وصف و معنى و تعريف كلمة أتتعبهن:

• أَعْبِئة : جمع عَباءة

• أعْبِئَة : جمع عَباء

• الجمع : أعْبِئَةٌ
• العَبَاءُ :كساءٌ مشقوق واسِعٌ بلا كمَّين يُلْبَس فوق الثياب

• الجمع : عَباءات و أَعْبِئة : عَبَاية
• العَبَاءةُ : العَبَاءُ، كِسَاءً مُكَوَّناًمِنْ قِطْعَةٍ وَاحِدَةٍ، مَفْتُوحٌ مِنْ قُدَّامٍ، وَاسِعٌ بِلاَ كُمَّيْنِ، يُلْبَسُ فَوْقَ الثِّيَابِ، يُعْرَفُ في الْمَغْرِبِ بِالسِّلْهَامِ
• عَبَاءةُ الْمُحَامِي : الرِّدَاءُ الَّذِي يَرْتَدِيهِ الْمُحَامِي عِنْدَ الْمُرَافَعَةِ أَوِ الأُسْتَاذُ الْجَامِعِيُّ فِي الْمَحَافِلِ الرَّسْمِيَّةِ حَسَبَ ما هُوَ مُتَعَارَفٌ عَلَيْهِ فِي بَعْضِ الْبُلْدَانِ الأُورُوبِّيَّةِ وَالشَّرْقِ الْعَرَبِيِّ
• عباءة نسائيَّة: كساء للنّساء فضفاض بلا كمّين،

• أعتب يُعتِب ، إعتابًا ، فهو مُعتِب ، والمفعول مُعتَب
• الأعْبَلُ : الجبلُ الأبيضُ

• أَلْعَبَ، يُلْعِبُ، مصدر إلْعَابٌ
• ألْعَبَ الوَلَدُ : صَارَ لَهُ لُعابٌ يَسِيلُ مِنْ فَمِهِ
• أَلْعَبَ الطِّفْلَ : جَعَلَهُ يَلْعَبُ أَوْ جاءهُ بِمَا يَلْعَبُ، أَوْ جاءهُ يَلْعَبُ بِهِ
• ألْعَبَ الصبيّ: جعله يلعَب

• تَعَتَّبَ القوم: تعاتبوا
• تَعَتَّبَ عليه: تجنَّى
• تَعَتَّبَ البابَ: جعل له عَتَبَةً
• فلانٌ لا يُتَعَتَّبُ بشيء: لا يُعابُ

• الجمع : أعيابٌ ، و عُيُوبٌ
• العَابُ : الوَصْمةُ

• عابَ يَعيب ، عِبْ ، عَيْبًا ، فهو عائب ، والمفعول مَعِيب - للمتعدِّي ومعيوب - للمتعدِّي
• عاب البناءُ: صار ذا نقيصة أو وَصْمة أو شَيْن
• عَابَ شُغْلَهُ : صَيَّرَهُ ذَا عَيْبٍ
• عَابَ سُلُوكَهُ : نَسَبَهُ إِلَى الْعَيْبِ
• عاب عليه فِعْلَ كذا/ عابه على فِعل كذا: عدَّ فعلَه عيبًا
• عاب الشَّيءَ: جعله معيبًا

• عابّ : فاعل من عَبَّ

• مُعبٍّ : فاعل من عَبَّى

• مُعتَب : اسم المفعول من أَعْبَلُ

• مُعتِب : فاعل من أَعْبَلُ

• ـ عِبْءُ : الحِمْلُ ، والثِّقْلُ من أيّ شَيْءٍ كان ، والعِدْلُ ، والمِثْلُ .
  ـ عَبْءُ : ضِياءُ الشمس ، ويُقالُ : عَبٌ .
  ـ عَبَأَ المَتاعَ ، والأَمرَ : هَيَّأهُ ،
  ـ عَبَأَ الجَيْشَ : جَهَّزَهُ .
  ـ عَبَأَ الطِّيبَ : صَنَعَهُ وخَلَطَهُ .
  ـ عَبَاءُ : كِسَاءٌ معروف ، كالعَبَاءَةِ ، ‏
  ـ عَبَاءُ : ‏ الأَحْمَقُ الثَّقِيلُ الوَخِمُ ، الجمع : أعْبِئَةٌ .
  ـ مِعْبَأَةُ : خِرْقَةُ الحائِضِ .
  ـ مَعْبَأَ : المَذْهَبُ .
  ـ ما أعْبَأُ به : ما أصْنَعُ ،
  ـ ما أعْبَأُ بِفُلانٍ : ما أُبالي .
  ـ الاعْتِباءُ : الاحْتِشاءُ

المعجم: القاموس المحيط

• اعْتَبَأ ما عِنْدَهُ : احتواهُ وأخذَهُ .
  و اعْتَبَأ الشَّرابَ : احتَسَاهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عبء - ج ، أعباء
  1 - عبء : حمل . 2 - عبء : ثقل . 3 - عبء : عدل . 4 - عبء : مثل ، نظير .

المعجم: الرائد

• المبالغ المطلوبة لإطفاء الديون ودفع الفوائد المستحقّة على أموال مستثمرة في مشروع ، وتعني بالانجليزية : capital charges

المعجم: مالية

• [ ع ب أ ]. ( مصدر عَبَّأَ ).
  1 . :- تَعْبِئَةُ الصُّنْدُوقِ بِالْمَلاَبِسِ :- : مَلْؤُهُ .
  2 . :- يَنْبَغِي تَعْبِئَةُ الجُمْهُورِ لِخِدْمَةِ الوَطَنِ :-: تَجْهِيزُهُمْ وَتَهْيِيؤُهُمْ ، أَيْ جَعْلُهُمْ فِي حَالَةِ اسْتِعْدَادٍ وَاسْتِنْفَارٍ وَتَأَهُّبٍ لِخِدْمَةِ الوَطَنِ . :- أُعْلِنَ عَنِ التَّعْبِئَةِ العَامَّةِ فِي الجَيْشِ .

المعجم: الغني

• تعبئة :-
  مصدر عبَّأَ .
  • التَّعبِئة العامَّة : ( سك ) دعوة وحدات الجيش وتهيئة موارد الدولة وإعدادها عند الحرب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تعبئة
  1 - مصدر عبأ . 2 - « التعبئة العامة » : وضع القوى العسكرية وغيرها في حالة الاستعداد والتأهب في الحرب أو في الأزمات الخطيرة .

المعجم: الرائد

• حشد رأس المال ، وتعني بالانجليزية : capital mobilization

المعجم: مالية

• سلفة تقدّم للمقول لتمكينه م الاستعداد لتنفيذ العمل . ، وتعني بالانجليزية : mobilization advance

المعجم: مالية

• ( سك ) دعوة وحدات الجيش وتهيئة موارد الدولة وإعدادها عند الحرب .

المعجم: عربي عامة

• التَّعبِئةُ : دَعوةُ وحدات الجيش وتهيئة موارد الدولة وإِعدادها عند الحرب .

المعجم: المعجم الوسيط

• عبأ - تعبئة وتعبيئا
  1 - عبأ الجيش : هيأه للحرب . 2 - عبأ المتاع : جعل بعضه فوق بعضه الآخر . 3 - عبأ الشيء : هيأه .

المعجم: الرائد

• عبَّأَ يُعبِّئ ، تعبئةً ، فهو مُعَبِّئ ، والمفعول مُعَبَّأ :-
  • عبَّأ الجيشَ عبَأه ، عبَّاه ؛ هيَّأه وجهّزه للحرب والقتال ، نشره ورتَّبه :- عبَّأ مواردَ الدَّولةِ ، - تعبئةٌ بريَّةٌ ، - تعبئة طاقات الأُمَّة :-
  • تعبئة الكوادر : إعداد القوى الخاصَّة بأمر معيَّن .
  • عبَّأ الدَّواءَ والسِّلعةَ ونحوَهما : وضعهما في أوعية :- عبَّأه بالهواء ، - عبَّأ قلمَ الحبر / أسطوانةَ الغاز ، - عبَّأ الصُّندوقَ بالأوراق .
  • عبَّأ المتاعَ : هيَّأه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " العِبْءُ ، بالكسرِ : الحِمْل والثِّقْلُ من أَي شيءٍ كان ، والجمع الأَعْباء ، وهي الأَحْمال والأَثْقالُ .
  وأُنشد لزهير : الحامِل العِبْء الثَّقِيل عن الـ * ـجانِي ، بِغَيرِ يَدٍ ولا شُكْر ويروى لغير يد ولا شكر .
  وقال الليث : العِبءُ : كلُّ حِمْلٍ من غُرْمٍ أَو حَمالةٍ .
  والعِبْءُ أَيضاً : العِدْل ، وهما عِبْآنِ ، والأَعْباء : الأَعدال .
  وهذا عِبْءُ هذا أَي مِثْلُه ونَظِيرُه .
  وعبْءُ الشَّيءِ كالعِدْلِ والعَدْلِ ، والجمع من كل ذلك أَعْباء .
  وما عَبَأْتُ بفلان عَبْأَ أَي ما بالَيْتُ به .
  وما أَعْبَأُ به عَبْأً أَي ما أُبالِيه .
  قال الأَزهري : وما عَبَأْتُ له شَيْئاً أَي لم أُبالِه .
  وما أَعْبَأُ بهذا الأَمر أَي ما أَصْنَعُ به .
  قال : وأَما عَبَأَ فهو مهموز لا أَعْرِفُ في معتلات العين حرفاً مهموزاً غيره .
  ومنه قوله تعالى : قل ما يَعْبَأُ بكُمْ رَبِّي لولا دُعاؤكم فقد كَذَّبْتم فسَوفَ يكُون لِزاماً .
  قال : وهذه الآية مشكلة .
  وروى ابن نجيح عن مجاهد أَنه ، قال في قوله : قل ما يَعْبَأُ بكم ربي أَي ما يَفْعَل بكم ربي لولا دُعاؤه إِياكم لتَعْبُدوه وتُطِيعُوه ، ونحو ذلك .
  قال الكلبي : وروى سلمة عن الفرّاء : أَي ما يَصْنَعُ بكم ربي لولا دُعاؤكم ، ابتلاكم لولا دعاؤه إِياكم إِلى الإِسلام .
  وقال أَبو إسحق في قوله : قل ما يَعْبَأُ بكم ربي أَي ما يفعل بكم لولا دُعاؤكم معناه لولا تَوْحِيدُكم .
  قال : تأْويله أَيُّ وزْنٍ لكم عنده لولا تَوحِيدُكم ، كما تقول ما عَبَأْتُ بفلان أَي ما كان له عندي وَزْنٌ ولا قَدْرٌ .
  قال : وأَصل العِبْءِ الثِّقْل .
  وقال شمر وقال أَبو عبدالرحمن : ما عَبَأْتُ به شيئاً أَي لم أَعُدَّه شيئاً .
  وقال أَبو عَدْنان عن رجل من باهِلةَ يقال : ما يَعْبَأُ اللّه بفلان إِذا كان فاجراً مائقاً ، وإِذا قيل : قد عَبَأَ اللّهُ به ، فهو رجُلُ صِدْقٍ وقد قَبِلَ اللّه منه كل شيءٍ .
  قال وأَقول : ما عَبَأْتُ بفلان أَي لم أَقبل منه شيئاً ولا من حَديثه .
  وقال غيره : عَبَأْتُ له شرًّا أَي هَيَّأْتُه .
  قال ، وقال ابن بُزُرْجَ : احْتَوَيْتُ ما عنده وامْتَخَرْتُه واعْتَبَأْتُه وازْدَلَعْتُه وأَخَذْتُه : واحد .
  وعَبَأَ الأَمرَ عَبْأً وعَبَّأَهُ يُعَبِّئه : هَيَّأَه .
  وعَبَّأْتُ المَتاعَ : جعلت بعضَه على بعض .
  وقيل : عَبَأَ المَتاعَ يَعْبَأُه عَبْأً وعَبَّأَه : كلاهما هيأَه ، وكذلك الخيل والجيش .
  وكان يونس لا يهمز تَعْبِيَةَ الجيش .
  قال الأَزهري : ويقال عَبَّأْت المَتاعَ تَعْبِئةً ، قال : وكلٌّ من كلام العرب .
  وعَبَّأْت الخيل تَعْبِئةً وتَعْبِيئاً .
  وفي حديث عبدالرحمن بن عوف ، قال : عَبَأَنا النبيُّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، ببدر ، لَيْلاً .
  يقال عَبَأْتُ الجيشَ عَبْأً وعَبَّأْتهم تَعْبِئةً ، وقد يُترك الهمز ، فيقال : عَبَّيْتُهم تَعْبِيةً أَي رَتَّبْتُهم في مَواضِعهم وهَيَّأْتُهم للحَرْب .
  وعَبَأَ الطِّيبَ والأَمرَ يَعْبَؤُه عَبْأً : صَنَعه وخَلَطَه .
  قال أَبو زُبَيْدٍ يَصِف أَسداً : كأَنَّ بنَحْرِه وبمَنْكِبَيْه * عَبِيراً ، باتَ يَعْبَؤُه عَرُوسُ ويروى بات يَخْبَؤُه .
  وعَبَّيْتُه وعَبَّأْتُه تَعْبِيةً وتَعْبِيئاً .
  والعباءة والعَباءُ : ضَرْب من الأَكسية ، والجمع أَعْبِئَةٌ .
  ورجل عَبَاءٌ : ثَقِيلٌ .
  (* قوله « ورجل عباء ثقيل » شاهده كما في مادة ع ب ي من المحكم : كجبهة الشيخ العباء الثط وانكره الازهري .
  انظر اللسان في تلك المادة .) وَخِمٌ كعَبَامٍ .
  والمِعْبَأَةُ : خِرْقةُ الحائضِ ، عن ابن الأَعرابي .
  وقد اعْتَبَأَتِ المرأَة بالمِعْبَأَةِ .
  والاعْتِباءُ : الاحْتِشاءُ .
  وقال : عَبَا وجهُه يَعْبُو إِذا أَضاءَ وجهُه وأَشرَقَ .
  قال : والعَبْوةُ : ضَوْءُ الشمسِ ، وجمعه عِباً .
  وعَبْءُ الشمسِ : ضوءُها ، لا يُدرى أَهو لغة في عَبِ الشمس أَم هوأَصلُه .
  قال الأَزهري : وروى الرياشي وأَبو حاتم معاً ، قالا : اجتمع أَصحابنا على عَبِ الشمس أَنه ضوءُها ، وأَنشد : إِذا ما رأَتْ ، شَمْساً ، عَبُ الشمسِ شَمَّرَتْ * إِلى رَمْلِها ، والجُرْهُمِيُّ عَمِيدُها .
  (* قوله « والجرهميّ » بالراء وسيأتي في عمد باللام وهي رواية ابن سيده .؟
  
  ‏ قالا : نسبه إِلى عَبِ الشمس ، وهو ضَوْءُها .
  قالا : وأَما عبدشمس من قريش ، فغير هذا .
  قال أَبو زيد : يقال هم عَبُ الشمس ورأَيت عبَ الشمس ومررت بِعَبِ الشمس ، يريدون عبدَشمس .
  قال : وأَكثر كلامهم رأَيت عبدَشمس ، وأَنشد البيت : إِذا ما رأَت ، شمساً ، عَبُ الشمسِ شمَّر ؟
  
  ‏ قال : وعَبُ الشمس ضَوْءُها .
  يقال : ما أَحْسَنَ عبَها أَي ضَوْءَها .
  قال : وهذا قول بعض الناس ، والقول عندي ما ، قال أَبو زيد أَنه في الأَصل عبدشمس ، ومثله قولهم : هذا بَلْخَبِيثة ومررت بِبَلْخَبيثة .
  وحكي عن يونس : بَلْمُهَلَّب ، يريد بني المُهَلَّبِ .
  قال : ومنهم من يقول : عَبُّ شمس ، بتشديد الباء ، يريد عَبدَشَمس .
  قال الجوهري في ترجمة عبا : وعبُ الشمس : ضوءُها ، ناقص مثل دَمٍ ، وبه سمي الرجل .
  "

المعجم: لسان العرب