وصف و معنى و تعريف كلمة أتجهن:


أتجهن: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على ألف همزة (أ) و تاء (ت) و جيم (ج) و هاء (ه) و نون (ن) .




معنى و شرح أتجهن في معاجم اللغة العربية:



أتجهن

جذر [تجه]

  1. جُهَينة: (اسم)
    • جُهَيْنَةُ : قبيلة من قُضاعة
    • فلانٌ جُهينَةُ الأَخبارِ: يعرف يقينَها
    • عند جُهَيْنة الخَبَر اليَقين [مثل]: يُضرب في معرفة حقيقة الأمر،
  2. جُهانة: (اسم)
    • الجُهانة : الجارية الشابَّة
  3. جُهنة: (اسم)
    • الجُهْنَة : ظُلمة آخر الليل
  4. عند جُهَيْنة الخَبَر اليَقين:
    • يُضرب في معرفة حقيقة الأمر.


  5. فلانٌ جُهينَةُ الأَخبارِ:
    • يعرف يقينَها.
  6. جَهُنَ : (فعل)
    • جَهُنَ : قَرُب ودنا
  7. جَهن : (اسم)
    • الجَهْن : غِلَظ الوجه
  8. والِج : (اسم)
    • والِج : فاعل من وَلَجَ
  9. أَوجَهَ : (فعل)
    • أَوْجَهَ، يُوْجِهُ، مصدر إيجَاهٌ
    • أوْجَهَتِ المرأَةُ: قعدت عن الولادة،
    • أوْجَهَهُ بَيْنَ أهْلِهِ وَقَوْمِهِ : جَعَلَهُ وَجِيهاً
    • أوْجَهَ جَارَهُ : رَدَّهُ
  10. جاهى : (فعل)


    • جاهاه : فاخَرَه
  11. نَجَهَ : (فعل)
    • نَجَهَ نَجْهًا
    • نَجَهَ فلانًا : ردَّه أقبحَ رد
,
  1. جُهَيْنَةُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ جُهَيْنَةُ: قَبيلَةٌ، والمَثَلُ في ج ف ن، وقَلْعَةٌ بطَبَرِسْتانَ، وقرية بالمَوْصِلِ، منها الحُسَيْنُ بنُ نَصْرِ بنِ محمدٍ ذو التَّصانِيف.
      ـ جُهْنَةُ: جُهْمَةُ اللَّيْلِ.
      ـ جارِيَةٌ جُهانَةٌ: شابَّةٌ.
      ـ جَهْنُ: غِلَظُ الوَجْهِ،
      ـ جُهْنُ: الزُّرْبَةُ في البَحْرِ غيرُ مُتَّصِلَةٍ بالبَرِّ مِقْدَارَ غَلْوَةٍ، فإذا اتَّصَلَتِ الزُّرْبَةُ إلى البَرِّ فذلك شِعْبٌ.
      ـ جَهَنَ جُهوناً:قَرُبَ، ودَنا.
      ـ جَيْهانُ: اسمٌ.
      ـ نهْرُ جِهانَ: في ج ح ن.
  2. الجُهانة (المعجم المعجم الوسيط)
    • الجُهانة : الجارية الشابَّة.
  3. الجُهْنَة (المعجم المعجم الوسيط)
    • الجُهْنَة : ظُلمة آخر الليل.


  4. الجَهْن (المعجم المعجم الوسيط)
    • الجَهْن : غِلَظ الوجه.
  5. جُهَيْنَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • جُهَيْنَةُ : قبيلة من قُضاعة.
      ويُقال: فلانٌ جُهينَةُ الأَخبارِ: يعرف يقينَها.
  6. جُهَيْنة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • جُهَيْنة :-
      قبيلة من قضاعة
      • عند جُهَيْنة الخَبَر اليَقين [مثل]: يُضرب في معرفة حقيقة الأمر، - فلان جُهَينة أخبار: أي يعرف يقينها وحقيقتها.
  7. جُهنة (المعجم الرائد)
    • جهنة
      1-ظلمة آخر الليل
  8. جهن (المعجم لسان العرب)

    • "الجَهْنُ: غِلَظُ الوجه.
      وجُهَينة: أَبو قبيلة من العرب منه.
      وفي المثل: وعند جُهَينة الخبرُ اليقين، وهي قبيلة؛ قال الشاعر: تنادَوْا يالَ بُهْثةَ، إذ رَأَوْنا،فقلنا: أَحْسِني مَلأً جُهَيْناً.
      وقال ابن الأَعرابي والأَصمعي: وعند جُفَيْنة، وقد ذكرناه في جفن، قال قطرب: جاريةٌ جُهانةٌ أَي شابّة، وكأَنَّ جُهَيْنة ترخيمٌ من جُهانة.
      قال أَبو العباس أَحمد بن يحيى: جُهَيْنة تصغير جُهْنة، وهي مثل جُهْمة الليلِ، أُبدلت الميم نوناً، وهي القِطْعةُ من سواد نِصْف الليل، فإِذا كانت بين العِشاءَين فهي الفَخْمة والقَسْوَرة.
      وجَيْهانُ: اسم.
      "
  9. جَهن (المعجم الرائد)
    • جهن - يجهن ، جهونا
      1-قرب
  10. تجه (المعجم لسان العرب)
    • "ابن سيده: روى أَبو زيد تَجِهَ يَتْجَهُ بمعنى اتَّجَهَ، وليس من لفظه لأَن اتَّجَه من لفظ الوجْه، وتَجِهَ من هـ ج ت، وليس محذوفاً من اتَّجَه كتَقَى يَتْقِي، إِذ لو كان كذلك لقيل تَجَهَ‏.
      ‏الأَزهري في ترجمة هـ ج ت، قال: أُهملت وُجُوهه، وأَما تُجاه فأَصله وِجُاه، قال: وقد اتَّجَهْنا وتَجَهْنا، وأَحال على المعتل‏.
      ‏وفي حديث صلاة الخوف: وطائفةٌ تُجاهَ العدوّ أَيُ مُقابِلَتهم، والتاء فيه بدل من واو وُجاه أَي مما يَلي وُجوهَهم.
      "


معنى أتجهن في قاموس معاجم اللغة

Advertisements

معجم اللغة العربية المعاصرة
اتَّجهَ إلى يتّجِه، اتّجاهًا، فهو مُتّجِه، والمفعول مُتّجَه إليه • اتَّجه إلى الحدود أو نحوها: أقبَل عليها وقصَدها "اتّجه الشخصُ إلى البيت- اتّجه الطالب إلى المحاماة/ دراسة الطِّبّ- اتّجه الصاروخُ بدقّة نحو الهَدَف".

"> Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
اتِّجاه [مفرد]: ج اتّجاهات (لغير المصدر): 1- مصدر اتَّجهَ إلى. 2- طريق وسبيل "اتّجاه السّاحل"| أُحاديّ الاتّجاه: ذو اتّجاه واحد- تختلط عليه الاتّجاهات: أي الطُّرق- ثُنائيّ الاتّجاه: طريق باتّجاهين- حوَّلَ اتِّجاهَه: غيّره. 3- تهيّؤ عقليّ لمعالجة تجربة أو موقف من المواقف تصحبه عادةً استجابة خاصّة، ميل، نزعة "اتّجاه سياسيّ معتدل/ فكريّ/ مضادّ- اتّجاهات متطرفة- في جميع الاتّجاهات".
لسان العرب
ابن سيده روى أَبو زيد تَجِهَ يَتْجَهُ بمعنى اتَّجَهَ وليس من لفظه لأَن اتَّجَه من لفظ الوجْه وتَجِهَ من ه ج ت وليس محذوفاً من اتَّجَه كتَقَى يَتْقِي إِذ لو كان كذلك لقيل تَجَهَ الأَزهري في ترجمة ه ج ت قال أُهملت وُجُوهه وأَما تُجاه فأَصله وِجُاه قال وقد اتَّجَهْنا وتَجَهْنا وأَحال على المعتل وفي حديث صلاة الخوف وطائفةٌ تُجاهَ العدوّ أَيُ مُقابِلَتهم والتاء فيه بدل من واو وُجاه أَي مما يَلي وُجوهَهم
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: