وصف و معنى و تعريف كلمة أبرن:

• البُرَاية : البُراء
• البُرَاية حُثالة القوم
• وناقةٌ ذاتُ بُرايةٍ: ذات شحم ولحم، أو ذات بقاء على السيْر
• ما تساقط من كُلِّ ما بُرِيَ أو نُحِتَ بُراية قلم رصاص/ حجرٍ منحوت

• أَبَرَ أَبْرًا، وإِبارًا، وإِبارةً
• أَبَرَ النَّخل: لَقَّحَهُ
• أَبَرَ الزّرعَ: أَصلحه
• أَبَرَ العَقربُ، والنَّحلة فلانًا: لَسَعَتْه
• أَبَرَ الحَيَوانَ: أَطعمه الإِبرةَ في العَلَف ليقتله
• أَبَرَ فلانًا :آذاه واغتابه
• أَبَرَ بين الناس: نَمَّ

• اِبْرار : مصدر أَبرَّ

• أوبرا، عمل مسرحيّ موسيقيّ مؤلَّف من أناشيد وحوارات غنائيّة متعدِّدة الأصوات شاهدنا أُبِرا عايدة
• دار الأُبِرا: مسرح صُمِّم خِصِّيصَى لعروض الأبرا

• برَى يَبرِي ، ابْرِ ، بَرْيًا ، فهو بارٍ ، والمفعول مَبْرِيّ وبَرِيّ
• بَرَى القَلَمَ : نَجَرَهُ وَنَحَتَهُ لِلْكِتابَةِ
• بَرَى السَّهْمَ : سَوَّاهُ وَمِنْهُ جاءَ الْمَثَلُ : أَعْطِ القَوْسَ بارِيَهَا : أيْ ضَعِ الأمْرَ في يَدِ صاحِبِهِ
• بَرَى لَهُ : عَرَضَ لَهُ
• بَرَى المرضُ أو الجوعُ الشَّخصَ: هَزَله وأوهنه وأذهب لحمَه براه الحُبُّ/ الشَّوقُ/ السَّفر: أسقمه

• بَرا بَرْواً
• بَرا البُرَةَ : عَمِلها وصنعها
• بَرا الجملَ وغيرَه: جعل البُرَةَ في أنفه
• بَرا العُودَ أو السهمَ أو القلمَ: نحته وسوَّاه
• بَرا اللهُ الشيءَ: خَلقه

• أبَّرَ يؤبِّر ، تَأْبيرًا ، فهو مُؤبِّر ، والمفعول مُؤبَّر
• أبَّر النَّخلةَ :أبَرها، لقَّحها أو أصلحها أبَّر الزرعَ

• أبرَّ يُبرّ ، أبرِرْ / أبِرَّ ، إبْرارًا ، فهو مُبِرّ ، والمفعول مُبَرّ - للمتعدِّي
• أبرَّ الجنودُ:نزلوا إلى البَرِّ (إمّا من البحر أو من الجوّ بالمظلات)
• أبرَّ اللهُ حَجَّه: برَّه، قَبِلَه
• أبرَّ اللهُ قسمَه: برّه، أجابه إلى ما أقسم عليه ، رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ(حديث)
• أبرَّ اليمينَ: صَدَق في تنفيذها ولم يحنث أبرَّ وعده ولم يُخْلفه: وفَّى به
• أَبَرَّ : سافر في البَرِّ
• أَبَرَّ يمينَه: أمضاها على الصدق
• أَبَرَّ الَّلهُ حَجَّتَهُ : قَبِلَهَا، جَعَلَ حَجَّهُ مَبْرُورًا
• أَبَرَّ عَلَى القَوْمِ : غَلَبَهُمْ
• أَبَرَّ وأبْحَرَ: كان كثير الأسفار
• أَبَرَّ الرجلُ: كثُر ولدُه
• أَبَرَّ القومُ: كثُروا
• أَبَرَّ اللهُ قَسَمه: أجابه إلى ما أقسم عليه
• أَبَرَّ العَملَ: طلب به البِرَّ والتقربَ إلى الله

• برَّ / برَّ بـ / برَّ في بَرَرْتُ ، يَبِِرّ ، ابْرِرْ / بِرَّ ، بِرًّا وبُرورًا ، فهو بارّ وبَرّ ، والمفعول مَبْرور - للمتعدِّي
• برَّتِ اليمينُ: صدَقت برّت عينُه،
• فعل مبرور: ما لا شبهة فيه ولا كذب ولا خيانة
• برَّ والِدَيْه: توسَّع في الإحسان إليهما ووصلَهما ورفق بهما وأحسن معاملتهما، عكس عقَّ ابن بار: مطيع، يُحسن معاملة والديه عن حبّ،
• برَّ اللهُ حجَّه: قَبِلَه حج مبرور: لا يخالطه شيءٌ من المآثم،
• برّ اللهُ قَسَمَه: أجابه إلى ما أقسم عليه
• برَّ الشَّخصُ ربَّه: توسّع في طاعته برّ خالقَه: أطاعه، الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ(حديث)،
• برَّ بيمينه/ برَّ في يمينه: وفّى بها، صدق فيها برَّ بوعده
• بَرَّ الشَّخصُ :صلَح، ضدّ فجَر
• برَّ حَجُّه ونحوه: قُبِلَ برَّتِ الصَّلاةُ
• برَّتِ اليمينُ: صَدَقَت
• برَّتِ السِّلعةُ: راجتْ
• برَّ البيعُ: خَلا من الشّبهة والكذب والخيانة
• فلانًا بَرَّ بَرًّا: قهره بفعل أَو قول

• الأَبَرُّ : اسم تفضيل
• أصَلحُ العرب أَبَرُّهم: أصَلحُهم في الفَصَاحة أبعدُهم في البَرِّ

• مصدر أبَرَ

• أَباره : أَهلكه
• أَباره: أَكسده

• أُبُر : جمع أُبُور

• وَبَرْتُ، أَبِرُ، بِرْ، مصدر وَبْرٌ
• وَبَرَ بِالْمَكَانِ : أَقَامَ بِهِ

• وبَرَ يَوبَر ، وَبَرًا ، فهو وَبِر وأَوْبَرُ
• وبَر البعيرُ: كان كثيرَ الوَبَر

• وبِرَ يوبَر ، وَبَرًا ، فهو وَبِرٌ، وأَوْبَرُ، وهي وَبِرَةٌ ، ووَبْراءُ
• وبِر البعيرُ :وبَرَ؛ كان كثير الوَبَر

• رِجَالٌ أَبْرَارٌ : رِجَالُ صِدْقٍ وَخَيْرٍ وَإِحْسَانٍ وَإِصْلاَحٍ

• أبرار : جمع بَرّ

• أَوبار : جمع وَبَر

• انبرى / انبرى لـ ينبَري ، انْبَرِ ، انبِراءً ، فهو مُنبرٍ ، والمفعول مُنبرًى له
• اِنْبَرى القَلَمُ : نُحِتَ، نُجِرَ
• اِنْبَرى الخُطَباءُ على المِنَصَّةِ : اِنْتَصَبُوا
• اِنْبَرى لِلْعِلْمِ : تَفَرَّغَ لَهُ، وَهَبَ نَفْسَه
• انبرى لمُنافِسٍ: تعرّض له يناقشه، وقف في وَجْهه انبرى عدد من علماء الإسلام للرّد على أعدائه/ للدِّفاع عن وطنهم

• بارى يباري ، بارِ ، مُباراةً ، فهو مُبارٍ ، والمفعول مُبارًى
• بَارَاهُ فِي رَأْيِهِ : خَالَفَهُ، عَارَضَهُ فِيهِ، أَيْ أتَى بِرَأْيٍ مُخَالِفٍ
• بَارَى أقْرَانَهُ : سَابَقَهُمْ وَنَافَسَهُمْ
• باراه امرأتَه: صَالحها على الفراق
• فلانٌ لا يُبارَى في علمٍ أو خُلُقٍ: لا يدانيه أحدٌ
• يباري الرِّيحَ: جوادٌ كريم، سريع العَدْو

• تبارى / تبارى في يتَبارَى ، تَبارَ ، تباريًا ، فهو مُتبارٍ ، والمفعول مُتبارًى فيه
• تبارى الفريقان :تَنافَسا ودَخلا معًا في مُسابَقة، نافس كلّ مُنهما الآخر
• تبارى الطَّالبُ وصديقُه/ تبارى الطَّالبُ مع صديقه: تنافسا
• تبارى الشَّاعِران في الأفكار ونحوِها: تَعارَضا، وفعل كلاهما مثل ما يفعل صاحبه

• تَبَرَّى له: تعرض له
• تَبَرَّى لودَّه ومعروفه: تصدَّى لطلبهما

• مُنبرى : اسم المفعول من إِنبَرَى

• مُنبري : فاعل من إِنبَرَى

• "أَبَرَ النخلَ والزرعَ يَأْبُره، ويأْبِرُه أَبْراً وإِباراً وإِبارَة وأَبّره: أَصلحه.
  وأْتَبَرتَ فلاناً: سأَلتَه أَن يأْبُر نخلك؛ وكذلك في الزرع إِذا سأَلته أَن يصلحه لك؛ قال طرفة: وَلِيَ الأَصلُ الذي، في مثلِه،يُصلِحُ الآبِرُ زَرْعَ المؤتَبِرْ والآبر: العامل.
  والمُؤْتَبرُ: ربّ الزرع.
  والمأْبور: الزرع والنخل المُصْلَح.
  وفي حديث عليّ بن أَبي طالب في دعائه على الخوارج: أَصابَكم حاصِبٌ ولا بقِيَ منكم آبرِ أَي رجل يقوم بتأْبير النخل وإصلاحها، فهو اسم فاعل من أَبَر المخففة، ويروى بالثاء المثلثة، وسنذكره في موضعه؛ وقوله: أَنْ يأْبُروا زَرعاً لغيرِهِم، والأَمرُ تَحقِرُهُ وقد يَنْم؟
  
  ‏قال ثعلب: المعنى أَنهم قد حالفوا أَعداءَهم ليستعينوا بهم على قوم آخرين، وزمن الإِبار زَمَن تلقيح النخل وإِصلاحِه، وقال أَبو حنيفة: كل إِصلاحٍ إِبارة؛
  
  وأَنشد قول حميد: إِنَّ الحِبالَةَ أَلْهَتْني إِبارَتُها،حتى أَصيدَكُما في بعضِها قَنَصا فجعل إِصلاحَ الحِبالة إِبارَة.
  وفي الخبر: خَيْر المال مُهْرة مَأْمُورة وسِكّة مَأْبُورة؛ السِّكَّة الطريقة المُصْطَفَّة من النخل، والمأْبُورة: المُلَقَّحة؛ يقال: أَبَرْتُ النخلة وأَبّرْتها، فهي مأْبُورة ومُؤَبَّرة، وقيل: السكة سكة الحرث، والمأْبُورة المُصْلَحَة له؛ أَرادَ خَيرُ المال نتاج أَو زرع.
  وفي الحديث: من باع نخلاً قد أُبِّرت فَثَمَرتُها للبائع إِلاَّ أَن يشترط المُبْتاع.
  قال أَبو منصور: وذلك أَنها لا تؤبر إِلا بعد ظهور ثمرتها وانشقاق طلعها وكَوافِرِها من غَضِيضِها، وشبه الشافعي ذلك بالولادة في الإِماء إِذا أُبِيعَت حاملاً تَبِعها ولدها، وإِن ولدته قبل ذلك كان الولد للبائع إِلا أَن يشترطه المبتاع مع الأُم؛ وكذلك النخل إِذا أُبر أَو أُبيع (* قوله: «أباع» لغة في باع كما، قال ابن القطاع).
  على التأْبير في المعنيين.
  وتأْبير النخل: تلقيحه؛ يقال: نخلة مُؤَبَّرة مثل مأْبُورة، والاسم منه الإِبار على وزن الإِزار.
  ويقال: تأَبَّر الفَسِيلُ إذا قَبِل الإِبار؛ وقال الراجز: تَأَبّري يا خَيْرَةَ الفَسِيلِ،إِذْ ضَنَّ أَهلُ النَّخْلِ بالفُحول يقول: تَلَقَّحي من غير تأْبير؛ وفي قول مالك بن أَنس: يَشترِطُ صاحب الأَرض على المساقي كذا وكذا، وإِبارَ النخل.
  وروى أَبو عمرو بن العلا؟
  
  ‏قال: يقال نخل قد أُبِّرَت، ووُبِرَتْ وأُبِرَتْ ثلاث لغات، فمن، قال أُبِّرت، فهي مُؤَبَّرة، ومن، قال وُبِرَت، فهي مَوْبُورَة، ومن، قال أُبِرَت، فهي مَأْبُورة أَي مُلقّحة، وقال أَبو عبد الرحمن: يقال لكل مصلح صنعة: هو آبِرُها، وإِنما قيل للملقِّح آبر لأَنه مصلح له؛
  
  وأَنشد: فَإِنْ أَنْتِ لَم تَرْضَيْ بِسَعْييَ فَاتْرُكي لي البيتَ آبرْهُ، وكُوني مَكانِيا أَي أُصلحه، ابن الأَعرابي: أَبَرَِ إِذا آذى وأَبَرَ إِذا اغتاب وأَبَرَ إِذا لَقَّحَ النخل وأَبَرَ أَصْلَح، وقال: المَأْبَر والمِئْبر الحشُّ (* قوله: «الحش إلخ» كذا بالأصل ولعله المحش).
  تُلقّح به النخلة.
  وإِبرة الذراع: مُسْتَدَقُّها.
  ابن سيده: والإِبْرة عُظَيْم مستوٍ مع طَرَف الزند من الذراع إِلى طرف الإِصبع؛ وقيل: الإِبرة من الإِنسان طرف الذراع الذي يَذْرَعُ منه الذراع؛ وفي التهذيب: إِبرَةُ الذارع طرف العظم الذي منه يَذْرَع الذارع، وطرف عظم العضد الذي يلي المرفق يقال له القبيح،وزُجّ المِرْفق بين القَبِيح وبين إِبرة الذراع، وأَنشد: حتى تُلاقي الإِبرةُ القبيحا وإِبرة الفرس: شظِيّة لاصقة بالذراع ليست منها.
  والإِبرة: عظم وَتَرة العُرْقوب، وهو عُظَيْم لاصق بالكعب.
  وإِبرة الفرس: ما انْحَدّ من عرقوبيه،وفي عرقوبي الفرس إبرتان وهما حَدّ كل عرقوب من ظاهر.
  والإِبْرة: مِسَلّة الحديد، والجمع إِبَرٌ وإِبارٌ، قال القطامي: وقوْلُ المرء يَنْفُذُ بعد حين أَماكِنَ، لا تُجاوِزُها الإِبارُ وصانعها أَبّار.
  والإِبْرة: واحدة الإِبَر.
  التهذيب: ويقال للمِخْيط إبرة، وجمعها إِبَر، والذي يُسوّي الإِبر يقال له الأَبّار، وأَنشد شمر في صفة الرياح لابن أَحمر: أَرَبَّتْ عليها كُلُّ هَوْجاء سَهْوَةٍ،زَفُوفِ التوالي، رَحْبَةِ المُتَنَسِّم (* قوله: «هوجاء» وقع في البيتين في جميع النسخ التي بأيدينا بلفظ واحد هنا وفي مادة هرع وبينهما على هذا الجناس التام).
  إِبارِيّةٍ هَوْجَاء مَوْعِدُهَا الضُّحَى،إِذا أَرْزَمَتْ بِورْدٍ غَشَمْشَمِ رَفُوفِ نِيافٍ هَيْرَعٍ عَجْرَفيّةٍ،تَرى البِيدَ، من إِعْصافِها الجَرْي، ترتمي تَحِنُّ ولم تَرْأَمْ فَصِيلاً، وإِن تَجِدْ فَيَافِيَ غِيطان تَهَدَّجْ وتَرْأَمِ إِذا عَصَّبَتْ رَسْماً، فليْسَ بدائم به وَتِدٌ، إِلاَّ تَحِلَّةَ مُقْسِمِ وفي الحديث: المؤمِنُ كالكلبِ المأْبور، وفي حديث مالك بن دينار: ومثَلُ المؤمن مثَلُ الشاة المأْبورة أَي التي أَكلت الإِبرة في عَلَفها فَنَشِبَت في جوفها، فهي لا تأْكل شيئاً، وإِن أَكلت لم يَنْجَعْ فيها.
  وفي حديث علي، عليه السلام: والذي فَلَقَ الحية وبَرَأَ النَّسمَة لَتُخْضَبَنَّ هذه من هذه، وأَشار إِلى لحيته ورأْسه، فقال الناس: لو عرفناه أَبَرْنا عِتْرته أَي أَهلكناهم؛ وهو من أَبَرْت الكلب إِذا أَطعمته الإِبرة في الخبز.
  قال ابن الأَثير: هكذا أَخرجه الحافظ أَبو موسى الأَصفهاني في حرف الهمزة وعاد فأَخرجه في حرف الباء وجعله من البَوار الهلاك، والهمزة في الأَوّل أَصلية، وفي الثاني زائدة، وسنذكره هناك أَيضاً.
  ويقال للسان: مِئْبر ومِذْرَبٌ ومِفْصَل ومِقْول.
  وإِبرة العقرب: التي تلدَغُ بها، وفي المحكم: طرف ذنبها.
  وأَبَرتْه تَأْبُرُه وتَأْبِرُه أَبْراً: لسعته أَي ضربته بإِبرتها.
  وفي حديث أَسماء بنت عُمَيْس: قيل لعلي: أَلا تتزوّج ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: مالي صَفْراء ولا بيضاءُ، ولست بِمأْبُور في ديني فيُوَرِّي بها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، عني، إني لأَوّلُ من أَسلم،؛ المأْبور: من أَبرته العقربُ أَي لَسَعَتْه بإِبرتها،يعني لست غير الصحيح الدين ولا المُتّهَمَ في الإِسلام فَيَتَأَلّفني عليه بتزويجها إياي، ويروى بالثاء المثلثة وسنذكره.
  قال ابن الأَثير: ولو روي: لست بمأْبون، بالنون، لكان وجهاً.
  والإِبْرَة والمِئْبَرَة، الأَخيرة عن اللحياني: النميمة.
  والمآبِرُ: النمائم وإفساد ذاتِ البين؛ قال النابغة: وذلك مِنْ قَوْلٍ أَتاكَ أَقُولُه،ومِنْ دَسِّ أَعدائي إِليك المآبرا والإِبْرَةُ: فَسِيلُ المُقْل يعني صغارها، وجمعها إِبَرٌ وإِبَرات؛ الأَخيرة عن كراع.
  قال ابن سيده: وعندي أَنه جَمْع جَمْعٍ كحُمُرات وطُرُقات.
  والمِئْبَر: ما رَقّ من الرمل؛ قال كثير عزة: إِلى المِئْبَر الرّابي من الرّملِ ذي الغَضا تَراها؛ وقد أَقْوَتْ، حديثاً قديمُها وأَبَّرَ الأَثَر: عَفّى عليه من التراب.
  وفي حديث الشُّورى: أَنَّ الستة لما اجتمعوا تكلموا فقال قائل منهم في خطبته: لا تُؤبِّروا آثارَكم فَتُولِتُوا دينكم؛ قال الأَزهري: هكذا رواه الرياشي بإسناد له في حديث طويل، وقال الرياشي: التّأْبِيرُ التعْفية ومَحْو الأَثر، قال: وليس شيء من الدواب يُؤَبِّر أَثره حتى لا يُعْرف طريقه إِلا التُّفَّة، وهي عَناق الأَرض؛ حكاه الهروي في الغريبين.
  وفي ترجمة بأَر وابْتَأَرَ الحَرُّ قدميه، قال أَبو عبيد: في الابتئار لغتان يقال ابتأَرْتُ وأْتَبَرْت ابتئاراً وأْتِباراً؛ قال القطامي: فإِن لم تأْتَبِرْ رَشَداً قريشٌ،فليس لسائِرِ الناسِ ائتِبَارُ يعني اصطناع الخير والمعروف وتقديمه.
  "

المعجم: لسان العرب

• انبرى / انبرى لـ ينبَري ، انْبَرِ ، انبِراءً ، فهو مُنبرٍ ، والمفعول مُنبرًى له :-
  • انبرى القلمُ مُطاوع برَى: سُوِّي طَرَفُه للكتابة، جُعِلَ طَرفُه حادًّا، نُحِت.
  • انبرى العودُ أو الحجرُ ونحوُهما: نُحت، أُخذ منه بالاستعمال أو بالحَكّ.
  • انبرى لمُنافِسٍ: تعرّض له يناقشه، وقف في وَجْهه :-انبرى عدد من علماء الإسلام للرّد على أعدائه/ للدِّفاع عن وطنهم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تبارى / تبارى في يتَبارَى ، تَبارَ ، تباريًا ، فهو مُتبارٍ ، والمفعول مُتبارًى فيه :-
  • تبارى الفريقان تَنافَسا ودَخلا معًا في مُسابَقة، نافس كلّ مُنهما الآخر.
  • تبارى الطَّالبُ وصديقُه/ تبارى الطَّالبُ مع صديقه: تنافسا.
  • تبارى الشَّاعِران في الأفكار ونحوِها: تَعارَضا، وفعل كلاهما مثل ما يفعل صاحبه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إنبرى - انبراء
  1- إنبرى بري، نحت : «انبرى القلم». 2- إنبرى له : عرض نفسه له «انبرى للعلم».

المعجم: الرائد

• [ب ر ي]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). اِنْبَرَيْتُ، أَنْبَرِي، مصدر اِنْبِراءٌ.
  1. :-اِنْبَرى لَهُ لِيَضَعَ حَدّاً لاسْتِهْتارِهِ :- : اِعْتَرَضَهُ، وَقَفَ لِيُقاوِمَهُ.
  2. :-اِنْبَرى القَلَمُ :- : نُحِتَ، نُجِرَ.
  3. :-اِنْبَرى الخُطَباءُ على المِنَصَّةِ :- : اِنْتَصَبُوا.
  4. :-اِنْبَرى لِلْعِلْمِ :- : تَفَرَّغَ لَهُ، وَهَبَ نَفْسَه...

المعجم: الغني

• بَرِّيّ :-
  مؤ بَرِّيَّة، جمع مؤ بَرِّيَّات وبَرارٍ: اسم منسوب إلى بَرّ: خلاف البحرِيّ
  • برّيّ الطِّباع: غير اجتماعي يتجنّب الناس أو يخافهم، ويبتعد عن الاختلاط بهم وعن معاشرتهم، - جوّيّ برّيّ: خاصّ بالقوات الجوّيّة والبّريّة معًا.
  • حيوان بَرِّيّ: (الحيوان) حيوان يعيش في البَرّ، مُتوحِّش ليس أليفًا، كالأرنب البَرّي.
  • نبات بَرّيّ: (النبات) ما لا يُزرع عادة، عكسه نبات بُستانيّ.
  • سلحفاة بَرِّيَّة: (الحيوان) نوع من السلاحف لها أطراف خلفيّة غليظة ودرع عظميّ يغطِّي ظهرها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ب ر ي]. (فعل: خماسي لازم). تَبَارَيْتُ، أَتَبَارَى،تَبَارَ، مصدر تَبَارٍ. :-تَبَارَى الوَلدَانِ :- : تَسَابَقَا، تَنَافَسَا.

المعجم: الغني

• بارى يباري ، بارِ ، مُباراةً ، فهو مُبارٍ ، والمفعول مُبارًى :-
  • بارى الفريقَ الزَّائرَ (الرياضة والتربية البدنية) نافسه ودخل معه في مُباراة
  • يباري الرِّيحَ: جوادٌ كريم، سريع العَدْو.
  • بارى الشَّاعِرَ في قصيدتِه: عارَضه فيها، فعل مثل فعله، ساجَلَه :-لم يستطع أن يباريَ طه حسين في أسلوبه:-? فلانٌ لا يُبارَى في علمٍ أو خُلُقٍ: لا يدانيه أحدٌ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تبارى - تباريا
  1- تبارى الشخصان : تنافسا. 2- تبارى الشخصان : تسابقا. 3- تبارى الشخصان : فعل كل منه ما ما يفعل الآخر.

المعجم: الرائد

• البُرَاية : البُراء.
  و البُرَاية حُثالة القوم.
  وناقةٌ ذاتُ بُرايةٍ: ذات شحم ولحم، أو ذات بقاء على السيْر.

المعجم: المعجم الوسيط

• البِرِي برِي : مرض ينشأُ عن نقص فيتامين (ب) ، ويتميز بإصَابة المجموع العصبي وعضلة القلب .

المعجم: المعجم الوسيط

• طرخشقوق - طرشقون - هندباء بري - سَريس بري - كسنى صحرائي - هندب - خس بري - شجرة أسنان الأسد - طرخشقوق - أسنان الأسد، الاسم الشائع : طرخشقوق هندباء بري .

المعجم: الأعشاب

• براية
  1- براية : نحاتة متساقطة من الشيء : الذي بري أو نحت. 2- براية : رذال القوم، حثالتهم.

المعجم: الرائد

• بري
  1- بري من سوب إلى البر : «قوات برية». 2- بري من النبات : ما ليس بستانيا. 3- بري من الحيوان : ما ليس أهليا أليفا، متوحش.

المعجم: الرائد

• تبرى - تبريا
  1- تبرى له : تعرض له. 2- تبرى : لمعروفه : تعرض له طالبا منه العطاء.

المعجم: الرائد

• البَرَى : التُّراب.
  ويقال في الدعاء: :-بِفِيِه البَرَى.
  و البَرَى الوَرَى.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ب ر ي]. (فعل: رباعي متعد بحرف). بَارَيْتُ، أُبَاري، بَارِ، مصدر مُبَارَاةٌ.
  1. :-بَارَى أقْرَانَهُ :- : سَابَقَهُمْ وَنَافَسَهُمْ.
  2. :-بَارَاهُ فِي رَأْيِهِ :- : خَالَفَهُ، عَارَضَهُ فِيهِ، أَيْ أتَى بِرَأْيٍ مُخَالِفٍ.

المعجم: الغني

• [ب ر ي]. (مصدر تَبَارَى). :-قَرَّرُوا التَّبَارِي فِيمَا بَينَهُمْ :- : التَّسَابُقَ، التَّنَافُسَ.

المعجم: الغني

• انْبِراء :-
  مصدر انبرى/ انبرى لـ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• بُراية :-
  ما تساقط من كُلِّ ما بُرِيَ أو نُحِتَ :-بُراية قلم رصاص/ حجرٍ منحوت.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مِنْبريَّة :-
  1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى مِنْبر: :-كلمات مِنْبريَّة.
  2 - مصدر صناعيّ من مِنْبر: أسلوب فنّيّ يعتمد على المحسِّنات اللفظيّة والتأثير العاطفيّ :-قدَّم سلسلة مقالات أطاح فيها بالمنبريَّة والخطابة وشعر الطلاء اللفظيّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• يعرف هذا النبات بدمشقوما والاها من أرض الشام [قف و انظر ] ، وأما عامة الأندلس فيعرفونه بالخيزرانالبلدي.ويعرف ب مرسيناء أغرباء ومعناه الآس البري- مَـرْد إسْفَـرَم - خيزران بلدي - ريحان الأرض بري - عنّـاب بري [ سوريا ]

المعجم: الأعشاب

• بري
  1- بري بريء. 2- بري من العيدان أو السهام أو الأقلام المنحوت.

المعجم: الرائد

• البَرايَة (وبكسر الباء) : حِرفه نَحْتِ العُود أو الحجر ونحوهما.

المعجم: المعجم الوسيط

• الَبرَّانيُّ : الخارجيّ (نسبة إلى البَرّ على غير قياس) ، وهو خلاف الجَوَّانيّ.
  وفي الحديث: حديث شريف مَن أصَلح جَوَّانيَّتَه أصَلح اللهُ بَرَّانِيَّتَه //.

المعجم: المعجم الوسيط