وصف و معنى و تعريف كلمة أأنى:


أأنى: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ الألف المقصورة (ى) و تحتوي على ألف همزة (أ) و ألف همزة (أ) و نون (ن) و الألف المقصورة (ى) .




معنى و شرح أأنى في معاجم اللغة العربية:



أأنى

جذر [أنى]

  1. أَنَى: (فعل)
    • أنَى يَأنِي ، ائْنِ ، أنْيًا وأناةً وإنًى ، فهو آنٍ
    • أَنَيْتُ، آنِي، يَأْنِي، اِئْنِ، مصدر أَنْيٌ، أَناةٌ، أَناءٌ
    • أَنَى الأمْرُ : حانَ وَقْتُهُ الحديد آية 16 أَلَمْ يأنِ لِلَّذِينِ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلوبُهُمْ (قرآن)
    • أَنَى الرَّجُلُ : تَأْنَّى، تَمَهَّلَ، تَرَفَّقَ
    • أَنَى السَّائِلُ : بَلَغَ غايَةَ الحَرارَةِ
    • أنى الطَّعامُ: نضَج
    • أَنَى الشيءُ أَنِيًّا: تأَخَّر وأَبْطأَ
  2. إِنى: (اسم)
    • إنى : فاعل من أَنَى
  3. أَنأَى: (فعل)
    • أنأى يُنئي ، أَنْئِ ، إنئاءً ، فهو مُنْءٍ ، والمفعول مُنأًى
    • أَنْآه عَنْ بَيْتِهِ : أَبْعَدَهُ أَنْأَيْتُهُ عَنِّي
    • أَنْأَى الخِباءَ : عَمِلَ لَهُ نُؤْياً
    • أنْأى الشيءَ: أبعده
  4. أَنَّى: (اسم)
    • أَداةٌ شَرْطِيَّةٌ لِلْمَكانِ تَجْزِمُ فِعْلَيْنِ مُضارِعَيْنِ، فِعْلَ الشَّرْطِ وَجَوابَهُ: أَنَّى تَعْمَلْ تُنْتِجْ
    • اسم استفهام بمعنى: من أين، متى، كيف أنَّى جئت؟ : بأيّ كيفيّة وفي أيّ وقت
    • وبمعنى مَتَى، نحو: أَنَّى جِئْت؟ وبمعنى كيف، نحو: البقرة آية 259أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا) )


  5. آنى: (فعل)
    • آنى إِينَاءً:
    • آناهُ إِينَاءً: أَخَّره عن وقته، لا تُؤْنِ فُرصَتَك
  6. أَنَى الشيءُ أَنِيًّا:
    • تأَخَّر وأَبْطأَ.
  7. أَنْأَى الخِباءَ:
    • عَمِلَ لَهُ نُؤْياً.
  8. أنأى الشّيء:
    • أبعده ''ينئي العلمُ صاحبَه عن الجهالة''.
  9. أنى الأمر:
    • حان وقتُه، دنا وقَرُب '' {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ} ''.
  10. أنى الرّجل:


    • أبطأ، تمهّل، ترفّق ''لا تأنِ في عملك ولا تُؤجِّلْه''.
  11. أنى السّائل:
    • بلغ غاية الحرارة '' {وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍ} ''.
  12. أنى الطّعام:
    • نضَج '' {إلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} ''.
  13. أَنْأَى من كوكب:
    • بعيد المنال.
  14. أَني : (اسم)
    • مصدر أنَى
  15. أنْي : (اسم)
    • أنْي : مصدر أَنَى
  16. أَناة : (اسم)


    • مصدر أَنَى
    • أَنْجَزَ عَمَلَهُ في أَناةٍ: في تَمَهُّلٍ
    • طَويلُ الأَناةِ : صَبُورٌ
    • إِنَّهُ لَذُو أَناةٍ وَرِفْقٍ: لَذُو وَقارٍ وَحِلْمٍ، حَليمٌ
    • الأناة من النساءِ: المُنَعَّمَة، فيها فُتُورٌ ورزانة والجمع : أنَوَات
  17. اِنئاء : (اسم)
    • اِنئاء : مصدر أَنأَى
  18. إِنئاء : (اسم)
    • مصدر أنأى
  19. أناء : (اسم)
    • مصدر أَنَى
    • أَناءُ الصَّلاةِ : حُلولُ وَقْتِها
    • أَناءُ التَّمْرِ : نُضْجُهُ، إِدْراكُهُ
    • أَنَاءُ الشَّيْءِ: غَايَتُهُ
  20. أناة : (اسم)
    • أناة : فاعل من أَنَى
  21. أناة : (اسم)
    • أناة : مصدر أَنَى
  22. آنٍ : (اسم)


    • آنٍ : فاعل من أَنَى
  23. آنَاء : (اسم)
    • آنَاء : جمع إنْي
  24. آناء : (اسم)
    • جمع أَنْيٌّ، وإِنْيّ
    • ساعاتٌ من الليل، عكسُها أطرافُ النَّهار
  25. آناء : (اسم)
    • آناء : جمع نُّؤْيُ
,
  1. أنى
    • "أَنَّى: معناه أَيْنَ.
      تقول: أَنَّى لك هذا أَي من أَيْن لك هذا،وهي من الظروف التي يُجازى بها، تقول: أَنَّى تَأْتِني آتِكَ؛ معناه من أَيّ جهة تَأْتِني آتِكَ، وقد تكون بمعنى كيفَ، تقول: أَنَّى لكَ أَنْ تَفْتَحَ الحِصْنَ أَي كَيْفَ لكَ ذلك.
      التهذيب:، قال بعضهم أَنَّى أَداةٌ ولها معنيان: أَحدهما أَن تكون بمعنى مَتى؛ قال الله تعالى: قُلْتُمْ أَنَّى هذا؛ أَي مَتى هذا وكيف هذا، وتكون أَنَّى بمعنى من أَيْنَ، قال الله تعالى: وأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ من مَكانٍ بَعِيدٍ؛ يقول: من أَيْنَ لهم ذلك؛ وقد جمعهما الشاعر تأْكيداً فقال: أَنَّى ومّنْ أَيْنَ آبَكَ الطَّرَبُ وفي التنزيل العزيز: قلتم أَنَّى هذا؛ يحتمل الوجهين: قلتم من أَيْنَ هذا، ويكون قلتم كَيْفَ هذا.
      وقال تعالى:، قال يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا؛ أَيْ من أَيْنَ لك هذا.
      وقال الليث: أَنَّى معناها كيف ومِنْ أَيْنَ؛ وقال في قول علقمة: ومُطْعَمُ الغُنْمِ يَومَ الغُنْمِ مُطْعَمُهُ أَنّى تَوَجَّه، والمَحْرُومُ مَحْرومُ أَراد: أَينما توجه وكَيْفَما تَوَجَّه.
      وقال ابن الأَنباري: قرأَ بعضهم أَنَّى صَبَبْنا الماءَ صَبّاً؛ قال: مَن قرأَ بهذه القراءَة، قال الوقف على طَعامه تامٌّ، ومعنى أَنَّى أَيْنَ إلا أَن فيها كِناية عن الوُجوه وتأْويلها من أَيّ وجه صَبَبْنا الماء؛

      وأَنشد: أَنَّى ومن أَينَ آبَكَ الطَّرَبُ"

    المعجم: لسان العرب

  2. أَنَى

    • أَنَى أَنَى ِ أَنْيًا، وإِنًى، وأَنَاةً: حان وقَرُب.
      يقال:أَنَى لك أَن تفعل، وألم يأن لك أن تفعل.
      و أَنَى أَدرك.
      و أَنَى نضج، يقال: انتظَرَ إِنَى الطعام، وفي التنزيل العزيز: الأحزاب آية 53 غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ) ) .
      و أَنَى تَمَهَّل وتَرفَّق.
      و أَنَى السائل: بلغ غاية الحرارة.
      و أَنَى الشيءُ أَنِيًّا: تأَخَّر وأَبْطأَ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  3. أنى
    • أنى
      1- أنى : أداة تجزم فعلين، الأول فعل شرط والثاني جوابه، بمعنى ظرف مكان، نحو : «أنى تذهب أذهب». 2- أنى من أين، نحو : «أنى لك ذلك؟». 3- أنى : ظرف زمان بمعنى «متى»، نحو : «أنى جئت؟». 4- أنى : كيف، نحو : «أنى ينجح الكسلان؟».

    المعجم: الرائد

  4. أنَى
    • ـ أنَى الشيءُ انْياً وأناءً وإنًى، وهو أَنِيٌّ: حانَ، وأدْرَكَ، أو خاصٌّ بالنَّباتِ، والاسْمُ: الأَناءُ،
      ـ إنِيٌّ: معروف,ج: آنِيَةٌ وأوانٍ.
      ـ أنَى الحَمِيمُ: انتهى حَرُّهُ، فهو آنٍ.
      ـ بَلَغَ هذا أناهُ، وإناهُ: غَايَتَهُ أو نُضْجَهُ وإِدْراكَهُ.
      ـ أَناةُ: الحِلْمُ، والوَقَارُ، كالأَنَى، والمرأةُ فيها فُتُورٌ عِنْدَ القِيامِ.
      ـ رجُلٌ آنٍ: كثيرُ الحِلْمِ.
      ـ أنِيَ، وتَأنَّى واسْتَأْنَى: تَثَبَّتَ.
      ـ أنَى أُنيَّاً، وأَنِيَ إِنيَّاً، فهو أنِيٌّ: تأخَّرَ، وأبْطَأَ، كأَنَّى تَأْنِيَةً، وآنَيْتُهُ إيناءً.
      ـ أَنْيُ، وإِنْيُ، وأَناء وإِنْوُ: الوَهْنُ، والساعَةُ من اللَّيْلِ، أو ساعَةٌ مَّا منه.
      ـ إِنَى، وأَنى: كُلُّ النَّهارِ,ج: آناءٌ وأُنِيٌّ وإِنِيٌّ.
      ـ أُنَا، أَو أَنَّى، أَو أَنِّبِئْرٌ بالمدينةِ لِبَنِي قُرَيْظَةَ، ووادٍ بطريقِ حاجِّ مِصر.

    المعجم: القاموس المحيط

  5. أنَّى
    • أنَّى :-
      1 - اسم استفهام بمعنى: من أين، متى، كيف :-أنَّى جئت؟ - {يَامَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا} .
      2 - اسم شرط بمعنى: (أين)، ويجزم فعلين الأوَّل: فعل الشرط والثاني: جوابه :-أنَّى تسعَ تجدْ خيرًا.
      3 - ظرف بمعنى حيث :-اذكر الله أنَّى كنتَ.
      4 - ظرف زمان بمعنى: متى :- {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}: بأيّ كيفيّة وفي أيّ وقت.


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. أنَى
    • أنَى يَأنِي ، ائْنِ ، أنْيًا وأناةً وإنًى ، فهو آنٍ :-
      أنى الأمرُ حان وقتُه، دنا وقَرُب :- {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ} .
      أنى الرَّجلُ: أبطأ، تمهّل، ترفّق :-لا تأنِ في عملك ولا تُؤجِّلْه.
      أنى الطَّعامُ: نضَج :- {إلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} .
      أنى السَّائلُ: بلغ غاية الحرارة :- {وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍ} .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. أنى
    • أ ن ى: أنَّى معناه أين تقول أنى لك هذا أي من أين لك هذا وهي من الظروف التي يجازى بها تقول أنى تأتني آتك معناه من أي جهة تأتني آتك وقد تكون بمعنى كيف تقول أنى لك أن تفتح الحصن أي كيف لك ذلك وأما أنا فقد سبق في أ ن ن

    المعجم: مختار الصحاح

  8. أَنَّى
    • أَنَّى : تكون شرطية بمعنى أين، نحو: أنَّى تبحثْ تجدْ فائدة.
      واستفهامية بمعنى: منْ أَيْن؟ نحو: آل عمران آية 37يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا) ) .
      وبمعنى مَتَى، نحو: أَنَّى جِئْت؟ وبمعنى كيف، نحو: البقرة آية 259أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا) ) .

    المعجم: المعجم الوسيط

  9. أَنَّى
    • 1.: أَداةٌ شَرْطِيَّةٌ لِلْمَكانِ تَجْزِمُ فِعْلَيْنِ مُضارِعَيْنِ، فِعْلَ الشَّرْطِ وَجَوابَهُ: :-أَنَّى تَعْمَلْ تُنْتِجْ.
      2.: اِسْتِفْهامِيَّةٌ: أ.بِمَعْنى كَيْفَ: :-أَنَّى يَخْتَرِعُ ذَلِكَ. ب. بِمَعْنى مِنْ أَيْنَ: :-أَنَّى لَكَ هَذَا. ج. بِمَعْنى مَتَى: :-أَنَّى وَصَلْتَ.

    المعجم: الغني

  10. إنى
    • أنى - يأني ، أنيا وإنى وأناء وأناة وأنى
      1-أنى الشيء : حان وقته وأدرك «أنى النبات»

    المعجم: الرائد

  11. أَنَى
    • [أ ن ي]. (فعل: ثلاثي لازم). أَنَيْتُ، آنِي، يَأْنِي، اِئْنِ، مصدر أَنْيٌ، أَناةٌ، أَناءٌ.
      1. :-أَنَى الأمْرُ :- : حانَ وَقْتُهُ.الحديد آية 16 أَلَمْ يأنِ لِلَّذِينِ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلوبُهُمْ (قرآن).
      2. :-أَنَى الرَّجُلُ :- : تَأْنَّى، تَمَهَّلَ، تَرَفَّقَ.
      3. :-أَنَى السَّائِلُ :- : بَلَغَ غايَةَ الحَرارَةِ.

    المعجم: الغني

  12. أنْأى
    • أنْأى الشيءَ: أبعده.
      و أنْأى الخباء: عَمِل لهُ نُؤْيًا.

    المعجم: المعجم الوسيط

  13. أَنَّى
    • أَنَّى : تأَخر وأبطأ.
      و أَنَّى فيه: قصَّر.
      والشيءَ: أخّره.

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. إِنى
    • إِنى :-
      مصدر أنَى.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  15. أنأى
    • أنأى يُنئي ، أَنْئِ ، إنئاءً ، فهو مُنْءٍ ، والمفعول مُنأًى :-
      أنأى الشَّيءَ أبعده :-ينئي العلمُ صاحبَه عن الجهالة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  16. إنى
    • إنى - جمع آناء وأني
      1- مصدر أنى وأني. 2- نضج وإدراك. 3- غاية، هدف. 4- وقت، حين. 5- نهار بكامله.

    المعجم: الرائد

  17. أَنأَى
    • أنأى - إنآء
      1- أنآه : أبعده. 2- أنأى الخيمة : عمل لها «نؤيا»، أي حفرة.

    المعجم: الرائد

  18. أَنْأَى
    • [ن أ ي]. (فعل: رباعي متعد بحرف). أَنْأَيْتُ، أُنْئِي، أَنْإ، مصدر إِنْآءٌ.
      1. :-أَنْآه عَنْ بَيْتِهِ :- : أَبْعَدَهُ. :-أَنْأَيْتُهُ عَنِّي.
      2. :-أَنْأَى الخِباءَ :- : عَمِلَ لَهُ نُؤْياً.

    المعجم: الغني

  19. أنى
    • أنى - يأني ، أنيا
      1-تمهل، عمل ببطء

    المعجم: الرائد

  20. آنى
    • آنى - إيناء
      1-آناه اوالشيء : أخره عن وقته.

    المعجم: الرائد

  21. أنأى الشّيء
    • أبعده :-ينئي العلمُ صاحبَه عن الجهالة.

    المعجم: عربي عامة

  22. أنى الأمر
    • حان وقتُه، دنا وقَرُب :- {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ}.

    المعجم: عربي عامة

  23. أنى الرّجل
    • أبطأ، تمهّل، ترفّق :-لا تأنِ في عملك ولا تُؤجِّلْه.

    المعجم: عربي عامة

  24. أنى السّائل
    • بلغ غاية الحرارة :- {وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍ}.

    المعجم: عربي عامة

  25. أنى الطّعام
    • نضَج :- {إلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ}.

    المعجم: عربي عامة



معنى أأنى في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**أَنَّى** - 1. : أَداةٌ شَرْطِيَّةٌ لِلْمَكانِ تَجْزِمُ فِعْلَيْنِ مُضارِعَيْنِ، فِعْلَ الشَّرْطِ وَجَوابَهُ: "أَنَّى تَعْمَلْ تُنْتِجْ". 2. : اِسْتِفْهامِيَّةٌ: أ.بِمَعْنى كَيْفَ: "أَنَّى يَخْتَرِعُ ذَلِكَ". ب. بِمَعْنى مِنْ أَيْنَ: "أَنَّى لَكَ هَذَا ". ج. بِمَعْنى مَتَى: "أَنَّى وَصَلْتَ".
معجم الغني
**أَنَى** - [أ ن ي]. (ف: ثلا. لازم).** أَنَيْتُ**،** آنِي**،** يَأْنِي**،** اِئْنِ**، مص. أَنْيٌ، أَناةٌ، أَناءٌ. 1. "أَنَى الأمْرُ" : حانَ وَقْتُهُ.![الحديد آية 16]** أَلَمْ يأنِ لِلَّذِينِ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلوبُهُم**ْ ! (قرآن). 2. "أَنَى الرَّجُلُ" : تَأْنَّى، تَمَهَّلَ، تَرَفَّقَ. 3. "أَنَى السَّائِلُ" : بَلَغَ غايَةَ الحَرارَةِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تأنَّى يتأنَّى، تَأَنَّ، تأنّيًا، فهو متأنٍّ • تأنَّى فلانٌ: تمهَّل، تروّى، لم يتسرّع أو يندفع، تأخّر وأبطأ "قدّم أفكاره متأنِّيًا- من تأنَّى نال ما تمنَّى [مثل]- في التأنِّي السلامة وفي العجلة الندامة [مثل]".
مختار الصحاح
أ ن ى : أنَّى معناه أين تقول أنى لك هذا أي من أين لك هذا وهي من الظروف التي يجازى بها تقول أنى تأتني آتك معناه من أي جهة تأتني آتك وقد تكون بمعنى كيف تقول أنى لك أن تفتح الحصن أي كيف لك ذلك وأما أنا فقد سبق في أ ن ن
لسان العرب
أَنى الشيءُ يأْني أَنْياً وإِنىً وأَنىً ( * قوله « وأنى » هذه الثالثة بالفتح والقصر في الأصل والذي في القاموس ضبطه بالمد واعترضه شارحه وصوب القصر ) وهو أَنيٌّ حان وأَدْرك وخَصَّ بعضهم به النبات الفراء يقال أَلمْ يَأْنِ وأَلَم يَئِنْ لك وأَلم يَنَلْ لكَ وأَلم يُنِلْ لك وأَجْوَدُهُنَّ ما نزل به القرآن العزيز يعني قوله أَلم يَأْنِ للذين آمنوا هو من أَنى يأْني وآنَ لك يَئين ويقال أَنى لك أَن تفعل كذا ونالَ لك وأَنالَ لك وآن لك كل بمعنى واحد قال الزجاج ومعناها كلها حانَ لك يَحين وفي حديث الهجرة هل أَنى الرحيلُ أَي حانَ وقتُه وفي رواية هل آنَ الرحيلُ أَي قرب ابن الأَنباري الأَنى من بلوغ الشيء منتهاه مقصور يكتب بالياء وقد أَنى يَأْني وقال بيَوْمٍ أَنى ولِكُلِّ حاملةٍ تَمامُ أَي أَدرك وبلغ وإِنَى الشيء بلوغُه وإِدراكه وقد أَنى الشيءُ يأْني إِنىً وقد آنَ أَوانُك وأَيْنُك وإِينُكَ ويقال من الأَين آنَ يَئِين أَيْناً والإِناءُ ممدود واحد الآنِية معروف مثل رداء وأَردية وجمعه آنيةٌ وجمع الآنية الأَواني على فواعل جمع فاعلة مثل سِقاء وأَسْقِية وأَساقٍ والإِناءُ الذي يرتفق به وهو مشتق من ذلك لأَنه قد بلغ أَن يُعْتَمل بما يعانَى به من طبخ أَو خَرْز أَو نجارة والجمع آنِيَةٌ وأَوانٍ الأَخيرة جمع الجمع مثل أَسقية وأَساق والأَلف في آنِيَة مبدلة من الهمزة وليست بمخففة عنها لانقلابها في التكسير واواً ولولا ذلك لحكم عليه دون البدل لأن القلب قياسيّ والبدل موقوف وأَنَى الماءُ سَخُنَ وبلغ في الحرارة وفي التنزيل العزيز يطوفون بينها وبين حَميم آنٍ قيل هو الذي قد انتهى في الحرارة ويقال أَنَى الحميمُ أَي انتهى حره ومنه قوله عز وجل حميم آنٍ وفي التنزيل العزيز تُسْقَى من عين آنِيَة أَي متناهية في شدّة الحر وكذلك سائر الجواهر وبَلَغ الشيءُ إِناه وأَناه أَي غايته وفي التنزيل غير ناظرين إِناهُ أَي غير منتظرين نُضْجَه وإِدراكَه وبلوغه تقول أَنَى يَأْني إِذا نَضِجَ وفي حديث الحجاب غير ناظرين إِناه الإِنَى بكسر الهمزة والقصر النُّضْج والأَناةُ والأَنَى الحِلم والوقار وأَنِيَ وتَأَنَّى واسْتأْنَى تَثبَّت ورجل آنٍ على فاعل أَي كثير الأَناة والحلم وأَنَى أُنِيّاً فهو أَنِيٌّ تأَخر وأَبطأَ وآنَى كأَنَى وفي الحديث في صلاة الجمعة قال لرجل جاء يوم الجمعة يتخطى رقاب الناس رأَيتك آنَيْتَ وآذَيْتَ قال الأَصمعي آنَيْتَ أَي أَخرت المجيء وأَبطأْت وآذَيْتَ أَي آذَيت الناس بتخطيك ومنه قيل للمتمكث في الأُمور مُتَأَنٍّ ابن الأَعرابي تَأَنَّى إِذا رَفَق وآنَيْت وأَنَّيت بمعنى واحد وفي حديث غزوة حنين اختاروا إِحدى الطائفتين إِمَّا المال وإِمّا السبي وقد كنت استَأْنَيْتُ بكم أَي انتظرت وتربَّصت يقال آنَيْت وأَنَّيْت وتأَنَّيْت واسْتَأْنَيْتُ الليث يقال اسْتَأْنَيتُ بفلان أَي لم أُعْجِله ويقال اسْتأْنِ في أَمرك أَي لا تَعْجَل وأَنشد اسْتأْن تَظْفَرْ في أُمورِك كلها وإِذا عَزَمْتَ على الهَوى فتوَكلِ والأَناة التُّؤَدة ويقال لا تُؤنِ فُرْصَتَك أَي لا تؤخرها إِذا أَمْكَنَتْك وكل شيء أَخَّرته فقد آنَيْتَه الجوهري آناه يُؤنِيه إِيناء أَي أَخَّره وحَبَسه وأَبطأَه قال الكميت ومَرْضوفةٍ لم تُؤْنِ في الطَّبْخِ طاهِياً عَجِلْتُ إِلى مُحْوَرِّها حين غَرْغَرا وتَأَنَّى في الأَمر أَي تَرَفَّق وتَنَظَّرَ واسْتأْنَى به أَي انتظر به يقال اسْتُؤْنيَ به حَوْلاً ويقال تَأَنَّيْتُكَ حتى لا أَناة بي والاسم الأَناة مثل قناة قال ابن بري شاهده الرِّفْقُ يُمْنٌ والأَناةُ سَعادةٌ وآنَيْتُ الشيءَ أَخَّرته والاسم منه الأَناء على فَعَال بالفتح قال الحطيئة وآنَيْتُ العَشاءَ إِلى سُهَيْلٍ أَو الشَّعْرى فطال بِيَ الأَناء التهذيب قال أَبو بكر في قولهم تَأَنَّيْتُ الرجل أَي انتظرته وتأَخرت في أَمره ولم أَعْجَل ويقال إِنَّ خَبَر فلان لَبَطيءٌ أَنِيٌّ قال ابن مقبل ثم احْتَمَلْنَ أَنِيّاً بعد تَضْحِيَةٍ مِثْل المَخارِيف من جَيْلانَ أَو هَجَر ( * قوله « قال ابن مقبل ثم احتملن » أورده ياقوت في جيلان بالجيم ونسبه لتميم بن أبي وقال أنيّ تصغير إنى واحد آناء الليل ) الليث أَنَى الشيءُ يَأْني أُنِيّاً إِذا تأَخر عن وقته ومنه قوله والزادُ لا آنٍ ولا قَفارُ أَي لا بطيء ولا جَشِبٌ غير مأْدوم ومن هذا يقال تَأَنَّى فلان يَتَأَنَّى وهو مُتَأَنّ إِذا تَمَكَّث وتثبت وانتظر والأَنَى من الأَناة والتُّؤَدة قال العجاج فجعله الأَناء طال الأَناءُ وَزايَل الحَقّ الأَشر وهي الأَناة قال ابن السكيت الإِنَى من الساعات ومن بلوغ الشيء منتهاه مقصور يكتب بالياء ويفتح فيمدّ وأَنشد بيت الحطيئة وآنَيْتُ العَشاءَ إِلى سُهَيْل ورواه أَبو سعيد وأَنَّيْت بتشديد النون ويقال أَنَّيْتُ الطعامَ في النار إِذا أَطلت مكثه وأَنَّيْت في الشيء إِذا قَصَّرت فيه قال ابن بري أَنِيَ عن القوم وأَنَى الطعامُ عَنَّا إِنىً شديداً والصَّلاةُ أُنِيّاً كل ذلك أَبطأَ وأَنَى يَأْنِي ويَأْنى أَنْياً فهو أَنِيٌّ إِذا رَفَقَ والأَنْيُ والإِنْيُ الوَهْنُ أَو الساعة من الليل وقيل الساعة منه أَيَّ ساعة كانت وحكى الفارسي عن ثعلب إِنْوٌ في هذا المعنى قال وهو من باب أَشاوِي وقيل الإِنَى النهار كله والجمع آناء وأُنِيّ قال يا لَيْتَ لي مِثْلَ شَرِيبي مِنْ نُمِيّْ وهْوَ شَرِيبُ الصِّدْقِ ضَحَّاكُ الأُنِيّْ يقول في أَيّ ساعة جئته وجدته يضحك والإِنْيّْ واحد آناه الليل وهي ساعاته وفي التنزيل العزيز ومن آناء الليل قال أَهل اللغة منهم الزجاج آناء الليل ساعاته واحدها إِنْيٌ وإِنىً فمن قال إِنْيٌ فهو مثل نِحْيٍ وأَنحاء ومن قال إِنىً فهو مثل مِعىً وأَمْعاء قال الهذلي المتنخِّل السالك الثَّغْرِ مَخْشِيّاً مَوارِدُه بكُلِّ إِنْيٍ قَضاه الليلُ يَنْتَعِلُ قال الأَزهري كذا رواه ابن الأَنباري وأَنشده الجوهري حُلْو ومرّ كعَطْفِ القِدْحِ مِرَّتُه في كل إِنْيٍ قَضاه الليلُ يَنْتَعِلُ ونسبه أَيضاً للمنتخّل فإِما أَن يكون هو البيت بعينه أَو آخر من قصيده أُخرى وقال ابن الأَنباري واحد آناء الليل على ثلاثة أَوجه إِنْي بسكون النون وإِنىً بكسر الأَلف وأَنىً بفتح الأَلف وقوله فَوَرَدَتْ قبلَ إِنَى صِحابها يروى إِنَى وأَنَى وقاله الأَصمعي وقال الأَخفش واحد الآناء إِنْوٌ يقال مضى إِنْيانِ من الليل وإِنْوانِ وأَنشد ابن الأَعرابي في الإِنَى أَتَمَّتْ حملَها في نصف شهر وحَمْلُ الحاملاتِ إِنىً طويلُ ومَضَى إِنْوٌ من الليل أَي وقت لغة في إنْي قال أَبو عليّ وهذا كقولهم جَبَوْت الخراج جِباوة أُبدلت الواو من الياء وحكى الفارسي أَتيته آيِنَةً بعد آينةٍ أَي تارة بعد تارة كذا حكاه قال ابن سيده وأُراه بني من الإِنَى فاعلة وروى وآيِنَةً يَخْرُجْنَ من غامر ضَحْل والمعروف آوِنَة وقال عروة في وصية لبنيه يا بَنيّ إِذا رأَيتم خَلَّةً رائعة من رجل فلا تقطعوا إِناتَكم ( * قوله « إناتكم » كذا ضبط بالكسر في الأصل وبه صرح شارح القاموس ) وإِن كان الناس رَجُلَ سَوءٍ أَي رجاءكم وقول السلمية أَنشده يعقوب عَن الأَمر الذي يُؤْنِيكَ عنه وعَن أَهْلِ النَّصِيحة والوداد قال أَرادت يُنْئِيك من النَّأْي وهو البعد فقدمت الهمزة قبل النون الأَصمعي الأَناةُ من النساء التي فيها فتور عن القيام وتأَنٍّ قال أَبو حيَّة النميري رَمَتْه أَناةٌ من رَبيعةِ عامرٍ نَؤُومُ الضُّحَى في مَأْتَمٍ أَيِّ مَأْتَم والوَهْنانةُ نحوها الليث يقال للمرأَة المباركة الحليمة المُواتِية أَناة والجمع أَنواتٌ قال وقال أَهل الكوفة إِنما هي الوَناة من الضعف فهمزوا الواو وقال أَبو الدُّقَيْش هي المباركة وقيل امرأَة أَناة أَي رَزِينة لا تَصْخَبُ ولا تُفْحِش قال الشاعر أَناةٌ كأَنَّ المِسْكَ تَحْتَ ثيابِها ورِيحَ خُزامَى الطَّلِّ في دَمِثِ الرَّمْل قال سيبويه أَصله وَناةٌ مثل أَحَد وَوَحَد من الوَنَى وفي الحديث أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَمَر رجلاً أَن يزوج ابنته من جُلَيْبِيبٍ فقال حتى أُشاورَ أُمَّها فلما ذكره لها قالت حَلْقَى أَلِجُلَيْبيبٍ ؟ إِنِيْه لا لَعَمْرُ اللهِ ذكره ابن الأَثير في هذه الترجمة وقال قد اختلف في ضبط هذه اللفظة اختلافاً كثيراً فرويت بكسر الهمزة والنون وسكون الياء وبعدها هاء ومعناها أَنها لفظة تستعملها العرب في الإِنكار يقول القائل جاء زيد فتقول أَنت أَزَيْدُنِيه وأَزَيْدٌ إِنِيه كأَنك استبعدت مجيئه وحكى سيبويه أَنه قيل لأَعرابي سكن البَلَدَ أَتخرج إِذا أَخصبت البادية ؟ فقال أَنا إِنيه ؟ يعني أَتقولون لي هذا القول وأَنا معروف بهذا الفعل ؟ كأَنه أَنكر استفهامهم إِياه ورويت أَيضاً بكسر الهمزة وبعدها باء ساكنة ثم نون مفتوحة وتقديرها أَلِجُلَيْبيبٍ ابْنَتي ؟ فأَسقطت الياء ووقفت عليها بالهاء قال أَبو موسى وهو في مسند أَحمد بن حنبل بخط أَبي الحسن بن الفُراتِ وخطه حجة وهو هكذا مُعْجَمٌ مُقَيَّد في مواضع قال ويجوز أَن لا يكون قد حذف الياء وإِنما هي ابْنَةٌ نكرة أَي أَتُزَوِّجُ جُلَيْبِيباً ببنتٍ يعني أَنه لا يصلح أَن يزوج ببنت إِنما يُزَوَّجُ مثلُه بأَمة استنقاصاً له قال وقد رويت مثل هذه الرواية الثانية بزيادة أَلف ولام للتعريف أَي أَلجليبيبٍ الابْنةُ ورويت أَلجليبيبٍ الأَمَةُ ؟ تريد الجارية كناية عن بنتها ورواه بعضهم أُمَيَّةُ أَو آمِنَةُ على أَنه اسم البنت
لسان العرب
أَنَّى معناه أَيْنَ تقول أَنَّى لك هذا أَي من أَيْن لك هذا وهي من الظروف التي يُجازى بها تقول أَنَّى تَأْتِني آتِكَ معناه من أَيّ جهة تَأْتِني آتِكَ وقد تكون بمعنى كيفَ تقول أَنَّى لكَ أَنْ تَفْتَحَ الحِصْنَ أَي كَيْفَ لكَ ذلك التهذيب قال بعضهم أَنَّى أَداةٌ ولها معنيان أَحدهما أَن تكون بمعنى مَتى قال الله تعالى قُلْتُمْ أَنَّى هذا أَي مَتى هذا وكيف هذا وتكون أَنَّى بمعنى من أَيْنَ قال الله تعالى وأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ من مَكانٍ بَعِيدٍ يقول من أَيْنَ لهم ذلك وقد جمعهما الشاعر تأْكيداً فقال أَنَّى ومّنْ أَيْنَ آبَكَ الطَّرَبُ وفي التنزيل العزيز قلتم أَنَّى هذا يحتمل الوجهين قلتم من أَيْنَ هذا ويكون قلتم كَيْفَ هذا وقال تعالى قال يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا أَيْ من أَيْنَ لك هذا وقال الليث أَنَّى معناها كيف ومِنْ أَيْنَ وقال في قول علقمة ومُطْعَمُ الغُنْمِ يَومَ الغُنْمِ مُطْعَمُهُ أَنّى تَوَجَّه والمَحْرُومُ مَحْرومُ أَراد أَينما توجه وكَيْفَما تَوَجَّه وقال ابن الأَنباري قرأَ بعضهم أَنَّى صَبَبْنا الماءَ صَبّاً قال مَن قرأَ بهذه القراءَة قال الوقف على طَعامه تامٌّ ومعنى أَنَّى أَيْنَ إلا أَن فيها كِناية عن الوُجوه وتأْويلها من أَيّ وجه صَبَبْنا الماء وأَنشد أَنَّى ومن أَينَ آبَكَ الطَّرَبُ
الرائد
* أنى يأني: أنيا. (أني) تمهل، عمل ببطء.
الرائد
* أنى يأني: أنيا وإنى وأناء وأناة وأنى. (أني) الشيء: حان وقته وأدرك «أنى النبات».
الرائد
* أنى يأني: أنيا وإنى. (أني) *ر.*©أني©.
الرائد
* أنى تأنية. (أني) 1-أو الشيء: تأخر عن وقته. 2-ه أو الشيء: أخره.
الرائد
* أنى. 1-أداة تجزم فعلين، الأول فعل شرط والثاني جوابه، بمعنى ظرف مكان، نحو: «أنى تذهب أذهب». 2-من أين، نحو: «أنى لك ذلك؟». 3-ظرف زمان بمعنى «متى»، نحو: «أنى جئت؟». 4-كيف، نحو: «أنى ينجح الكسلان؟».


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: