل: ركب الذُّل والمشقَّةَ
    • أعجاز الأمور: أواخرها،
    • عَجُزُ الإِنْسَانِ : مُؤَخِّرَتُهُ، أَي الجُزْءُ الخَلْفِيُّ فِي نِهَايَةِ السِّلْسِلَةِ الْفَقَارِيَّةِ
    • رَجُلٌ عَجُزٌ : عَجُوزٌ
  6. عَجُزَ: (فعل)
    • عَجُزْتُ، أَعْجُزُ، مصدر عُجُوزٌ
    • عَجُزَتِ الْمَرْأَةُ : صَارَتْ عَجُوزاً
    • عَجُزَتِ المرأة
  7. عَجِزَ: (فعل)
    • عجِزَ عن يعجَز ، عَجَزًا ، فهو عجِز ، والمفعول معجوز عنه
    • عجِز عن العمل: كبِر ولم يعد يستطيعه،
    • عجِزَ عن الشَّيء :عجَز عنه، ضعُف ولم يقدر عليه
  8. عَجِزَ: (فعل)
    • عجِزَ يعجَز ، عَجَزًا وعُجْزًا ، فهو أعجزُ وهي عجزاءُ
    • عجِزتِ المرأةُ :كبُرت عجيزتُها، أي مؤخَّرها
  9. عَجْز: (اسم)
    • عَجْز : مصدر عَجَزَ
  10. عَجز: (اسم)


    • مصدر عَجَزَ
    • أَظْهَرَ عَجْزاً : ضَعْفاً، عَدَمُ الْقُدْرَةِ عَلَى القِيَامِ بِعَمَلٍ مَّا
    • (علوم النفس) عدم القدرة على أداء وظيفة ما، ويكون ذلك عادة من جرّاء ضرر أو ضعف يلحق البنية
    • العَجْز في ميزان المدفوعات: (الاقتصاد) زيادة المصروفات عن الإيرادات
    • العَجْز في الميزان التِّجاريّ: (الاقتصاد) زيادة قيمة الواردات عن قيمة الصَّادرات
    • عَجْز ماليّ: المقدار النَّاقص عن مبلغ المال المطلوب أو المتوقَّع
  11. عُجُز: (اسم)
    • عُجُز : جمع عَجوز
  12. عُجْز: (اسم)
    • عُجْز : فاعل من عَجِزَ
  13. عُجْز: (اسم)
    • عُجْز : جمع عَجْزَاء
  14. عُجْز: (اسم)
    • عُجْز : جمع أَعْجَزُ
  15. عُجْز: (اسم)
    • عُجْز : جمع عَجُوزَةُ
  16. عجَّزَ: (فعل)


    • عجَّزَ يعجِّز ، تعجيزًا ، فهو مُعجِّز ، والمفعول مُعجَّز - للمتعدِّي
    • عَجَّزه: اكثر من الطلبات التي تصعب عليه
    • عجَّزَ الشَّخصُ: عجَز؛ هَرِم، أسنَّ وبلغ من العُمُر مداه
    • عجَّزَهة: عوَّقه، ثبَّطه
    • عَجَّزَ فلانا: نسَبَهُ إلى العَجْزِ والخُرْق
    • عجَّزه: نسبه إلى العَجْز وعدم الاقتدار
    • عَجَّزَ الشاعِر: جاء بعَجُزِ البيتِ
  17. أَعْجَزَ: (فعل)
    • أعجزَ / أعجزَ في يُعجز ، إعجازًا ، فهو مُعْجِز ، والمفعول مُعْجَز
    • أَعْجَزَ فلانٌ: سَبَق فلم يُدْرَك
    • أَعْجَزَهُ عَنِ الفَهْمِ: جَعَلَهُ عاجِزاً غَيْرَ قادِرٍ عَلَيْهِ
    • أَعْجَزَهُ السَّيْرُ : فاتَهُ وَلَمْ يَقْوَ عَلَيْهِ
    • أَعْجَزَ في الكَلامِ : أَتَى بِإِعْجازٍ في التَّعْبيرِ، بِأَبْلَغِ أُسْلوبٍ
    • أعجزه الأمرُ: صَعُب عليه نيلُه
    • أَعْجَزَه : صيَّرهُ عاجزًا
    • أَعْجَزَ فلانًا: وجَدَهُ عاجزًا
  18. عَجُزيّة: (اسم)
    • اسم مؤنَّث منسوب إلى عَجُز
    • الفقرات العَجُزيَّة: (التشريح) الفقرات الموجودة في الجزء الخلفيّ في نهاية السِّلسلة الفَقَاريَّة قبل العصعص، وعددها خمس فقرات
  19. عَجوز: (اسم)
    • الجمع : عُجُز ، المؤنث : عَجوز و عجوزة ، و الجمع للمؤنث : عجائزُ و عُجُز
    • العَجُوزُ : الهَرِمُ [ؤنث]
    • وأَيامُ العجوز عند العرب: سبعة أَيام تأتي في عَجُزِ الشتاء يشتدُّ فيها البردُ، لكل منها اسم خاص وهي توافق أَربعة من آخر فبراير [شباط]، وثلاثة من أَول مارس [آذار]
    • رَجُلٌ عجوز: استعمال حديث بمعنى شيخ،
    • عجوز شمطاءُ: هَرِمة جدًّا، كبيرة السِّنِّ
  20. عاجَزَ: (فعل)
    • عاجزَ يعاجز ، معاجزةً ، فهو مُعاجِز ، والمفعول مُعاجَز
    • عاجز فلانًا : سَابَقَهُ أَوْ جَعَلَهُ عَاجِزاً : مسابقين ظانيِّن أنَّهم يفوتوننا
    • عَاجَزَ الرَّجُلُ : ذَهَبَ فَلَمْ يُوصَلْ إِلَيْهِ وَلَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهِ ء
    • عَاجَزَ إِلَيْهِ : مَالَ إِلَيْهِ
    • عَاجَزَ خَصْمَهُ :
    • طَلَبْتُهُ فعاجَزَ: سبق فلم يُدْرَك
  21. عاجِز: (اسم)
    • الجمع : عاجزون و عَجَز و عَجَزة و عواجِزُ ، المؤنث : عاجزة ، و الجمع للمؤنث : عاجزات و عواجِز
    • فاعل مِنْ عَجَزَ
    • عَاجِزٌ : غير قادر
  22. عاجِز: (اسم)


    • عاجِز : فاعل من عَجَزَ
  23. مُعْجَز: (اسم)
    • مُعْجَز : اسم المفعول من أَعْجَزَ
  24. مُعْجِز: (اسم)
    • مُعْجِز : فاعل من أَعْجَزَ
  25. مُعجِز: (اسم)
    • فاعل مِن أَعْجَزَ
    • عَمَلٌ مُعْجِزٌ : مُثِيرٌ لِلْإِعْجَابِ، هَائِلٌ
,
  1. عجز (المعجم لسان العرب)
    • "العَجْزُ: نقيض الحَزْم، عَجَز عن الأَمر يَعْجِزُ وعَجِزَ عَجْزاً فيهما؛ ورجل عَجِزٌ وعَجُزٌ: عاجِزٌ.
      ومَرَةٌ عاجِزٌ: عاجِزَةٌ عن الشيء؛ عن ابن الأَعرابي.
      وعَجَّز فلانٌ رَأْيَ فلان إِذا نسبه إِلى خلاف الحَزْم كأَنه نسبه إِلى العَجْز.
      ويقال: أَعْجَزْتُ فلاناً إِذا أَلفَيْتَه عاجِزاً.
      والمَعْجِزَةُ والمَعْجَزَة: العَجْزُ.
      قال سيبويه: هو المَعْجِزُ والمَعْجَزُ، بالكسر على النادر والفتح على القياس لأَنه مصدر.
      والعَجْزُ: الضعف، تقول: عَجَزْتُ عن كذا أَعْجِز.
      وفي حديث عمر: ولا تُلِثُّوا بدار مَعْجِزَة أَي لا تقيموا ببلدة تَعْجِزُون فيها عن الاكتساب والتعيش، وقيل بالثَّغْر مع العيال.
      والمَعْجِزَةُ، بفتح الجيم وكسرها، مفعلة من العَجْز: عدم القدرة.
      وفي الحديث: كلُّ شيءٍ بِقَدَرٍ حتى العَجْزُ والكَيْسُ، وقيل: أَراد بالعَجْز ترك ما يُحبُّ فعله بالتَّسويف وهو عامّ في أُمور الدنيا والدين.
      وفي حديث الجنة: ما لي لا يَدْخُلُني إِلاَّ سَقَطُ الناس وعَجَزُهُم؛ جمع عاجِزٍ كخادِمٍ وخَدَم، يريد الأَغْبِياءَ العاجِزِين في أُمور الدنيا.
      وفحل عَجِيزٌ: عاجز عن الضِّراب كعَجِيسٍ؛ قال ابن دُرَيْد: فحل عَجِيزٌ وعَجِيسٌ إِذا عَجَز عن الضِّراب؛ قال الأَزهري وقال أَبو عبيد في باب العنين: هو العَجِيز، بالراء، الذي لا يأْتي النساء؛ قال الأَزهري: وهذا هو الصحيح، وقال الجوهري: العَجِيز الذي لا يأْتي النساء، بالزاي والراء جميعاً.
      وأَعْجَزَه الشيءُ: عَجَزَ عنه.
      والتَّعْجِيزُ: التَّثْبِيط، وكذلك إِذا نسبته إِلى العَجْز.
      وعَجَّزَ الرجلُ وعاجَزَ: ذهب فلم يُوصَل إِليه.
      وقوله تعالى في سورة سبأ: والذين سَعَوْا في آياتنا مُعاجِزِين؛ قال الزجاج: معناه ظانِّين أَنهم يُعْجِزُوننا لأَنهم ظنوا أَنهم لا يُبعثون وأَنه لا جنة ولا نار، وقيل في التفسير: مُعاجزين معاندين وهو راجع إِلى الأَوّل، وقرئت مُعَجِّزين، وتأْويلها أَنهم يُعَجِّزُون من اتبع النبي، صلى الله عليه وسلم، ويُثَبِّطُونهم عنه وعن الإِيمان بالآيات وقد أَعْجَزهم.
      وفي التنزيل العزيز: وما أَنتم بمُعْجِزِين في الأَرض ولا في السماء؛ قال الفاء: يقول القائل كيف وصفهم بأَنهم لا يُعْجِزُونَ في الأَرض ولا في السماء وليسوا في أَهل السماء؟ فالمعنى ما أَنتم بمُعْجِزِينَ في الأَرض ولا من في السماء بمُعْجِزٍ، وقال أَبو إِسحق: معناه، والله أَعلم، ما أَنتم بمُعْجِزِين في الأَرض ولا لو كنتم في السماء، وقال الأَخفش: معناه ما أَنتم بمُعْجِزِين في الأَرض ولا في السماء أَي لا تُعْجِزُوننا هَرَباً في الأَرض ولا في السماء، قال الأَزهري: وقول الفراء أَشهر في المعنى ولو كان، قال: ولا أَنتم لو كنتم في السماء بمُعْجِزِينَ لكان جائزاً، ومعنى الإِعْجاز الفَوْتُ والسَّبْقُ،‏

      يقال: ‏أَعْجَزَني فلان أَي فاتني؛ ومنه قول الأَعشى: فَذاكَ ولم يُعْجِزْ من الموتِ رَبَّه،ولكن أَتاه الموتُ لا يَتَأَبَّقُ وقال الليث: أَعْجَزَني فلان إِذا عَجَزْتَ عن طلبه وإِدراكه.
      وقال ابن عرفة في قوله تعالى مُعاجِزِينَ أَي يُعاجِزُون الأَنبياءَ وأَولياءَ الله أَي يقاتلونهم ويُمانِعُونهم ليُصَيِّروهم إِلى العَجْزِ عن أَمر الله،وليس يَعْجِزُ اللهَ، جل ثناؤه، خَلْقٌ في السماء ولا في الأَرض ولا مَلْجَأَ منه إِلا إِليه؛ وقال أَبو جُنْدب الهذلي: جعلتُ عُزَانَ خَلْفَهُم دَلِيلاً،وفاتُوا في الحجازِ ليُعْجِزُوني (* قوله« عزان» هو هكذا بضبط الأصل.
      وقوله «فاتوا في الحجاز» كذا بالأصل هنا، والذي تقدم في مادة ح ج ز: وفروا بالحجاز.) وقد يكون أَيضاً من العَجْز.
      ويقال: عَجَزَ يَعْجِزُ عن الأَمر إِذا قَصَرَ عنه.
      وعاجَزَ إلى ثِقَةٍ: مالَ إليه.
      وعاجَزَ القومُ: تركوا شيئاً وأَخذوا في غيره.
      ويقال: فلان يُعاجِزُ عن الحق إلى الباطل أَي يلجأُ إليه.
      ويقال: هو يُكارِزُ إلى ثقة مُكارَزَةً إذا مال إليه.
      والمُعْجِزَةُ: واحدة مُعْجِزات الأَنبياء، عليهم السلام.
      وأَعْجاز الأُمور: أَواخِرُها.
      وعَجْزُ الشيء وعِجْزُه وعُجْزُه وعَجُزُه وعَجِزُه: آخره، يذكر ويؤنث؛ قال أَبو خِراش يصف عُقاباً: بَهِسيماً، غيرَ أَنَّ العَجْزَ منها تَخالُ سَرَاتَه لَبَناً حَلِيبا وقال اللحياني: هي مؤنثة فقط.
      والعَجُز: ما بعد الظهر منه، وجميع تلك اللغات تذكر وتؤنث، والجمع أَعجاز، لا يُكَسَّر على غير ذلك.
      وحكى اللحياني: إِنها لعظيمة الأَعْجاز كأَنهم جعلوا كل جزء منه عَجُزاً، ثم جمعوا على ذلك.
      وفي كلام بعض الحكماء: لا تُدَبِّرُوا أَعْجازَ أُمور قد وَلَّت صُدورُها؛ جمع عَجُزٍ وهو مؤخر الشيء، يريد بها أَواخر الأُمور وصدورها؛ يقول: إِذا فاتَكَ أَمرٌ فلا تُتْبِعه نفسَك متحسراً على ما فات وتَعَزَّ عنه متوكلاً على الله عز وجل؛ قال ابن الأَثير: يُحَرِّض على تَدَبُّر عواقب الأُمور قبل الدخول فيها ولا تُتْبَع عند تَوَلِّيها وفواتها.
      والعَجُزُ في العَرُوض: حذفك نون «فاعلاتن» لمعاقبتها أَلف«فاعلن» هكذا عبر الخليل عنه ففسر الجَوْهر الذي هو العَجُز بالعَرَض الذي هو الحذف وذلك تقريب منه، وإِنما الحقيقة أَن تقول العَجُز النون المحذوفة من «فاعلاتن» لمعاقبة أَلف «فاعلن» أَو تقول التَّعْجيز حذف نون« فاعلاتن» لمعاقبة أَلف« فاعلن» وهذا كله إِنما هو في المديد.
      وعَجُز بيت الشعر: خلاف صدره.
      وعَجَّز الشاعرُ: جاء بعَجُز البيت.
      وفي الخبر: أَن الكُمَيْت لما افتتح قصيدته التي أَولها: أَلا حُيِّيتِ عَنَّا يا مَدِينا أَقام بُرْهة لا يدري بما يُعَجِّز على هذا الصدر إِلى أَن دخل حمَّاماً وسمع إِنساناً دخله، فسَلَّم على آخر فيه فأَنكر ذلك عليه فانتصر بعض الحاضرين له فقال: وهل بأْسٌ بقول المُسَلِّمِينَ؟ فاهْتَبلَها الكُمَيْتُ فقال: وهل بأْسٌ بقول مُسَلِّمِينا؟ وأَيامُ العَجُوز عند العرب خمسة أَيام: صِنّ وصِنَّبْر وأُخَيُّهُما وَبْرٌ ومُطْفِئُ الجَمْر ومُكْفِئُ الظَّعْن؛ قال ابن كُناسَة: هي من نَوْءِ الصَّرْفَة، وقال أَبو الغَوْث: هي سبعة أَيام؛

      وأَنشد لابن أَحمر:كُسِعَ الشِّتاءُ بِسَبْعَةٍ غُبْرِ،أَيَّامِ شَهْلَتِنا من الشَّهْرِ فإِذا انْقَضَتْ أَيَّامُها، ومَضتْ صِنٌّ وصِنِّبْرٌ مع الوَبْرِ،وبآمِرٍ وأَخيه مُؤْتَمِرٍ،ومُعَلِّلٍ وبِمُطْفِئِ الجَمْرِ ذهبَ الشِّتاء مُوَلِّياً عَجِلاً،وأَتَتْكَ واقِدَةٌ من النَّجْر؟

      ‏قال ابن بري: هذه الأَبيات ليست لابن أَحمر وإِنما هي لأَبي شِبْلٍ الأَعرابي؛ كذا ذكره ثعلب عن ابن الأَعرابي.
      وعَجِيزَةُ المرأَة: عَجُزُها، ولا يقال للرجل إِلا على التشبيه، والعَجُزُ لهما جميعاً.
      ورجل أَعْجَزُ وامرأَة عَجْزاءُ ومُعَجِّزَة: عظيما العَجِيزَةِ، وقيل: لا يوصف به الرجلُ.
      وعَجِزَت المرأَة تَعْجَزُ عَجَزاً وعُجْزاً، بالضم: عَظُمَتْ عَجِيزَتُها، والجمع عَجِيزاتٌ، ولا يقولون عَجائِز مخافة الالتباس.
      وعَجُزُ الرجل: مؤَخَّره، وجمعه الأَعْجاز، ويصلح للرجل والمرأَة، وأَما العَجِيزَةُ فعَجِيزَة المرأَة خاصة.
      وفي حديث البراء، رضي الله عنه: أَنه رفع عَجِيزَته في السجود؛ قال ابن الأَثير: العَجِيزَة العَجُز وهي للمرأَة خاصة فاستعارها للرجل.
      قال ثعلب: سمعت ابن الأَعرابي يقول: لا يقال عَجِزَ الرجلُ، بالكسر، إِلا إِذا عظم عَجُزُه.
      والعَجْزاء: التي عَرُض بطنُها وثَقُلَت مَأْكَمَتُها فعظم عَجُزها؛ قال:هَيْفاءُ مُقْبِلَةً عَجْزاءُ مُدْبِرَةً تَمَّتْ، فليس يُرَى في خَلْقِها أَوَدُ وتَعَجَّزَ البعيرَ: ركِبَ عَجُزَه.
      وروي عن علي، رضي الله عنه، أَن؟

      ‏قال: لنا حقٌّ إِن نُعْطَهُ نأْخذه وإِن نُمْنَعْه نركب أَعْجازَ الإِب وإِن طال السُّرى؛ أَعْجاز الإِبل: مآخيرها والركوب عليها شاقّ؛ معناه إِن مُنِعْنا حقنا ركبنا مَرْكَب المشقة صابرين عليه وإِن طال الأَمَدُ ولم نَضْجَر منه مُخِلِّين بحقنا؛ قال الأَزهري: لم يرد عليٌّ، رضي الله عنه،بقوله هذا ركوبَ المشقة ولكنه ضرب أَعْجاز الإِبل مثلاً لتقدم غيره عليه وتأْخيره إِياه عن حقه، وزاد ابن الأَثير: عن حقه الذي كان يراه له وتقدّم غيره وأَنه يصبر على ذلك، وإِن طال أَمَدُه، فيقول: إِن قُدِّمْنا للإِمامة تقدّمنا، وإِن مُنِعْنا حقنا منها وأُخِّرْنا عنها صبرنا على الأُثْرَة علينا، وإِن طالت الأَيام؛ قال ابن الأَثير: وقيل يجوز أَن يريد وإِن نُمْنَعْه نَبْذُل الجهد في طلبه، فِعْلَ مَنْ يضرب في ابتغاء طَلِبَتِه أَكبادَ الإِبل، ولا نبالي باحتمال طول السُّرى، قال: والوجه ما تقدم لأنه سَلَّم وصبر على التأَخر ولم يقاتل، وإِنما قاتل بعد انعقاد الإِمامة له.
      وقال رجل من ربيعة بن مالك: إِن الحق بِقَبَلٍ، فمن تعدّاه ظلَم، ومن قَصَّر عنه عَجَزَ، ومن انتهى إِليه اكتفى؛ قال: لا أَقول عَجِزَ إِلاَّ من العَجِيزَة، ومن العَجْز عَجَز.
      وقوله بِقَبَلٍ أَي واضحٌ لك حيث تراه،وهو مثل قولهم إِن الحق عاري (* قوله« عاري» هكذا هو في الأصل.) وعُقاب عَجْزاءُ: بمؤخرها بياض أَو لون مخالف، وقيل: هي التي في ذَنَبها مَسْح أَي نقص وقصر كما قيل للذنَب أَزَلُّ، وقيل: هي التي ذنبها ريشة بيضاء أَو ريشتان، وقيل: هي الشديدة الدائرة؛ قال الأَعشى: وكأَنّما تَبِعَ الصِّوارُ، بِشَخْصِها،عَجْزاءَ تَرْزُقُ بالسُّلَيِّ عِيالَها والعَجَزُ: داء يأْخذ الدواب في أَعْجازِها فتثقل لذلك، الذكر أَعْجَزُ والأُنثى عَجْزاءُ.
      والعِجازَة والإِعْجازَة: ما تُعَظِّم به المرأَةُ عَجِيزَتَها، وهي شيء شبيه بالوسادة تشده المرأَة على عَجُزِها لِتُحْسَبَ أَنها عَجْزاءُ.
      والعِجْزَةُ وابن العِجْزَةِ: آخر ولد الشيخ، وفي الصحاح: العِجْزَةُ،بالكسر، آخرُ ولد الرجل.
      وعِجْزَةُ الرجل: آخر ولد يولد له؛

      قال: واسْتَبْصَرَتْ في الحَيِّ أَحْوى أَمْرَدا،عَجِزَةَ شَيْخَينِ يُسَمَّى مَعْبَدا ‏

      يقال: ‏فلان عِجْزَةُ ولد أَبويه أَي آخرهم، وكذلك كِبْرَةُ ولد أَبويه، والمذكر والمؤنث والجمع والواحد في ذلك سواء.
      ويقال: وُلِدَ لِعِجْزَةٍ أَي بعدما كَبِر أَبواه.
      والعِجازَةُ: دائرة الطائر، وهي الأُصبع المتأَخرة.
      وعَجُزُ هَوازِنَ: بنو نَصْر بن معاوية وبنو جُشَمِ ابن بكر كأَنه آخرهم.
      وعِجْزُ القوس وعَجْزها ومَعْجِزُها: مَقْبِضها؛ حكاه يعقوب في المبدل،ذهب إِلى أَن زايه بدل من سينه، وقال أَبو حنيفة: هو العِجْز ولا يقال مَعْجِز، وقد حكيناه نحن عن يعقوب.
      وعَجْز السكين: جُزْأَتُها؛ عن أَبي عبيد.
      والعَجُوز والعَجُوزة من النساء: الشَّيْخَة الهَرِمة؛ الأَخيرة قليلة، والجمع عُجُز وعُجْز وعَجائز، وقد عَجَزَت تَعْجُزْ عَجْزاً وعُجوزاً وعَجَّزَتْ تُعَجِّزُ تَعْجِيزاً: صارت عَجُوزاً، وهي مُعَجِّز، والاسم العُجْز.
      وقال يونس: امرأَة مُعَجِّزة طعنت في السن، وبعضهم يقول: عَجَزَت،بالتخفيف.
      قال الأَزهري: والعرب تقول لامرأَة الرجل وإِن كانت شابة: هي عَجُوزُهُ، وللزوج وإِن كان حَدَثاً: هو شَيْخُها، وقال: قلت لامرأَة من العرب: حالبي زوجكِ، فَتَذَمَّرَتْ وقالت: هلا قلتَ حالبي شَيْخَكِ؟ ويقال للرجل عَجُوز وللمرأَة عَجُوز.
      ويقال: اتَّقِي الله في شَبِيبَتِكِ وعُجْزِك أَي بعدما تصيرين عَجُوزاً.
      قال ابن السكيت: ولا تقل عَجُوزَة والعامة تقوله.
      وفي الحديث: إِن الجنة لا يدخلها العُجُز؛ وفيه: إِياكم والعُجُزَ العُقُرَ؛ قال ابن الأَثير: العُجُز جمع عَجُوز وعَجُوزة، وهي المرأَة الكبيرة المسنَّة، والعُقُر جمع عاقِرٍ، وهي التي لا تلد.
      ونَوى العَجُوزِ: ضرب من النَّوَى هَشٌّ تأْكله العَجُوزُ لِلينِه كما، قالوا نَوى العَقُوقِ، وقد تقدّم.
      والعَجُوز: الخمر لقدمها؛ قال الشاعر: لَيْتَهُ جامُ فِضَّةٍ من هَدايا هُ، سِوى ما به الأَمِيرُ مُجِيزِي إِنما أَبْتَغِيهِ للعَسَلِ المَمْزُوجِ بالماءِ، لا لِشُرْبِ العَجُوزِ وفي التهذيب: يقال للخمر إِذا عَتَقَتْ عَجُوز.
      والعَجُوز: القِبْلة.
      والعَجُوز: البقرة.
      والعَجُوز: نَصْل السيف؛ قال أَبو المِقْدام: وعَجُوز رأَيتُ في فَمِ كَلْبٍ،جُعِلَ الكلبُ للأَمِيرِ حَمالا الكلبُ: ما فوق النصل من جانبيه، حديداً كان أَو فضة، وقيل: الكلب مسمار في قائم السيف، وقيل: هو ذُؤابَتُه.
      ابن الأَعرابي: الكلب مسمار مَقْبِض السيف، قال: ومعه الآخر يقال له العَجُوز.
      والعَجْزاءُ: حَبْل من الرمل مُنْبِت، وفي التهذيب: العَجْزاءُ من الرمال حَبْل مرتفع كأَنه جَلَدٌ ليس بِرُكام رمل وهو مَكْرُمَة للنبت، والجمع العُجْز لأَنه نعت لتلك الرملة.
      والعَجُوز: رملة بالدَّهْناء؛ قال يصف داراً: على ظَهْرِ جَرْعاءِ العَجُوزِ، كأَنها دَوائرُ رَقْمٍ في سَراةِ قِرامِ ورجل مَعْجُوزٌ ومَشْفُوهٌ ومَعْرُوكٌ ومَنْكُودٌ إِذا أُلِحَّ عليه في المسأَلة؛ عن ابن الأَعرابي.
      والعَجْزُ: طائر يضرب إِلى الصُّفرة يُشْبه صوتُه نُباح الكلب الصغير يأْخذ السَّخْلَة فيطير بها ويحتمل الصبي الذي له سبع سنين، وقيل: الزُّمَّجُ، وجمعه عِجْزان.
      وفي الحديث: أَنه قَدِمَ على النبي، صلى الله عليه وسلم، صاحبُ كِسْرى فوهب له مِعْجَزَةً فسُمِّيَ ذا المِعْجَزَة، هي بكسر الميم، المِنْطَقَة بلغة اليمن؛ قال: وسميت بذلك لأَنها تلي عَجُزَ المُتَنَطِّق بها، والله أَعلم.
      "
  2. عَجْزُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ عَجْزُ وعُجْزُ وعِجْزُ وعُجَزُ وعَجِزُ: مُؤَخَّرُ الشيءِ، ويُؤَنَّثُ، ج: أعْجازٌ.
      ـ عَجْزُ ومَعْجِزُ ومَعْجِزَةُ ومَعْجَزُ ومَعْجَزَةُ وعَجَزانُ وعُجُوزُ: الضَّعْفُ، والفِعلُ عَجَزَ وعَجِزَ، فهو عاجِزٌ من عَواجِزَ.
      ـ عَجَزَتْ وعَجُزَتْ عُجوزاً: صارَتْ عَجوزاً، كعَجَّزَتْ تَعْجيزاً.
      ـ عَجِزَتْ عَجَزاً وعُجْزًا: عَظُمَتْ عَجِيزَتُها: عَجُزُها، كعُجِّزَتْ تَعْجيزاً.
      ـ عَجيزَةُ: خاصَّةٌ بها.
      ـ أيَّامُ العَجوزِ: صِنٌّ، وصِنَّبْرٌ، ووَبْرٌ، والآمِرُ، والمُؤْتَمِرُ، والمُعَلِّلُ، ومُطْفِئُ الجَمْرِ أو مُكْفِئُ الظَّعْنِ.
      ـ عَجوزُ: الإِبْرَةُ، والأرضُ، والأَرْنَبُ، والأَسَدُ، والأَلْفُ من كلِّ شيءٍ، والبِئْرُ، والبَحْرُ، والبَطَلُ، والبَقَرَةُ، والتَّاجِرُ، والتُّرْسُ، والتَّوْبَةُ، والثَّوْرُ، والجائعُ، والجَعْبَةُ، والجَفْنَةُ، والجُوعُ، وجَهَنَّمُ، والحَرْبُ، والحَرْبَةُ، والحُمَّى، والخِلافَةُ، والخَمْرُ، والخَيْمَةُ، ودارَةُ الشمسِ، والدَّاهِيةُ، والدِّرْعُ للمرأةِ، والدُّنيا، والذِّئْبُ، والذِّئْبَةُ، والرَّايَةُ، والرَّخَمُ، والرِّعْشَةُ، والرَّمَكَةُ، ورَمْلَةٌ معروفة، والسَّفينَةُ، والسَّماءُ، والسَّمْنُ، والسَّمومُ، والسَّنَةُ، وشَجَرٌ معروف، والشمسُ، والشيخُ، والشيخةُ، ولا تَقُلْ عَجوزَةٌ، أو هي لُغَيَّةٌ رَديئَةٌ، ج: عَجائِزُ وعُجُزٌ، والصَّحيفَةُ، والصَّنْجَةُ، والصَّوْمَعَةُ، وضَرْبٌ من الطِّيبِ، والضَّبُعُ، والطريقُ، وطَعامٌ يُتَّخَذُ من نَباتٍ بَحْرِيٍّ، والعاجِزُ، والعافِيَةُ، وعانَةُ الوَحْشِ، والعَقْرَبُ، والفَرَسُ، والفِضَّةُ، والقِبْلَةُ، والقِدْرُ، والقَرْيَةُ، والقَوْسُ، والقِيَامَةُ، والكَتِيبَةُ، والكَعْبَةُ، والكَلْبُ، والمرأةُ، شابَّةً كانت أو عَجوزاً، والمُسَافِرُ، والمِسْكُ، ومِسْمارٌ في قَبْضَةِ السَّيفِ، والمَلِكُ، ومَنَاصِبُ القِدْرِ، والنارُ، والناقَةُ، والنَّخْلَةُ، ونَصْلُ السَّيْفِ، والوِلايَةُ، واليَدُ اليُمْنَى.
      ـ عِجْزَةُ وعُجْزَةُ: آخِرُ ولَدِ الرجُلِ.
      ـ عَجْزاءُ: العظيمةُ العَجُزِ، ورَمْلَةٌ مُرْتَفِعَةٌ،
      ـ عَجْزاءُ من العِقْبَانِ: القصيرةُ الذَّنَبِ، والتي في ذَنَبِهَا رِيشَةٌ بَيضاءُ، والشديدةُ دائرَةِ الكَفِّ.
      ـ عِجازُ: عَقَبٌ يُشَدُّ به مَقْبِضُ السيفِ،
      ـ عِجازَةُ: ما يُعَظَّمُ به العَجيزَةُ لِتُحْسَبَ عَجْزاءَ، كالإِعْجازَةِ، ودائرَةُ الطائِرِ.
      ـ أعْجَزَهُ الشيءُ: فاتَهُ،
      ـ أعْجَزَ فلاناً: وجَدَهُ عاجِزًا، وصَيَّرَهُ عاجِزًا.
      ـ تَعْجِيزُ: التَّثْبيطُ، والنِّسْبَةُ إلى العَجْزِ.
      ـ مُعْجِزَةُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم: ما أعْجَزَ به الخَصْمَ عندَ التَّحَدِّي، والهاءُ للمُبالَغَةِ.
      ـ عَجْزُ: مَقْبِضُ السيفِ، وداءٌ في عَجُزِ الدابَّةِ.
      ـ تَعْجُزُ: من أعْلامِهِنَّ.
      ـ ابنُ عُجْزَةَ: رجلٌ من لِحْيانَ بنِ هُذَيْلٍ.
      ـ بَناتُ العَجْزِ: السِّهامُ، وطائرٌ.
      ـ عَجيزُ: الذي لا يَأتي النساءَ.
      ـ مَعْجوزُ: الذي أُلِحَّ عليه في المسألة.
      ـ أعْجازُ النَّخْلِ: أُصُولُها.
      ـ رَكِبَ في الطَّلَبِ أعْجازَ الإِبِلِ: رَكِبَ الذُّلَّ والمَشَقَّةِ والصَّبْرَ، وبَذَلَ المَجْهودَ في طَلَبِهِ.
      ـ عَجُزُ هَوازِنَ: بنُو نَصْرِ بنِ مُعاوِيَةَ، وبنُو جُشَمَ بنِ بَكْرٍ.
      ـ مِعْجازُ: الطريقُ.
      ـ عاجَزَ فلانٌ: ذَهَبَ فلم يُوصَلْ إليه،
      ـ عاجَزَ فلاناً: سابَقَهُ،
      ـ فَعَجَزَهُ: فَسَبَقَهُ،
      ـ عَجَزَ إلى ثِقَةٍ: مالَ.
      ـ تَعَجَّزْتُ البعير: رَكِبْتُ عَجُزَهُ.
      ـ قولُه تعالى{مُعاجِزينَ}: يُعاجزونَ الأنبياءَ وأولياءَهُمْ، يُقاتِلونَهُمْ ويُمانعونَهُمْ ليُصَيِّرُوهُمْ إلى العَجْزِ عن أمْرِ الله تعالى، أو مُعانِدينَ مُسابِقينَ، أو ظانّينَ أنهم يُعْجزُونَنا.
  3. عجز (المعجم الرائد)
    • عجز - يعجز ، عجزا وعجوزا وعجزانا ومعجزا ومعجزا ومعجزة ومعجزة
      1- عجز عنه أو عن الشيء : ضعف ولم يقدر عليه. 2- عجز : لم يكن حازما.
  4. أعجزَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أعجزَ / أعجزَ في يُعجز ، إعجازًا ، فهو مُعْجِز ، والمفعول مُعْجَز :-
      • أعجزه المرضُ عن الاستمرار في عمله أقعده، جعله غير قادرٍ على فعل شيء :-أعجزه الحادثُ عن المشي، - يُعجزه الغضبُ عن الكلام، - {وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ} :-
      • أعجزه الأمرُ: صَعُب عليه نيلُه.
      • أعجز في الكلام: أدَّى معانيه بأبلغ الأساليب.
  5. عاجزَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عاجزَ يعاجز ، معاجزةً ، فهو مُعاجِز ، والمفعول مُعاجَز :-
      • عاجز فلانًا سابقه :- {وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي ءَايَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ}: مسابقين ظانيِّن أنَّهم يفوتوننا.
  6. عجَّزَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عجَّزَ يعجِّز ، تعجيزًا ، فهو مُعجِّز ، والمفعول مُعجَّز (للمتعدِّي) :-
      • عجَّزَ الشَّخصُ عجَز؛ هَرِم، أسنَّ وبلغ من العُمُر مداه.
      • عجَّزَ والدَه بطلباته الكثيرة: عوَّقه، ثبَّطه :-ما عجّزه عن إنجاز عمله إلاَّ المرض، - عجَّزته الشَّيخوخةُ.
      • عجَّزه: نسبه إلى العَجْز وعدم الاقتدار :-وبَّخه على كسله وعجَّزه.


  7. تعاجزَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تعاجزَ عن يتعاجز ، تعاجُزًا ، فهو مُتعاجِز ، والمفعول مُتعاجَز عنه :-
      • تعاجز عن القيام بعمله أظهر العجز والضعف وعدم المقدرة.
  8. عجِزَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عجِزَ عن يعجَز ، عَجَزًا ، فهو عجِز ، والمفعول معجوز عنه :-
      • عجِزَ عن الشَّيء عجَز عنه، ضعُف ولم يقدر عليه :-عجِز عن العمل: كبِر ولم يعد يستطيعه، - {قَالَ يَاوَيْلَتَا أَعَجِزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ} [قرآن] .
  9. عجِزَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عجِزَ يعجَز ، عَجَزًا وعُجْزًا ، فهو أعجزُ :-
      • عجِزتِ المرأةُ كبُرت عجيزتُها، أي مؤخَّرها :-عجِز الرَّجلُ.
  10. أعجز (المعجم الرائد)
    • أعجز - ج، عجز ، -مؤ، عجزاء
      1- أعجز : عظيم «العجز»، أي مؤخر الجسم. 2- أعجز : «كيس أعجز» : ممتلىء.
  11. عجِز (المعجم الرائد)
    • عجز - يعجز ، عجوزا
      1-عجزت المرأة : كبرت وصارت عجوزا
  12. العجز عن انتهاء فرصة تعامل في السوق (المعجم مالية)
    • عجز وسيط عن تنفيذ طلبية بشروط مناسبة للعميل وفي الوقت المناسب ويعتبر ذلك إهمالاً من الوسيط الذي قد يفرض عليه تعويض العميل عن ما تكبّده من خسارة نتيجة لهذا الإهمال. ، وتعني بالانجليزية: missing the market
  13. تمويل العجز (المعجم مالية)
    • (أ) بيع سندات دين من أجل تمويل مصروفات تزيد عن الدخل (ب) إنفاق من أموال مقترضة أو من أرباح سنة سابقة ، وتعني بالانجليزية: deficit financing
  14. أعجزه المرض عن الاستمرار في عمله (المعجم عربي عامة)
    • أقعده، جعله غير قادرٍ على فعل شيء :-أعجزه الحادثُ عن المشي- يُعجزه الغضبُ عن الكلام- {وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ} :- ° أعجزه الأمرُ
  15. العجز الكلّيّ (المعجم عربي عامة)
    • استحالة قيام المصاب بكافَّة مُقتضيات العمل الذي من المفروض أن يقوم به بسبب إصابات العمل أو المرض.
  16. العجْز في الميزان التّجاريّ (المعجم عربي عامة)
    • (قص) زيادة قيمة الواردات عن قيمة الصَّادرات ° عَجْز ماليّ
  17. العجْز في ميزان المدفوعات (المعجم عربي عامة)
    • (قص) زيادة المصروفات عن الإيرادات.
  18. عجز تجاري ، فجوة تجارية ، عجز من العمليات التجارية (المعجم عربي عامة)
    • الفرق ما بين قيمة السلعة المستوردة وقيمة السلعة المصدرة يعرف بالـ :- عجز التجاري :- هناك عجز تجاري معاكس إذا كان رقم الاستيراد أعلى من رقم التصدير.
  19. عجّزه (المعجم عربي عامة)
    • نسبه إلى العَجْز وعدم الاقتدار :-وبَّخه على كسله وعجَّزه.
  20. العَجيزَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العَجيزَةُ : عَجُزُ المرأةِ خاصَّةً.
  21. العَجُزُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العَجُزُ : مؤخَّر الشيء [يذكر ويؤنث].
      و العَجُزُ الشَّطْر الأخير من بيت الشِّعْر. والجمع : أعْجاز.
      وأعْجازُ النَّخْل: أصُولُها.
      وأعْجازُ الأمُور: أواخِرُها.
      ويقال: ركب في الطلب أعجاز الإبل: ركب الذُّل والمشقَّةَ.
  22. العَجُوزةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العَجُوزةُ : المرأة العجوز.
  23. العَجُوزُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العَجُوزُ : الهَرِمُ [للمذكر والمؤنث].
      وهم عُجُزٌ، وهُنَّ عُجُزٌ وعجائز.
      وأَيامُ العجوز عند العرب: سبعة أَيام تأتي في عَجُزِ الشتاء يشتدُّ فيها البردُ، لكل منها اسم خاص.
      وهي توافق أَربعة من آخر فبراير [شباط]، وثلاثة من أَول مارس [آذار].
  24. العُجْزَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العُجْزَةُ (بضم العين وكسرها) : آخِرُ ولَد الرَّجُلِ [للمذكر والمؤنث والجمع].
      ويقال: هو ابن عُجْزَةٍ، ووُلِدَ لِعُجْزَةٍ.
  25. العِجَازَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العِجَازَةُ : ما تعظِّم به المرأةُ عجيزتَها.


معنى أأعجزنه في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**أَعْجَزَ** \- [ع ج ز]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** أَعْجَزْتُ**،** أُعْجِزُْ**، مص. إِعْجازٌ. 1. "أَعْجَزَهُ عَنِ الفَهْمِ": جَعَلَهُ عاجِزاً غَيْرَ قادِرٍ عَلَيْهِ. 2. "أَعْجَزَهُ السَّيْرُ" : فاتَهُ وَلَمْ يَقْوَ عَلَيْهِ. 3. "أَعْجَزَ في الكَلامِ" : أَتَى بِإِعْجازٍ في التَّعْبيرِ، بِأَبْلَغِ أُسْلوبٍ.
Advertisements
الرائد
* أعجز إعجازا. (عجز) 1-ه: جعله عاجزا. 2-ه: وجده عاجزا. 3-ه الشيء: فاته، لم يقو عليه. 4-سبق فلم يدرك. 5-في الكلام: أداه بأبلغ أسلوب.
الرائد
* أعجز. (عجز) ج عجز، م عجزاء. 1-عظيم «العجز»، أي مؤخر الجسم. 2-«كيس أعجز»: ممتلىء.
Advertisements

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]