وصف و معنى و تعريف كلمة أتتفقين:

• فَقْئ : مصدر فقَأَ

• مصدر فقَّأَ

• افْتَقاهُ : تَبِعَه
• افْتَقاهُ الشيءَ: اختاره
• وفلانًا بأَمر: اختصّه به
• اقتفى بفلانٍ: خصَّ نفْسَه به

• مفعول مِن اِتَّفَقَ
• أَمْرٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ: أَمْرٌ عَلَيْهِ اتِّفَاقٌ

• مُتَّفَق : اسم المفعول من إِتَّفقَ

• فاعل مِن اِتَّفَقَ
• مُتَّفِقٌ مَعَهُ : مُؤَيِّدٌ لَهُ
• المُتَّفِقُ (عند العروضيين) : الدخيلُ الذي اضطُرَّ الشاعرُ إلى إِعادته بعينه

• مُتَّفِق : فاعل من إِتَّفقَ

• فقَأَ يَفقَأ ، فَقْئًا ، فهو فاقئُ ، والمفعول مَفْقوء
• فَقَأَ عَيْنَهُ : قَلَعَهَا، ثَقَبَهَا، شَقَّهَا
• فَقَأَ الدُّمَلَ: فَزَرَهَا، شَقَّهَا لِيُخْرِجَ مَا فِيهَا مِنَ الْقَيْحِ
• فَقَأ حبّ الرمان ونحوه: ضغطَه وعَصَرَه
• فقأ فلان ناظريه: أذهب غَضَبَه

• انفقأَ ينفقئ ، انفقاءً ، فهو مُنفقئ
• اِنْفَقَأَتْ عَيْنُهُ : ثُقِبَتْ بِحَرْبَةٍ أَوْ عودٍ فَقُلِعَتْ
• اِنْفَقَأَ الجُرْحُ : اِنْشَقَّ

• إِفْتَاق : مصدر أَفْتَقَ

• تفقَّأَ يتفقَّأ ، تَفَقُّؤًا ، فهو مُتَفَقِّئ
• تَفَقَّأَ الْجِلْدُ : تَشَقَّقَ
• تَفَقَّأَ النَّبَاتُ : تَفَتَّحَ، بَدَأَ نَوْرُهُ أَوْ ثَمَرُهُ يَظْهَرُ
• تَفَقَّأَتِ السَّحَابَةُ عَنْ مَائِهَا : أَرْسَلَتْهُ
• تَفَقّأ فلانٌ شَحْمًا: امتلأ حتى تَشَقَّق جلْدُه

• فَقَوْتُ، أَفْقُو، اُفْقُ، مصدر فَقْوٌ
• فَقَا أَثَرَهُ : قَفَا أَثَرَهُ، تَبِعَهُ

• فُقاً : جمع فُوْقَةُ

• الجمع : مَفَاتِقُ
• المَفْتَقُ : موضع الشّقّ
• مَفْتَقُ القَمِيصِ : فُتْحَتُهُ

• المُفَتِّقةُ : أَخلاطٌ من عقاقيرَ وأَفاويهَ تُعقَد بالزِّيت والعسل وتؤكل للتسمين

• مفتَّق : اسم المفعول من فَتَّقَ

• مفتِّق : فاعل من فَتَّقَ

• فقَّأَ يفقِّئ ، تفقئةً ، فهو مُفقِّئ ، والمفعول مُفقَّأ
• فقَّأ عينَه: بالغ في فقئها أي شقّها وإخراج ما فيها

• مُتَفَقِّئ : فاعل من تفقَّأ

• مُنفقئ : فاعل من إِنفقأَ

• فَقّ : مصدر فقَّ

• فاقئُ : فاعل من فقَأَ

• مُفاق : اسم المفعول من أَفَاقَ

• مُفقِّئ : فاعل من فقَّأَ

• اِتِّفاق : مصدر إِتَّفقَ

• تفقئة :-
  مصدر فقَّأَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ فَقْيُ: وادٍ باليَمَامَةِ. وكسُمَيٍّ: مَحَارِثُ، ونَخْلٌ لِبَنِي العَنْبَرِ.

المعجم: القاموس المحيط

• "فَقَأَ العينَ والبَثْرةَ ونحوهما يفْقَؤُهما فَقْأً وفَقَّأَها تَفْقِئةً فانْفَقَأَتْ وتَفَقَّأَتْ: كَسَرَها.
  وقيل قَلَعها وبَخَقَها، عن اللحياني.
  وفي الحديث: لو أَنّ رجلاً اطَّلَعَ في بَيْتِ قوم بغير إِذْنهم ففَقَؤُوا عينَه لم يكن عليهم شيء، أَي شَقُّوها.
  والفَقْءُ: الشَّقُّ والبَخْصُ.
  وفي حديث موسى عليه السلام: أَنه فَقَأَ عينَ مَلَكِ المَوْتِ.
  ومنه الحديثُ: كأَنما فُقِئَ في وجهِه حَبُّ الرُّمَّانِ، أَي بُخِصَ.
  وفي حديث أَبي بكر رضي اللّه عنه: تَفَقَّأَتْ أَي انْفَلَقَتْ وانْشَقَّتْ.
  ومن مسائل الكتاب: تَفَقَأْتُ شَحْماً، بنصبه على التمييز، أَي تَفَقَّأَ شَحْمِي، فنُقِل الفعل فصار في اللفظ لَيٌّ، فخرج الفاعل، في الأَصل، مـميِّزاً، ولا يجوز عَرَقاً تَصَبَّبْتُ، وذلك أَنّ هذا المميز هو الفاعل في المعنى، فكما لا يجوز تقديم الفاعل على الفعل كذلك لا يجوز تقديم المميز، إِذ كان هو الفاعلُ في المعنى، على الفعل؛ هذا قول ابن جني.
  وقال ويقال للضعيف الوداع: إِنه لا يُفَقِّئُ البيضَ.
  الليث: انْفَقَأَتِ العَيْنُ وانْفَقَأَتِ البَثْرةُ، وبَكَى حتى كاد يَنْفَقِئُ بطنُه: يَنْشَقُّ.
  وكانت العرب في الجاهلية إِذا بَلغ إِبلُ الرجل منهم أَلفاً فَقَأَ عينَ بَعِير منها وسَرَّحَه حتى لا يُنْتَفَع به.
  وأَنشد: غَلَبْتُكَ بالمُفَقِّئِ والمُعَنَّى، * وبَيْتِ المُّحْتَبي والخافِقات؟
  
  ‏قال الأَزهري: ليس معنى المُفَقِّئِ، في هذا البيت، ما ذَهَب إليه الليث، وإنما أَراد به الفرزدق قوله لجرير: ولستَ، ولو فَقَّأْتَ عَيْنَكَ، واجداً * أَباً لك، إِنْ عُدَّ المَساعي، كدارِمِ وتَفَقَّأَتِ البُهْمَى تَفَقُّؤاً: انْشَقَّتْ لفَائفُها عن نَوْرِها.
  ويقال: فَقَأَت فَقْأً إِذا تشقَّقت لفائفُها عن ثَمرَتها.
  وتَفَقَّأَ الدُّمَّلُ والقَرْحُ وتَفَقَّأَتِ السحابةُ عن مائها: تَشَقَّقتْ.
  وتَفَقَّأَت: تَبَعَّجَت بمائها.
  قال ابن أَحمر: تَفَقَّأَ فوقه القَلَعُ السَّوارِي، * وجُنَّ الخازِبازِ به جُنُونا الخازِبازِ: صوت الذُّباب، سمي الذُّباب به، وهما صوتان جُعِلا صوتاً واحداً لأَن صوته خازِبازِ، ومن أَعْرَبه نَزَّله منزلة الكلمة الواحدة فقال: خازِبازُ.
  والهاء، في قوله تَفَقَّأَ فوقَه، عائدةٌ على قوله بِهَجْلٍ في البيت الذي قبله: بهَجْلٍ مِن قَساً ذَفِرِ الخُزامَى، * تَهادَى الجِرْبِياءُ به الحَنِينا (* قوله «بهجل» سيأتي في قسأ عن المحكم بجوّ.) يعني فوق الهَجْل.
  والهَجْلُ: هو المُطْمئِنُّ من الأَرض.
  والجِرْبِياء: الشَّمالُ.
  ويقال: أَصابَتْنا فَقْأَةٌ أَي سحابةٌ لا رَعْدَ فيها ولا بَرْقَ ومَطَرُها مُتقارِب.
  والفَقْءُ: السَّابِياءُ التي تَنْفَقِئُ عن رأْس الولد.
  وفي الصحاح: وهو الذي يخرج على رأْس الولد، والجَمع فُقُوءٌ.
  وحكى كراع في جمعه فاقِياء، قال: وهذا غلط لأَن مثل هذا لم يَأْتِ في الجَمْعِ.
  قال: وأُرى الفاقِياء لغة في الفَقْء كالسَّابِياء، وأَصله فاقِئاءُ، بالهمز، فكُرِه اجتماعُ الهمزتين ليس بينهما إِلاَّ أَلف، فقُلِبت الأُولى ياءً.
  ابن الأَعرابي: الفُقْأَةُ: جلدة رَقِيقة تكون على الأَنف فان لم تَكْشِفْها مات الولد.
  الأَصمعي: السَّابِياءُ: الماء الذي يكون على رأْس الولد.
  ابن الأَعرابي: السابياءُ: السَّلَى الذي يكون فيه الوَلَد.
  وكَثُر سابِياؤُهم العامَ، أَي كَثُرَ نِتاجُهم.
  والسُّخْدُ: دَمٌ وماءٌ في السَّابِياءِ.
  والفَقْءُ: الماء الذي في المَشِيمة، وهو السُّخْدُ والسُّخْتُ والنُّخْطُ.
  وناقةٌ فَقْأَى، وهي التي يأْخذها داءٌ يقال له الحَقْوةُ فلا تَبُولُ ولا تَبْعَرُ، وربما شَرِقَتْ عُرُوقُها ولحمُها بالدَّمِ فانْتَفَخَتْ،وربما انْفَقَأَتْ كَرِشُها من شِدَّةِ انْتِفاخِها، فهي الفَقِيءُ حينئذ.
  وفي الحديث: أَن عُمَرَ رضي اللّه عنه، قال في ناقةٍ مُنْكَسِرَةٍ: ما هي بكذا ولا كذا ولا هي بِفَقِيءٍ فَتَشْرَقُ عُرُوقُها.
  الفَقِيءُ: الذي يأْخذه داءٌ في البَطْنِ كما وصَفْناه، فإِن ذُبِحَ وطُبِخَ امْتَلأَت القِدْرُ منه دماً، وفَعِيلٌ يقال للذكر والأُنثى.
  والفَقَأُ: خُرُوج الصَّدْر.
  والفَسَأُ: دخول الصُّلْب.
  ابن الأَعرابي: أَفْقَأَ إِذا انخَسَفَ صَدْرُه من عِلَّة.
  والفَقْءُ: نَقْرٌ في حَجَر أَو غَلْظٍ يجتمع فيه الماءُ.
  وقيل هو كالحُفْرةِ تكون في وسَط الأَرض.
  وقيل: الفَقْءُ كالحُفْرةِ في وسط الحَرَّةِ.
  والفَقْءُ: الحُفْرةُ في الجَبَل، شك أَبو عبيد في الحُفْرةِ أَو الجُفْرَةِ، قال: وهما سواءٌ.
  والفَقِيءٌ كالفَقْءِ، وأَنشد ثعلب: في صَدْرهِ مِثْلُ الفَقِيءِ المُطْمَئِنّ ورواه بعضهم مثل الفُقَيْءِ، على لفظ التصغير.
  وجمع الفَقِيءِ فُقْآنٌ.
  والمُفَقِّئة: الأَوْدية التي تَشُقُّ الأَرض شَقّاً، وأَنشد للفرزدق: أَتَعْدِلُ دارِماً بِبَني كُلَيْبٍ، * وتَعْدِلُ، بالمُفَقِّئةِ، الشِّعابا.
  ( مـما يستدرك به على المؤلف ما في التهذيب، قيل لامرأة: انك لم تحسني الخرز فافتقئيه أَي أعيدي عليه.
  يقال: افتقأته أي أعدت عليه، وذلك ان يجعل بين الكلبتين كلبة كما تخاط البواري إِذا أعيد عليه.
  والكلبة السير أو الخيط في الكلبة وهي مثنية فتدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة ثم يمد السير والخيط.) والفَقْءُ: مَوْضِعٌ.
  "

المعجم: لسان العرب

• فقَّأَ يفقِّئ ، تفقئةً ، فهو مُفقِّئ ، والمفعول مُفقَّأ :-
  • فقَّأ عينَه بالغ في فقئها أي شقّها وإخراج ما فيها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ فَقَأَ العَيْنَ والبَثْرَةَ ونَحْوَهُما: كَسَرَهَا، أو قَلَعَها، أو بخَقَها، فَقَّأها فانْفَقَأَتْ وتَفَقَّأَتْ،
  ـ فَقَّأ ناظِرَيْهِ: أَذْهَبَ غَضَبَهُ،
  ـ فَقَّأ البُهْمَى فُقُوءاً: تَرَّبَها المَطَرُ والسَّيْلُ فلا تَأكُلُها النَّعَمُ،
  ـ فَقْءُ وفُقْأَةُ وفاقِياءُ: السابِياءُ التي تَنْفَقِئُ عن رَأْسِ الولدِ، أو جُلَيْدَةٌ رَقِيقَةٌ على أنْفِهِ إن لم تُكْشَفْ عنه ماتَ.
  ـ فَقْأَى: ناقَةٌ بها الحَقْوَةُ فلا تَبُولُ ولا تَبْعَرُ، والجَمَلُ فَقِيءٌ. والفَقِيءُ أيضاً: الدَّاءُ بِعَيْنِهِ.
  ـ فَقْءُ: نَقْرٌ في حَجَرٍ، أو غِلَظٌ يَجْمَعُ الماءَ كالفَقِئِ،
  ـ افْتَقَأ الخَرْزَ: أعَادَ عليه، وجَعَلَ بين الكُلْيَتَيْنِ كُلْيَةً أخْرَى.
  ـ مُفَقِّئةُ: الأَوْدِيَةُ تَشُقُّ الأَرضَ.

المعجم: القاموس المحيط

• الفَقِيهُ : العالمُ الفَطِنُ.
  و الفَقِيهُ العالمُ بأصَول الشريعة وأحكامها.
  و الفَقِيهُ مَنْ يقرأ القرآنَ ويعلِّمه . والجمع : فُقَهاء.

المعجم: المعجم الوسيط

• فقَأَ يَفقَأ ، فَقْئًا ، فهو فاقئُ ، والمفعول مَفْقوء :-
  • فقَأ العينَ قلعها :-كفاقئ عينيه عمدًا [مثل]: يُضرب لمن يُغرِّرُ بنفسه.
  • فقَأ البَثْرةَ ونحوها: شقَّها لإخراج ما فيها :-فقَأ الدُّمَّل:-
  • فقأ فلان ناظريه: أذهب غَضَبَه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• فقأ - يفقأ ، فقأ وفقأ وتفقئة
  1- فقأ الدمل : شقه ليخرج ما فيه من القيح ونحوه. 2- فقأ العين : قلعها، شقها.

المعجم: الرائد

• ـ فِقْهُ: العِلْمُ بالشيءِ، والفَهْمُ له، والفِطْنَةُ، وغَلَبَ على عِلمِ الدينِ لشَرَفِه.
  ـ فَقُهَ، وفَقِهَ، فهو فَقِيهٌ وفَقُهٌ، ج: فُقَهاءُ، وهي فَقيهَةٌ وفَقُهَةٌ,ج: فَقَهاءُ وفَقائِهُ.
  ـ فَقِهَهُ: فَهِمَهُ، كتَفَقَّهَهُ.
  ـ فَقَّهَهُ تَفْقيهاً: عَلَّمَهُ، كأَفْقَهَهُ.
  ـ فَحْلٌ فَقِيهٌ: طَيبٌّ بالضِّرابِ.
  ـ فاقَهَه: باحَثَهُ في العِلمِ،
  ـ فَفَقَهَهُ: غلبه فيه.
  ـ مُسْتَفْقِهَةُ: صاحِبةُ النائِحَةِ التي تُجاوبُها. ويقالُ للشاهِدِ: كيف فَقاهَتُكَ لِما أشْهَدْنَاكَ، ولا يقالُ لغيرِهِ، أَو يقالُ فيما ذَكَرَ الزمخشرِيُّ.

المعجم: القاموس المحيط