وصف و معنى و تعريف كلمة أازدروا:


أازدروا: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على ألف همزة (أ) و ألف (ا) و زاي (ز) و دال (د) و راء (ر) و واو (و) و ألف (ا) .




معنى و شرح أازدروا في معاجم اللغة العربية:



أازدروا

جذر [زدر]

  1. اِزدراء : (اسم)
    • اِزدراء : مصدر إِزدَرَى
  2. مُزْدرى : (اسم)
    • مُزْدرى : اسم المفعول من إِزدَرَى
  3. مُزدَر : (اسم)
    • مُزْدَرٍ، الْمُزْدَرِيٌ
    • جمع: ـون، ـات (فاعل مِن اِزْدَرَى) مُزْدَرٍ لِأَقْرَانِهِ : مُسْتَخِفٌّ بِهِمْ
,
  1. ازدرى (المعجم اللغة العربية المعاصر)


    • ازدرى / ازدرى بـ يزدري ، ازْدَرِ ، ازدراءً ، فهو مُزْدرٍ ، والمفعول مُزْدرًى :-
      ازدرى خصمَه/ ازدرى بخصمه حقَّره واستخفَّ به :-نظر الحاضرون إلى المتّهم بازدراء، - ازدرته عيني: احتقرَته، - الازدراء أقسى أنواع التأنيب [مثل]، - ترى الرجل النحيف فتزدريه ... وفي أثوابه أسد جَسُورُ، - {وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللهُ خَيْرًا} .
  2. زري (المعجم لسان العرب)
    • "زَرَيْتُ عليه وزَرَى عليه، بالفتح، زَرْياً وزِرايةً ومَزْرِيةً ومَزْراةً وزَرَياناً: عابه وعاتَبه؛ قال الشاعر: يا أَيُّها الزَّارِي على عُمَرٍ،قد قُلْتَ فيه غَيْرَ ما تَعْلَمْ وتَزَرَّيْتُ عليه إذا عتَبْتَ عليهك وقال الشاعر: وإِنِّي على لَيْلَى لَزارٍ، وإِنَّنِي على ذاكَ، فيما بيننا، مُسْتَدِيمُها أَي عاتِبٌ ساخِطٌ غير راضٍ.
      وزَرَى عليه عَمَلَه إِذا عابَه وعَنَّفَه.
      قال الليث: وإِذا أَدخل على أَخيه عيباً فقد أَزْرَى به وهو مُزْرىً به.
      ابن الأَعرابي: زارَى فُلانٌ فلاناً إِذا عاتَبَه.
      قال ابن سيده: وأَزْرَى عليه قليلة.
      وأَزْرَى به، بالأَلف، إِزْراءً: قَصَّرَ به وحَقَّرَه وهَوَّنه.
      وقال أَبو عمرو: الزَّارِي على الإِنسان الذي لا يَعُدُّه شيئاً ويُنْكِر عليه فِعْلَه.
      والإِزراء: التَّهاوُن بالشيء.
      يقال: أَزْرَيْت به إِذا قَصَّرْتََ به وتَهاوَنْتَ.
      وازْدَرَيْته أَي حَقَّرته.
      وفي الحديث: فهو أَجْدَرُ أَن لا تُزْدَرَى نِعْمةُ اللهِ عَلَيْكُم؛ الازْدِراء: الاحْتِقارُ والانْتِقاصُ والعَيْبُ، وهو افْتِعالٌ من زَرَيْت عليه زِرايةً إِذا عِبْتَه، قال: وأَصل ازْدَرَيْتُ ازْتَرَيْتُ، وهو افْتَعَلْتُ منه، فقُلِبت التاء دالاً لأَجل الزاي، وأَزْرَى بِعِلْمِي وزَرَى؛ قال ابن سيده: حكاه اللحياني ولم يفسره، قال: وعندي أَنه قَصَّرَ به.
      وأَزْرَى به: أَدْخَلَ عليه أَمْراً يُريد أَن يُلَبِّسَ عليه.
      ورَجل مِزْراءٌ: يُزْرِي على الناس.
      وسِقاءٌ زَرِيٌّ: بين الصغير والكبير.
      "
  3. زدر (المعجم لسان العرب)
    • "جاء فلانٌ يضرب أَزْدَرَيْهِ وأَسْدَرَيْهِ إِذا جاء فارغاً؛ كذلك حكاه يعقوب بالزاي؛ قال ابن سيده: وعندي أَن الزاي مضارعة وإِنما أَصلها الصاد وسنذكره في الصاد لأَن الأَصْدَرَيْنِ عِرْقانِ يَضْرِبانِ تحت الصُّدْغَيْنِ، لا يفرد لهما واحد.
      وقرأَ بعضهم: يومئذ يَزْدُرُ الناس أَشتاتاً، وسائر القراء قرأُوا: يَصْدُرُ، وهو الحق.
      "
  4. ازدَرَاهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • ازدَرَاهُ : حَقَّرَهُ.
      و ازدَرَاهُ عابه.
  5. أزْدَرَهُ (المعجم القاموس المحيط)

    • ـ أزْدَرَهُ: لغةٌ في أصْدَرَهُ.
      ـ جاءَ يَضْرِبُ أزْدَرَيْهِ: فارِغاً.
      ـ وقُرِئَ: {يومِئِذٍ يَزْدُرُ الناسُ أشْتاتاً}.
      ـ أَزْدَرانِ: المَنْكِبانِ.
  6. مُزْدَرٍ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات. [ز ر ي]. (فاعل مِن اِزْدَرَى). :-مُزْدَرٍ لِأَقْرَانِهِ :- : مُسْتَخِفٌّ بِهِمْ.
  7. بازدار (المعجم الرائد)
    • بازدار
      1-حامل الباز أو غيره من الطيور الجارحة الصيادة، جمع : بزادرة
  8. أزادار (المعجم الرائد)
    • أزادار
      1-خث : أنظر أزدرخت
  9. تزدري أعينكم (المعجم قرآن) - انظر التحليل و التفسير المفصل


    • تستحقرهم و تستهين بهم
      سورة :هود، آية رقم :31
  10. زدوار (المعجم الأعشاب)
    • وهو الجدوار وقد ذكر في الجيم.
  11. المِزرَاءُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المِزرَاءُ : الذي يزرِي على النَّاس.
  12. زرأ (المعجم لسان العرب)
    • "قوله زرأ، هذه المادة حقها أن تورد في فصل الراء كما هي في عبارة التهذيب وأَوردها المجد في المعتل على الصحيح من فصل الراء‏.
      ‏أَزْرَأَ إِلى كذا: صار‏.
      ‏الليث: أَزْرأَ فُلان إِلى كذا أَي صارَ إِليه‏.
      ‏فهمزه، قال: والصحيح فيه ترك الهمز، واللّه أَعلم.
      "
  13. مِزراء (المعجم الرائد)
    • مزراء
      1-الذي «يزري» على الناس، أي يعاتبهم ويعيب عليهم أعمالهم


  14. أَزَّرَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَزَّرَهُ : أَزَرَه.
      و أَزَّرَهُ النبتُ الأَرضَ: غطاها.
      و أَزَّرَهُ الحائطَ: قواه بحويِّط يلزق به.
      و أَزَّرَهُ الكتابَ: علَّق عليه برأْيه.
      ويقال: نَصَرَه نصراً مؤزَّرًا: شديداً قويًا.
  15. ازدِراء (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • ازدِراء :-
      مصدر ازدرى/ ازدرى بـ.
  16. إِزدَرَى (المعجم الرائد)
    • إزدرى - ازدراء
      1- إزدراه : احتقره. 2- إزدراه : عابه.
  17. إِستَزَرَى (المعجم الرائد)
    • إستزرى - استزراء
      1-إستزرىه : ازدراه، احتقره


  18. تزرى (المعجم الرائد)
    • تزرى - تزريا
      1-تزرى عليه عمله : عابه عليه
  19. فازِر (المعجم الرائد)
    • فازر
      1- فازر : طريق واسع طويل. 2- فازر : نمل أسود فيه حمرة.
  20. ازدرى خصمه/ ازدرى بخصمه (المعجم عربي عامة)
    • حقَّره واستخفَّ به :-نظر الحاضرون إلى المتّهم بازدراء- ازدرته عيني
  21. زَرِيٌّ (المعجم الغني)
    • [ز ر ي]. (صف).
      1. :-وَلَدٌ زَرِيُّ الْخُلُقِ :- : حَقيرٌ، دَمِيمٌ.
      2. :-قَدَّمَ لَهُ مَبْلَغاً زَرِيّاً لاَ يُغْنِي وَلا يُسْمِنُ :- : مَبْلَغاً تافِهاً.
  22. اِزْدَرَى (المعجم الغني)

    • [ز ر ي]. (فعل: خماسي متعد). اِزْدَرَى، يَزْدَرِي، مصدر اِزْدِرَاءٌ.
      1. :-اِزْدَرَاهُ لِتصَرُّفِهِ السَّيِّءِ :-: اِحْتَقَرَهُ، اِسْتَخَفَّ بِهِ. :-لاَ يَزْدَرِي أَحَداً.
      2. :-اِزْدَرَاهُ أَمامَ الناَّسِ :- : أَهَانَهُ.
  23. زَرِيّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • زَرِيّ :-
      ذميم تافه لا يُعَدُّ شيئًا :-ظلَّ زَرِيًّا طوال حياته.
  24. ليزر (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • ليزر :-
      • اللِّيزر
      1 - مصدر مُشِعّ من خصائصه إحداث شحنات قويّة من الإشعاع المتلاحم المتناسق المركَّز، يستعمل في مجالات الطِّبّ والمواصلات وسواها.
      2 - جهاز يعمل على تحويل الإشعاع الكهرومغنطيسيّ ذي التَّردّدات المختلفة إلى أشعة فوق بنفسجيّة أو مرئيَّة تحت حمراء.
      • قرص اللِّيزر: (الحاسبات والمعلومات) قرص مصنوع من البلاستيك عادة مع طبقة عاكسة، له القدرة على اختزان معلومات مرئيّة أو بيانات الحاسب الآلي ذات الكثافة العالية.
      • طابعة ليزر/ ليزريّة: طابعة تستخدم شعاع الليزر لتكوين صورة على الورق.
  25. إزدراء (المعجم الرائد)
    • إزدراء 1- مص
      1-ازدرى. 2- إحتقار


معنى أازدروا في قاموس معاجم اللغة

المعجم الوسيط
حِرْفَةُ البَيْزَار. و ـ البَيْزَرَة. ( مع ).
تاج العروس

أَزْدَرَهُ لغةٌ في أَصْدَرَه أهمَلَه الجَوْهَرِيّ . وقال الأَزْهَرِيّ : يقال : جاء فلانٌ يَضْرِب أزْدَرَيْه وأسْدَرَيْه وأصْدَرَيْه أَي جاءَ فارِغاً كذلك حَكاهُ يَعقوُب بالزاي قال ابنُ سِيدَه : وعِنْدِي أَنَّ الزَّايَ مُضَارعة وإِنما أَصلُها الصَّاد وسيأْتي هناك لأن الأصْدَرَيْن عِرْقانِ يَضْرِبَان تحْتَ الصُّدْغَيْن لا يُفرَد لهما واحدٌ . وقُرِئ : " يَوْمَئذ يَزْدُر النَّاسُ أشْتَاتاً " وسائِر القَرَّاءِ قَرَؤُوا " يَصْدُر " وهو الحَقّ . قال شيخُنَا : أَما إشْمام صادِه زاياً فهي قراءَة حَمْزَةَ والكِسَائِيّ . وأمّا قِرَاءَة الزَّاي الخالِصَة فلا أَعرفها وإن ثَبَتَت فهي شاذَّةٌ كما أشار إليه في النَّامُوس . وعندي أَنَّ هذِه المادّةَ لا تكاد تَثْبُتُ على جِهَةِ الأَصالةِ والله أعلم . قلتُ : وقد أَطال الصَّغَانيّ في البَحْث نَقْلاً عن سيَبَويْه وغيرِه في التَّكْمِلَة وأنشد قول الشاعر :

لسان العرب
جاء فلانٌ يضرب أَزْدَرَيْهِ وأَسْدَرَيْهِ إِذا جاء فارغاً كذلك حكاه يعقوب بالزاي قال ابن سيده وعندي أَن الزاي مضارعة وإِنما أَصلها الصاد وسنذكره في الصاد لأَن الأَصْدَرَيْنِ عِرْقانِ يَضْرِبانِ تحت الصُّدْغَيْنِ لا يفرد لهما واحد وقرأَ بعضهم يومئذ يَزْدُرُ الناس أَشتاتاً وسائر القراء قرأُوا يَصْدُرُ وهو الحق


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: