وصف و معنى و تعريف كلمة أأعطياه:

• مَنْ يَحْمِلُها. حامِلُ الشِّيكِ.

• أي مَنْ يُحْسِنُ اسْتِعْمَالَهَا، وَتُقَالُ مَجَازاً فِي الأمُورِ العَامَّةِ، أَيْ فَوِّضْ شُغْلَكَ إلَى مَنْ يُتْقِنُهُ.

• أَعْطَنَ الإِبلَ: سَقاها ثم أَناخها عند الماءِ

• عَيِطَ عَيَطًا
• عَيِطَ : طالَ عُنقُه
• فهو أَعْيطُ، وهي عَيْطَاءُ والجمع : عِيطٌ

• عَطَوْتُ، أَعْطُو، اُعْطُ، مصدر عَطْوٌ
• عَطَا الشَّيْءَ أَوْ إِلَيْهِ : تَنَاوَلَهُ
• عَطَا بِيَدِهِ الإِنَاءَ : تَنَاوَلَهُ وَهُوَ مَحْمُولٌ قَبْلَ أَنْ يُوضَعَ عَلَى الأَرْضِ
• عَطَا إِلَيْهِ يَدَهُ : رَفَعَهَا
• عَطَا عِرْضَ أَخِيهِ : تَنَاوَلَهُ بِالذَّمِّ ، وفي الحديث: حديث شريف أَربَى الرِّبا عَطْوُ الرَّجُلِ عِرْضَ أَخيهِ بِغَيْرِ حَقٍّ/
• عَطَا صَاحِبَهُ : غَلَبَهُ فِي التَّعَاطِي
• عَطَا الظَّبْيُ : رَفَعَ رَأْسَهُ وَيَدَيْهِ لِيَتَنَاوَلَ أَوْرَاقَ الشَّجَرِ

• عطَنَ يَعطِن ، عَطْنًا و عُطُونًا ، فهو عاطِن ، والمفعول فهو مَعْطونٌ، وعَطينٌ
• عَطَنَتِ الإِبلُ عُطُونًا: بَرَكت عند الماءِ بعد شُرْبها
• عطَن فلانٌ الجلدَ عَطْنًا: وضعه في الملح ليتفسَّخ صوفُه ويسترخي ثمَّ ألقاه في الدِّباغ
• عَطَنَ التِّيلَ ونحوَه: أَلْقاه في الماء وتركه ليلينَ وترقّ أَلْيافُهُ

• عطِنَ يَعطَن ، عَطَنًا ، فهو عَطِن
• عطِن الجِلْدُ :فسَد وأنتن بعد وضعه في الدِّباغ وتَرْكه

• أعطى يُعطى ، أَعْطِ ، إعطاءً وعطاءً ، فهو مُعْطٍ ، والمفعول مُعْطًى
• أعطاه الشَّيءَ :وهبه إيَّاه
• أعْطَى المِثَالَ : قَدَّمَ
• أَعْطَى البعيرُ: انقاد ولم يَسْتَصْعِبْ
• أعطِ القوسَ باريها - (مثل): دَع الأمرَ إلى صاحبه، فوّضه إلى مَنْ يُحْسِنُه،
• أَعْطاه اللهُ بغير حساب: بدون تقتير،
• أَعْطاه دَرْسًا: علَّمه، لقَّنه،
• أَعْطاه الضَّوء الأخضر: أذن له بالبدء في عمل ما، منحه الموافقة والقبول،
• أعطى ثمارَه: أثمر،
• أَعْطاه عن ظَهْر يَدٍ: تفضُّلاً بلا بيع أو قرض أو مكافأة،
• أعطى له الكلمةَ: سمَح له أن يتكلَّم،
• أعطى له المجالَ: أتاحه له

• أَعطان : جمع عَطَن

• عاطَتِ عَيْطًا، وعِياطًا فهي عائِطٌ والجمع : عُوطٌ، وعَوَائِطُ عِيطٌ، وعُيَّطٌ
• عاطَتِ العُنُقُ : طالت في اعتدالٍ
• عاطَتِ المرأةُ : لم تَحْمِلْ سِنِينَ من غيرعُقْمٍ
• عاطَتِ الناقة: حُمِلَ عليها فلم تَحمِلْ

• مَعَطَ مَعْطاً
• مَعَطَ في القوس : مدَّ يديه بها
• مَعَطَت المَرأَةُ بولدها: رَمَتْ
• مَعَطَ الشيءَ: مدّه
• مَعَطَ فلاناً، بحقِّه: مَطَله
• مَعَطَ السَّيفَ: سَلَّه
• مَعَطَ الشَّعرَ والصُّوفَ: نتفهما

• مَعِطَ مَعَطاً فهو أَمْعطُ، وهي مَعطاءُ والجمع : مُعْطٌ
• مَعِطَ : لم يكن على جسده شعرٌ
• مَعِطَ اللصُّ: لم يكن معه شيء

• الجمع : أُعْطِيَات
• أُعْطِيَة الجند: رزقُهم وما يترتَّب لهم من مال أُعْطياتُ الملوكِ: هباتُهم

• عَطَّ عَطًّا
• عَطَّ الثَّوْبَ : شقَّهُ طولاً أَو عَرْضًا
• عَطَّ فلانًا إِلى الأَرض: صَرَعَهُ وغلبَهُ

• أَعْطِيَة : جمع عَطاء

• أَعْطِيات : جمع عَطاء

• الجمع : أَعطانٌ
• العَطَنُ : مَبْرَكُ الإِبل ومَربِضُ الغنم عند الماء
• ضَرَبَتِ الإِبلُ بِعَطَنٍ: روِيَتْ وبَرَكَتْ
• ضَرَبَ فلانٌ بعَطَن: روَّى إِبلَهُ ثم أَقام على الماءِ
• وفلانٌ واسِعُ العَطَنِ: واسِعُ الصَّبر والحيلة عند الشدائد، سَخِيٌّ كثيرُ المالِ
• مصدر عطِنَ

• عَطِن : فاعل من عطِنَ

• عَطْن : مصدر عطَنَ

• عَطْو : مصدر عَطا

• عَطّ : مصدر عَطَّ

• عَطَّيْتُ، أُعَطِّي، عَطِّ، مصدر تَعْطِيَةٌ
• عَطَّى جَارَهُ : خَدَمَهُ وَقَامَ بِأَمْرِهِ
• عَطَّى صَاحِبَهُ : عَجَّلَهُ
• عَطَّاهُ فَتَعَطَّى : عَجَّلَهُ فَتَعَجَّلَ

• عطَّنَ يعطِّن ، تعطينًا ، فهو مُعطِّن
• عطَّن الجِلْدُ :عطِن، فسد وأنتن بعد وضعه في الدِّباغ وتركه

• مَعَاطٍ : جمع مِعطاء

• مَعْط : مصدر مَعَطَ

• "يَعاطِ مثل قَطامِ: زجر للذئب أَو غيره إِذا رأَيته قلت: يَعاطِ يَعاطِ وأَنشد ثعلب في صفة إِبل: وقُلُصٍ مُقْوَرَّة الأَلْياطِ،باتَتْ على مُلَحَّبٍ أَطَّاطِ،تَنْجُو إِذا قيل لها: يَعاطِ ويروى يِعاطِ، بكسر الياء، قال الأَزهري: وهو قبيح لأَن كسر الياء زادها قُبْحاً لأَن الياء خلقت من الكسرة، وليس في كلام العرب كلمة على فِعال في صدرها ياء مكسورة.
  وقال غيره: يِسارٌ لغة في اليَسار، وبعض يقول إِسار، تُقلب هَمْزة إِذا كُسِرت، قال: وهو بَشِع قبيح أَعني يِسار وإِسار،وقد أَيْعَطَ به ويَعَّطَ وياعَطَه وياعَطَ به.
  ويَعاطِ وياعاطِ، كلاهما: زجر للإِبل.
  وقال الفراء: تقول العرب ياعاطِ ويَعاطِ، وبالأَلف أَكثر؛ قال:صُبَّ على شاء أَبي رِياطِ ذُؤالةٌ كالأَقْدُحِ الأَمْراطِ،تَنْجُو إِذا قيل لها: ياعاطِ وحكى ابن برّي عن محمد بن حبيب: عاطِ عاطِ، قال: فهذا يدل على أَن الأَصل عاطِ مثل غاقِ ثم أُدخل عليه يا فقيل ياعاط، ثم حذف منه الأَلف تخفيفاً فقيل يَعاطٍ، وقيل: يعاط كَلمة يُنذِر بها الرَّقيبُ أَهله إِذا رأَى جيشاً؛ قال المتنخل الهذلي: وهذا ثَمَّ قد علِموا مَكاني،إِذا، قال الرَّقِيبُ: أَلا يَعاط؟
  
  ‏قال الأَزهري: ويقال يعاط زجر في الحرب؛ قال الأَعشى: لقد مُنُوا بِتَيِّحانٍ ساطِ ثَبْتٍ، إِذا قيل له: يَعاطِ"

المعجم: لسان العرب

• أعطى يُعطى ، أَعْطِ ، إعطاءً وعطاءً ، فهو مُعْطٍ ، والمفعول مُعْطًى :-
  • أعطاه الشَّيءَ وهبه إيَّاه :- {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} .
  • أعطاه مالاً/ أعطى إليه مالاً/ أعطى له مالاً: منحه، ناوله إيّاه :-أعطاه الله علمًا وحكمةً، - أعطاه الدَّواءَ، - أَعْطِ الْعَامِلَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ [حديث]، - {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى. وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} :-
  • أعطِ القوسَ باريها [مثل]: دَع الأمرَ إلى صاحبه، فوّضه إلى مَنْ يُحْسِنُه، - أَعْطاه اللهُ بغير حساب: بدون تقتير، - أَعْطاه دَرْسًا: علَّمه، لقَّنه، - أَعْطاه الضَّوء الأخضر: أذن له بالبدء في عمل ما، منحه الموافقة والقبول، - أعطى ثمارَه: أثمر، - أَعْطاه عن ظَهْر يَدٍ: تفضُّلاً بلا بيع أو قرض أو مكافأة، - أعطى له الكلمةَ: سمَح له أن يتكلَّم، - أعطى له المجالَ: أتاحه له.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ يَعَاطِ ويُعَاطِ ويِعَاطِ وياعاطِ: زجرٌ للذئبِ وللخَيْلِ، ويُنْذِرُ بهما الرِّقيبُ أهْلَهُ، إذا رَأى جَيْشاً.
  ـ أيْعَطَ به ويَعَّطَ تَيْعيطاً وياعَطَ به: قال له ذلك.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَطَّ الثَّوْبَ: شَقَّهُ طُولاً أو عَرْضاً، بلا بَيْنُونَةٍ، كعَطَّطَهُ قيلَ: وقُرِئَ (فلما رَأَى قَمِيصَهُ عُطَّ منْ دُبُرٍ) فَتَعَطَّطَ وانْعَطَّ،
  ـ عَطَّ فلاناً إلى الأَرْضِ: صَرَعَهُ، وغَلَبَه.
  ـ عَطاطُ: الشُّجاعُ الجسيمُ، والأَسَدُ.
  ـ مَعْطوطُ: المَغْلُوبُ قَوْلاً أو فِعْلاً، أو العَتُّ في القولِ، والعَطُّ في الفِعلِ.
  ـ عُطُطُ: المَلاحِفُ المُقَطَّعَةُ.
  ـ عُطْعُطُ: العَتودُ من الغَنَمِ، أو الجَدْيُ، أو الجَحْشُ.
  ـ عَطْعَطَةُ: تَتابُعُ الأصواتِ واختِلاطُها في الحَرْبِ وغيرِها، أو حِكايَةُ صَوْتِ المُجَّانِ إذا قالوا: عِيطْ عِيطْ، وذلك إذا غَلبوا قوماً.
  ـ أَعَطُّ: الطويلُ.
  ـ انْعَطَّ العُودُ: تَثَنَّى من غيرِ كَسْرٍ بيّنٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَطَنُ: وطَنُ الإِبِلِ، ومَبْرَكُها حَوْلَ الحَوْضِ، ومَرْبَضُ الغَنَمِ حَوْلَ الماءِ,ج: أعْطانٌ، كالمَعْطَنِ, ج: مَعاطِنُ.
  ـ عَطَّنَ تَعْطِيناً: اتَّخَذَهُ.
  ـ عَطَنَتِ الإِبِلُ، عُطوناً، وعَطَّنَتْ، فهي عاطِنَةٌ، من عَوَاطِنَ وعُطونٍ: رَوِيَتْ ثم بَرَكَتْ.
  ـ أعْطَنَها: حَبَسها عند الماءِ، فَبَرَكَتْ بعدَ الوُرودِ، والاسمُ: العَطَنَةُ.
  ـ أعْطَنَ القومُ: عَطَنَتْ إبِلُهم.
  ـ هُم قومٌ عُطَّانٌ، وعُطونٌ وعَطَنَةً: نَزَلُوا في المَعاطِنِ.
  ـ عُطونُ: أن تُراحَ الناقةُ بعدَ شُرْبِها، أو رَدُّها إلى العَطَنِ يُنْتَظَرُ بها، لأنها لم تَشْرَبْ أوَّلاً، ثم يُعْرَضُ عليها الماءُ ثانيةً، أو هو أن تَرْوَى ثم تُتْرَكَ.
  ـ رَحْبُ عَطَنِ: كثيرُ المالِ، واسِعُ الرَّحْلِ، رَحْبُ الذِّراع.
  ـ عَطِنَ الجِلْدُ، وانْعَطَنَ: وُضِعَ في الدَّباغِ، وتُرِكَ، فأُفْسِدَ وأنْتَنَ، أَو نُضِحَ عليه الماءُ، فدَفَنَهُ، فاسْتَرْخَى شَعَرُه ليُنْتَفَ.
  ـ عَطَنَه يَعْطِنُه ويَعْطنُه، فهو مَعْطُونٌ وعَطِينٌ، وعَطَّنَهُ: فَعَلَ به ذلك.
  ـ عِطانٌ: فَرْثٌ، أو مِلْحٌ يُجْعَلُ في الإِهابِ لِئِلاّ يَنْتُنَ.
  ـ رجُلٌ عَطِينٌ وعَطينَةٌ: مُنْتِنٌ.
  ـ عاطِنَةُ: مَرْسًى ببَحْرِ اليَمَنِ.
  ـ ضَرَبُوا بعَطَنٍ: رُوُوا ثم أقامُوا على الماءِ.

المعجم: القاموس المحيط

• العَطَلَّس: الطويل.
  

المعجم: لسان العرب