وصف و معنى و تعريف كلمة أتحصنت:

• تحصّي : مصدر تَحَصَّى

• الْتَحَصَ الأَمرُ: اشتدَّ
• الْتَحَصَت عينُهُ: لصِقت
• الْتَحَصَت الإِبرَةُ: انْسَدَّ سَمُّهَا
• الْتَحَصَ فلانًا إِلى الأَمر: أَلجأَه إِلَيهِ واضطرَّه
• الْتَحَصَ فلانًا عن كذا: حبَسه وثَبَّطَه
• الْتَحَصَ الشيءُ فلانًا: نشِبَ فيه
• الْتَحَصَ البيضةَ ونحوَها: تَحَسَّى ما فيها
• التحص الذئبُ عينَ الشاة: فقأَها وشرِبَ ما فيها

• تحصَّى يتحصَّى ، تحصَّ ، تحصّيًا ، فهو متحصٍّ
• تَحَصَّى : توقَّى
• تحصَّت الكُلْيَّةُ: تكوَّن فيها الحصى ،ازدادت نسبة التحصِّي الصفراويّ

• حاصَ / حاصَ عن يَحيص ، حِصْ ، حَيْصًا ، فهو حائِص ، والمفعول مَحيص عنه و حَاصَ عنه حَاصَ حَيْصًا، وحَيَصانًا، ومَحِيصًا
• حاص القومُ :جالوا جولةً يطلبون الفرارَ والمهربَ، نكصوا على أعقابهم
• حاص عن الطَّريق: عدلَ وحادَ عنه
• حَاصَ الثوبَ ونحوَه : خاطه
• حَاصَ بين الشيئين: ضيَّق
• حَاصَ حولَه: حام
• حَاصَ عنه: عدل وحاد

• حاصَّ يحاصّ ، حاصِصْ / حاصَّ ، مُحاصّةً وحِصاصًا ، فهو مُحاصّ ، والمفعول مُحاصّ
• حاصَّ شريكَه: قاسمه، فأخذ كلّ واحد منهما حصّته

• حَصَأ حَصئاً
• حَصَأ الرضيعُ : رَضعَ حتَّى شبعَ
• حَصَأ من الماء: رَويِ

• تحصَّنَ / تحصَّنَ بـ يتحصَّن ، تحصُّنًا ، فهو مُتحصِّن ، والمفعول مُتحصَّن به
• (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف) تَحَصَّنْتُ، أَتَحَصَّنُ، تَحَصَّنْ، مصدر تَحَصُّنٌ
• تَحَصَّنَتِ الْمَرْأَةُ : حَافَظَتْ عَلَى عِفَّتِهَا وَشَرَفِهَا
• تَحَصَّنَ الْمُهْرُ : صَارَ حِصَاناً
• تَحَصَّنَ : اتَّخَذَ له حِصْناً ووقاية

• حوِصَ يَحوَص ، حَوَصًا ، فهو أحْوَصُ، وهي حوصَاءُ والجمع : حُوصٌ
• حَوِصَ الرجلُ : ضاق مُؤْخِرُ عينه حتى كأَنها خِيطت
• حَوِصَ :ضاقت إِحدى عينَيه دون الأخرى

• أَحْواص : جمع حَوْص

• أحصَأَهُ : أرْوَاهُ

• تَحاصُّوا الشيءَ: اقتسموه حصَصاً

• أَحْصاص : جمع حُصّ

• حَصَصْتُ، أحُصُّ، مصدر حَصَصٌ فهو أَحصُّ، وهي حَصَّاءُ والجمع : حُصُّ
• حَصَّ الشَّعَرُ : تَسَاقَطَ
• حَصَّ شَعْرُهُ : قَلَّ
• حَصَّ الفَرَسُ : اِشْتَدَّ عَدْوُهُ فِي سُرْعَةٍ
• حَصَّ الشَّعْرَ : حَلَقَهُ
• حَصَّ صَاحِبَهُ كَذَا مِنَ الْمَالِ : كَانَ ذَلِكَ مِنْ حِصَّتِهِ، مِنْ نَصِيبِهِ
• حَصَّ الشَّيْءَ : أذْهَبَهُ
• حَصَّ الجَفَافُ النَّبَاتَ : أَحْرَقَهُ

• حَصِيتُ، أحْصَى، اِحْصَ، مصدر حَصىً
• حَصِيَتِ الأَرْضُ : كَثُرَ حَصَاهَا
• حَصِيَ الشَّيْءَ : أثَّرَ فِيهِ

• حُصِيَ الرجلُ: أَصابته علَّة الحصاة فهو مَحْصِيٌّ

• وحَصَ (يَحِص) وحْصًا
• وحَصَهُ : سَحَبَه

• أَحَصَّهُ : أَعطاه نصيبَه

• أحصى يُحصي ، أحْصِ ، إحصاءً ، فهو مُحصٍ ، والمفعول مُحصًى
• أحْصَى الشَّيءَ: عدَّه وأحاطَ به، حصره، ضبطه
• أُحْصَى الشيءَ: عرف قدره
• أَحْصَى عَلَيْهِ أَنْفَاسَهُ : حَاصَرَهُ وَعَدَّ حَتَّى أَنْفَاسَهُ
• أَحصى الكتابَ: حَفِظَه

• مصدر تَحَصَّنَ
• تَحَصُّنُ الجُنُودِ بِالقَلْعَةِ : الاِحْتِمَاءُ بِهَا، اِتِّخَاذُهَا حِصْناً
• تَحَصُّنُ الْمَرْأَةِ : مُحَافَظَتُهَا عَلَى شَرَفِهَا وَعِفَّتِهَا
• تَحَصُّنُ الْمُهْرِ : صَيْرُهُ حِصَاناً

• تحصُّن : مصدر تَحَصَّنَ

• حَصَّى الشيء: وقَّاه

• استَحْصَى : اشتدَّ عقلُه

• افتَحَصَ عنه فَحَصَ عنه

• أَحْصَان : جمع حِصن

• أحصنَ يُحصن ، إحصانًا ، فهو مُحصِن ، والمفعول مُحصَن - للمتعدِّي
• أَحْصَنَ الشَّابُّ : تَزَوَّجَ أَحْصَنَتِ الفَتَاةُ
• أَحْصَنَ الرَّجُلُ، أَحْصَنَتِ الْمَرْأَةُ : عَفَّ، عَفَّتْ ، الأنبياء آية 91وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا (قرآن)
• أحصَن ابنتَه: زوَّجها

• تحصَّى يتحصَّى ، تحصَّ ، تحصّيًا ، فهو متحصٍّ :-
  • تحصَّت الكُلْيَّةُ تكوَّن فيها الحصى :-ازدادت نسبة التحصِّي الصفراويّ بسبب التلوث المائي.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ حَوْصُ: الخِياطَةُ، ومنه المَثَلُ: ‘‘إن دَواءَ الشَّقِّ أن تَحُوصَهُ’‘، والتَّضْيِيقُ بينَ شيئينِ كالحِياصَةِ، والمغَصُ.
  ـ لَأطْعَنَنَّ في حَوْصِكَ: لْأكِيدَنَّكَ، ولَأجْهَدَنَّ في هَلاكِكَ.
  ـ في المَثَلِ: ‘‘طَعَنَ في حوْصِ أمْرٍ ليس منه في شيءٍ، وحُوصِ وحُوصَى أمْرٍ’‘: مارَسَ ما لا يُحْسِنُه، وتَكَلَّفَ ما لا يَعْنِيه.
  ـ حائِصُ في النُّوقِ: كالرَّتْقاءِ في النِّساء.
  ـ حاصَ حولَهُ: حامَ.
  ـ حِواصُ: عُودٌ يُخاطُ به.
  ـ حاصِ باصِ: في ب ي ص.
  ـ حِياصَةُ، والأصْلُ الحِوَاصَةُ: سَيْرٌ يُشَدُّ به حِزامُ السَّرْجِ.
  ـ حَوَصُ: ضِيقٌ في مُؤْخِر العَيْنَيْنِ، أو في إحْداهُما، وحَوِصَ فهو أحْوَصُ.
  ـ أَحْوَصانِ: الأَحْوَصُ بنُ جَعْفرٍ، واسْمُهُ ربِيعَةُ، وعمرُو بنُ الأَحْوَصِ.
  ـ أَحاوِصُ: عَوْفٌ، وعَمْرٌو، وشُرَيْحٌ أولادُ الأَحْوَصِ بنِ جعفرٍ.
  ـ احْتِياصُ: الحَزْمُ، والتَّحَفُّظُ.
  ـ ناقةٌ مُحْتاصَةٌ: احْتاصَتْ رحِمُها، لا يَقْدِرُ عليها الفحْلُ.
  ـ حُوَيَّصَةُ ومُحَيَّصَةُ: ابْنا مَسْعودٍ، صَحابِيَّانِ.

المعجم: القاموس المحيط

• الْتَحَصَ الأَمرُ: اشتدَّ.
  و الْتَحَصَ عينُهُ: لصِقت.
  و الْتَحَصَ الإِبرَةُ: انْسَدَّ سَمُّهَا.
  و الْتَحَصَ فلانًا إِلى الأَمر: أَلجأَه إِلَيهِ واضطرَّه.
  و الْتَحَصَ فلانًا عن كذا: حبَسه وثَبَّطَه.
  و الْتَحَصَ الشيءُ فلانًا: نشِبَ فيه.
  و الْتَحَصَ البيضةَ ونحوَها: تَحَسَّى ما فيها.
  يقال: التحص الذئبُ عينَ الشاة: فقأَها وشرِبَ ما فيها.

المعجم: المعجم الوسيط

• تحصى - تحصيا
  1-توقى، كان حذرا

المعجم: الرائد

• "حَصَأَ الصبيُّ من اللبن حَصْأً: رَضِعَ حتى امْتَلأَ بطنُه، وكذلك الجَدْيُ إِذا رَضِعَ من اللبن حتى تمْتَلئ إِنْفَحَتُه.
  وحَصَأَتِ الناقةُ تَحْصَأُ حَصْأً: اشتدَّ شُرْبها أَو أَكْلُها أَو اشتدّا جميعاً.
  وحَصَأَ من الماء حَصْأً: رَوِيَ.
  وأَحْصَأَ غيرَه: أَرواه.
  وحَصَأَ بها حَصْأَ: ضَرِطَ، وكذلك حَصَمَ ومَحَصَ.
  ورجل حِنْصَأ: ضعيفٌ.
  الأَزهري، شمر: الحِنْصَأْوةُ من الرجال: الضعيف، وأَنشد: حَتَّى تَرَى الحِنْصَأْوةَ الفَرُوقا، * مُتَّكِئاً، يَقْتَمِحُ السَّوِيقا"

المعجم: لسان العرب

• "الحَصَى: صِغارُ الحجارة، الواحدةُ منه حَصاة.
  ابن سيده: الحَصَاة من الحجارة معروفة، وجمعها حَصَياتٌ وحَصىً وحُصِيٌّ وحِصِيٌّ؛ وقول أَبي ذؤَيب يصف طَعْنَةً: مُصَحْصِحَة تَنْفِي الحَصَى عن طَرِيقِها،يُطَيِّر أَحْشاء الرَّعيبِ انْثِرَارُها يقول: هي شديدة السَّيَلان حتى إنه لو كان هنالك حَصىً لدفعته.
  وحَصَيْتُه بالحَصَى أَحْصِيه أَي رميته.
  وحَصَيْتُه ضربته بالحَصَى.
  ابن شميل: الحَصَى ما حَذَفْتَ به حَذْفاً، وهو ما كان مثلَ بعر الغنم.
  وقال أَبو أَسلم: العظيمُ مثلُ بَعَرِ البعير من الحَصَى، قال: وقال أَبو زيد حَصَاةٌ وحُصِيّ وحِصِيّ مثل قَناة وقُنِيّ وقِنِيّ ونَواة ونُوِيّ ودَواة ودُوِيّ، قال: هكذا قيده شمر بخطه، قال: وقال غيره تقول حَصَاة وحَصىً بفتح أَوله، وكذلك قَناةٌ وقَنىً ونَواةٌ ونَوىً مثل ثَمَرة وثَمَر؛ قال: وقال غيره تقول نَهَرٌ حَصَوِيٌّ أَي كثير الحَصَى، وأَرض مَحْصَاة وحَصِيَةٌ كثيرة الحَصَى، وقد حَصِيَتْ تَحْصَى.
  وفي الحديث: نَهَى عن بَيْعِ الحَصَاة، قال: هو أَن يقول المشتري أَو البائع إذا نَبَذْتُ الحَصاةَ إليك فقد وَجَب البيعُ، وقيل: هو أَن يقول بِعْتُك من السِّلَع ما تَقَعُ عليه حَصاتُك إذا رميت بها، أَو بِعْتُك من الأَرض إلى حيثُ تَنْتَهي حَصاتُك، والكُلُّ فاسد لأَنه من بيوع الجاهلية، وكلها غَرَرٌ لما فيها من الجَهالة.
  والحَصَاةُ: داءٌ يَقع بالمَثانة وهو أَن يَخْثُرَ البولُ فيشتدَّ حتى يصير كالحَصاة، وقد حُصِيَ الرجلُ فهو مَحْصِيٌّ.
  وحَصاةُ القَسْمِ: الحِجارةُ التي يَتَصافَنُون عليها الماء.
  والحَصَى: العددُ الكثير، تشبيهاً بالحَصَى من الحجارة في الكثرة؛ قال الأَعشى يُفَضِّلُ عامراً على عَلْقمة:ولَسْتَ بالأَكثرِ منهم حصىً،وإنما العِزَّةُ للْكَاثِرِ وأَنشد ابن بري: وقد عَلِمَ الأَقْوامُ أَنك سَيِّدٌ،وأَنك منْ دارٍ شَديدٍ حَصاتُها وقولهم: نحن أَكثر منهم حَصىً أَي عَدَداً.
  والحَصْوُ: المَنْع؛ قال بَشِيرٌ الفَرِيرِيُّ: أَلا تَخافُ اللهَ إذ حَصَوْتَنِي حَقِّي بلا ذَنْبٍ، وإذْ عَنَّيْتَنِي؟ ابن الأَعرابي: الحَصْوُ هو المَغَسُ في البَطْن.
  والحَصَاةُ: العَقُْل والرَّزانَةُ.
  يقال: هو ثابت الحَصاةِ إذا كان عاقلاً.
  وفلان ذو حَصاةٍ وأَصاةٍ أَي عقلٍ ورَأْيٍ؛ قال كعب بن سَعْد الغَنَوي: وأَعْلَم عِلْماً، ليس بالظَّنِّ، أَنَّه إذا ذَلَّ مَوْلَى المَرْءِ، فهُوَ ذَلِيلُ وأَنَّ لِسانَ المَرْءِ، ما لم يَكُنْ له حَصَاةٌ، على عَوْراتِهِ، لَدَلِىلُ ونسبه الأَزهري إلى طَرَفة، يقول: إذا لم يكن مع اللسان عقل يحجُزه عن بَسْطِه فيما لا يُحَبُّ دلَّ اللسان على عيبه بما يَلْفِظ به من عُورِ الكلام.
  وما له حَصَاة ولا أَصَاة أَي رأْي يُرْجَع إليه.
  وقال الأَصمعي في معناه: هو إذا كان حازماً كَتُوماً على نفسه يحفَظ سرَّه، قال: والحَصَاة العَقْل، وهي فَعَلة من أَحْصَيْت.
  وفلان حَصِيٌّ وحَصِيفٌ ومُسْتَحْصٍ إذا كان شديد العقل.
  وفلان ذو حَصىً أَي ذو عدَدٍ، بغير هاءٍ؛ قال: وهو من الإحْصاء لا من حَصَى الحجارة.
  وحَصاةُ اللِّسانِ: ذَرابَتُه.
  وفي الحديث: وهل يَكُبُّ الناسَ على مَناخِرِهِم في جَهَنَّم إلاَّ حَصَا أَلْسِنَتِهِمْ؟، قال الأَزهري: المعروف في الحديث والرواية الصحيحة إلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِم، وقد ذكر في موضعه، وأَما الحَصَاة فهو العقل نفسهُ.
  قال ابن الأَثير: حَصَا أَلْسِنَتِهِم جمعُ حَصاةِ اللِّسانِ وهي ذَرابَتُه.
  والحَصَاةُ: القِطْعة من المِسْك.
  الجوهري: حَصاةُ المِسْك قطعة صُلْبة توجد في فأْرة المِسْك.
  قال الليث: يقال لكل قطعة من المِسْك حَصاة.
  وفي أَسماء الله تعالى: المُحْصِي؛ هو الذي أَحْصَى كلَّ شيءٍ بِعِلْمِه فلا يَفُوته دَقيق منها ولا جَليل.
  والإحْصاءُ: العَدُّ والحِفْظ.
  وأَحْصَى الشيءَ: أَحاطَ به.
  وفي التنزيل: وأَحْصَى كلَّ شيءٍ عدداً؛ الأَزهري: أي أَحاط علمه سبحانه باستيفاء عدد كلِّ شيء.
  وأَحْصَيْت الشيءَ: عَدَدته؛ قال ساعدة بن جؤية: فَوَرَّك لَيْثاً أَخْلَصَ القَيْنُ أَثْرَه،حاشِكةً يُحْصِي الشِّمالَ نَذيرُها قيل: يُحْصِي في الشِّمال يؤثِّر فيها.
  الأَزهري: وقال الفراءُ في قوله: علم أَنْ لَنْ تُحْصُوه فتاب عليكم، قال: علم أَن لَنْ تَحفَظوا مواقيت الليل، وقال غيره: علم أَن لَنْ تُحْصوه أَي لن تُطيقوه.
  قال الأَزهري: وأَما قول النبي، صلى الله عليه وسلم: إنَّ لله تعالى تسعة وتسعين اسماً من أَحصاها دخَل الجنةَ، فمعناه عندي، والله أَعلم، من أَحصاها علْماً وإيماناً بها ويقيناً بأَنها صفات الله عزَّ وجل، ولم يُرِد الإحْصاءَ الذي هو العَدُّ.
  قال: والحصاةُ العَدُّ اسم من الإحصاء؛ قال أَبو زُبَيْد: يَبْلُغُ الجُهْد ذا الحَصاة من القَوْ مِ، ومنْ يُلْفَ واهِناً فهَو مُودِ وقال ابن الأَثير في قوله من أَحصاها دخل الجنة: قيل من أَحصاها من حَفِظَها عن ظَهْرِ قلبه، وقيل: من استخرجها من كتاب الله تعالى وأَحاديث رسوله، صلى الله عليه وسلم، لأَن النبي، صلى الله عليه وسلم، لم يعدّها لهم إلاَّ ما جاء في رواية عن أَبي هريرة وتكلموا فيها، وقيل: أَراد من أَطاقَ العمل بمقتضاها مثلُ من يعلَمُ أنه سميع بصير فيَكُفُّ سَمْعَه ولسَانَه عمَّا لا يجوزُ له، وكذلك في باقي الأَسماء، وقيل: أَراد من أَخْطَرَ بِباله عند ذكرها معناها وتفكر في مدلولها معظِّماً لمسمَّاها، ومقدساً معتبراً بمعانيها ومتدبراً راغباً فيها وراهباً، قال: وبالجملة ففي كل اسم يُجْريه على لسانه يُخْطِر بباله الوصف الدالَّ عليه.
  وفي الحديث: لا أُحْصِي ثَناءً عليك أي لا أُحْصِي نِعَمَك والثناءَ بها عليك ولا أَبْلغُ الواجِب منه.
  وفي الحديث: أَكُلَّ القرآن أَحْصَيْتَ أَي حَفِظْت.
  وقوله للمرأَة: أَحْصِيها أَي احْفَظِيها.
  وفي الحديث: اسْتَقِيمُوا ولَنْ تُحْصُوا واعْلَموا أَنَّ خيرَ أَعمالِكُم الصَّلاةُ أَي اسْتَقِيموا في كلّ شيء حتى لا تَمِيلوا ولن تُطِيقوا الاسْتقامة من قوله تعالى: علم أَنْ لَنْ تُحْصُوه؛ أَي لن تُطِيقوا عَدَّه وضَبْطَه.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ حَصى: صِغارُ الحِجارة، الواحدةُ: حَصاةٌ, ج: حَصَياتٌ وحُصِيٌّ.
  ـ حَصَيْتُه: ضَرَبْتُه بها.
  ـ أرضٌ مَحْصاةٌ: كثيرتُها، والعَدَدُ، أو الكثيرُ.
  ـ أحْصاهُ: عَدَّهُ، أو حَفِظَهُ، أَو عَقَلَهُ.
  ـ حَصاةُ: اشْتِدادُ البَوْلِ في المَثانَةِ حتى يَصيرَ كالحَصاةِ، وقد حُصِيَ، والعَقْلُ، والرَّأْيُ،
  ـ هو حَصِيٌّ: وافِرُ العَقْلِ.
  ـ حَصْوُ: المَغَصُ في البَطْنِ، والمَنْعُ.
  ـ حَصِيَ الشيءَ: أَثَّرَ فيه،
  ـ حَصِيَتْ الأرضُ: كثُرَ حَصَاها.
  ـ حَصَّاهُ تَحْصيَةً: وَقَّاهُ.
  ـ تَحَصَّى: تَوَقَّى.
  ـ حَصَوانُ: موضع باليمنِ.

المعجم: القاموس المحيط