وصف و معنى و تعريف كلمة أتبنك:

• تَبَنَّكَ بالمكانِ: أَقام وتمكَّن
• تَبَنَّكَ في عزِّهِ: تمكَّن

• أَتَبَّ الله قُوَّتَهُ: أَضعفها
• أَتَّبَ الفَتاةَ: أَلبسها الإِتْبَ

• الجمع : أُتُوبٌ
• الإتْبُ :القميصُ يُشَقُّ فتلبسه المرأة من غير جيب ولا كُمَّين
• : لِبَاسٌ قَصِيرٌ تَلْبَسُهُ الفَتاةُ إلى نِصْفِ السَّاقِ

• اتَّبَنَ : لَبِسَ التُّبَّانَ

• تَبِنَ تَبَناً، وتَبَانَةً
• تَبِنَ : فَطِن وأَدَقَّ النظر في الأُمور
• فهو تَبِنٌ

• تبَنَ يَتبِن ، تَبْنًا ، فهو تابِن ، والمفعول مَتْبون
• تَبَنَ الماشيةَ تَبَنَ تَبْنًا: عَلَفها التِّبْنَ

• إتاب : جمع إِتْبُ

• آتاب : جمع إِتْبُ

• تَبَتْتَ : اتخذ بَتَاتًا

• تَوَبَّأ فلانٌ البلدَ، أَو الماءَ: استوخَمَه

• اِئْتَبَّ له: أَبَّ

• أُتُوب : جمع إِتب

• تَبَكَّمَ عليه الكلامُ: استغلق

• تَبَّ تَبَبْتُ ، يَتِبّ ، اتْبِبْ / تِبَّ ، تَبابًا وتَبًّا ، فهو تابّ
• تَبَّهُ اللهُ : أَهْلَكَهُ
• المسد آية 1 تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (قرآن) : هَلَكَتَا، خَسِرَتَا
• تَبَّ الحبَلُ : اِنْقَطَعَ
• تَبَّ الحَبْلَ : قَطَعَهُ
• تَبَّ ضَعُفَ وشاخ
• تَبَّ الحمارُ ونحوُهُ: دَبِرَ ظهرُه
• تَبَّ الشيءَ تَبَّ تَبًّا: قطعهُ، فهو تابٌّ
• تبَّ العاصي خسِر وهلَك وقُطِع عن الخير

• تبَّبَ يتبِّب ، تتبيبًا ، فهو متبِّب ، والمفعول متبَّب
• تَبَّبَهُ : أهلكه، نقَصَه حقَّه، أَلحق به الخسارة
• تَبَّبَهُ : قال له( تَبًّا لك)
• تَبَّبَ المشاةُ الطريقَ: عَبَّدوهَا بكثرة ما ساروا فيها

• أَتْبَاب : جمع تَّابُّ

• تَبَهَّمَ عليه الأَمرُ: خَفي وأَشكَل

• تَبَهْكَنَت المرأةُ في مِشْيَتها: تثاقلت

• مصدر تَبَّ
• تَبّاً لَهُ : هَلاَكاً وَخُسْرَاناً لَهُ
• مصدر تَبَّ
• تبًّا للظَّالمين المعتدين: خُسْرانًا وهلاكًا لهم، ويُنصب على المصدر بإضمار فعل

• تَبّ : فاعل من تَبَّ

• تابَ / تابَ إلى / تابَ على / تابَ عن يَتوب ، تُبْ ، تَوْبًا وتَوْبَةً ، فهو تائب ، والمفعول مَتُوب إليه
• تاب المذنبُ/ تاب المذنبُ إلى الله : ندِم على ما صدر عنه، ورجع عن المعصية تاب العاصي من ذنوبه الكثيرة،
• تاب اللهُ عليه/ تاب اللهُ عنه: وفّقه للرُّجوع عن المعصية وغَفَر له وصَفَح عنه التوبة النصوح أن يتوب العبد عن الذنب ولا يعود إليه،
• تَابَ اللهُ عَلَيْهِ : غَفَرَ لَهُ

• تبنَّى يَتبنَّى ، تبَنَّ ، تبَنّيًا ، فهو متبنٍّ ، والمفعول مُتبنًّى
• تبَنَّى الجِسْمُ: اكتنز وامتلأ
• تبَنَّى فلاناً: اتخذه ابْناً
• تبنَّى الرَّأيَ: قبله، أخذ به تبنّى مشروع قانون

• تبَيَّتَ : مطاوع بيَّتَهُ
• تبَيَّتَت المرأةُ: صَار لها بيتٌ وبَعل
• تبَيَّتَ الطعامَ: أكله قُبيل النوم
• تبَيَّتَ الرجلَ عن حاجته: حبسه عنها

• تبتَّك : تَقطَّعَ

• تبيَّنَ يتبيَّن ، تبيُّنًا ، فهو متبيِّن ، والمفعول مُتبيَّن - للمتعدِّي
• تبيَّن الشَّيءُ مُطاوع بيَّنَ: بان، ظهر واتّضح، ثبت بالدليل وتأكَّد
• تبيَّن وجهَ السَّداد/ تبيَّن وجهَ الصَّواب: عرفه
• تَبَيَّنَ في أمره: تَثَبَّت وتَأَنَّى

• "الإِتْبُ: البَقِيرة، وهو بُرْدٌ أَو ثوب يُؤْخَذُ فَيُشَقُّ في وسَطِه، ثم تُلْقِيه المرأَةُ في عُنُقِها من غير جَيْب ولا كُمَّيْنِ‏.
  ‏قال أَحمد بن يحيى: هو الإِتْبُ والعَلَقةُ والصِّدارُ والشَّوْذَرُ، والجمع الأُتُوبُ ‏.
  ‏وفي حديث النخعي: أَنّ جارِيةً زَنَتْ، فَجَلَدَها خَمسين وعليها إِتْبٌ لها وإِزارٌ‏.
  ‏الإِتْبُ، بالكسر: بُرْدةٌ تُشَقُّ، فتُلبس من غير كُمَّيْنِ ولا جَيْب‏.
  ‏والإِتْبُ: دِرْعُ المرأَة‏.
  ‏ويقال أَتَّبْتُها تَأْتِيباً، فَأْتَتَبَتْ هي، أَي أَلبَسْتُها الإِتْبَ، فَلَبِسَتْه‏.
  ‏وقيل: الإِتْبُ من الثياب: ما قَصُر فَنَصَفَ الساقَ‏.
  ‏وقيل: الإِتْبُ غير الإِزار لا رِباطَ له، كالتِّكَّةِ، وليس على خِياطةِ السَّراوِيلِ، ولكنه قَمِيصٌ غير مَخِيطِ الجانبين‏.
  ‏وقيل: هو النُّقْبةُ، وهو السَّراوِيلُ بلا رجلين‏.
  ‏وقال بعضهم: هو قميص بغير كُمَّيْنِ، والجمع آتابٌ وإِتابٌ‏.
  ‏والمِئْتَبةُ كالإِتْبِ‏.
  ‏وقيل فيه كلُّ ما قيل في الإِتْبِ ‏.
  ‏وأُتِّبَ الثوبُ: صُيِّرَ إِتْباً‏.
  ‏قال كثير عزة: هَضِيم الحَشَى، رُؤْد الـمَطا، بَخْتَرِيَّة، * جَمِيلٌ عليَها الأَتْحَمِيُّ الـمُؤَتَّبُ وقد تَأَتَّبَ به وأْتَتَبَ‏.
  ‏وأَتَّبَها به وإِيّاه تأْتِيباً، كلاهما: أَلْبَسها الإِتْبَ، فلَبِسَتْه‏.
  ‏أَبو زيد: أَتَّبْتُ الجارِيةَ تَأْتِيباً إِذا دَرَّعْتَها دِرْعاً، وأْتَتَبَتِ الجارِيةُ، فهي مُؤْتَتِبةٌ، إِذا لبست الإِتْبَ‏.
  ‏وقال أَبو حنيفة: التَّأَتُّبُ أَن يَجْعَلَ الرَّجلُ حِمالَ القَوْسِ في صَدره ويُخْرِجَ مَنْكِبَيْه منها، فيَصِيرَ القَوْس على مَنْكِبَيْه‏.
  ‏ويقال: تَأَتَّبَ قَوْسَه على ظَهرِه ‏.
  ‏وإِتْبُ الشعِيرةِ: قِشْرُها ‏.
  ‏والمِئْتَبُ: المِشْمَلُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ إِتْبُ، والمِئْتَبَةُ: بُرْدٌ يشَقُّ، فَتَلْبَسُه المرأةُ من غيرِ جَيْبٍ ولا كُمَّيْنِ، والبَقِيرةُ، ودِرْعُ المرأة، وما قَصُرَ من الثِّيابِ فَنَصَفَ الساقَ، أو سَرَاويْلُ بِلا رِجْلَيْنِ، أو قَمِيصٌ بلا كُمَّيْنِ، الجمع: آتَابٌ وإتابٌ وأُتُوبٌ.
  ـ أُتِّبَ الثَّوْبُ تَأْتِيباً: صُيِّرَ إِتْباً وَتَأَتَّبَ بِهِ وَأْتَبَّ لَبِسَهُ وأَتَّبه إياهُ تَأتِيباً: ألبَسَه إيَّاهُ.
  ـ إتْبُ الشَّعِير: قِشْرُهُ.
  ـ تَأَتُّبُ: الاسْتِعْدَادُ، والتَّصَلُّبُ، وأنْ تَجْعَلَ حِمالَ القَوْسِ في صَدْرِكَ، وتُخْرِجَ مَنْكِبَيْكَ منها.
  ـ رجُلٌ مُؤَتَّبُ الظُّفُرِ: مُعْوَجُّهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• أَتَبَّ : الله قُوَّتَهُ: أَضعفها.

المعجم: المعجم الوسيط

• أَتَّبَ الفَتاةَ: أَلبسها الإِتْبَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• أتب - إتبابا
  1-أتبه : أضعفه.

المعجم: الرائد

• جمع: أُتُوبٌ.
  1.: لِبَاسٌ قَصِيرٌ تَلْبَسُهُ الفَتاةُ إلى نِصْفِ السَّاقِ.
  2. يُطْلَقُ على القَميصِ عِنْدَما يُشَقُّ فَتَلْبَسُهُ الفَتَاةُ مِنْ غَيرِ جَيْبٍ وَلا كُمَّيْنِ.

المعجم: الغني

• "التَّبُّ: الخَسارُ.
  والتَّبابُ: الخُسْرانُ والهَلاكُ.
  وتَبّاً له، على الدُّعاءِ، نُصِبَ لأَنه مصدر محمول على فِعْلِه، كما تقول سَقْياً لفلان، معناه سُقِيَ فلان سَقْياً، ولم يجعل اسماً مُسْنَداً إِلى ما قبله.
  وتَبّاً تَبيباً، على الـمُبالَغَةِ.
  وتَبَّ تَباباً وتَبَّبَه:، قال له تَبّاً، كما يقال جَدَّعَه وعَقَّره.
  تقول تَبّاً لفلان، ونصبه على المصدر باضمار فعل، أَي أَلْزَمه اللّهُ خُسْراناً وهَلاكاً.
  وتَبَّتْ يَداهُ تَبّاً وتَباباً: خَسِرتَا.
  قال ابن دريد: وكأَنَّ التَّبَّ الـمَصْدرُ، والتَّباب الاسْمُ.
  وتَبَّتْ يَداهُ: خَسِرتا.
  وفي التنزيل العزيز: تَبَّتْ يَدا أَبي لَهَبٍ أي ضَلَّتا وخَسِرَتا.
  وقال الراجز: أَخْسِرْ بِها مِنْ صَفْقةٍ لم تُسْتَقَلْ،تَبَّتْ يدا صافِقِها، ماذا فَعَلْ وهذا مَثَلٌ قِيل في مُشْتَري الفَسْوِ.
  والتَّبَبُ والتَّبابُ والتَّتْبِيبُ: الهَلاكُ.
  وفي حديث أَبي لَهَبٍ: تَبّاً لكَ سائرَ اليَوْمِ، أَلِهذا جَمَعْتَنا.
  التَّبُّ: الهَلاكُ.
  وتَتَّبُوهم تَتْبِيباً أَي أَهْلَكُوهم.
  والتَّتْبِيبُ: النَّقْصُ والخَسارُ.
  وفي التنزيل العزيز: وما زادُوهم غير تَتْبِيبٍ؛ قال أَهل التفسير: ما زادُوهم غير تَخْسِير.
  ومنه قوله تعالى: وما كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلا في تَبابٍ؛ أَي ما كَيْدُه إِلا في خُسْرانٍ.
  وتَبَّ إِذا قَطَعَ.
  والتابُّ: الكبير من الرجال، والأُنثى تابَّةٌ.
  والتَّابُّ: الضعِيفُ، والجمْع أَتْبابٌ، هذلية نادرة.
  واسْتَتَبَّ الأَمرُ: تَهَيَّأً واسْتَوَى.
  واسْتَتَبَّ أَمْرُ فلان إِذا اطَّرَد واسْتَقامَ وتَبَيَّنَ، وأَصل هذا من الطَّرِيق الـمُسْتَتِبِّ، وهو الذي خَدَّ فيه السَّيَّارةُ خُدُوداً وشَرَكاً، فوَضَح واسْتَبانَ لمن يَسْلُكه، كأَنه تُبِّبَ من كثرة الوطءِ، وقُشِرَ وَجْهُه، فصار مَلْحُوباً بَيِّناً من جَماعةِ ما حَوالَيْهِ من الأَرض، فَشُبِّهَ الأَمرُ الواضِحُ البَيِّنُ الـمُسْتَقِيمُ به.
  وأَنشد المازِنيُّ في الـمَعَاني: ومَطِيَّةٍ، مَلَثَ الظَّلامِ، بَعَثْتُه * يَشْكُو الكَلالَ إِليَّ، دامي الأَظْلَلِ أَوْدَى السُّرَى بِقِتالِه ومِراحِه، * شَهْراً، نَواحِيَ مُسْتَتِبٍّ مُعْمَلِ نَهْجٍ، كَأَنْ حُرُثَ النَّبِيطِ عَلَوْنَه، * ضاحِي الـمَوارِدِ، كالحَصِيرِ الـمُرْمَلِ نَصَبَ نَواحِيَ لأَنه جَعَلَه ظَرْفاً.
  أَراد: في نواحي طَرِيقٍ مُسْتَتِبٍّ.
  شَبَّه ما في هذا الطَّرِيقِ الـمُسْتَتِبِّ مِنَ الشَّرَكِ والطُّرُقاتِ بآثار السِّنِّ، وهو الحَديدُ الذي يُحْرَثُ به الأَرضُ.
  وقال آخر في مثله: أَنْضَيْتُها من ضُحاها، أَو عَشِيَّتِها، * في مُسْتَتِبٍّ، يَشُقُّ البِيدَ والأُكُما أَي في طَرِيقٍ ذي خُدُودٍ، أَي شُقُوق مَوْطُوءٍ بَيِّنٍ.
  وفي حديث الدعاءِ: حتى اسْتَتَبَّ له ما حاوَلَ في أَعْدائِكَ أَي اسْتقامَ واسْتَمَرَّ.
  والتَّبِّيُّ والتِّبِّيُّ: ضَرْبٌ من التمر، وهو بالبحرين كالشّهْرِيزِ بالبَصْرة.
  قال أَبو حنيفة: وهو الغالبُ على تمرهم، يعني أَهلَ البَحْرَيْنِ.
  وفي التهذيب: رَدِيءٌ يَأْكُله سُقَّاطُ الناسِ.
  قال الشاعر: وأَعْظَمَ بَطْناً، تَحْتَ دِرْعٍ، تَخالُه، * إِذا حُشِيَ التَّبِّيَّ، زِقّاً مُقَيَّرا وحِمارٌ تابُّ الظَّهْرِ إِذا دَبِرَ.
  وجَمَلٌ تابٌّ: كذلك.
  ومن أَمثالهم: مَلَكَ عَبْدٌ عَبْداً، فأَوْلاهُ تَبّاً.
  يقول: لم يَكُنْ له مِلْكٌ فلما مَلَكَ هانَ عليه ما مَلَكَ.
  وتَبْتَبَ إِذا شاخَ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ التَبُّ وتَبَبُ وتَبابُ وتَبيبُ وتَتْبيبُ: النَّقْصُ والخَسارُ.
  ـ تَبّاً له وتَبَّاً تَبِيباً: مُبالغَةٌ.
  ـ تَبَّبَهُ: قال له ذلك،
  ـ تَبَّبَ فُلاناً: أهْلَكَه،
  ـ تبَّتْ يداه: ضَلَّتا، وخَسرتا.
  ـ تَابُّ: الكبيرُ من الرّجال، والضَّعيفُ، والجَمَلُ، الحمارُ قد دَبِرَ ظَهْرُهُما، الجمع: أتبابٌ.
  ـ تَبَّ الشيءَ: قَطَعَه.
  ـ تَبُّوبُ: المَهْلَكَةُ، وما انْطَوَتْ عليه الأضلاعُ.
  ـ تِبَّةُ: الحالةُ الشديدةُ.
  ـ أتَبَّ اللَّهُ قوَّتَه: أضعَفَها.
  ـ تَبْتَبَ: شاخَ.
  ـ تَبِّيُّ وتِبِّيُّ: تمْرٌ كالشِّهْريزِ.

المعجم: القاموس المحيط

• الإتْبُ : الثوب القصير إِلى نصف الساق.
  و الإتْبُ القميصُ يُشَقُّ فتلبسه المرأة من غير جيب ولا كُمَّين.

المعجم: المعجم الوسيط