وصف و معنى و تعريف كلمة أباس:

• أبَسَّ الإبل ، وأبَسَّ بالناقَةِ : دَعاها إِلى الطعام أو الماء

• أبسَ أبْسًا
• أبسَه : قهره
• أبسَه : عابه

• أبْس : مصدر أَبسَ

• باسَ يَبوس ، بُسْ ، بَوْسًا ، فهو بائس ، والمفعول مَبُوس
• باسَ يَدَ أبِيهِ : قَبَّلَها باسَهَا في خَدِّهَا
• بَاسَ القَوْمُ : اِخْتَلَطوا
• باسَ باسَ بَيسا : ماس وتبختر
• باسَ : تكبَّر على الناس وآذاهم
• باسَ فلانًا قبَّله ، لثَمه باس يدَ أُمِّه / الأبُ ابنَه
• باسَهُ باسَهُ بَوْسًا : قبّله ( فارسي معرب )

• ـ أبَسَهُ يَأبِسُهُ : وبَّخَهُ ، ورَوَّعَهُ ،
  ـ أبَسَ به : ذَلَّلَهُ ، وقَهَرَهُ ،
  ـ أبَسَ فلاناً : حَبَسَهُ ، وقابَلَهُ بالمَكْرُوهِ ، وصَغَّرَهُ ، وحَقَّرَهُ ، كأبَّسَهُ تأبيساً .
  ـ أَبْسُ : الجَدْبُ ، وذَكَرُ السَّلاحِفِ ،
  ـ أَبْسُ وإِبْسُ : المكانُ الخَشِنُ ،
  ـ إِبْسُ : الأصلُ السُّوءُ .
  ـ امرأةٌ أُباسٌ : سَيِّئَةُ الخُلُقِ .
  ـ تَأَبَّسَ : تَغَيَّرَ ، أو هو تَصْحِيفٌ من ابنِ فارِسٍ والجوهرِيِّ ، والصوابُ : تَأيَّسَ ، بالمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• " أَبَسَهُ يأْبِسهُ أَبْساً وأَبَّسَه : صغَّر به وحَقَّره ؛ قال العجاج : وليْث غابٍ لم يُرَمْ بأَبْسِ أَي يزجر وإذلال ، ويروى : لُيُوثْ هَيْجا .
  الأصمعي : أَبَّسْتُ به تأْبيساً وأَبَسْتُ به أَبْساً إذا صغَّرته وحقرته وذَلَّلْتَه وكَسَّرْته ؛ قال عبّاس بن مِرْداس يخاطب خُفاف بن نُدْبَة : إن تكُ جُلْمودَ صَخْرٍ لا أُؤَبِّسهُ ، أَوْقِدْ عليه فأَحْمِيه ، فيَنْصَدِعُ السِّلْمُ تأْخذ منها ما رضيتَ به ، والحَرْبُ يكفيكَ من أَنفاسِها جُرَعُ وهذا الشعر أَنشده ابن بري : إِن تك جلمود بِصْرٍ ، وقال : البصْرُ حجارة بيض ، والجُلمود : القطعة الغليظة منها ؛ يقول : أَنا قادر عليك لا يمنعني منك مانع ولو كنت جلمود بصر لا تقبل التأْبيس والتذليل لأَوْقَدْتُ عليه النار حتى ينصدع ويتفتت .
  والسَِّلم : المُسالمة والصلح ضد الحرب والمحاربة .
  يقول : إن السِّلم ، وإن طالت ، لا تضرك ولا يلحقك منها أذًى والحرب أقل شيء منها يكفيك .
  ورأَيت في نسخة من أَمالي ابن بري بخط الشيخ رضيّ الدين الشاطبي ، رحمه اللَّه ، قال : أَنشده المُفَجِّع في التَّرجُمان : إِن تك جُلْمودَ صَخْدٍ وقال بعد إِنشاده : صَخْدٌ وادٍ ، ثم ، قال : جعل أُوقِدْ جواب المجازاة وأَحْمِيه عطفاً عليه وجعل أُؤَبِّسُه نعتاً للجلمود وعطف عليه فينصدع .
  والتَّأَبُّس : التَّغَيُّر (* قوله « والتأبس التغير إلخ » تبع فيه الجوهري .
  وقال في القاموس : وتأبس تغير ، هو تصحيف من ابن فارس والجوهري والصواب تأيس ، بالمثناة التحتية ، أي بمعنى تغير وتبع المجد في هذا الصاغاني حي ؟
  
  ‏ قال في مادة أي س والصواب ايرادهما ، أعني بيتي المتلمس وابن مرداس ، ههنا لغة واستشهاداً : ملخصاً من شارح القاموس )؛ ومنه قول المتلمس : تَطيفُ به الأَيام ما يَتأَبَّسُ والإِبْس والأَبْسُ : المكان الغليظ الخشن مثل الشَّأْز .
  ومُناخ أَبْس : غير مطمئن ؛ قال منظور بن مَرثَدٍ الأَسَدي يصف نوقاً قد أَسقطت أَولادها لشدة السير والإِعياء : يَتْرُكْنَ ، في كل مُناخٍ أَبْسِ ، كلَّ جَنين مُشْعَرٍ في الغِرْسِ ‏
  
  ويروى : ‏ مُناخِ إِنسِ ، بالنون والإِضافة ، أَراد مُناخ ناس أَي الموضع الذي ينزله الناس أَو كل منزل ينزله الإِنس : والجَنِين المُشْعَرُ : الذي قد نبت عليه الشعر .
  والغِرْسُ : جلدة رقيقة تخرج على رأْس المولود ، والجمع أَغراس .
  وأَبَسَه أَبْساً : قَهَرَه ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وأَبَسَه وأَبَّسَه : غاظه ورَوَّعه .
  والأَبْسُ : بَكْع الرجل بما يسوءُه .
  يقال : أَبَسْتُه آبِسُه أَبْساً .
  ويقال : أَبَّسْتُه تأْبيساً إِذا قابلته بالمكروه .
  وفي حديث جُبَيْر بن مُطْعِم : جاء رجل إِلى قريش من فتح خَيْبَر فقال : إِن أَهل خير أَسَروا رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، ويريدون أَن يرسلوا به إِلى قومه ليقتلوه ، فجعل المشركون يؤَبِّسون به العباس أَي يُعَيِّرونه ، وقيل : يخوِّفونه ، وقيل : يُرْغِمونه ، وقيل : يُغضبونه ويحْمِلونه على إِغلاظ القول له .
  ابن السكيت : امرأَة أُباس إِذا كانت سيِّئة الخلق ؛
  
  وأَنشد : ليسَتْ بسَوْداءَ أُباسٍ شَهْبَرَه ابن الأَعرابي : الإِبْسُ الأَصل السُّوء ، بكسر الهمزة .
  ابن الأَعرابي : الأَبْس ذَكر السَّلاحف ، قال : وهو الرَّقُّ والغَيْلَمُ .
  وإِباءٌ أَبْسٌ : مُخْزٍ كاسِرٌ ؛ عن ابن الأَعرابيّ .
  وحكي عن الـمُفَضَّل أَن السؤال المُلِحَّ يكْفيكَه الإِباءُ الأَبْسُ ، فكأَنَّ هذا وَصْف بالمصدر ، وقال ثعلب : إِنما هو الإِباءُ الأَبْأَسُ أَي الأَشدُّ .
  قال أَعرابي لرجل : إِنك لتَرُدُّ السُّؤال الـمُلْحِف بالإِباءِ الأَبأَس .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ البَسُّ : السَّوْقُ اللَّيِّنُ ، واتِّخَاذُ البَسِيسَةِ ، بأن يُلَتَّ السَّويقُ أو الدَّقيقُ أو الأَقِطُ المَطْحُونُ بالسَّمْنِ أو الزَّيْتِ ، وزَجْرٌ للإِبِلِ بِبِسْ بِسْ ، كالإِبْساس ، وإرْسالُ المالِ في البلاد ، وتَفْريقُها ، والطَّلَبُ ، والجَهْدُ ، والهِرَّةُ الأهْليَّةُ ، والعامَّةُ تَكْسِرُ الباء ، الواحِدَةُ : البَسَّةُ .
  ـ جاء به من حَسِّهِ وبَسِّهِ ، مُثَلَّثَي الأوَّل : مِنْ جَهْدِهِ وطَاقَتِهِ .
  ـ لأَطْلُبَنَّهُ من حَسِّي وبَسِّي : جَهْدِي وطاقَتي .
  ـ بَسْ : حَسْبُ ، أو هو مُسْتَرْذَلٌ ، وبَطْنٌ من حِمْيَرَ منهم أبو مِحْجَنٍ تَوْبَةُ بنُ نَمِرٍ البَسِّيُّ قاضي مِصْرَ .
  ـ بَسُوسُ : الناقَةُ التي لا تَدُرُّ إلاَّ على الإِبْسَاسِ ، أي : التَّلَطُّفِ بأن يقال لها بَسْ بَسْ ، تسكيناً لها ، وامرأة مَشْؤُومةٌ ، أُعْطِيَ زَوْجُها ثَلاَثَ دَعَواتٍ مُسْتَجاباتٍ ، فقالت : اجْعَل لِي واحِدَةً : قال : فَلَكِ ، فماذا ترِيدِينَ ؟ قالت : ادْعُ اللّهَ أن يجْعَلَنِي أجْمَلَ امرأةٍ في بَنِي إسرائيل . فَفَعَلَ ، فَرَغِبَتْ عنه ، فأرادتْ سَيِّئاً ، فدعا اللّهَ تعالى عليها أن يجْعَلَهَا كَلْبَةً نَبَّاحَةً . فجاء بنُوها ، فقالوا : ليس لنا على هذا قرارٌ يُعَيِّرُناها الناسُ ، ادْعُ اللّهَ أن يَرُدَّهَا إلى حالِهَا ، ففعَلَ ، فَذَهَبَت الدَّعَوَاتُ بِشُؤْمِهَا .
  ـ بَسَّ في مالِهِ بَسّاً : ذَهَبَ شيءٌ من ماله .
  ـ بَسْ بِسْ ، مُثَلَّثينِ : دُعاءٌ للغَنَمِ .
  ـ بُسُّ : جبلٌ قُرْبَ ذَاتِ عِرْقٍ ، وأرضٌ لبني نَصْرِ بنِ مُعَاوِيَةَ ، وبيتٌ لِغَطَفَانَ ، بناهُ ظالمُ بنُ أسْعَدَ ، لما رَأى قُرَيْشاً يَطُوفُونَ بالكعبةِ ، ويَسْعَوْنَ بينَ الصَّفَا والمَرْوَةِ ، فَذَرَعَ البيتَ ، وأخذ حَجَراً من الصَّفا وحجراً من المَرْوَة ، فَرَجَعَ إلى قومه ، فَبَنَى بيتاً على قَدْرِ البيتِ ، ووضَعَ الحَجَرَيْنِ ، فقال : هذانِ الصَّفا والمَرْوَةُ ، فاجْتَزَؤُوا به عن الحَجِّ ، فأغارَ زُهَيْرُ بنُ جَنابٍ الكَلْبِيُّ ، فَقَتَلَ ظالماً ، وهَدَمَ بناءَهُ ،
  ـ بَسْبَسُ : القَفْرُ الخالِي ، وشجرٌ تُتَّخَذُ منه الرِّحالُ ، أو الصوابُ : السَّبْسَبُ ، وابنُ عَمْرو الصحابيُّ .
  ـ تُرَّهاتُ : البَسابِسُ ، وبالإِضافة : الباطِلُ ،
  ـ بَسْبَاسَةُ : شَجَرَةٌ تَعْرِفُهَا العربُ ، ويَأْكُلُهَا الناسُ والماشِيَةُ ، نَذْكُرُ بها رِيحَ الجَزَرِ وطَعْمَه إذا أكلتَها ، وأوراقٌ صُفْرٌ تُجْلَبُ من الهِنْدِ ، وهذه هي التي تَسْتَعْمِلها الأطِبَّاء .
  ـ بَسْباسَةُ : امرأةٌ من بني أسَدٍ .
  ـ باسَّةُ وبَسَّاسَةُ : مكةُ شَرَّفَها اللّهُ تعالى .
  ـ { بُسَّتِ الجِبال }: فُتِّتَتْ ، فصارتْ أرْضاً ،
  ـ بَسِيسُ : القليلُ من الطعامِ ،
  ـ بَسِيسَةُ : الخُبْزُ يُجَفَّفُ ، ويُدَقُّ ويُشْرَبُ ، والإِيكالُ بينَ الناسِ بالسِّعايَةِ .
  ـ بُسُسُ : الأَسْوقَةُ المَلْتُوتَةُ ، والنُّوقُ الآنِسَةُ ، والرُّعاةُ .
  ـ بَسْبَسَ : أسْرَعَ ،
  ـ بَسْبَسَ بالغنمِ أو الناقةِ : دَعاها ، فقال : بُسْ بُسْ ،
  ـ بَسْبَسَتِ الناقةُ : دامَتْ على الشيء .
  ـ بُسَيْسٌ الجُهَنيُّ : صحابيٌّ .
  ـ تَبَسْبَسَ الماء : جرى .
  ـ انْبِسَاسُ : الانْسِيَابُ .
  ـ أبَسَّ بالمَعَزِ إبْساساً : أشْلاها إلى الماء .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أبَسَهُ يَأبِسُهُ : وبَّخَهُ ، ورَوَّعَهُ ،
  ـ أبَسَ به : ذَلَّلَهُ ، وقَهَرَهُ ،
  ـ أبَسَ فلاناً : حَبَسَهُ ، وقابَلَهُ بالمَكْرُوهِ ، وصَغَّرَهُ ، وحَقَّرَهُ ، كأبَّسَهُ تأبيساً .
  ـ أَبْسُ : الجَدْبُ ، وذَكَرُ السَّلاحِفِ ،
  ـ أَبْسُ وإِبْسُ : المكانُ الخَشِنُ ،
  ـ إِبْسُ : الأصلُ السُّوءُ .
  ـ امرأةٌ أُباسٌ : سَيِّئَةُ الخُلُقِ .
  ـ تَأَبَّسَ : تَغَيَّرَ ، أو هو تَصْحِيفٌ من ابنِ فارِسٍ والجوهرِيِّ ، والصوابُ : تَأيَّسَ ، بالمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَسَ : أسْرَعَ في مَشْيِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• البَسُّ : الهِرَّةُ الأهلية .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت تدعى به الناقة أو الشاة للحلب - بس -

المعجم: معجم الاصوات

• صوت لزجر الإبل

المعجم: معجم الاصوات

• البَسَّاسَةُ : من أَسماء مكة .

المعجم: المعجم الوسيط

• كساه إيّاه ، غطّاه به :- ألبستهم ملابسَ جديدة - { الَّذِينَ ءَامَنُوا وَلَمْ يُلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ } [ ق ].

المعجم: عربي عامة

• أبَسَّ الإبل ، وبها : بَسَّ .
  و أبَسَّ بالناقَةِ : بَسَّ .
  ومنه المثل : :- الإيناس قبل الإبْسَاس :-، يضرب في المداراة عند الطلَب .
  ويقال في تأَيد النَّفي : :- لا أفعل ذلك ما أبَسَّ عبدٌ بناقته :-، أي أبَدًا .
  و أبَسَّ دَعاها إِلى الطعام أو الماء .

المعجم: المعجم الوسيط

• أبسَه أبسَه أبْسًا : قهره .
  و أبسَه عابه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَبَّسَهُ : أبَسَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أبس - إبساسا
  1 - أبس الجمال : ساقها بلين ولطف . 2 - أبس الجمال : صاح بها قائلا « بس بس ». 3 - أبس بالناقة : دعاها للحلب .

المعجم: الرائد

• زجرها بقوله

المعجم: عربي عامة

• فتّته :- { وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا } :- ° بسَّ إليه من يتخبَّر خبرَه

المعجم: عربي عامة

• بلّله بالماءِ .

المعجم: عربي عامة

• نال منه ° بسَّت منه الأيَّامُ

المعجم: عربي عامة

• صوت تُدعى به الهِرَّة لتُقْبِل .

المعجم: عربي عامة

• بَسَّ الرَّجُلُ بَسَّ ُ بَسًّا : طَلَبَ وجَهَدَ .
  و : اتَّخذَ البَسِيسَة ، ويقال : بَسَّها .
  و بَسَّ البسيسَةَ : صَنَعَها .
  و بَسَّ الشيءَ : فَتَّتَهُ .
  وفي التنزيل العزيز : الواقعة آية 5 وَبُسَّتِ الجِبَالُ بَسًّا ) ) .
  و بَسَّ الشيءَ ، وفيه : فرَّقه وأذهب منه شيئا .
  ويقال : بَسَّتْ منه الأيامُ : نالت منه .
  وفي حديث المُتعَة : حديث شريف ومعي بُرْدَة

المعجم: المعجم الوسيط

• بَسَّ و بَسَّ بالشيء : ابتدأ .
  وفي الحديث : حديث شريف أنه كان إذا نهضَ في سفره قال : اللهم بك ابتسَرْتُ //.
  و بَسَّ النخلةَ والحاجةَ : بَسَرَها .
  و بَسَّ الفاكهةَ ونحوْها : أخذها غَضَّةً طريّة .
  ويقال : ابتسر الرأيَ : أبداه قبل نضجه .

المعجم: المعجم الوسيط

• بَسْ : بمعنى حَسْب .
  ( فارسية ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• بِسْ : صَوت يُزْجَر به الهِرُّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• بِسْ بِسْ : صَوت تُدْعى به الناقةُ أو الشاة للحلب .
  و بِسْ بِسْ صَوت تُدْعَى به الهرّةُ لِتُقْبِل .

المعجم: المعجم الوسيط

• بَسْ :-
  كَفَى ، اسم فعل بمعنى حَسْب :- بَسْ ثرثرة / لغو / لغط .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بِسْ :-
  صوتٌ تُزْجَر به الهِرَّةُ .
  • بِسْ بِسْ :
  1 - صوت تُدعى به الهِرَّة لتُقْبِل .
  2 - صوت تُدعى به النّاقةُ أو الشّاة للحَلْب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بَسّ :-
  1 - مصدر بسَّ / بسَّ بـ / بسَّ من .
  2 - هِرّ ، سِنَّوْر أليف .

المعجم: اللغة العربية المعاصر