وصف و معنى و تعريف كلمة أبهتهم:

• أَنَب : جمع أَنَبَة

• أنَّبَ يؤنِّب ، تأنيبًا ، فهو مؤنِّب ، والمفعول مؤنَّب
• أنَّب الشَّخصَ: وبَّخه ولامه وعنّفه بشدَّة أنَّب شخصًا لفشله،
• أَنَّبَهُ ضَميرُهُ : وَبَّخَ نَفْسَهُ بِنَفْسِهِ، أَي شَعَرَ بِلَوْمٍ داخِلِيٍّ
• فلانٌ لا ينفع فيه تأنيب ولا تأديب: مُصرٌّ على الخطأ، لا أملَ في إصلاحه

• ـ أبَهْتُه بكذا : زَنَنْتُه به .
  ـ وأبَه لَه ، وأبَه به ، وأَبِهَ به ، أبْهاً ، وأَبَهاً : فَطِنَ ، أو نَسِيَهُ ثم تَفَطَّنَ له . وهو لا يُؤْبَهُ له .
  ـ أبَّهْتُه تأبيهاً : نَبَّهْتُهُ ، وفَطَّنْتُه ،
  ـ أبَّهْتُه بكذا : أزْنَنْتُهُ .
  ـ أُبَّهَةُ : العَظَمَةُ ، والبَهْجَةُ ، والكِبْرُ ، والنَّخْوَةُ .
  ـ تأَبَّهَ : تَكبَّر ،
  ـ تأَبَّهَ عن كذا : تَنَزَّه ، وتَعَظَّمَ .
  ـ أبَهُّ ، لِلْأَبَحِّ : موضِعُه ب هـ ه ، وغَلِطَ الجَوْهَرِيُّ في إيرادِهِ هُنا .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَهَأَ وبَهُؤَ وبَهِئَ به ، بَهْئاً وبُهُوءاً وبَهَاءً : أنِسَ ، كابْتَهَأَ .
  ـ بَهَاءٌ : امْرَأَةٌ .
  ـ ما بَهَأْتُ له : مافَطِنْتُ .
  ـ ناقَةٌ بَهَاءٌ : بَسُوءٌ .
  ـ بَهَأَ البَيْتَ : أخْلاهُ من المَتاعِ ، أو خَرَقَهُ كأَبْهَأَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَهْجَةُ : الحُسْنُ ، بَهُجَ ، بَهاجَةً ، فهو بَهِيجٌ ، وهي مِبْهاجٌ .
  ـ بَهِجَ : فَرِحَ ، فهو بَهِيجٌ وبَهِجٌ .
  ـ بَهَجَ : أفْرَحَ وسَرَّ ، كأَبْهَجَ .
  ـ ابْتِهاجُ : السُّرورُ .
  ـ تَباهَجَ الرَّوْضُ : كثُرَ نَوْرُهُ .
  ـ تَبْهِيجُ : التَّحْسِينُ .
  ـ باهَجَهُ : باراهُ وباهاهُ .
  ـ اسْتَبْهَجَ : اسْتَبْشَرَ .
  ـ مِبْهاجُ : السَّمِينَةُ من الأَسْنِمَةِ .
  ـ أبْهَجَتِ الأرضُ : بَهُجَ نَباتُها .

المعجم: القاموس المحيط

• أَبْهَجَت الأَرضُ : حسُنَ نَبَاتٌهَا .
  و أَبْهَجَت فلاناً : بَهَجَةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• بهو - ج ، أبهاء وبهو وبهي
  1 - بهو بيت مقام أمام البيوت للضيوف . 2 - بهو : قاعة الاستقبال . 3 - بهو من كل شيء الواسع . 4 - بهو : جوف .

المعجم: الرائد

• 1 . :- أظْهَرَ أُبَّهَةً لا مَثِيلَ لَهَا :- : نَخْوَةً . :- لاَ يُخْفِي أُبَّهَتَهُ .
  2 . :- مُلْكٌ ظَاهِرُ الأبَّهَةِ :- : العَظَمَة .
  3 . :- يَعِيشُ فِي أُبَّهَةٍ :-: فِي كِبْرٍ .

المعجم: الغني

• أُبَّهة :-
  عظمة وكِبْر ، فخامة ، زهو وغِنًى ، رواء ومنظر حسن :- تبدو عليه أُبَّهة الملك والسلطان ، - كم من ذي أُبَّهة قد جعلته حقيرًا : من كلام الإمام عليّ رضي الله عنه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أبهة
  1 - أبهة : عظمة . 2 - أبهة : كبر . 3 - أبهة : نخوة .

المعجم: الرائد

• الأُبَّهة : العظَمَةُ والرُّواء .
  ويقال : عليه أُبَّهة السلطان : عظمته ورُواؤه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أفرحه ، سَرَّه :- أبهج النجاحُ الطالبَ - أبهجه نجاحُ ابنه - مشهد / خبرٌ مُبْهِج .

المعجم: عربي عامة

• [ ب هـ ج ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أَبْهَجْتُ ، يُبْهِجُ ، مصدر إِبْهَاجٌ .
  1 . :- أَبْهَجَتْهُ مَرَاسِيمُ الحَفْلِ :- : أَفْرَحَتْهُ ، سَرَّتْهُ . :- تُبْهِجُنِي مَنَاظِرُ الطَّبِيعَةِ .
  2 . :- أَبْهَجَتِ الأَرْضُ :-: حَسُنَ نَبَاتُهَا .

المعجم: الغني

• أبهج - إبهاجا
  1 - أبهجه : أفرحه . 2 - أبهجت الأرض : حسن نباتها .

المعجم: الرائد

• أبهجَ يُبهج ، إبهاجًا ، فهو مُبهِج ، والمفعول مُبهَج :-
  • أبهج الأمرُ الشَّخصَ أفرحه ، سَرَّه :- أبهج النجاحُ الطالبَ ، - أبهجه نجاحُ ابنه ، - مشهد / خبرٌ مُبْهِج .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ أ ب هـ ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). أَبَهْتُ ، آبَهُ ، مصدر أَبْهٌ .
  1 . :- أبَهَ لِحَرَكَاتِهِ :- : فَطِنَ بِهَا .
  2 . :- هَذَا الأمْرُ لاَيَأْبَهُ لَهُ أَوْ بِهِ :- : لاَ يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ ، لاَ يَحْتَفِلُ بِهِ . :- يَمْلِكُ شَيْئًا يُؤْبَهُ لَهُ :- ( سلامة موسى ).
  3 . :- أَبَهَ جَارَه بِتُهْمَةٍ زَائِفَةٍ :- : اِتَّهَمَهُ بِهَا .

المعجم: الغني

• أَبَه :-
  مصدر أبِهَ بـ / أبِهَ لـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَبْه :-
  مصدر أبَهَ إلى / أبَهَ بـ / أبَهَ لـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فطن له وتنبَّه ، عُني به واهتمَّ له :- أَبَه إلى الأمر / بالأمر / للأمر :- ° لا يُؤبَه إليه / لا يُؤبَه به / لا يُؤبَه له

المعجم: عربي عامة

• أبَه ، فطِن له وتنبَّه ، عُني به واهتمَّ له ° شيءٌ لا يُؤبَه به / شيءٌ لا يُؤبَه له

المعجم: عربي عامة

• أَبَهَ لَهُ ، وبه أَبَهَ َ أَبْهًا : فَطِنَ له وتَنَبَّهَ ؛ ويقال : شيء لا يُؤْبَه له أَو به : لا يُحتفل بهِ ، ولا يُلْتفت إليه ، لخموله أَو حقارته .
  و أَبَهَ فلانًا بكذا : اتَّهمه به .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَبِهَ له .
  وبه أَبِهَ أَبَها : أَبَهَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَبَّهَ فلانًا لكذا : نَبّهه إليه .
  و أَبَّهَ فلانًا بكذ ا : أَبَهَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أبه - يأبه ، أبها
  1 - أبه له أو به : فطن له . 2 - أبه : « شيء لا يؤبه له أو به » : لا يحتفل به لحقارته .

المعجم: الرائد

• أبِهَ بـ / أبِهَ لـ يَأبَه ، أَبَهًا ، فهو آبِه ، والمفعول مأبوه به :-
  • أبِه بالأمر / أبِه للأمر أبَه ، فطِن له وتنبَّه ، عُني به واهتمَّ له
  • شيءٌ لا يُؤبَه به / شيءٌ لا يُؤبَه له : لا يُحتفل به ولا يُلتفت إليه لخموله أو حقارته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أبَهَ إلى / أبَهَ بـ / أبَهَ لـ يَأبَه ، أَبْهًا ، فهو آبِه ، والمفعول مَأْبوه إليه :-
  • أبَه إليه / أبَه به / أبَه له فطن له وتنبَّه ، عُني به واهتمَّ له :- أَبَه إلى الأمر / بالأمر / للأمر :-
  • لا يُؤبَه إليه / لا يُؤبَه به / لا يُؤبَه له : لا يُحتفَل به ولا يُلتفت إليه لخموله أو حقارته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " البَهْوُ : البيتُ المُقدَّمُ أَمام البيوت .
  وقوله في الحديث : تَنْتَقِلُ العرب بأبْهائِها إلى ذي الخَلَصَةِ أَي ببيوتها ، وهو جمع البَهْوِ البَيْتِ المعروفِ .
  والبَهْوُ : كِناسٌ واسع يتخذه الثور في أَصل الأَرْطى ، والجمع أَبْهاء وبُهِيٌّ وبِهِيٌّ وبُهُوٌّ .
  وبَهَّى البَهْوَ : عَمِلَهُ ؛
  
  قال : أَجْوَف بَهَّى بَهْوَهُ فاستَوْسَعَا وقال : رَأَيتُه في كلِّ بَهْوٍ دامِجَا والبَهْوُ من كل حامل : مَقْبَلُ الوَلد (* قوله « مقبل الولد إلخ » كذا بالأصل بهذا الضبط وباء موحدة ومثله في المحكم ، والذي في القاموس والتهذيب والتكملة : مقيل ، بمثناة تحتية بعد القاف ، بوزن كريم ).
  بين الوركين .
  والبَهْوُ : الواسع من الأَرض الذي ليس فيه جبال بين نَشْزَيْنِ ، وكلُّ هواء أَو فجوة فهو عند العرب بَهْوٌ ؛ وقال ابن أَحمر : بَهْوٌ تَلاقَتْ بهِ الآرامُ والبَقَرُ والبَهْوُ : أَماكنُ البَقَر ؛
  
  وأَنشد لأَبي الغَرِيب النَّصْرِيّ : إذا حَدَوْتَ الذَّيْذَجانَ الدارِجا ، رأَيتَه في كلِّ بَهْوٍ دامِجَا الذيذجان : الإبل تحمل التجارة ، والدَّامِجُ الداخل .
  وناقة بَهْوَةُ الجَنْبَيْن : واسعة الجنبين ؛ وقال جَنْدَلٌ : على ضُلُوع بَهْوةِ المَنافِجِ وقال الراعي : كَأَنَّ رَيْطَة حَبَّارٍ ، إذا طُوِيَتْ ، بَهْوُ الشَّراسِيفِ منها ، حين تَنْخَضِدُ شَبَّه ما تكسر من عُكَنِها وانطِواءَه برَيْطَةِ حَبّارٍ .
  والبَهْوُ : ما بين الشَّراسِيفِ ، وهي مَقَاطُّ الأَضْلاع .
  وبَهْوُ الصَّدْرِ : جوفه من الإنسان ومن كل دابة ؛
  
  قال : إذا الكاتِماتُ الرَّبْوِ أَضْحَتْ كَوَابِياً ، تَنَفّسَ في بَهْوٍ من الصَّدْرِ واسِع يريد الخيل التي لا تكاد تَرْبُو ، يقول : فقد رَبَتْ من شدّة السير ولم يَكْبُ هذا ولا رَبَا ولكن اتسع جَوْفُه فاحتمل ، وقيل : بَهْوُ الصدر فُرْجَةُ ما بين الثديين والنحر ، والجمع أَبْهاءٌ وأَبْهٍ وبُهِيٌّ وبِهِيٌّ .
  الأَصمعي : أَصل البَهْوِ السَّعَةُ .
  يقال : هو في بَهْوٍ من عَيْش أَي في سعة .
  وبَهِيَ البيتُ يَبْهَى بَهاءً : انخرق وتَعَطَّلَ .
  وبيت باهٍ إذا كان قليل المتاع ، وأَبْهَاه : خَرَّقْه ؛ ومنه قولهم : إن المِعْزَى تُبْهي ولا تُبْني ، وهو تُفْعِل من البَهْوِ ، وذلك أَنها تَصْعَدُ على الأَخْبية وفوق البيوت من الصوف فتخرقها ، فتتسع الفواصلُ ويتباعد ما بينها حتى يكون في سعة البَهْوِ ولا يُقْدَرُ على سكناها ، وهي مع هذا ليس لها ثَلَّةٌ تُغْزَلُ لأَن الخيام لا تكون من أَشعارها ، إنما الأَبنيةُ من الوبر والصوف ؛ قال أَبو زيد : ومعنى لا تُبْني لا تُتَّخذ منها أَبنيةٌ ، يقول لأَنها إذا أَمكنتك من أَصوافها فقد أَبْنَتْ .
  وقال القتيبي فيما ردّ على أَبي عبيد : رأَيت بيوت الأَعراب في كثير من المواضع مسوَّاة من شعر المِعْزَى ، ث ؟
  
  ‏ قال : ومعنى قوله لا تُبْني أَي لا تُعِينُ على البناء .
  الأَزهري : والمعزى في بادية العرب ضربان : ضرب منها جُرْدٌ لا شعر عليها مثل معزى الحجاز والغَوْرِ والمعزى التي ترعى نُجُودَ البلادِ البعيدة من الريف كذلك ، ومنها ضرب يأْلف الريف ويَرُحْنَ حوالي القُرَى الكثيرة المياه يطول شعرها مثل معزى الأَكراد بناحية الجبل ونواحي خُراسانَ ، وكأَنَّ المَثل لبادية الحجاز وعاليةِ نَجْدٍ فيصح ما ، قاله .
  أَبو زيد : أَبو عمرو البَهْوُ بيت من بيوت الأَعراب ، وجمعه أَبْهاءٌ .
  والباهِي من البيوت : الخالي المُعَطَّلُ وقد أَبْهاه .
  وبيتٌ باهٍ أَي خالٍ لا شيءَ فيه .
  وقال بعضهم لما فتحت مكة :، قال رجل أَبْهوا الخيلَ فقد وضَعَتِ الحربُ أَوزارَها ، فقال ، صلى الله عليه وسلم : لا تزالون تقاتلون عليها الكفار حتى يُقاتل بقيَّتُكم الدجالَ ؛ قوله أَبْهُوا الخيلَ أَي عَطِّلُوها من الغزو فلا يُغْزَى عليها .
  وكل شيء عَطَّلْته فقد أَبْهَيْتَه ؛ وقيل : أَي عَرُّوها ولا تَرْكَبُوها فما بَقِيتم تحتاجون إلى الغزو ، من أَبْهَى البيتَ إذا تركه غير مسكون ، وقيل : إنما أَراد وَسِّعُوا لها في العَلَف وأَريحوها لا عَطّلُوها من الغزو ، قال : والأَول الوجه لأَن تمام الحديث : فقال لا تزالون تقاتلون الكفار حتى يقاتل بقيتكم الدجال .
  وأَبْهَيْتُ الإناءَ : فَرَّغْته .
  وفي الحديث :، قال النبي ، صلى الله عليه وسلم : الخيلُ في نواصيها الخيرُ أَي لا تُعَطَّلُ ، قال : وإنما ، قال أَبْهُوا الخيلَ رجلٌ من أَصحابه .
  والبَهاء : المَنْظَر الحَسَنُ الرائع المالئ للعين .
  والبَهِيُّ : الشيء ذو البَهاء مما يملأُ العينَ رَوْعُه وحُسْنه .
  والبَهاءُ : الحُسْن ، وقد بَهِيَ الرجلُ ، بالكسر ، يَبْهَى ويَبْهُو بَهاءً وبهاءةً فهو باهٍ ، وبَهُوَ ، بالضم ، بهاءً فهو بَهِيٌّ ، والأُنثى بَهِيَّة من نسوة بهيَّات وبَهايا .
  وبَهيَ بَهاءً : كَبَهُوَ فهو بَهٍ كعَمٍ من قوم أَبْهِياءَ مثل عَمٍ من قوم أَعْمِياء .
  ومَرَةٌ بَهِيَّة : كعَمِيَّة .
  وقالوا : امرأَة بُهْيَا ، فجاؤوا بها على غير بناء المذكر ، ولا يجوز أَن يكون تأْنيثَ قولنا هذا الأَبْهَى ، لأَنه لو كان كذلك لقيل في الأُنثى البُهْيا ، فلزمتها الأَلف واللام لأَن اللام عقيب من في قولك أَفْعَلُ من كذا ، غير أَنه قد جاء هذا نادراً ، وله أَخوات حكاها ابن الأَعرابي عن حُنَيفِ الحَناتِم ، قال : وكان من آبَلِ الناسِ أَي أَعْلَمِهم برِعْيةِ الإبل وبأَحوالها : الرَّمْكاءُ بُهْيَا ، والحَمْراء صُبْرَى ، والخَوَّارةُ غُزْرَى ، والصهْباءُ سُرْعَى ، وفي الإبل أُخْرَى ، إن كانت عند غيري لم أَشترها ، وإن كانت عندي لم أَبعها ، حَمْراءُ بنتُ دَهماءَ وقَلَّما تجدها ، أَي لا أَبيعها من نَفاسَتها عندي ، وإن كانت عند غيري لم أَشترها لأَنه لا يبيعها إلا بغَلاءٍ ، فقال : ‏ بُهْيَا وصُبْرَى وغُزْرَى وسُرْعَى بغير أَلف ولام ، وهو نادر ؛ وقال أَبو الحسن الأَخفش في كتاب المسائل : إن حذف الأَلف واللام من كل ذلك جائز في الشعر ، وليست الياء في بُهْيَا وضعاً ، إنما هي الياء التي في الأَبْهَى ، وتلك الياء واو في وضعها وإنما قلبتها إلى الياء لمجاوزتها الثلاثة ، أَلا ترى أَنك إذا ثنيت الأَبْهَى قلت الأَبْهَيانِ ؟ فلولا المجاوزة لصحت الواو ولم تقلب إلى الياء على ما قد أَحكمته صناعة الإعراب .
  الأَزهري : قوله بُهْيَا أَراد البَهِيَّة الرائعة ، وهي تأَنيث الأَبْهَى .
  والرُّمْكَةُ في الإبل : أَن تشتد كُمْتَتُها حتى يدخلها سوادٌ ، بَعير أَرْمَكُ ، والعرب تقول : إنّ هذا لَبُهْيَايَ أَي مما أتَباهَى به ؛ حكى ذلك ابن السكيت عن أَبي عمرو .
  وباهاني فَبَهَوْتُه أَي صرت أَبْهَى منه ؛ عن اللحياني .
  وبَهِيَ به يَبْهَى بَهْياً : أَنِسَ ، وقد ذكر في الهمز .
  وباهاني فَبَهَيْتُه أَيضاً أَي صِرْتُ أَبْهَى منه ؛ عن اللحياني أيضاً .
  أَبو سعيد : ابتَهَأْتُ بالشيء إذا أَنِسْتَ به وأَحببت قُرْبَه ؛ قال الأَعشى : وفي الحَيِّ مَن يَهْوَى هَوانا ويَبْتَهِي ، وآخرُ قد أَبْدَى الكآبَة مُغْضَبا والمُباهاةُ : المُفاخرة .
  وتَباهَوا أَي تفاخروا .
  أَبو عمرو : باهاه إذا فاخره ، وهاباه إذا صايحه (* قوله « صايحه » كذا في التهذيب ، وفي بعض الأصول : صالحه ).
  وفي حديث عرفة : يُباهِي بهم الملائكةَ ؛ ومنه الحديث : من أَشراط الساعة أَن يَتباهَى الناسُ في المساجد .
  وبُهَيَّةُ : امرأَةٌ ، الأَخْلَقُ أَن تكون تصغير بَهِيَّة كما ، قالوا في المرأَة حُسَيْنَةُ فسموها بتصغير الحَسَنة ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي :، قالتْ بُهَيَّةُ : لا تُجاورُ أَهْلَنا أَهْل الشَّوِيِّ ، وغابَ أَهلُ الجامِلِ أَبُهِيَّ ، إنَّ العَنْزَ تَمْنَعُ رَبَّها مِنْ أَن يُبَيِّتَ جارَه بالحابِلِ (* قوله « بالحابل » بالباء الموحدة كما في الأصل والمحكم ، والذي في معجم ياقوت : الحائل ، بالهمز ، اسم لعدة مواضع ).
  الحابل : أَرض ؛ عن ثعلب .
  وأَما البهاء الناقة التي تستأْنس بالحالب فمن باب الهمز .
  وفي حديث أُم معبد وصِفَتِها للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، وأنه حلب عَنزاً لها حائلاً في قَدَح فدَرّت حتى ملأَت القَدَح وعَلاه البَهاءُ ، وفي رواية : فحَلب فيه ثَجّاً حتى علاه البهاءُ ؛ أَرادَت بهاء اللبن وهو وَبيصُ رَغْوته ؛ قال : وبهاءُ اللبن ممدود غير مهموز لأنه من البَهْي ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب