وصف و معنى و تعريف كلمة أبز:

• أَبَزَ أَبَزَ أَبْزًا ، وأُبُوزًا :
• وثب وقَفز في عَدْوِه

• أَبْز : مصدر أَبَزَ

• مِنْ فَصِيلَةِ القَنْغَرِ ، مِنْ رُتْبَةِ الثَّدْيِيَّاتِ الكِيسِيَّةِ ، وَهُوَ مِن حَيَوَانَاتِ أُسْتُرَالْيَا ، لأِنْثَاهُ كِيسٌ فِي سَطْحِ بَطْنِهَا تَحْمِلُ فِيهِ صِغَارَها وَيُسَمَّى أيْضًا القَنْقَرُ

• أَبْوُز : جمع بَازُ

• أُبُوز : مصدر أَبَزَ

• أبْزَى : فاعل من بَزي

• أبازينُ : جمع أَبْزَنُ

• أبازينُ : جمع إبْزِيْنُ

• أبزاز : جمع بِزّ

• بَزَّ بَزَزْتُ ، يَبُزّ ، ابْزُزْ / بُزَّ ، بَزًّا ، فهو بازّ ، والمفعول مَبْزوز
• بَزَّهُ في مَيْدانِهِ : غَلَبَهُ
• يَبُزُّ أَمْوالَ النَّاسِ : يَأْخُذُها قَهْراً وَبِخَفاءٍ وَبِلا حَقٍّ

• بَزَا بَزْوًا
• بَزَا : تطاوَلَ وتلفت ليبصر شُيئا أو ليتسمَّعه
• بَزَا بَزَوانًا : وثب
• بَزَا الرجلَ بَزوًا : قهره وبَطَش به
• ، بَزَا الرجلُ : خرج صَدرُه ودخل ظهرُه

• بَزِي بَزًّا ، وبَزاءً فهو أبْزَى
• بَزِي : خرج صَدرُه ودخل ظهره

• بُزاة : جمع بازي

• بُزاة : جمع باز

• ـ أبَزَ الظَّبْيُ يَأبِزُ أبْزًا وأُبوزًا
  ـ أبَزَى : وثب ، أو تَطَلَّقَ في عَدْوِهِ .
  ـ أَبَزَى : اسمٌ ، وظَبْيٌ ، وظَبْيَةٌ آبِزٌ وأبَّازٌ وأَبُوزٌ ،
  ـ أبَزَ الإِنسانُ : اسْتَرَاح في عَدْوِهِ ، ثم مَضَى ، وماتَ مُعافَصَةً ،
  ـ أبَزَ بِصاحِبِهِ : بَغَى عليه .
  ـ نَجيبَةٌ أبُوزٌ : تَصبِرُ صَبْرًا عَجيباً .

المعجم: القاموس المحيط

• أَبَزَ أَبَزَ أَبْزًا ، وأُبُوزًا : وثب وقَفز في عَدْوِه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " أَبَزَ الظَّبْيُ يأْبِزُ أَبْزاً وأُبوزاً : وثَبَ وقَفَزَ في عَدْوِه ، وقيل تَطَلَّقَ في عَدْوه ؛
  
  قال : يَمُرُّ كَمَرِّ الآبِزِ المُتَطَلِّقِ والاسم الأَبَزَى ، وظبي أَبَّازٌ وأَبُوزٌ ، وكذلك الأُنثى .
  ابن الأَعرابي : الأَبوزُ القَفَّارُ من كل الحيوان ، وهو أَبوزٌ ، والأَبَّازُ الوَثَّابُ ؛ قال الشاعر : يا رُبَّ أَبَّازٍ من العُفْرِ صَدَعْ ، تَقَبَّضَ الذئبُ إِليه ، فاجْتَمَعْ لَمَّا رَأَى أَن لا دَعَهْ ولا شِبَعْ ، مالَ إِلى أَرْطاةِ حِقْفٍ فاضْطَجَع ؟
  
  ‏ قال ابن السكيت : الأَبَّازُ القَفَّازُ .
  قال ابن بري : وصف ظيباً ، والعُفْر من الظباء التي يعلو بياضها حمرة .
  وتَقَبَّضَ : جمع قوائمه ليَثِبَ على الظبي فلما رأَى الذئب أَنه لا دَعَةَ له ولا شِبَعَ لكونه لا يصل إِلى الظبي فيأْكله مال إِلى أَرْطاةِ حِقْفٍ ، والأَرطاة : واحدة الأَرْطَى ، وهو شجر يدبغ بورقه .
  والحِقْفُ : المُعْوَجُّ من الرمل ، وجمعه أَحقاف وحُقُوفٌ ؛ وقال جِرانُ العَوْدِ : لقد صَبَحْتُ حَمَلَ بْنَ كُوزِ عُلالَةً من وَكَرَى أَبُوزِ تُرِيحُ بعد النَّفَسِ المَحْفُوزِ ، إِراحَةَ الجِدَايَةِ النَّفُوز ؟
  
  ‏ قال أَبو الحسن محمد بن كَيْسان : قرأْته على ثعلب جَمَلَ بن كُوز ، بالجيم ، وأَخذه عليٌّ بالحاء ، قال : وأَنا إِلى الحاءِ أَميل .
  وصبحته : سقيته صبوحاً ، وجعل الصبوح الذي سقاه له عُلالَةً من عَدْوِ فَرَسٍ وَكَرى ، وهي الشديدة العَدْوِ ؛ يقول : سقيته عُلالَةَ عَدْوِ فَرَسٍ صباحاً ، يعني أَنه أَغار عليه وقت الصبح فجعل ذلك صَبوحاً له ؛ واسم جِرانِ العَوْدِ عامرُ (* قوله « واسم جران العود عامر إلخ » في الصحاح : واسمه المستورد ) بن الحرث ، وإِنما لقب جِرانَ العَوْدِ لقوله : خُذَا حَذَراً يا خَِلَّتَيَّ ، فإِنَّنِي رأَيتُ جِرانَ العَوْدِ قد كادَ يَصْلُحُ (* قوله « يا خلتي » تثنية خلة ، بكسر الخاء المعجمة ، مؤنث الخل بمعنى الصديق .
  وفي الصحاح : يا جارتي .) يقول لامرأَتيه : احذرا فإِني رأَيت السَّوْطَ قد قرب صلاحه .
  والجران : باطن عنق البعير .
  والعَوْدُ : الجمل المسن .
  وحَمَلٌ : اسم رجل .
  وقوله : بعد النَّفَسِ المحفوز ، يريد النفس الشديد المتتابع الذي كأَن دافعاً يدفعه من سِباق .
  وتُرِيح : تَتَنَفَّسُ ؛ ومنه قول امرئ القيس : لما مَنْخَرٌ كوِجارِ السِّباع ، فمنه تُرِيحُ إِذا تَنْبَهِرْ والجِدايَةُ : الظبية ، والنَّفُوز : التي تَنْفِزُ أَي تَثِبُ .
  وأَبَزَ الإِنسانُ في عَدْوِه يأْبِزُ أَبْزاً وأُبوزاً : استراح ثم مضى .
  وأَبَزَ يَأْبِزُ أَبْزاً : لغة في هَبَزَ إِذا مات مُغافَصَةً .
  "

المعجم: لسان العرب