-
مِشْطُ
- ـ مِشْطُ ومُشْطُ ومَشْطُ ومَشِطُ ومُشُطُ ومُشُطُّ ومِمْشَطُ : آلةٌ يُمْتَشَطُ بها ، ج : أمْشاطٌ ومِشاطٌ ،
ـ مُشْطُ : مِنْسَجٌ يُنْسَجُ به منصوباً ، ونَبْتٌ صغيرٌ ، ويقالُ له : مُشْطُ الذئب ، وسُلامَياتُ ظَهْرِ القَدَمِ ، وسِمَةٌ للإِبِلِ ، وبعيرٌ مَمْشوطٌ ، وسَبَجَةٌ يُغَطَّى بها الحُبُّ ،
ـ مُشْطُ من الكتِفِ : عَظْمٌ عريضٌ ،
ـ مَشْطُ : الخَلْطُ ، وتَرْجيلُ الشَّعَرِ .
ـ مُشَاطَةُ : ما سَقَطَ منه ، وقد امْتَشَطَ .
ـ ماشِطَةُ : التي تُحْسِنُ المَشْطَ . وحِرْفَتُها : المِشاطَةُ .
ـ مَشِطتِ الناقةُ : صارَ على جانِبَيْها كالأَمْشاطِ من الشَّحْمِ ، كمَشَّطَتْ تَمْشيطاً ،
ـ مَشِطتْ يدُه : خَشُنَتْ من عَمَلٍ ، أو دَخَلَ فيها شَوْكٌ ونحوُه .
ـ رجلٌ مَمْشُوطٌ : فيه دِقَّةٌ وطُولٌ .
ـ يقالُ للمُتَمَلِّقِ : دائمُ المَشْطِ .
ـ أُمَيْشِطُ : موضع .
المعجم: القاموس المحيط
-
أشاطَ
- أشاطَ يُشيط ، أشِطْ ، إشاطةً ، فهو مُشِيط ، والمفعول مُشاط :-
• أشاط الطَّعامَ حرَقه ، جعله يَشيط :- أشاط طبيخًا .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
مُسْتَشِيطٌ
- جمع : ـون ، ـات . [ ش ي ط ]. ( فاعل مِن اِسْتَشَاطَ ). :- وَجَدَهُ مُسْتَشِيطاً غَضَباً :- : مُتَفَجِّراً غَضَباً .
المعجم: الغني
-
إِشتاط
- إشتاط - اشتياطا
1 - إشتاط عليه : اشتد غضبه عليه
المعجم: الرائد
-
استشاطَ
- استشاطَ يستشيط ، اسْتَشِطْ ، استشاطةً ، فهو مُستشِيط :-
• استشاط غضبًا اشتدّ غضبُه واحتدم .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
إشاطة
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
اشتاطَ
- اشتاطَ على يشتاط ، اشْتَطْ ، اشتياطًا ، فهو مُشتاط ، والمفعول مُشتاطٌ عليه :-
• اشتاط على فلان اشتدّ غضبه عليه .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
أَشَاط
- أشاط - إشاطة
1 - أشاط الشيء : أحرقه « أشاط الدواء الجرح ». 2 - أشاط اللحم على القوم : فرقه . 3 - أشاط القدر : أحرقها حتى لصق بها ما فيها . 4 - أشاطه : أهلكه ، أماته . 5 - أشاط : دم الحيوان : سفكه . 6 - أشاط : دمه أو بدمه : أباحه .
المعجم: الرائد
-
مَشَّاطٌ
- [ م ش ط ].: مَنْ يَصْنَعُ الْمُشْطَ أَوْ يَبيعُهُ .
المعجم: الغني
-
مشَّاط
- مشَّاط :-
1 - مَنْ يصنع الأمشاطَ .
2 - بائع الأمشاطَ .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
مَشّاط
- مشاط
1 - مشاط : صانع الأمشاط . 2 - مشاط بائع الأمشاط .
المعجم: الرائد
-
المَشَّاطُ
- المَشَّاطُ : مَن يصنع الأَمشاطَ أَو يبيعها .
المعجم: المعجم الوسيط
-
مَشِيطٌ
- [ م ش ط ]. ( صِيغَةُ فَعِيل ). :- شَعْرٌ مَشِيطٌ :- : شَعْرٌ مَمْشُوطٌ ، مُسَرَّحٌ .
المعجم: الغني
-
مَشيط
- مَشيط :-
صفة ثابتة للمفعول من مشَطَ .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
مشيط
- مشيط
1 - ممشوط ، مسرح : « شعر مشيط »
المعجم: الرائد
-
المَشِيطُ
المعجم: المعجم الوسيط
-
شاطَّ
- شاطَّ يشاطّ ، شاطِطْ / شاطَّ ، مُشاطّةً ، فهو مُشاطّ ، والمفعول مُشاطّ :-
• شاطّ فلانًا غالبه في تجاوز الحدّ والجور ، زايده في الإفراط والمغالاة في الأمور .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
شيَّطَ
- شيَّطَ يُشيِّط ، تشييطًا ، فهو مُشيِّط ، والمفعول مُشيَّط :-
• شيَّطَ الشّيءَ أشاطه ، جعله يحترق أو يقارب الاحتراق :- شيَّط اللحمَ ، - شيَّط الصقيعُ النباتَ .
• شيَّط الجلدَ : أحرق ما عليه من شعر أو صوف .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
مشَطَ
- مشَطَ يَمشُط ويَمشِط ، مَشْطًا ، فهو ماشط ، والمفعول مَمْشوط ومشيط :-
• مشَط الشَّعْرَ سرَّحه وخلَّص بعضَه من بعض ، صفَّفه ورجّلَه :- ما زالت المرأةُ تمشط شعرَها حتى استرسل ، - عادة طيِّبة أن يَمْشِط الرَّجلُ شعرَه .
• مشَط الأرضَ :
1 - غطَّى الحَبَّ المنثورَ عليها بخشبة عريضة .
2 - سوّاها بقصد تنعيمها وتنظيفها من الأعشاب .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
شاطَ
- شاطَ / شاطَ بـ / شاطَ في يَشيط ، شِطْ ، شَيْطًا وشِياطةً ، فهو شائط ، والمفعول مَشِيط به :-
• شاط اللَّحمُ بدأ يحترق ، قارب الاحتراقَ كلّه أو بعضه :- شاط الطعامُ ، - شاطت القِدْرُ ونحوُها : التصق بأسفلها جزء محترق ممّا طُبخ فيها .
• شاط به الغضبُ : اشتدّ واحتدم ، اشتعل .
• شاط في الأمر : عَجِل فيه .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
شيط
- " شاطَ الشيءُ شَيْطاً وشِياطةً وشَيْطُوطةً : احترق ، وخصَّ بعضهم به الزيتَ والرُّبَّ ؛
قال : كَشائطِ الرُّبِّ عليه الأَشْكَلِ وأَشاطَه وشَيَّطَه ، وشاطَتِ القِدْر شَيْطاً : احتَرقَتْ ، وقيل : احترقت ولَصِقَ بها الشيء ، وأَشاطَها هو وأَشَطْتُها إِشاطة ؛ ومنه قولهم : شاطَ دمُ فلان أَي ذهب ، وأَشَطْتُ بدَمِه .
وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه : القسامةُ تُوجِبُ العَقْلَ ولا تُشِيطُ الدَّمَ أَي تؤخذ بها الدِّيَةُ ولا يُؤْخَذُ بها القِصاصُ ، يعني لا تُهْلِكُ الدم رأْساً بحيث تُهْدِرُه حتى لا يجب فيه شيء من الديّة .
الكلابي : شَوَّط القِدْرَ وشَيَّطَها إِذا أَغْلاها .
وأَشاطَ اللحم : فَرَّقه .
وشاطَ السمْنُ والزَّيْتُ : خَثُرَ .
وشاطَ السمنُ إِذا نَضِجَ حتى يَحْتَرِقَ وكذلك الزيت ؛ قال نِقادةُ الأَسدي يصف ماء آجِناً : أَوْرَدْتُه قَلائصاً أَعْلاطا ، أَصْفَرَ مِثْل الزَّيْتِ ، لَمّا شاطا والتَشْيِيطُ : لحم يُصْلَح للقوم ويُشْوى لهم ، اسم كالتَّمْتِين ، والمُشَيَّطُ مِثْلُه ، وقال الليث : التشَيُّطُ شَيْطُوطةُ اللحم إِذا مسَّته النار يَتَشَيَّطُ فيَحْتَرِقُ أَعْلاه ، وتَشَيَّطَ الصوفُ .
والشِّياطُ : رِيح قُطنة مُحْتَرِقةٍ .
ويقال : شَيَّطْتُ رأْس الغنم وشوَّطْتُه إِذا أَحْرَقْت صُوفه لتُنظِّفه .
يقال : شَيَّطَ فلان اللحم إِذا دَخَّنه ولم يُنْضِجُه ؛ قال الكميت : لَمّا أَجابَتْ صَفِيراً كان آيَتَها مِنْ قابِسٍ شَيَّطَ الوَجْعاء بالنارِ وشَيَّطَ الطَّاهي الرأْس والكُراعَ إِذا أَشْعَل فيهما النار حتى يَتَشَيَّطَ ما عليهما من الشعرَ والصُّوفِ ، ومنهم من يقول شَوّطَ .
وفي الحديث في صفةِ أَهل النار : أَلم يَرَوْا إِلى الرأْسِ إِذا شُيِّطَ ؛ من قولهم شَيَّطَ اللحمَ أَو الشعَرَ أَو الصُّوفَ إِذا أَحرقَ بعضَه .
وشاطَ الرجلُ يَشيطُ : هلَك ؛ قال الأَعشى : قد نَخْضِبُ العَيْرَ في مَكْنُون فائِله ، وقد يَشِيطُ على أَرْماحِنا البَطَلُ (* في قصيدة الأَعشى : قد نطعنُ العيرَ بدلَ قد نخضِب العير .) والإِشاطةُ : الإِهْلاكُ .
وفي حديث زيد بن حارثة : أَنه قاتلَ بِرايةِ رسولِ اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، حتى شاطَ في رِماحِ القوم أَي هلَك ؛ ومنه حديث عمر ، رضي اللّه عنه : لما شَهِدَ على المُغيرة ثلاثةُ نَفَرٍ بالزِّنا ، قال : شاطَ ثلاثةُ أَرباع المُغيرة .
وكلُّ ما ذهَب ، فقد شاطَ .
وشاطَ دَمُه وأَشاطَ دمَه وبدَمِه : أَذْهَبَه ، وقيل : أَشاطَ فلان فلاناً إِذا أَهْلَكه ، وأَصلُ الإِشاطةِ الإِحْراقُ ؛ يقال : أَشاط بدَمِه عَمِل في هَلاكِه ، وتَشَيَّطَ دمُه .
وأَشاطَ فلان دمَ فلانٍ إِذا عَرَّضه للقتل .
ابن الأَنباري : شاطَ فلانٌ بدم فلانٍ معناه عَرَّضه للهَلاك .
ويقال : شاط دمُ فلان إِذا جُعل الفعل للدّمِ ، فإِذا كان للرجلِ قيل : شاط بدمِه وأَشاط دمَه .
وتشيَّطَ الدمُ إِذا عَلا بصاحبه ، وشاط دمُه .
وشاط فلانٌ الدِّماء أَي خلَطَها كأَنه سَفَكَ دمَ القاتل على دم المقتول ؛ قال المتلَمِّسُ : أَحارِثُ إِنَّا لو تُشاطُ دِماؤنا ، تَزَيَّلْن حتى ما يَمَسّ دَمٌ دَما
ويروى : تُساطُ ، بالسين ، والسَّوْطُ : الخَلْط .
وشاطَ فلان أَي ذهب دمُه هَدَراً .
ويقال : أَشاطَه وأَشاطَ بدمِه .
وشاطَ بمعنى عَجِلَ .
ويقال للغُبار السَّاطِعِ في السماء : شَيْطِيٌّ ؛ قال القطامي : تَعادِي المَراخِي ضُمَّراً في جُنوحِها ، وهُنَّ من الشَّيطِيّ عارٍ ولابِسُ يصف الخيل وإِثارَتَها الغُبارَ بسنابِكها .
وفي الحديث : أَنَّ سَفِينةَ أَشاطَ دمَ جَزُورٍ بِجِذْلٍ فأَكَله ؛ قال الأَصمعي : أَشاطَ دمَ جَزُورٍ أَي سَفَكَه وأَراقه فشاطَ يَشِيطُ يعني أَنه ذبحه بعُود ، والجذل العود .
واشْتاطَ عليه : الْتَهَب .
والمُسْتَشِيطُ : السَّمين من الإِبل .
والمِشْياطُ من الإِبل : السريعةُ السِّمَنِ ، وكذلك البعير .
الأَصمعي : المَشايِيطُ من الإِبل اللَّواتي يُسْرِعن السِّمَن ، يقال : ناقةِ مِشْياطٌ ، وقال أَبو عمرو : هي الإِبل التي تجعل للنَّحْر من قولهم شاطَ دمُه . غيره : وناقة مِشْياطٌ إِذا طارَ فيها السِّمنُ ؛ وقال العجاج : بوَلْقِ طَعْنٍ كالحَرِيقِ الشّاط ؟
قال : الشّاطي المُحْتَرِق ، أَرادَ طَعْناً كأَنه لَهَبُ النار من شدَّته ؛ قال أَبو منصور : أَراد بالشاطي الشائطَ كما يقال للهائر هارِ .
قال اللّه عزّ وجلّ : هارٍ فانْهارَ به .
ويقال : شاطَ السَّمْنُ يَشِيطُ إِذا نَضِجَ حتى يحترق .
الأَصمعي : شاطَتِ الجَزُور إِذا لم يبق فيها نصيب إِلا قُسم .
ابن شميل : أَشاطَ فلان الجزور إِذا قسَمها بعد التقطيع .
قال : والتقطيعُ نفْسه إِشاطةٌ أَيضاً .
ويقال : تَشَيَّطَ فلان من الهِبّةِ أَي نَحِلَ من كثرة الجماع .
وروي عن عمر ، رضي اللّه عنه ، أَنه ، قال : إِنَّ أَخْوفَ ما أَخافُ عليكم أَن يؤخذ الرجلُ المسلمُ البريء فيقالَ عاصٍ وليس بعاص فيُشاطَ لحمُه كما تُشاطُ الجَزُور ؛ قال الكميت : نُطْعِمُ الجَيْأَلَ اللَّهِيدَ من الكوُ مِ ، ولم نَدْعُ من يُشِيطُ الجَزُور ؟
قال : وهذا من أَشَطْتُ الجزور إِذا قطَّعْتها وقسَّمت لحمها ، وأَشاطَها فلان ، وذلك أَنهم إِذا اقْتَسَمُوها وبقي بينهم سهم فيقال : من يُشِيطُ الجَزُور أَي من يُنَفِّقُ هذا السهمَ ، وأَنشد بيت الكميت ، فإِذا لم يبق منها نصيب ، قالوا : شاطت الجزور أَي تنَفَّقَتْ .
واسْتَشاطَ الرجلُ من الأَمر إِذا خَفّ له .
وغَضِبَ فلان واسْتشاطَ أَي احْتَدَم كأَنه التهب في غضَبِه ؛ قال الأَصمعي : هو من قولهم ناقة مِشْياط وهي التي يُسْرِع فيها السِّمَن .
واسْتَشاطَ البعير أَي سَمِن .
واستشاط فلان أَي احْتَدَّ وخَفّ وتحرّقَ .
ويقال : استشاط أَي احتدَّ وأَشرف على الهَلاكِ من قولك شاطَ فلان أَي هلَك .
وفي الحديث : إِذا اسْتَشاطَ السُّلْطان تَسَلَّطَ الشيطان ، يعني إِذا استشاط السلطان أَي تحرَّقَ من شدَّة الغضَب وتلهَّب وصار كأَنه نار تسلَّط عليه الشيطانُ فأَغْراه بالإِيقاع بمن غَضب عليه ، وهو اسْتَفْعَلَ من شاطَ يَشِيط إِذا كاد يحترق .
واستشاط فلان إِذا اسْتَقْتَل ؛
قال : أَشاطَ دِماء المُسْتَشِيطِين كلِّهم ، وغُلَّ رُؤوسُ القومِ فيهم وسُلْسِلُوا وروى ابن شميل بإِسناده إِلى النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم : ما رؤي ضاحِكاً مُسْتَشِيطاً ، قال : معناه ضاحكاً ضَحِكاً شديداً كالمُتَهالِكِ في ضَحِكه .
واسْتشاطَ الحَمامُ إِذا طارَ وهو نشِيطٌ .
والشيْطان ، فَعْلان : من شاطَ يَشِيط .
وفي الحديث : أَعُوذ بك من شرِّ الشيطان وفُتونه وشِيطاه وشجونه ، قيل : الصواب وأَشْطانِه أَي حِبالِه التي يَصِيد بها .
والشيطانُ إِذا سمّي به لم ينصرف ؛ وعلى ذلك قول طُفيل الغَنَوي : وقد مَتَّتِ الخَدْواءُ مَتّاً عليهِمُ ، وشَيْطانُ إِذ يَدْعوهُمُ ويُثَوِّبُ فلم يصرف شيطانَ وهو شَيْطانُ بن الحكَمِ بن جلهمة ، والخَذْواء فرسه .
والشَّيِّطُ : فرس أُنَيْفِ بن جبَلةَ الضّبّي .
والشَّيِّطانِ : قاعانِ بالصَّمّانِ فيهما مساكاتٌ لماء السماء .
"
المعجم: لسان العرب
-
شوط
- " شَوَّطَ الشيءَ : لغة في شَيَّطه .
والشَّوْطُ : الجَرْيُ مرة إِلى غاية ، والجمع أَشْواطٌ ؛
قال : وبارحٍ مُعْتَكِرِ الأَشْواطِ يعني الريح .
الأَصمعي : شاطَ يَشُوطُ شَوْطاً إِذا عَدا شَوْطاً إِلى غاية ، وقد عَدا شَوْطاً أَي طَلَقاً .
ابن الأَعرابي : شَوَّطَ الرجلُ إِذا طال سفره .
وفي حديث سُلَيْمَان بن صُرَدٍ ، قال لعلي : يا أَمير المؤمنين ، إِن الشَّوْطَ بَطِينٌ وقد بَقِيَ من الأُمورِ ما تَعْرِفُ صَدِيقَك من عدُوِّكَ ؛ البَطِينُ البَعِيدُ ، أَي إِن الزمان طويل يُمكِنُ أَن أَسْتَدْرِكَ فيه ما فرَّطْتُ .
وطافَ بالبيتِ سبعةَ أَشْواط من الحجَر إِلى الحجَر شَوْطٌ واحد .
وفي حديث الطوافِ : رملَ ثلاثةَ أَشْواطٍ ؛ هي جمع شَوْطٍ ، والمراد به المرّة الواحدةُ من الطَّوافِ حوْلَ البيتِ ، وهو في الأَصل مَسافة من الأَرض يَعْدُوها الفَرس كالمَيْدان ونحوه .
وشَوْطُ باطِلٍ : الضَّوْء الذي يدخل من الكُوَّة .
وشَوْطُ بَراحٍ : ابن آوى أَو دابَّةٌ غيره .
والشَّوْطُ : مكان بين شَرَفَيْنِ من الأَرض يأْخذ فيه الماء والناسُ كأَنه طريق طولُه مِقْدارُ الدَّعْوةِ ثم يَنْقطِعُ ، وجمعه الشِّياطُ ، ودخولُه في الأَرض أَنه يواري البعير وراكبه ولا يكون إِلا في سُهولِ الأَرض يُنْبِتُ نَبْتاً حسَناً .
وفي حديث ابن الأَكوع : أَخَذْت عليه شَوْطاً أَو شَوْطَيْنِ .
وفي حديث المرأَة الجَوْنِيَّةِ ذِكْرُ الشوْطِ ، هو اسمُ حائطٍ من بساتِينِ المدينةِ .
"
المعجم: لسان العرب
-
مشط
- " مَشَطَ شَعرَه يَمْشُطُه ويَمْشِطه مَشْطاً : رَجَّله ، والمُشاطةُ : ما سقط منه عند المَشْط ، وقد امْتَشَط ، وامْتَشَطتِ المرأَة ومشَطتها الماشِطةُ مَشْطاً .
ولِمَّةٌ مَشِيطٌ أَي مَمْشوطةٌ .
والماشِطةُ : التي تُحْسِن المَشْطَ ، وحرفتها المِشاطة .
والمَشّاطة : الجارية التي تُحْسِن المِشاطَة .
ويقال للمُتَمَلِّقِ : هو دائم المَشْطِ ، على المَثَل .
والمُشْطُ والمِشْطُ والمَشْطُ : ما مُشِطَ به ، وهو واحد الأَمْشاطِ ، والجمع أَمْشاطٌ ومِشاطٌ ؛
وأَنشد ابن بري لسعيد بن عبد الرحمن بن حسان : قد كنتُ أَغْنى ذِي غِنىً عَنْكُمْ كما أَغْنَى الرّجالِ ، عن المِشاطِ ، الأَقْرَع ؟
قال أَبو الهيثم : وفي المِشْطِ لغة رابعة المُشُطُّ ، بتشديد الطاء ؛
وأَنشد : قد كنتُ أَحْسَبُني غَنِيّاً عَنْكُمُ ، إِنّ الغَنِيّ عن المُشُطِّ الأَقْرَع ؟
قال ابن بري : ويقال في أَسمائه المَشِطُ والمُشُطُ والمِمْشَطُ والمِكَدُّ والمِرْجَلُ والمِسْرَحُ والمِشْقا ، بالقصر والمدّ ، والنَّحيتُ والمُفَرَّجُ .
وفي حديث سِحْرِ النبيّ ، صلّى اللّه عليه وسلّم : أَنه طُبَّ وجعل في مُشْط ومُشاطةٍ ؛ قال ابن الأَثير : هو الشَّعر الذي يَسْقُط من الرأْسِ واللحيةِ عند التَّسْريح بالمشط .
والمِشْطَةُ : ضَرب من المَشْط كالرِّكْبةِ والجِلْسة ، والمَشْطةُ واحدة .
ومن سِمات الإِبل ضرب يُسمّى المُشْط .
قال ابن سيده : والمُشُطُ سِمة من سِماتِ البعير على صورة المُشطِ .
قال أَبو علي : تكون في الخد والعنق والفخذ ؛ قال سيبويه : أَمّا المُشْطُ والدّلْو والخُطَّاف فإِنما يريد أَن عليه صورة هذه الأَشياء .
وبعير مَمْشُوطٌ : سِمَتُه المُشْطُ .
ومَشِطَتِ الناقةُ مَشَطاً ومَشَّطَت : صار على جانبيها مثل الأَمْشاط من الشحْمِ .
ومُشْطُ القَدَمِ : سُلامَياتُ ظهرها ، وهي العِظامُ الرِّقاقُ المُفْتَرِشةُ فوق القدم دون الأَصابع .
التهذيب : المُشْط سُلامَياتُ ظهر القدم ؛ يقال : انكسر مُشط ظهر قدمه .
ومُشط الكَتِفِ : اللحمُ العريض .
والمُشْط : سبَجَةٌ فيها أَفنان ، وفي وسَطها هِراوةٌ يُقبض عليها وتُسوّى بها القِصابُ ، ويُغَطَّى بها الحُبُّ ، وقد مَشَط الأَرضَ (* قوله « مشط الأَرض » كذا في الأَصل بدون تفسير .).
ورجل مَمْشُوط : فيه طول ودِقَّةٌ .
الخليل : المَمْشُوط الطويل الدقيق .
وغيره يقول : هو المَمْشُوقُ .
ومَشِطَتْ يده تَمْشَطَ مَشَطاً : خَشُنت من عمل ، وقيل : المَشَطُ أَن يمس الرجلُ الشوك أَو الجِذْع فيدخل منه في يده شيء ، وفي بعض نسخ المصنف : مَشِظَت يده ، بالظاء المعجمة ، لغة أَيضاً ، وسيأْتي ذكره .
والمُشْط : نبت صغير يقال له مُشْط الذئب له جِراء مثل جراء القِثَّاء .
"
المعجم: لسان العرب