وصف و معنى و تعريف كلمة أانتهى:

• نهَى / نهَى إلى يَنهَى ، انْهَ ، نَهْيًا ، فهو ناهٍ ، والمفعول مَنهيّ
• نَهَى اللَّهُ عن كَذَا : حَرَّمَهُ
• نَهَى إِلَيْهِ الْخَبَرُ : نَمَى، بَلَغَ إِلَيْهِ
• نَهَى عن الشيء: زجَرَ
• هو رجل نَهَاك من رجُل: ينهاك بجدِّه وغنائه عن تطلُّب غيره

• نَهَّيْتُ، أُنَهِّي، نَهِّ، مصدر تَنْهِيَةٌ
• نَهَّى العَمَلُ : بَلَغَ نِهَايَتَهُ
• نَهَّاهُ عَنِ الْمُنْكَرِ : نَهَاهُ عَنْهُ
• نَهَّى إِلَيْهِ الخَبَرَ : بَلَّغَهُ، أَبْلَغَهُ مَسَامِعَهُ
• نَهَّى الشيءُ: بلَغ نهايته
• نَهَّى فلانًا عن الشيء: نهَاهُ عَنْهُ

• نَهًى : جمع نَهاة

• نُهًى : جمع نُهية

• النُّهَى : جَمْعُ النُّهْيَة
• النُّهَى :العَقلُ (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى )(قرآن) : لِأُولِي العَقْلِ وَالحِكْمَةِ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْفَضْلِ وَالنُّهَى

• النَّهِىءُ : اللَّحمُ الذي لم يَنْضَج

• نَهًى :جمع نَهاة

• بلغَه ''نهى إليه موتُ والدِه''.

• منعه وحذَّره منها، نصحه وأرشده إلى تركها ''الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر- {وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى} '' ° هو رجل نَهَاك من رجُل.

• حَرَّمَهُ.

• زجَرَ.

• بلَغ نهايته.

• بَلَغَ نِهَايَتَهُ.

• نهَاهُ عَنْهُ.

• عَنْ بَسْطِ الظَّهْرِ وَطَأْطَأَةِ الرَّأسِ.

• الجمع : نَهًى
• النَّهَاةُ : الخَرَزَةُ
• نَفْسٌ نَهَاةٌ عن الشَّيْء: مُنْتهية

• الجمع : نُهُيات و نُهْيات و نُهًى
• النُّهْيَةُ : غاية الشيء وآخرُه
• نُهْيَةُ الوَتَدِ : فُرْضَةُ رَأْسِهِ تَمْنَعُ الْحَبْلَ أَنْ يَنْسَلِخَ
• نُهْيَةُ رَغْبَتِهِ : غَايَتُهَا، وَآخِرُهَا
• نُهْيَةُ الإِنْسَانِ : عَقْلُهُ

• نَهَاهُ عَنْهُ.

• ينهاك بجدِّه وغنائه عن تطلُّب غيره.

• نَهِيَ نَهًى
• نَهِيَ عَنِ الْحَاجَةِ أَوْ مِنْهَا : تَرَكَهَا ظَفِرَ بِهَا أَوْ لَمْ يَظْفَرْ
• نَهِيَ من الشيء: اكتفى بما أخذه منه

• تناهى / تناهى إلى / تناهى عن يتناهَى ، تَنَاهَ ، تناهيًا ، فهو مُتناهٍ ، والمفعول مُتناهًى إليه
• تَنَاهَى إلَى عِلْمِهِ الخَبَرُ : بَلَغَ سَمْعَهُ، وَصَلَ
• تَنَاهَى الرِّجَالُ عَنِ الْمُنْكَرِ : نَهَى بَعْضُهُمْ بَعْضاً عَنْهُ
• تَنَاهَتِ القِصَّةُ : بَلَغَتْ غَايَتَهَا

• نَهْي : مصدر نَهَى

• الجمع : نَهُونَ
• مصدر نَهَى
• النَّهْيُ : طلبُ الامتناع عن الشيء
• هُوَ صَاحِبُ الأَمْرِ وَالنَّهْيِ : أَيِ الَّذِي يَأْمُرُ وَيَمْنَعُ وَيُحَرِّمُ
• النَّهْيُ فِي النَّحْوِ : طَلَبُ تَرْكِ الْفِعْلِ بِاسْتِعْمَالِ لاَ النَّاهِيَةِ: لاَ تَقْتَرِبْ مِنْهُالحجرات آية 12 ولاتَجَسَّسُوا ولايَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً (قرآن)
• النَّهِي : من يبلُغُ الغاية في سلامة التفكير والجمع : نَهُونَ

• صوت الزجر للكف عن فعل شيء

• نَهِيّ : فاعل من نَهوَ

• نهَى / نهَى إلى يَنهَى ، انْهَ ، نَهْيًا ، فهو ناهٍ ، والمفعول مَنهيّ :-
  • نهَى صديقَه عن الخيانة منعه وحذَّره منها، نصحه وأرشده إلى تركها :-الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر، - {وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى} :-
  • هو رجل نَهَاك من رجُل: ينهاك بجدِّه وغنائه عن تطلُّب غيره.
  • نهاه اللهُ عن كذا: حرّمه عليه :- {لاَ يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ} .
  • نهَى إليه الخبرُ: بلغَه :-نهى إليه موتُ والدِه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نهى - ينهى ، نهيا
  1- نهاه عن كذا من عه. 2- نهى الله عن كذا : حرمه. 3- نهى اليه الخبر : بلغ، وصل. 4- نهى : «هو رجل نهاك من رجل» : أي أنه بجده وغنائه ينهاك عن تطلب غيره. ويقال : «هي امرأة نهتك من امرأة»، و «هما رجلان نهياك من رجلين»، و «هم رجال نهوك من رجال».

المعجم: الرائد

• نَهَى الشيءُ إِليه نَهَى نَهْيًا: بلَغَ.
  يقال: نَهَى إِليه المَثَلُ.
  و نَهَى عن الشيء: زجَرَ.
  ويقال: نَهَى اللهُ عن كذا: حرّمَه.
  وهو رجلٌ نَهَاك من رَجُلٍ: بجِدِّهِ وغنائِهِ يَنهاك عن تطلُّب غيره.
  وهي امرأة نهَتْكَ من امرأة.

المعجم: المعجم الوسيط

• ناهىء
  1- ناهىء : شبعان. 2- ناهىء : ريان، مرتو من الماء.

المعجم: الرائد

• نهى - ينهى ، نهيا
  1- «هو رجل نهاك من رجل» : أي أنه بجده وغنائه ينهاك عن تطلب غيره. ويقال : «هي امرأة نهتك من امرأة»، و «هما رجلان نهياك من رجلين»، و «هم رجال نهوك من رجال».

المعجم: الرائد

• النَّهِىءُ : اللَّحمُ الذي لم يَنْضَج.

المعجم: المعجم الوسيط

• نَهَّى الشيءُ: بلَغ نهايته.
  و نَهَّى فلانًا عن الشيء: نهَاهُ عَنْهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن هـ ي]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). نَهَيْتُ، أَنْهَى، اِنْهَ، مصدر نَهْيٌ.
  1. :-نَهَى اللَّهُ عن كَذَا :- : حَرَّمَهُ.
  2. :-نَهَاهُ عَنِ ارْتِكَابِ الْمَعَاصِي :- : زَجَرَهُ، مَنَعَهُ فِعْلاً أَوْ قَوْلاً.النازعات آية 40وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (قرآن).
  3. :-نَهَى إِلَيْهِ الْخَبَرُ :- : نَمَى، بَلَغَ إِلَيْهِ.

المعجم: الغني

• [ن هـ ي]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). نَهَّيْتُ، أُنَهِّي، نَهِّ، مصدر تَنْهِيَةٌ.
  1. :-نَهَّى العَمَلُ :- : بَلَغَ نِهَايَتَهُ.
  2. :-نَهَّاهُ عَنِ الْمُنْكَرِ :- : نَهَاهُ عَنْهُ.
  3. :-نَهَّى إِلَيْهِ الخَبَرَ :- : بَلَّغَهُ، أَبْلَغَهُ مَسَامِعَهُ.

المعجم: الغني

• نهىء - ينهأ ، نهأ ونهاءة ونهوءا ونهوءة ونهاوة
  1-نهىء اللحم : لم ينضج

المعجم: الرائد

• بلغَه :-نهى إليه موتُ والدِه.

المعجم: عربي عامة

• منعه وحذَّره منها، نصحه وأرشده إلى تركها :-الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر- {وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى} :- ° هو رجل نَهَاك من رجُل

المعجم: عربي عامة

• نهى
  1-زجاج

المعجم: الرائد

• جمع: نُهْيَةٌ. [ن هـ ي].طه آية 54إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى (قرآن) : لِأُولِي العَقْلِ وَالحِكْمَةِ. :-هُوَ مِنْ أَهْلِ الْفَضْلِ وَالنُّهَى.

المعجم: الغني

• "النَّهْيُ: خلاف الأَمر.
  نَهاه يَنْهاه نَهْياً فانْتَهى وتناهى: كَفَّ؛
  
  أَنشد سيبويه لزياد بن زيد العذري: إذا ما انْتَهى عِلْمي تناهَيْتُ عندَه،أَطالَ فأَمْلى، أَو تَناهى فأَقْصَرا وقال في المعتل بالأَلف: نَهَوْته عن الأَمر بمعنى نَهيْته.
  ونَفْسٌ نَهاةٌ: منتهية عن الشيء.
  وتَناهَوْا عن الأَمر وعن المنكر: نَهى بعضهم بعضاً.
  وفي التنزيل العزيز: كانوا لا يَتَناهَوْنَ عن مَنْكَرٍ فعلوه؛ وقد يجوز أَن يكون معناه يَنْتَهُونَ.
  ونَهَيْته عن كذا فانْتَهى عنه؛ وقول الفرزدق: فَنَهَّاكَ عنها مَنْكَرٌ ونَكِيرُ إنما شدَّده للمبالغة.
  وفي حديث قيام الليل: هو قُرْبةٌ إلى الله ومَنْهاةٌ عن الآثام أَي حالة من شأْنها أَن تَنْهى عن الإِثم، أَو هي مكان مختص بذلك، وهي مَفْعَلة من النَّهْيِ، والميم زائدة؛ وقوله: سَمَيَّةَ وَدِّعْ، إنْ تجَهزْتَ غادِيا،كفى الشَّيْبُ والإِسْلامُ للمَرْءِ ناهِيا فالقول أَن يكون ناهياً اسمَ الفاعل من نَهَيْتُ كساعٍ من سَعَيْتُ وشارٍ من شَرَيْت، وقد يجوز مع هذا أَن يكون ناهياً مصدراً هنا كالفالجِ ونحوه مما جاء فيه المصدر على فاعِل حتى كأَنه، قال: كفى الشيب والإسلام للمرء نَهْياً ورَدْعاً أَي ذا نَهْيٍ، فحذف المضاف وعُلِّقت اللام بما يدل عليه الكلام، ولا تكون على هذا مَعَلَّقة بنفس الناهي لأَن المصدر لا يتقدم شيء من صلته عليه، والاسم النُّهْيَةُ.
  وفلان نَهيُّ فلان أَي يَنْهاه.
  ويقال: إنه لأَمُورٌ بالمعروف ونَهُوٌّ عن المنكر، على فعول.
  قال ابن بري: كان قياسه أَن يقال نَهيٌّ لأَن الواو والياء إذا اجتمعتا وسبق الأَوّل بالسكون قلبت الواو ياء، قال: ومثل هذا في الشذوذ قولهم في جمع فَتًى فُتُوٌّ.
  وفلان ما له ناهِيةٌ أَي نَهْيٌ.
  ابن شميل: استَنْهَيْتُ فلاناً عن نفسه فأَبى أَن يَنْتَهِيَ عن مَساءَتي.
  واستَنْهَيْتُ فلاناً من فلان إذا قلتَ له انْهَهْ عنِّي.
  ويقال: ما يَنْهاه عَنَّا ناهِيةٌ أَي ما يَكُفُّه عنا كافَّةٌ.
  الكلابي: يقول الرجل للرجل إذا وَلِيتَ وِلاية فانْهِ أَي كُفَّ عن القَبيحِ، قال: وانه بمعنى انْتَهِ، قاله بكسر الهاء،وإذا وقف، قال فانْهِهْ أَي كُفَّ.
  قال أَبو بكر: مَرَرْت برجل (*قوله«أبو بكر مررت برجل إلخ» كذا في الأصل ولا مناسبة له هنا.) كَفاكَ به، ومررت برجلين كفاك بهما، ومررت برجال كفاك بهم، ومررت بامرأَة كفاك بها،وبامرأَتين كفاك بهما، وبنسوة كفاك بهنَّ، ولا تُثَنِّ كفاك ولا تجمعه ولا تؤنثه لأَنه فعل للباء.
  وفلان يَرْكَبُ المَناهِيَ أَي يأْتي ما نُهِيَ عنه.
  والنُّهْيَةُ والنِّهاية: غاية كل شيء وآخره، وذلك لأَن آخره يَنْهاه عن التمادي فيرتدع؛ قال أَبو ذؤيب: رَمَيْناهُمُ، حتى إذا ارْبَثَّ جَمْعُهُمْ،وعادَ الرَّصيعُ نُهْيَةً للحَمائِل يقول: انْهَزَموا حتى انقلبت سيوفُهن فعاد الرَّصِيعُ على حيث كانت الحمائل، والرصيعُ: جمع رصيعة، وهي سَيْرٌ مضفور، ويروى الرُّصُوع، وهذا مَثَلٌ عند الهزيمة.
  والنُّهْيَةُ: حيث انتهت إليه الرُّصُوع، وهي سيور تُضْفَرُ بين حِمالة السيف وجَفْنِه.
  والنِّهايةُ: كالغاية حيث يَنْتَهِي إليه الشيء، وهو النِّهاء، ممدود.
  يقال: بلَغَ نِهايَتَه.
  وانْتَهَى الشيءُ وتَناهَى ونَهَّى: بلغ نِهايَتَه؛ وقول أَبي ذؤيب: ثم انْتَهَى بَصَري عنهم، وقد بلغوا،بَطْنَ المَخِيمِ، فقالوا الجَوّ أَوْ راحوا أَراد انقطع عنهم، ولذلك عدَّاه بعن.
  وحكى اللحياني عن الكسائي: إِليك نَهَّى المَثَلُ وأَنْهَى وانْتَهَى ونُهِّي وأُنْهِي ونَهَى، خفيفة، قال: ونَهَى خفيفة قليلة، قال: وقال أَبو جعفر لم أَسمع أَحداً يقول بالتخفيف.
  وقوله في الحديث: قلت يا رسول الله هل من ساعةٍ أَقْرَب إِلى الله؟
  
  ‏قال: نَعَمْ جوفُ الليل الآخِرُ فَصَلِّ حتى تُصبِح ثم أَنْهِهْ حتى تطلع الشمس؛ قال ابن الأَثير: قوله أَنْهِهْ بمعنى انْتَه.
  وقد أَنْهَى الرجلُ إِذا انْتَهَى، فإِذا أَمرت قلت أَنْهِهْ، فتزيد الهاء للسكت كقوله تعالى: فَبِهُداهُمُ اقْتَدِه؛ فأَجرى الوصل مُجرَى الوقف.
  وفي الحديث ذكر سِدْرة المُنْتَهى أَي يُنْتَهى ويُبْلَغ بالوصول إِليها ولا تُتجاوز، وهو مُفْتَعَلٌ من النِّهاية الغاية.
  والنهاية: طَرَفُ العِران الذي في أَنف البعير وذلك لانتهائه.
  أَبو سعيد: النِّهاية الخشبة التي تُحْمل عليها الأَحمال، قال: وسأَلت الأَعراب عن الخشبة التي تدعى بالفارسية باهوا،فقالوا: النِّهايتَانِ والعاضِدَتانِ والحامِلَتان.
  والنَّهْي والنِّهْي: الموضع الذي له حاجز يَنْهَى الماء أَن يَفِيض منه، وقيل: هو الغديِر في لغة أَهل نجد؛
  
  قال: ظَلَّتْ بِنِهْي البَرَدانِ تَغْتَسِلْ،تَشْرَبُ منه نَهِلاتٍ وتَعِلُّ وأَنشد ابن بري لمَعْن بن أَوس: تَشُجُّ بِيَ العَوْجاءُ كلَّ تَنُوفَةٍ،كأَنَّ لها بَوًّا بِنَهْيٍ تُغاوِلُهْ والجمع أَنْهٍ وأَنْهاءٌ ونُهِيٌّ ونِهاء؛ قال عديّ بن الرِّقاع: ويَأْكُلْنَ ما أَغْنَى الوَليُّ فَلْم يُلِتْ،كأَنَّ بِحافاتِ النِّهاءِ المَزارِعا وفي الحديث: أَنه أَتَى على نِهْيٍ من ماء؛ النِّهْيُ، بالكسر والفتح: الغدير وكل موضع يجتمع فيه الماء.
  ومنه حديث ابن مسعود: لو مَرَرْتُ على نِهْيٍ نصفُه ماءٌ ونصفُه دَمٌ لشربتُ منه وتوضأْت.
  وتناهَى الماءُ إِذا وقف في الغدير وسكن؛ قال العجاج: حتى تناهَى في صَهارِيج الصَّفا،خالَطَ من سَلْمَى خَياشِمَ وَفا الأَزهري: النِّهيُ الغدير حيث يَتَحيَّر السيلُ في الغدير فيُوسِعُ، والجمع النِّهاء، وبعض العرب يقول نِهْيٌ، وبعضٌ يقول تَنْهِيَةٌ.
  والنِّهاء أَيضاً: أَصغر مَحابِس المطر وأَصله من ذلك.
  والتَّنْهاةُ والتَّنْهِيَةُ: حيث يَنْتَهِي الماءُ من الوادي، وهي أَحد الأَسماء التي جاءت على تَفْعِلة، وإِنما باب التَّفْعِلة أَن يكون مصدراً، والجمع التَّناهِي.
  وتَنْهِيةُ الوادي: حيث يَنْتَهِي إِليه الماءُ من حروفه.
  والإِنهاء: الإِبلاغ.
  وأَنْهَيْتُ إِليه الخَبَر فانْتَهى وتَناهَى أَي بلَغ.
  وتقول: أَنْهَيْتُ إِليه السهم أَي أَوصلته إِليه.
  وأَنْهَيْتُ إِليه الكتابَ والرِّسالة.
  اللحياني: بَلَغْتُ مَنْهَى فلان ومَنْهاتَه ومُنْهاه ومُنْهاتَه.
  وأَنْهَى الشيءَ: أَبلغه.
  وناقة نَهِيَّةٌ: بلغت غاية السِّمَن، هذا هو الأَصل ثم يستعمل لكل سمين من الذكور والإِناث، إِلا أَن ذلك إِنما هو في الأَنْعام؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: سَوْلاءُ مَسْكُ فارِضٍ نَهِيِّ مِن الكِباشِ زَمِرٍ خَصِيِّ وحكي عن أَعرابي أَنه، قال: والله لَلْخُبْزُ أَحبُّ إِليَّ من جَزُورٍ نَهِيَّة في غداة عَرِيَّة.
  ونُهْيَةُ الوَتِد: الفُرْضَةُ التي في رأْسه تَنْهَى الحبلَ أَن يَنْسلخ.
  ونُهْية كل شيء: غايَته.
  والنُّهَى: العَقْل، يكون واحداً وجمعاً.
  وفي التنزيل العزيز: إِنَّ في ذلك لآياتٍ لأُولي النُّهَى.
  والنُّهْيَةُ: العقل، بالضم، سميت بذلك لأَنها تَنْهَى عن القبيح؛
  
  وأَنشد ابن بري للخَنساء: فَتًى كان ذا حِلْمٍ أَصِيلٍ ونُهْيَةٍ،إِذا ما الحُبَا مِن طائِفِ الجَهْل حُلَّتِ ومن هنا اختار بعضهم أَن يكون النُّهَى جمع نُهْيةٍ، وقد صرح اللحياني بأَن النُّهَى جمع نُهْيَة فأَغْنَى عن التأْويل.
  وفي الحديث: لِيَلِيَنِّي منك أُولو الأَحلام والنُّهَى؛ هي العقول والأَلباب.
  وفي حديث أَبي وائل: قد عَلِمْتُ أَن التَّقِيَّ ذو نُهْيَةٍ أَي ذو عقل.
  والنِّهاية والمَنْهاة: العقل كالنُّهْية.
  ورجل مَنْهاةٌ: عاقلٌ حَسَنُ الرأْي؛ عن أَبي العميثل.
  وقد نَهُو ما شاء فهو نَهِيٌّ، من قوم أَنْهِياء: كل ذلك من العقل.
  وفلان ذو نُهْيةٍ أَي ذو عقل يَنْتَهِي به عن القبائح ويدخل في المحاسن.
  وقال بعض أَهل اللغة: ذو النّهُيةِ الذي يُنْتَهَى إِلى رأْيه وعقله.
  ابن سيده: هو نَهِيٌّ من قوم أَنْهِياء، ونَهٍ من قوم نَهِينَ، ونِهٍ على الإِتباع، كل ذلك مُتَناهي العقل؛ قال ابن جني: هو قياس النحويين في حروف الحلق، كقولك فِخِذ في فَخِذ وصِعِق في صَعِق، قال: وسمي العقل نُهْيةً لأَنه يُنْتَهى إِلى ما أَمَر به ولا يُعْدى أَمْرُه.
  وفي قولهم: ناهِيكَ بفلان معناه كافِيكَ به، من قولهم قد نَهيَ الرجلُ من اللحم وأَنْهَى إِذا اكْتَفى منه وشَبِع؛
  
  قال: يَمْشُونَ دُسْماً حَوْلَ قُبَّتِهِ،يَنْهَوْنَ عن أَكْلٍ وعَنْ شُرْب فمعنى يَنْهَوْن يشبعون ويكتفون؛ وقال آخر: لَوْ كانَ ما واحِداً هَواكِ لقدْ أَنْهَى، ولكنْ هَواكِ مُشْتَرَكُ ورجل نَهْيُكَ مِن رجل، وناهِيك من رجل، ونَهاكَ من رجلٍ أَي كافيك من رجل، كلُّه بمعنى: حَسْب، وتأْويله أَنه بجِدِّه وغَنائه يَنْهاكَ عن تَطَلُّب غيره؛
  
  وقال: هو الشَّيخُ الذي حُدِّثْتَ عنهُ،نَهاكَ الشَّيْخُ مَكْرُمةً وفَخْرا وهذه امرأَةٌ ناهِيَتُك من امرأَة، تذكر وتؤنث وتثنى وتجمع لأَنه اسم فاعل، وإِذا قلت نَهْيُك من رجل كما تقول حَسْبُك من رجل لم تثن ولم تجمع لأَنه مصدر.
  وتقول في المعرفة: هذا عبدُ الله ناهِيَك من رجل فتنصبه على الحال.
  وجَزُورٌ نَهِيَّةٌ، على فَعِيلة، أَي ضخمة سمينة.
  ونِهاءُ النها: ارتفاعُه قرابَ نصف النهار.
  وهم نُهاءُ مائة ونِهاء مائة أَي قدر مائة كقولك زُهاء مائة.
  والنُّهاء: القوارير (* قوله« والنهاء القوارير وقوله والنهاء حجر إلخ» هكذا ضبطا في الأصل ونسخة من المحكم، وفي القاموس: انهما ككساء.)، قيل: لا واحد لها من لفظها، وقيل: واحدته نَهاءَةٌ؛ عن كراع، وقيل: هو الزُّجاج عامة؛ حكاه ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد: تَرُضُّ الحَصى أَخْفافُهُنَّ كأَنما يُكَسَّرُ قَيْضٌ، بَيْنها، ونُهاء؟
  
  ‏قال: ولم يسمع إِلا في هذا البيت.
  وقال بعضهم: النُّها الزجاج، يمدّ ويقصر، وهذا البيت أَنشده الجوهري: تَرُدُّ الحصى أَخفافُهن؛ قال ابن بري: والذي رواه ابن الأَعرابي تَرُضُّ الحصى، ورواه النِّهاء، بكسر النون، قال: ولم أَسمع النِّهاء مكسور الأَول إِلا في هذا البيت؛ قال ابن بري: وروايته نِهاء، بكسر النون، جمع نَهاة الوَدْعة، قال: ويروى بفتح النون أَيضاً جمع نَهاة، جمع الجنس، ومدّه لضرورة الشعر.
  قال: وقال القالي النُّهاء،بضم أَوله، الزجاج، وأَنشد البيت المتقدّم، قال: وهو لعُتَيّ بن ملك؛ وقبله: ذَرَعْنَ بنا عُرْضَ الفَلاةِ، وما لَنا عَلَيْهِنَّ إِلاَّ وَخْدَهُن سِقاء والنُّهاء: حجر أَبيض أَرخى من الرُّخام يكون بالبادية ويُجاء به من البحر، واحدته نُهاءةٌ.
  والنُّهاء: دواء (* قوله« والنهاء دواء» كذا ضبط في الأصل والمحكم، وصرح الصاغاني فيه بالضم وانفرد القاموس بضبطه بالكسر.) يكون بالبادية يتعالجون به ويشربونه.
  والنَّهى: ضرب من الخَرَز، واحدته نَهاةٌ.
  والنَّهاة أَيضاً: الودْعَة، وجمعها نَهًى، قال: وبعضهم يقول النِّهاء ممدود.
  ونُهاء الماء، بالضم: ارتفاعه.
  ونَهاةُ: فرس لاحق بن جرير.
  وطلب حاجةً حتى أَنْهى عنها ونَهِيَ عنها، بالكسر، أَي تركها ظَفِرَ بها أَو لم يَظْفَر.
  وحَوْلَه من الأَصوات نُهْيَةٌ أَي شُغْلٌ.
  وذهبَتْ تميم فما تُسْهى ولا تُنْهى أَي لا تُذكر.
  قال ابن سيده: ونِهْيا اسم ماء؛ عن ابن جني، قال: وقال لي أَبو الوفاء الأَعرابي نَهَيا، وإِنما حرَّكها لمكان حرف الحلق، قال لأَنه أَنشدني بيتاً من الطويل لا يَتَّزِنُ إِلاّ بنَهْيا ساكنة الهاء، أَذكر منه: إِلى أَهْلِ نَهْيا، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• نهي - ينهى ، نهى
  1- نهي : عن الحاجة أو منها : تركها سواء ظفر بها أم لم يظفر. 2- نهي من اللحم أو نحوه : اكتفى منه وشبع.

المعجم: الرائد

• نهاة - ج، نهى
  1- نهاة : خرزة. 2- نهاة : «نفس نهاة» : أي منتهية عن الشيء نادمة.

المعجم: الرائد

• نهية - ج، نهى
  1- نهية : نهي. 2- نهية : غاية كل شيء وآخره. 3- نهية : عقل، ذكاء. 4- نهية : فرضة في رأس الوتد.

المعجم: الرائد

• "النَّهِيءُ على مثال فَعيلٍ: اللَّحْمُ الذي لم يَنْضَجْ.
  نَهِئَ اللحمُ ونَهُؤَ نَهَأً، مقصور، يَنْهَأُ نَهْأً ونَهَأً ونَهَاءة، مـمدود، على فَعَالةٍ، ونُهُوءة.
  (* قوله «ونهوءة إلخ» كذا ضبط في نسخة من التهذيب بالضم وكذا به أيضاً في قوله بين النهوء وفي شرح القاموس كقبول.) على فُعُولةٍ، ونُهُوءاً ونَهاوةً، الأَخيرة شاذة، فهو نَهِيءٌ، على فَعِيل: لم يَنْضَجْ.
  وهو بَيِّنُ النُّهُوءِ، مـمدود مهموز، وبَيِّن النُّيُوءِ: مثل النُّيُوع.
  وأَنْهَأَه هو إِنْهاءً، فهو مُنْهَأٌ إِذا لم يُنْضِجْه.
  وأَنْهَأَ الأَمرَ: لم يُبْرِمْه.
  وشَرِبَ فلان حتى نَهَأَ أَي امتلأَ.
  وفي المثل: ما أُبالي ما نَهِئَ مِنْ ضَبِّكَ.
  ابن الأَعرابي: الناهِئُ: الشَّبْعانُ والرَّيّانُ، واللّه أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• حرّمه عليه :- {لاَ يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ}.

المعجم: عربي عامة

• النُّهَى : جَمْعُ النُّهْيَة.
  و النُّهَى العَقلُ.

المعجم: المعجم الوسيط