وصف و معنى و تعريف كلمة أألعها:

• ألَعَّتِ الأرضُ: أَنبتت اللُّعاعَ

• مفعول من وَلَّعَ
• رجلُ مُوَلَّعٌ: فيه لُمَعٌ من بَرَص به
• فَرَسٌ أَو بِرْذَوْنٌ مُولَّع: استطال بَلَقُه وتفرَّق
• فَرَسٌ مُوَلَّعٌ: بِهِ بُقَعٌ مِنْ بَيَاضٍ وَسَوَادٍ مُتَفَرِّقَةٌ
• مُوَلَّعٌ بِلُعْبَةِ الشِّطْرَنْجِ : مُرْتَبِطٌ بِهَا ارْتِبَاطاً شَدِيداً، مُحِبٌّ لَهَا
• نِيرَانُ مُوَلَّعَةٌ : مُشْتَعِلَةٌ

• مفعول من أَوْلَعَ
• مُولَعٌ : مُتَحَمِّسٌ
• مُولَعٌ: مُغْرَمٌ، هَائِمٌ
• مُولَعٌ بِمَلَذَّاتِ الدُّنْيَا : شَغُوفٌ، مَشْغُوفٌ بِهَا، مُتَمَسِّكٌ بِهَا

• مُولَع : اسم المفعول من أَولَعَ

• مُولِع : فاعل من أَولَعَ

• مُولَّع : اسم المفعول من وَلَّعَ

• مُولِّع : فاعل من وَلَّعَ

• فيه لُمَعٌ من بَرَص به.

• استطال بَلَقُه وتفرَّق.

• بِهِ بُقَعٌ مِنْ بَيَاضٍ وَسَوَادٍ مُتَفَرِّقَةٌ.

• مُرْتَبِطٌ بِهَا ارْتِبَاطاً شَدِيداً، مُحِبٌّ لَهَا.

• مُتَحَمِّسٌ.

• مُغْرَمٌ، هَائِمٌ.

• شَغُوفٌ، مَشْغُوفٌ بِهَا، مُتَمَسِّكٌ بِهَا.

• سلطة مباشرة يقرّرها القانون لشخص على شيء معيّن بالذات. (قانونية)

• شديد الجدالأولعَ يُولع ، إيلاعًا ، فهو مُولِع ، والمفعول مُولَع.

• سلطة مباشرة يقرّرها القانون لشخص على شيء معيّن بالذات.

• مقرّ المدرسة الطبيّة في القاهرة منذ الحملة الفرنسيّة اتّخذه نابليون مستشفى لجيشه ثم أنشأ فيه محمد علي مدرسة للطبِّ حوالي عام 1241 هـ/ 1825 م.

• مُشْتَعِلَةٌ.

• أُولِعَ بـ يُولَع ، إيلاعًا ، والمفعول مُولَع به
• أولِعَ بِالغِنَاءِ: عَلِقَ، وَشُغِفَ وَأحَبَّهُ حُبّاً شَدِيداً، أُولِعَ بِقِرَاءةِ الكُتُبِ العِلْمِيَّةِ
• مُولَع بالجدل: شديد الجدالأولعَ يُولع ، إيلاعًا ، فهو مُولِع ، والمفعول مُولَع
• أوْلَعَهُ بِشُرْبِ عَصِيرِ الْمَوْزِ : جَعَلَهُ يَعْتَادُ شُرْبَهُ
• أوْلَعَهُ بِهِ : أغْرَاهُ بِهِ، حَرَّضَهُ عَلَيْهِ

• الوَعِيَّةُ : مؤنَّثُ الوَعِيُّ
• الوَعِيَّةُ :المُستَوعِبُ الزَّادَ
• الوَعِيَّةُ :الزَّادُ يُدَّخَرُ حتى يَخْنَزَ كما تخْنَزُ المِدَّةُ في القروح

• ولَّعَ يولِّع ، توْليعًا ، فهو مُولِّع ، والمفعول مُولَّع
• ولَّع النَّارَ :أَشْعلها
• ولَّع فلانًا به: أغراه به
• وَلَّعَ الدَّاءُ جَسَدَهُ : بَرَّصَهُ، أَيْ جَعَلَهُ أَبْرَصَ
• وَلَّعَ الثَّوْرُ وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ : اِسْتَطَالَ بَلَقُهُ أَوْ سَوَادُ وَبَيَاضُ لَوْنِهِ

• ع : مصدر عَنَزَ

• مَلَعَ مَلْعًا، ومَلَعَانًا
• مَلَعَتِ الدَّابَّةُ ونحوُها : أَسرعت وخَفَّت
• مَلَعَ الشاةَ: سَلَخَها من قِبَل عُنقها
• مَلَعَتِ الفصيلُ أُمَّه: رضعها

• وَلَعَ (يَلَع) وَلْعًا، ووَلَعانًا
• وَلَعَ الوَلَدُ :كَذَبَ، اِفْتَرَى
• وَلَعَ السَّائِرُ : اِسْتَخَفَّ عَدْواً
• وَلَعَ بحقِّه وَلْعًا: ذَهَبَ به

• مولع
  1- مولع من به برص. 2- مولع : «ثور أو بغل مولع، أو نحوهما» : فيه أنواع من الألوان من غير «بلق»، أي سواد وبياض.

المعجم: الرائد

• الوَعِيَّةُ : مؤنَّثُ الوَعِيُّ .
  و الوَعِيَّةُ المُستَوعِبُ الزَّادَ .
  و الوَعِيَّةُ الزَّادُ يُدَّخَرُ حتى يَخْنَزَ كما تخْنَزُ المِدَّةُ في القروح.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: ـون، ـات. [و ل ع]. (مفعول من أَوْلَعَ).
  1. :-مُولَعٌ بِحُبِّ الْمَعْرِفَةِ :- : مُتَحَمِّسٌ.
  2. :-مُولَعٌ بِحُبِّهَا :- : مُغْرَمٌ، هَائِمٌ...
  3. :-مُولَعٌ بِمَلَذَّاتِ الدُّنْيَا :- : شَغُوفٌ، مَشْغُوفٌ بِهَا، مُتَمَسِّكٌ بِهَا.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [و ل ع]. (مفعول من وَلَّعَ).
  1. :-رَجُلٌ مُوَلَّعٌ :- : فِيهِ لُمَعٌ مِنْ بَرَصٍ بِهِ.
  2. :-فَرَسٌ مُوَلَّعٌ :-: بِهِ بُقَعٌ مِنْ بَيَاضٍ وَسَوَادٍ مُتَفَرِّقَةٌ.
  3. :-مُوَلَّعٌ بِلُعْبَةِ الشِّطْرَنْجِ :- : مُرْتَبِطٌ بِهَا ارْتِبَاطاً شَدِيداً، مُحِبٌّ لَهَا.
  4. :-نِيرَانُ مُوَلَّعَةٌ :- : مُشْتَعِلَةٌ.

المعجم: الغني

• ـ المَألُوعُ: المَجْنُونُ، كالمُؤَوْلَعِ.
  ـ به الأوْلَعُ: الجُنُونُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ العَهُّ: القليلُ الحَياءِ، المُكابِرُ.
  ـ عَهْعَهَ بالإِبِلِ: زَجَرَها بِعَهْ عَهْ لِتَحْتَبِسَ.

المعجم: القاموس المحيط

• العكْنَاءُ من الجواري: ذات العُكَنِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ألع - إلعاعا
  1-ألعت الأرض : أنبتت «اللعاع»، وهو نبت ناعم في أول ما يبدو

المعجم: الرائد

• مقرّ المدرسة الطبيّة في القاهرة منذ الحملة الفرنسيّة اتّخذه نابليون مستشفى لجيشه ثم أنشأ فيه محمد علي مدرسة للطبِّ حوالي عام 1241 هـ/ 1825 م.

المعجم: عربي عامة

• "الوَلُوعُ: العَلاقةُ من أُولِعْتُ، وكذلك الوزُوعُ من أُوزِعْتُ،وهما اسمان أُقيما مُقامَ المصدر الحقيقي، وَلِعَ به وَلَعاً، ووَلُوعاً الاسم والمصدر جميعاً بالفتح، فهو وَلِعٌ ووَلُوعٌ ولاعةٌ.
  وأُولِعَ به وَلُوعاً وإِيلاعاً إِذا لَجَّ.
  وأَوْلَعَه به: أَغْراه.
  وفي الحديث: أَوْلَعْتَ قُريشاً بعَمَّارٍ أَي صَيَّرْتَهم يُولَعون به؛ قال جرير: فأَوْلَعْ بالعِفاسِ بني نُمَيْرٍ،كما أَوْلَعْتَ بالدَّبَرِ الغُرابا وهو مُولَعٌ به، بفتح اللام، أَي مُغْرًى به.
  والوَلَعُ: نفس الوَلُوعِ.
  وفي الحديث: أَعوذُ بك من الشرِّ وَلُوعاً؛ ومنه الحديث: أَنه كان مُلَعاً بالسِّواكِ.
  وقال عرَّام: يقال بفلان من حُبِّ فلانة الأَوْلَعُ والأَوْلَقُ، وهو شِبْه الجنونِ.
  وايْتَلَعَتْ فانةُ قلبي، وفلانٌ مُوتَلَعُ القَلْبِ، ومُوتَلَه القلب، ومُتَّلَه القلب، ومُنْتَزَعُ القلب بمعنى واحد.
  ويقال: وَلِعَ فلانٌ بفلانِ يَوْلَعُ به إِذا لَجَّ في أَمره وحَرَصَ على إِيذائِه.
  وقال اللحياني: وَلَعَ يَلعُ أَي اسْتخَفَّ؛
  
  وأَنشد: فَتراهُنَّ على مُهْلَتِه يَخْتَلِينَ الأَرضَ، والشاةُ يَلَعْ أَي يستخِفُّ عَدْواً، وذَكَّر الشاةَ؛ وقال المازني في قوله والشاةُ يَلَعُ َي لا يُجِدُّ في العَدْوِ فكأَنه يلعب؛ قال الأَزهري: هو من قولهم وَلَعَ يَلَعُ إِذا كَذَبَ في عَدْوِه ولم يُجِدّ.
  رجل وُلَعةٌ: يُولَعُ بما لا يَعْنِيهِ، وهُلَعةٌ: يَجْزَعُ سَرِيعاً.
  ووَلَعَ يَلَعُ وَلْعاً وَوَلَعاناً إِذا كذب.
  الفراء: ولَعْتَ بالكذب تَلَعُ وَلْعاً.
  والوَلْعُ،بالتسكين: الكَذِبُ؛ قال كعبُ بن زهير: لكِنَّها خُلَّةٌ، قد سِيطَ من دَمِها فَجْعٌ ووَلْعٌ، وإِخْلافُ وتَبْدِيلُ وقال ذُو الإِصْبَع العَدْوانيّ: إِلاَّ بأَنْ تَكْذِبا عليَّ، ولا أَمْلِكُ أَن تَكْذِبا، وأَن تَلَعا وقال آخر: لِخَلاَّبةِ العَيْنيْنِ كَذَّابةِ المُنى،وهُنَّ من الإِخْلافِ والوَلَعانِ أَي من أَهل الخُلْفِ والكَذِبِ، وجَعَلَهُنَّ من الإِخْلاف لمُلازمتهن له؛ قال: ومثله للبَعِيثِ: وهُنَّ من الإِخْلافِ قَبْلَك والمَطْ؟
  
  ‏قال: ومثله لعتبة بن الوغْل التَّغْلَبيّ: أَلا في سبيل اللهِ تَغْيِيرُ لِمَّتي ووَجْهِك مما في القَوارِيرِ أَصْفَرا
  
  ويقال: وَلْعٌ والِعٌ كما يقال عَجَبٌ عاجِبٌ.
  والوالِعُ: الكَذَّابُ، والجمع وَلَعةٌ مثل فاسِقٍ وفَسَقة؛
  
  وأَنشد ابن بري لَبي دُوادٍ الرُّؤاسيّ: مَتى يَقُلْ تَنْفَعِ الأَقْوامَ قَولَتُه،إِذا اضْمَحَلَّ حدِيثُ الكُذَّبِ الوَلَعَهْ
  
  ويقال: قد وَلَعَ بحَقِّي وَلْعاً أَي ذهَب به.
  والتوْلِيعُ: التلْمِيعُ من البرَصِ وغيره.
  وفرسٌ مُوَلَّعٌ: تَلْمِيعُه مُستطيل وهو الذي في بَياضِ بلَقِه استِطالة وتَفَرُّقٌ؛
  
  أَنشد ابن بري لابن الرِّقاعِ يصف حمار وحش: مُوَلَّعٌ بسوادٍ في أَسافِلِه،منه اكْتَسى، وبلَونٍ مِثْلِه اكْتحَلا والمُوَلَّع: كالمُلَمَّعِ إِلاَّ أن التوليع استطالة البلَق؛ قال رؤبة: فيها خُطُوطٌ من سَوادٍ وبَلَقْ،كأَنه في الجِلْدِ تَوْلِيعُ البَهَق؟
  
  ‏قال أَبو عبيدة: قلت لرؤبة إِن كانت الخطوط فقل كأَنها، وإِن كان سواد وبياض فقل كأَنهما، فقال: كأَنَّ ذا، وَيْلَكَ، توليع البه؟
  
  ‏قال ابن بري: ورواية الأَصمعي كأَنها أي كأَنَّ الخطوط، وقال الأَصمعي: فإِذا كان في الدابة ضُرُوبٌ من الأَلوان من غير بلَق، فذلك التوْلِيعُ.
  يقال: بِرْذَوْن مُوَلَّعٌ، وكذلك الشاةُ والبقرةُ الوَحْشِيّةُ والظَّبْيةُ؛ قال أَبو ذؤيب: مُوَلَّعة بالطُّرّتَيْنِ دَنا لها جَنى أَيْكةٍ، تَضْفُو عليها قِصارُها وقال أَيضاً: يَنْهَسْنَه ويَذُودُهُنَّ ويَحْتَمِي عَبْلُ الشَّوى، بالطُّرَّتَيْنِ مُولَّعُ أَي مولَّع في طريته.
  ورجل مولَّ: أَبْرَصُ؛
  
  وأَنشد أَيضاً: كأَنها في الجلد توليع البعق
  
  ويقال: ولَّعَ اللهُ جسَدَه أَي بَرَّصَه.
  والوَلِيعُ: الطَّلْعُ، وقيل: الطلْعُ ما دام في قِيقائِه كأَنه نظم اللؤلؤ في شدة بياضه، وقيل: طَلْعُ الفُحّالِ، وقيل: هو الطلع قبل أَن يَتَفَتَّح؛ قال ابن بري: شاهده قول الشاعر يصف ثَغْر امرأَة: وتَبْسِمُ عن نَيِّرٍ كالوَلِيعِ،تُشَقِّقُ عنه الرُّقاةُ الجُفُوف؟
  
  ‏قال: الرّقاةُ جمع راقٍ وهم الذين يَرْقَون إلى النخل، والجُفُوفُ جمع جُفّ وهو وعاءُ الطلع.
  وقال أَبو حنيفة: الوَلِيعُ ما دامَ في الطَّلْعةِ أَبيضَ.
  وقال ثعلب: الوَلِيعُ ما في جوْفِ الطَّلْعةِ، واحدته وَلِيعةٌ.
  ووَلِيعةٌ: اسم رجل وهو من ذلك.
  وبنو وَلِيعةَ: حَيٌّ من كنْدةَ؛
  
  وأَنشد ابن بري لعلي بن عبد الله‎ ‎بن‎ العباس بن عبد المطلب: أَبي العَبّاسُ، قَرْمُ بَني قُصَيٍّ،وأخْوالي المُلُوكُ، بَنُو وَلِيعهْ هُمُ مَنَعُوا ذِماري، يوم جاءتْ كَتائِبُ مُسْرِفٍ، وبَنو اللَّكِيعهْ وكِنْدةُ مَعْدِنٌ للمُلْكِ قِدْماً،يَزِينُ فِعالَهم عِظَمُ الدَّسِيعهْ وأُخِذَ ثوْبي وما أَدْري ما والِعَتُه وما وَلَع به أَي ذهَب به.
  وفقدْنا غلاماً لنا ما أَدري ما وَلَعَه أَي ما حَبَسَه، وما أَدري ما والِعَتُه بمعناه أَيضاً.
  قال الأَزهري: يقال وَلَعَ فلاناً والِعٌ، ووَلَعَتْه والِعةٌ، واتَّلَعَتْه والِعةٌ أَي خَفِيَ عليّ أَمرُه فلا أَدرِي أَحَيٌّ أَم مَيّت، وإِن لا تدري بمن يُولِعُ هَرِمُك؛ حكاه يعقوب.
  ووَلِيعةُ: قبيلة؛ وقول الجَمُوحِ الهذليّ: تمَنَّى، ولم أَقْذِفْ لَدَيْه مُجَرَّباً لِقائِل سَوْءٍ يَسْتَجِيرُ الوَلائِعا إِنما أَراد الوَلِيعنين فجمعه على حَدّ المَهالِبِ والمَناذر.
  "

المعجم: لسان العرب

• أُولِعَ بـ يُولَع ، إيلاعًا ، والمفعول مُولَع به :-
  • أُولِع به ولِع به، أحبَّه وتعلَّق به بشدّة، شغف به، علِق به :-مُولع بالموسيقى، - هم مُولعون بالمسابقات، - مُولَع بالجدل: شديد الجدال.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• المُوَلَّعُ المُوَلَّعُ يقال: رجلُ مُوَلَّعٌ: فيه لُمَعٌ من بَرَص به.
  وفَرَسٌ أَو بِرْذَوْنٌ مُولَّع: استطال بَلَقُه وتفرَّق.

المعجم: المعجم الوسيط

• أولعَ يُولع ، إيلاعًا ، فهو مُولِع ، والمفعول مُولَع :-
  • أولَع الشَّخصَ بكذا أغراه به أو جعله يُولَع به، أي يحبّه ويعلق به :-أولع أخاه بلعبة الشَّطرنج.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ولَّعَ يولِّع ، توْليعًا ، فهو مُولِّع ، والمفعول مُولَّع :-
  • ولَّع النَّارَ أَشْعلها.
  • ولَّع فلانًا به: أغراه به :-ولَّعه أستاذُه بالرَّسم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "امرأة لَعَّةٌ: ملِيحةٌ عفِيفةٌ، وقيل: خفيفة تُغازِلُكَ ولا تُمَكِّنكَ، وقال اللحياني: هي الملِيحةُ التي تُدِيمُ نَظَرَك إِليها من جَمالِها.
  ورجل لَعَّاعة: يَتَكَلَّف الأَلْحانَ من غير صواب، وفي المحكم: بلا صوْتٍ.
  واللُّعاعةُ: الهِنْدِبَاءُ.
  واللُّعاعُ: أَوَّل النَّبْتِ؛ وقال اللحياني: أَكثر ما يقال ذلك في البُهْمَى، وقيل: هو بقل ناعم في أَوَّلِ ما يَبْدُو رقِيقٌ ثم يَغْلُظ، واحدته لُعاعةٌ.
  ويقال: في بلد بني فان لُعاعةٌ حسَنةٌ ونعاعة حسنة، وهو نبت ناعِمٌ في أَوَّلِ ما ينبت؛ ومنه قيل في الحديث: إِنما الدنيا لُعاعةٌ، يعني أَنَّ الدنيا كالنبات الأَخضرِ قَليل البقاء؛ ومنه قولهم: ما بقي في الدنيا إِلاَّ لُعاعةٌ أَي بقِيَّةٌ يسيرة؛ ومنه الحديث: أَوجَدْتُم يا معاشِرَ الأَنْصارِ من لُعاعةٍ من الدنيا تأَلَّفْتُ بها قوماً ليُسْلِمُوا ووَكَلْتُكم إِلى إِسْلامِكم؛ وقال سويد بن كراع ووصف ثوراً وكلاباً: رَعَى غيرَ مَذْعُورٍ بِهِنّ، وراقَه لُعاعٌ تَهاداهُ الدَّكادِكُ واعِدُ راقَه: أَعْجَبَه.
  واعِدٌ: يُرْجَى منه خَيْرٌ وتمامُ نباتٍ، وقيل: اللُّعاعةُ كل نبات ليِّن من أَحْرارِ البُقُولِ فيها ماءٌ كثير لَزِجٌ، ويقال له النُّعاعةُ أَيضاً؛ قال ابن مقبل: كادَ اللُّعاعُ من الحَوْذانِ يَسْحَطُها،ورِجْرِجٌ بين لَحْييَها خَناطِيل؟
  
  ‏قال ابن بري: يَسْحَطُها يَذْبَحُها أَي كادت هذه البقرة تَغَصُّ بما لا يُغَصُّ به لحُزْنها على ولدها حين أَكله الذئب، وبقي لُعابُها بين لَحْيَيْها خَناطِيلَ أَي قِطَعاً متفرِّقة.
  واللُّعاعةُ أَيضاً: بَقْلةٌ من تمر الحشيش تؤْكل.
  والعَّتِ الأَرضُ تُلِعُّ إِلْعاعاً: أَنبتت اللُّعاعَ.
  وتَلَعَّى اللُّعاعَ: أَكَله وهو من مُحَوَّلِ التضعيف، يقال: خرجنا نَتَلَعّى أَي نأْكل اللُّعاعَ، كان في الأَصل نتلَعَّعُ مكرر العينات فقلبت إِحداها ياء كما، قالوا تَظَنَّيْتُ من الظَّنِّ، ويقال: عسَلٌ مُتَلَعِّعٌ ومُتَلَعٍّ مثله، والأَصل مُتَلَعِّعٌ وهو الذي إِذا رَفَعْتَه امتدَّ معك فلم ينقطع للزوجته.
  وفي الأَرض لُعاعةٌ من كَلإٍ: للشيءِ الرقيق.
  قال أَبو عمرو: واللُّعاعةُ الكَلأُ الخفيف، رُعِيَ أَو لم يُرْعَ.
  اللُّعاعةُ: ما بقي في السقاء.
  وفي الإِناءِ لُعاعةٌ أَي جَرْعةٌ من الشراب.
  ولُعاعةُ الإِناء: صَفْوتُه.
  وقال اللحياني: بَقِيَ في الإِناءِ لُعاعةٌ أَي قليل.
  ولُعاعُ الشمس: السرابُ، والأَكثر لُعابُ الشمس.
  واللَّعْلَع: السرابُ، واللَّعْلَعةُ: بَصِيصُه.
  والتلَعْلُعْ: التَّلأْلُؤْ.
  ولَعْلَع عظْمَه ولَحْمَه لَعْلَعةً: كَسره فتكسَّر، وتَلَعْلَع هو: تكسر؛ قال رؤْبة: ومَنْ هَمَزْنا رأْسَه تَلَعْلَعا وتَلَعْلَعَ من الجُوعِ والعطش: تَضَوَّر.
  وتَلَعْلَعَ الكلب: دلَعَ لسانَه عطَشاً.
  وتَلَعْلَعَ الرجُل: ضَعُفَ.
  واللَّعْلاعُ: الجبانُ.
  واللَّعْلَعُ: الذئب؛ عن ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد: واللَّعْلَعُ المُهْتَبِلُ العَسُوسُ ولَعْلَعٌ: موضع؛
  
  قال: فَصَدَّهُم عن لَعْلَعٍ وبارِقِ ضَرْبٌ يُشِيطُهم على الخَنادِقِ وقيل: هو جبل كانت به وقْعة.
  وفي الحديث: ما أَقامَتْ لَعْلَعُ، فسره ابن الأَثير فقال: هو جبل وأَنثه لأَنه جعله اسماً للبقعة التي حول الجبل؛ وقال حميد بن ثور: لقد ذاقَ مِنَّا عامِرٌ يومَ لَعْلَعٍ حُساماً، إِذا ما هُزّ بالكَفِّ صَمَّما وقيل: هو ماءٌ بالبادية معروف.
  واللَّعِيعةُ: خبز الجاوَرْسِ.
  ولَعْ لَعْ: زجر؛ حكاه يعقوب في المقلوب.
  "

المعجم: لسان العرب

• ألَعَّتِ الأرضُ: أَنبتت اللُّعاعَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ لُعاعُ: نَبْتٌ ناعِمٌ في أوَّلِ ما يَبْدُو، اللُّعاعُةُ: الهِنْدِباءُ، والخِصْبُ، والدُّنْيا، والجَرْعَةُ من الشَّراب، والكَلأُ الخفيفُ رُعِي أو لَمْ يُرْعَ.
  ـ ألَعَّتِ الأرضُ: أنْبَتَتْها.
  ـ تَلَعَّى: تَناولَها.
  ـ لَعْلَعُ: السَّرابُ، وجَبَلٌ، ويُؤَنَّثُ، وموضع، وماءٌ بالبادِية، والذِئْبُ، وشَجَرٌ حِجازِيٌّ.
  ـ لَعْلاعُ: الجبانُ.
  ـ لَعَّةُ: العَفيفَةُ المَليحَةُ.
  ـ لَعَّاعَةُ: مَنْ يَتَكَلَّفُ الأَلْحانَ من غَيْرِ صَوابٍ.
  ـ لَعْ ولَعْلَعْ: بمَعْنَى لَعاً.
  ـ تَلَعْلَعْتُ به: قُلْتُ له ذلك.
  ـ تَلَعَّى: تَناوَلَ اللُّعاعَ من الكَلأِ.
  ـ تَلَعْلَعَ: تَكَسَّرَ،
  ـ تَلَعْلَعَ من الجوعِ: تَضَوَّرَ واضْطَرَبَ،
  ـ تَلَعْلَعَ الكَلْبُ: أدْلَعَ لسانَه عَطَشاً،
  ـ تَلَعْلَعَ السرابُ: تَلألأ،
  ـ تَلَعْلَعَ الرجلُ: ضَعُفَ من مَرَضٍ أو تَعَبٍ.
  ـ عَسَلٌ مُتَلَعْلِعٌ ومُتَلَعٍّ: يَمْتَد إذا رُفِعَ.
  ـ لَعيعَةُ: خُبْزُ الجاوَرْسِ.
  ـ لَعْلَعَةُ: كَسْرُ العَظْمِ ونحوهِ، والتَّحَزُّنُ من الجوعِ، والضَّجَرُ من كلِّ شيءٍ.
  ـ لَعْلَعَةُ من السرابِ: بَصيصُه،

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَكَى بإزارِهِ يَعْكِي عَكْياً: أَغْلَظَ مَعْقِدَهُ،
  ـ عَكَى زَيْدٌ: ماتَ، كعَكَّى وأَعْكَى.
  ـ عاكي: المَيِّتُ، والذي يَبيعُ العُكَا، جَمْعُ عُكْوَةٍ، والمُولَعُ بِشُرْبِ العَكِيِّ، لسَوِيقِ المُقْلِ.
  ـ أَعْكاه: أوْثَقَهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عاهَ المالُ يَعيهُ: أصابَتْهُ العاهةُ، أَي: الآفَةُ.
  ـ أرضٌ مَعْيوهَةٌ: ذاتُ عاهَة.
  ـ أعاهُوا وأعْوَهُوا وعَوَّهُوا: أصابَتْ ماشِيَتَهُم أَو زَرْعَهُم العاهَةُ.
  ـ تَّعْوِيهُ: نُزُولُ آخِرِ الليل، والاحتِباسُ في مكانٍ، ودُعاءُ الجَحْشِ، بقَولِكَ: عَوْهْ عَوْهْ.
  ـ عائِهَةُ: الصِّياحُ.
  ـ عاهِ عاهِ، وعِيه عِيهِ: زَجْرٌ للإِبِلِ لتَحْتَبِسَ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَيْهَكَةُ وعَوْهَكَةُ: القِتالُ، أو العَيْهَكَةُ: الصِراعُ والصِياحُ.

المعجم: القاموس المحيط