وصف و معنى و تعريف كلمة أترز:

• أَتْرَزَهُ : أَيْبَسَهُ

• تَرَزَ تَرَزَ تَرْزاً، وتُرُوزاً
• تَرَزَ : يَبِس
• تَرَزَ لحمُه: صَلُبَ وغَلُظ
• تَرَزَ: فلانٌ: جاع
• تَرَزَ مات
• تَرَزت:َ أَذنابُ الإِبِل: ذهب شَعْرُها من داءٍ أَصابها
• تَرَزَ فلاناً تَرْزاً: صَرَعَه

• تَرِزَ تَرْزا
• تَرِزَ اللحمُ ً: صلُب
• تَرِزَ الماءُ ونحوُه تَرَزاً: جَمَد

• تَرْز : مصدر تَرَزَ

• تُرُوز : مصدر تَرَزَ

• التِّرَاز : موت الفجأَة

• الجمع : تَرْزِيّة
• التَّرْزِيّ : الخياط (دخيل معرب من دَرْزِي بالفارسية)

• صَرَعَه.

• جَمَد.

• صَلُبَ وغَلُظ.

• صلُب.

• ترزَّنَ في يترزَّن ، ترزُّنًا ، فهو مُترزِّن ، والمفعول مُتَرزَّنٌ فيه
• ترزَّنَ في مجلسهِ: توقَّر
• ترزَّن الشَّخصُ في كلامه: توقّر فيه وكان ذا هيبة

• رزَأَ يَرزَأ ، رُزْءًا ورَزْءًا ، فهو رازئ ، والمفعول مَرْزوء
• رَزَأَتْهُ مُصِيبَةٌ : أَصَابَتْهُ
• رزَأ مالَ شرِيكه: أخذ منه شيئًا فنقصه

• ترازنَ الجَبَلان ونحوُهما: تقابَلَا

• رَزَّأَهُ : رَزَأَهُ كثيرًا
• إِنَّه لكريمٌ مُرَزَّأٌ: يُصِيبُ الناسُ من ماله ونفعه كثيراً
• نحن قومٌ مُرَزَّءون: نُصَابُ بالرَّزايا في خيارنا وأماثلنا

• أَرَزَ أَرْزًا، وأُرُوزًا، وأَرِيزًا فهو آرِزً
• تقبّض وتجمّع،
• ما بلغ أَعلى الجبل إلا آرِزًا: متقبضًا عن الانبساطِ في مشيه، لشدة إِعيائه
• أَرَزَ الحيوانُ: قَوِيَ واشتد، واندمج خَلْقُه
• أَرَزَ إِلى المكان: لجأ. وفي الحديث الشريف : حديث شريف إن الإسلام لَيَأْرِزُ إلى المدينة كما تَأْرِزُ الحيةُ إِلى جُحْرها/
• أَرَزَت الشجرةُ: ثبتت في الأَرض
• أَرَزَ الأَصابعُ من البرد: تقبضت
• أَرَزَت الليلةُ : اشتد بردها

• رُزئَ / رُزئَ بـ / رُزئَ في يُرزَأ ، رُزْءًا ، والمفعول مَرْزوء
• رُزئ الشَّخصُ ولدَه/ رُزئ الشَّخصُ بولده/ رُزئ الشَّخصُ في ولده :فقَده

• رَزَنَ رُزوناً، رَزُنَ رَزَانَةً
• رَزَنَ بالمكان رَزَنَ رُزوناً: أَقام
• رَزَنَ الشيءَ، رَزْناً: رفعَهُ ليعرفَ وزْنَهُ، أَو ليعرف ثِقَلَهُ من خِفَّته

• رزُنَ يَرزُن ، رزانةً ورُزُوناً ، فهو رَزِين
• رَزُنَ الوَلَدُ : كَانَ رَزِيناً، جادّاً
• رَزُنَ الرَّجُلُ : وَقُرَ، حَلُمَ، سَكَنَ
• رَزُنَتِ الرِّزْمَةُ : ثَقُلَتْ

• رَزَّ رَزَزْتُ ، يَرُزّ ويَرِزّ ، ارْزُز / رُزَّ وارْزِزْ / رِزَّ ، رَزًّا ، فهو رازّ ، والمفعول مرزوز - للمتعدِّي
• رَزَّ المِسْمَارَ: دَقَّهُ وَأَثْبَتهُ
• رَزَّتِ الجَرَادَةُ : غَرَزَتْ ذَنَبَهَا فِي الأَرْضِ لِتَبِيضَ
• رَزَّ غَرِيمَهُ : طَعَنَهُ
• رَزَّتِ السَّماءُ : صَوَّتَتْ مِنَ الْمَطَرِ
• رزَّ الشَّيءُ: صوَّت
• رزَّت السَّماء: إذا صوَّتت من المطر
• رزَّ البابَ: جعل له رَزّةً، وهي حديدة يُدخل فيها القُفْلُ ونحوه
• رَزَّتِ الشيءَ في الشيءِ: أَثْبَثَهُ

• رُزْتُ، أرُوزُ، رُزْ، مصدر رَوْزٌ
• رَازَ الوَلَدَ: جَرَّبَهُ، اِخْتَبَرَهُ
• رَازَهُ الدِّينارَ: وزَنه حتَّى يَعلمَ مقدراه
• رَازَهُ صَنْعَتَهُ وماله: قام عليهما وأصلَحَهُمَا
• رَازَهُ ما عنده: طلبه وأراده

• رَازَنَهُ : خالَّهُ وصادقه

• تَرَازَءُوا : الأَمْوَالَ: أَخذها بَعْضُهم من بعضَ

• رَوَّزَ كلامَه ورَأْيَهُ في نفسه: رَوَّى في تقديره وترتيبه
• رَوَّزَ رأْيه: همَّ بشيء بعد شيء

• رَوْز : مصدر رازَ

• "التَّارِزُ: اليابس الذي لا رُوحَ فيه.
  تَرِزَ تَرْزاً وتُرُوزاً.
  وتَرِزَ: ماتَ ويَبِسَ؛ قال أَبو ذؤيب: فَكَبا كما يَكْبُو فَنِيقٌ تارِزُ بالخَبْتِ، إِلاَّ أَنه هو أَبْرَعُ وتَرَزَ الماءُ إِذا جَمَدَ.
  قال أَبو منصور: ومنهم من أَجاز تَرَزَ،بالفتح، إِذا هَلَكَ.
  وتَرَزَ اللحمُ: صَلُبَ.
  وكلُّ قويّ صُلْب تارِزٌ.
  وأَتْرَزَتِ المرأَة عجينها، وأَتْرَزَ العَدْوُ لحمَ الفَرسِ: أَيْبَسَه.
  ابن سيده: وأَتْرَزَ الجَرْيُ لحم الدابة: صَلَّبَهُ، وأَصله من التَّارِزِ اليابس الذي لا رُوحَ فيه؛ قال امرؤ القيس: بِعِجْلِزَةٍ قد أَتْرَزَ الجَرْيُ لَحْمَها كُمَيْتٍ، كأَنها هِراوَةُ مِنْوالِ ثم كثر ذلك في كلامهم حتى سَمَّوا الموتَ تارِزاً؛ قال الشماخ: كأَنَّ الذي يَرْمي من الموت تارِزٌ وفي حديث مجاهد: لا تقوم الساعة حتى يَكْثُرَ التُّرازُ؛ هو بالضم والكسر: موت الفجأَة؛ وأَصله من تَرَزَ الشيءُ إِذا يَبِسَ، وسُمِّيَ المَيِّتُ تارزاً لأَنه يابِسٌ.
  وفي حديث الأَنصاري الذي كان يَسْتَقي لِيَهُودِيٍّ كلَّ دلو بتمرة: واشترط أَن لا يأْخذ تمرةً تارِزَةً أَي حَشَفَةً يابسةً.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ تَارِزُ: اليابسُ لا رُوحَ فيه، والمَيِّتُ، والفِعْلُ تَرَزَ وتَرِزَ.
  ـ تَرْزُ: الجُوعُ، والصَّرْعُ، وأن تأكُلَ الغَنَمُ حَشيشاً فيه النَّدَى، فَيَقْطَعَ أجوافَها.
  ـ تُرازُ: القُعَاصُ.
  ـ تَرِزَ الماءُ: جَمَدَ.
  ـ تُرُوزُ: الغلَظُ، والاشْتِدادُ.
  ـ أتْرَزَهُ: صَلَّبَهُ، وأيْبَسَهُ.
  ـ تَرِزَتْ أذْنابُ الإِبِلِ: ذَهَبَتْ شُعورُها من داءٍ أصابَها.

المعجم: القاموس المحيط

• أَتْرَزَهُ : أَيْبَسَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَرَزَ تَرَزَ ِ تَرْزاً، وتُرُوزاً: يَبِس.
  ويقال: تَرَزَ لحمُه: صَلُبَ وغَلُظ.
  و تَرَزَ فلانٌ: جاع.
  و تَرَزَ مات.
  و تَرَزَ أَذنابُ الإِبِل: ذهب شَعْرُها من داءٍ أَصابها.
  و تَرَزَ فلاناً تَرْزاً: صَرَعَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ترز - يترز ، ترزا وتروزا
  1- ترز الشيء : يبس. 2- ترز اللحم : صلب. 3- ترز : جاع. 4- ترز : مات.

المعجم: الرائد

• ترز - يترز ، ترزا
  1- ترز : مات. 2- ترز اللحم : صلب. 3- ترز الماء : جمد. 4- ترز الشيء : يبس. 5- ترز الشيء : أيبسه.

المعجم: الرائد

• تَرِزَ اللحمُ تَرِزَ َ تَرْزاً: صلُب.
  و تَرِزَ الماءُ ونحوُه تَرَزاً: جَمَد.

المعجم: المعجم الوسيط

• التِّرَاز التِّرَاز التُّراز : موت الفجأَة.

المعجم: المعجم الوسيط

• تارز
  1- تارز : يابس. 2- تارز : ميت. 3- تارز من كل شيء القوي الصلب .

المعجم: الرائد

• التَّرْزِيّ : الخياط.
  (دخيل معرب من :- دَرْزِي :- بالفارسية) .

المعجم: المعجم الوسيط

• تراز - و تراز
  1-موت فجائي

المعجم: الرائد

• ترز
  1- مصدر ترز. 2- موت. 3- جوع.

المعجم: الرائد

• تَرْزِيّ :-
  جمع تَرْزِيّة: درزيّ، خَيّاط.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "أَرَزَ يَأْرِزُ أُرُوزاً: تَقَبَّضَ وتَجَمَّعَ وثَبَتَ، فهو آرِزٌ وأَرُوزٌ، ورجل أَرُوزٌ: ثابت مجتمع.
  الجوهري: أَرَزَ فلان يَأْرِزُ أَرْزاً وأُرُوزاً إِذا تَضامَّ وتَقَبَّضَ من بخْلِه، فهو أَرُوزٌ.
  وسئل حاجة فأَرَزَ أَي تَقَبَّضَ واجتمع؛ قال رؤبة: فذاكَ بَخَّالٌ أَرُوزُ الأَرْزِ يعني أَنه لا ينبسط للمعروف ولكنه ينضم بعضه إِلى بعض، وقد أَضافه إِلى المصدر كما يقال عُمَرُ العَدْلِ وعُمَرُ الدَّهاءِ، لما كان العدل والدهاء أَغلب أَحواله.
  وروي عن أَبي الأَسود الدؤلي أَنه، قال: إِن فلاناً إِذا ‏سئل أَرَزَ وإِذا دُعِيَ اهْتَزَّ؛ يقول: إِذا سئل المعروفَ تَضامَّ وتَقَبَّضَ من بخله ولم ينبسط له، وإِذا دعي إِلى طعام أَسرع إِليه.
  ويقال للبخيل: أَزُوزٌ، ورجل أَرُوزُ البخل أَي شديد البخل.
  وذكر ابن سيده قول أَبي الأسود أَنه، قال: إِن اللئيم إِذا سئل أَرَزَ وإِن الكريم إِذا سئل اهتز.
  واستشير أَبو الأَسود في رجل يُعَرَّف أَو يُوَلَّى فقال: عَرّفُوه فإِنه أَهْيَسُ أَلْيَسُ أَلَدُّ مِلْحَسٌ إِن أُعْطِيَ انْتَهزَ وإِن سئل أَرَزَ.
  وأَرَزَتِ الحيةُ تأْرِزُ: ثبتت في مكانها، وأَرَزَتْ أَيضاً: لاذت بجحرها ورجعت إِليه.
  وفي الحديث: إِن الإِسلام ليأْرِزُ إِلى المدينة كما تأْرِزُ الحية إِلى جُحْرِها؛ قال الأَصمعي: يأْرِزُ أَي ينضم إِليها ويجتمع بعضه إِلى بعض فيها.
  ومنه كلام عليّ، عليه السلام: حتى يأْرِزَ الأَمْرُ إِلى غيركم.
  والمَأْرِزُ: المَلْجَأُ.
  وقال زيد بن كُثْوَةَ: أَرَزَ الرجلُ إِلى مَنَعَتِه أَي رحل إِليها.
  وقال الضرير: الأَرْزُ أَيضاً أَن تدخل الحية جحرها على ذنبها فآخر ما يبقى منها رأْسها فيدخل بعد، قال: وكذلك الإِسلام خرج من المدينة فهو يَنْكُصُ إِليها حتى يكون آخره نكوصاً كما كان أَوّله خروجاً، وإِنما تأْرِزُ الحية على هذه الصفة إِذا كانت خائفة، وإِذا كانت آمنة فهي تبدأُ برأْسها فتدخله وهذا هو الانجحار.
  وأَرَزَ المُعْيِي: وَقَفَ.
  والآرِزُ من الإِبل: القوي الشديد.
  وفَقارٌ آرِزٌ: متداخل.
  ويقال للناقة القوية آرِزَةٌ أَيضاً؛ قال زهير يصف ناقة: بآرِزَةِ الفَقارَة لم يَخُنْها قِطافٌ في الرِّكابِ، ولا خِلاء؟
  
  ‏قال: الآرِزَةُ الشديد المجتَمعُ بعضها إِلى بعض؛ قال أَبو منصور: أَراد مُدْمَجَةُ الفَقارِ متداخلته وذلك أَقوى لها.
  ويقال للقوس: إِنها لذات أَرْزٍ، وأَرْزُها صَلابَتُها، أَرَزَتْ تأْرِزُ أَرْزاً، قال: والرميُ من القوس الصُّلبة أَبلغ في الجَرْحِ، ومنه قيل: ناقة آرِزَةُ الفَقار أَي شيديدة.
  وليلة آرِزَةٌ: باردة، أَرَزَتْ تأْرِزُ أَرِيزاً؛ قال في الأرَز: ظَمآن في ريحٍ وفي مَطِيرِ،وأَرْزِ قُرٍّ ليس بالقَرِيرِ ويوم أَرِيزٌ: شديد البرد؛ عن ثعلب، ورواه ابن الأَعرابي أَزِيزٌ،بزايين، وقد تقدم.
  والأَرِيزُ: الصَّقِيعُ؛ وقوله: وفي اتِّباعِ الظُّلَلِ الأَوارِزِ يعني الباردة.
  والظلل هنا: بيوت السجن.
  وسئل أَعرابي عن ثوبين له فقال: إِن وجدتُ الأَرِيزَ لبستُهما، والأَرِيزُ والحَلِيتُ: شِبْهُ الثلج يقع بالأَرض.
  وفي نوادر الأَعراب: رأَيت أَرِيزَتَه وأَرائِزَهُ تَرْعُدُ،وأَرِيزَةُ الرجل نَفَسُه.
  وأَرِيزَةُ القوم: عَمِيدُهم.
  والأُرْزُ والأُرُزُ والأُرُزُّ كله ضربٌ من البُرِّ.
  الجوهري: الأُرْزُ حبٌّ، وفيه ست لغات: أَرُزٌّ وأُرُزٌّ، تتبع الضمةُ الضمةَ، وأُرْزٌ وأُرُزٌ مثل رُسْلٍ ورُسُلٍ، ورُزٌّ ورُنْزٌ، وهي لعبد القيس.
  أَبو عمرو: الأَرَزُ، بالتحريك، شجر الأَرْزَنِ، وقال أَبو عبيدة: الأَزْرَةُ، بالتسكين، شجر الصَّنَوْبَرِ، والجمع أَرْزٌ.
  والأَرْزُ: العَرْعَرُ، وقيل: هو شجر بالشام يقال لثمرة الصَّنَوْبَرُ؛
  
  قال: لها رَبَذاتٌ بالنَّجاءِ كأَنها دَعائِمُ أَرْزٍ، بينهنَّ فُرُوعُ وقال أَبو حنيفة: أَخبرني الخَبِرُ أَن الأَرْزَ ذَكَرُ الصنوبر وأَنه لا يحمل شيئاً ولكن يستخرج من أَعجازه وعروقه الزِّفْتُ ويستصبحُ بخشبه كما يستصبح بالشمع وليس من نبات أَرض العرب، واحدته أَرْزَةٌ.
  قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: مَثَلُ الكافر مَثَلُ الأَرْزَةِ المُجْذِيَةِ على الأَرض حتى يكون انْجِعافُها مرةً واحدة.
  قال أَبو عمرو: هي الأَرَزَةُ، بفتح الراء، من الشجر الأَرْزَنِ، ونحوَ ذلك، قال أَبو عبيدة:، قال أَبو عبيد.
  والقول عندي غير ما، قالا إِنما هي الأَرْزَةُ، بسكون الراء، وهي شجرة معروفة بالشام تسمى عندنا الصنوبر من أَجل ثمره، قال: وقد رأَيت هذا الشجر يسمى أَرْزَةً، ويسمى بالعراق الصنوبر، وإِنما الصنوبر ثمر الأَرْزِ فسمي الشجر صنوبراً من أَجل ثمره؛ أَراد النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن الكافر غيرُ مَرْزُوءٍ في نفسه وماله وأَهله وولده حتى يموت، فشبه موته بانجعاف هذه الشجرة من أَصلها حتى يلقى الله بذنوبه حامَّةً؛ وقال بعضهم: هي آرِزَةٌ بوزن فاعلة، وأَنكرها أَبو عبيد: وشجرة آرِزَةٌ أَي ثابتة في الأَرض، وقد أَرَزَتْ تأْرِزُ.
  وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه: جعل الجبالَ للأَرضِ عِماداً وأَرَزَ فيها أَوتاداً أَي أَثبتها، إِن كانت الزاي مخففة فهي من أَزَرَت الشجرةُ تأْرِزُ إِذا ثبتت في الأَرض، وإِن كانت مشددة فهو من أَرَزَّت الجَرادَةُ ورَزَّتْ إِذا أَدخلت ذنبها في الأَرض لتلقي فيها بيضها.
  ورَزَزْتُ الشيءَ في الأَرض رَزّاً أَثبته فيها، قال: وحينئذٍ تكون الهمزة زائدة والكلمة من حروف الراء.
  والأُرْزَةُ والأَرَزَةُ، جميعاً: الأَرْزَةُ، وقيل: إِن الأَرْزَةَ إِنما سميت بذلك لثباتها.
  وفي حديث صَعْصَعَةَ بن صُوحانَ: ولم ينظر في أَرْزِ الكلام أَي في حَصْرِه وجمعِه والتروّي فيه.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الرَّوْزُ: التَّجْربَةُ، رَازَهُ يَروزُه رَوْزاً: جَرَّبَ ما عنده وخَبَرَه.
  وفي حديث مجاهد في قوله تعالى: ومنهم من يَلْمِزُكَ في الصَّدَقاتِ؛ قال: يَروزُكَ ويسأَلك.
  والرَّوْزُ: الامتحان والتقدير.
  يقال: رُزْتُ ما عند فلان إِذا اختبرته وامتحنته، المعنى يمتحنك ويذوق أَمرك هل تخاف لائمته أَم لا، ومنه حديث البُراق: فاستصعب فَرازَهُ جبريلُ، عليه السلام، بإِذنه أَي اختبره.
  ويقال: رُزْ فلاناً ورُزْ ما عند فلان.
  قال أَبو بكر: قولهم قد رُزْتُ ما عند فلان أَي طلبته وأَردته؛ قال أَبو النجم يصف البقر وطلبها الكُنُسَ من الحَرِّ: إِذ رازَتِ الكُنْسَ إِلى قُعُورها،و تَّقَتِ اللافِحَ من حَرُورِها يعني طلبت الظل في قُعُور الكُنُسِ.
  ورَازَ الحَجَرَ رَوْزاً: رَزَنَه ليعرف ثقله.
  والرَّازُ: رأْسُ البنَّائين، قال: أُراه لأَنه يَرُوزُ الحجر واللَّبِنَ ويُقَدِّرُهما؛ والجمع الرَّازَةُ، وحرفته الرِّيازَةُ، قال: وقد يستعمل ذلك لرأْس كل صناعة؛ قال أَبو منصور: كأَنه جعل الرازَ وهو البَنَّاء من رَازَ يَروزُ إِذا امتحن عَمَله فَحَذَقَه وعاود فيه.
  قال أَبو عبيدة: يقال رازَ الرجلُ صَنْعَتَهُ إِذا قام عليها وأَصلحها؛ وقال في قول الأَعشى: فعادا لَهُنَّ ورَازَا لَهُنَّ،واشْتَركا عَمَلاً وائْتِمار؟
  
  ‏قال: يريد قاما لهنّ.
  وفي الحديث: كان رَازَ سفينة نوح جبريلُ، عليه السلام، والعامل نوحٌ يعني رئيسَها ورأْسَ مُدَبِّريها.
  الفراء: المَرَازَانِ الثَّدْيان وهما النَّجْدانِ؛
  
  وأَنشد غيره: فَرَوِّزَا الأَمْرَ الذي تَرُوزَان ابن الأَعرابي: رَازَى فلانٌ فلاناً إِذا اختبره؛ قال أَبو منصور: قوله رَازاه إِذا اختبره مقلوب أَصله رَاوَزَهُ فأَخَّر الواو وجعلها أَلفاً ساكنة، وإِذا نسبوا إِلى الرَّيِّ، قالوا رَازِيٌّ؛ ومنه قول ذو الرمة: ولَيْلٍ كأَثْناءِ الرُّوَيْزِيِّ جُبْتُه أَراد بالرويزي ثوباً أَخضر من ثيابهم شبه سواد الليل به، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ رَزَّتِ الجَرادَةُ تَرُزُّ وتَرِزُّ: غَرَزَتْ ذَنَبَها في الأرضِ لتَبِيضَ، كأَرَزَّتْ،
  ـ رَزَّ الرجلَ: طَعَنَهُ،
  ـ رَزَّ البابَ: أصْلَحَ عليه الرَّزَّة، وهي حديدَةٌ يُدْخَلُ فيها القُفْلُ،
  ـ رَزَّ الشيءَ في الشَّيءِ: أثْبَتهُ،
  ـ رَزَّتِ السماءُ: صَوَّتَتْ من المَطَرِ.
  ـ الرُّزُّ: الأُرْزُ، وتَقَدَّمَتْ لُغَاتُهُ.
  ـ طَعامٌ مُرَزَّزٌ: مُعَالَجٌ به،
  ـ رِزُّ: الصَّوْتُ تَسْمَعُه من بَعيدٍ، كالرِّزِّيزَى، أو أعَمُّ، أو صَوْتُ الرَّعْدِ، وهَديرُ الفَحْلِ.
  ـ تَرْزيزُ القِرْطاسِ: صَقْلُهُ،
  ـ تَرْزيزُ في الأَمْرِ: تَوْطِئَتُه.
  ـ ارْتَزَّ البَخيلُ عند المَسْأَلَةِ: بَقِيَ وَبَخِلَ،
  ـ ارْتَزَّ السَّهْمُ في القِرْطاسِ: ثَبَتَ.
  ـ رَزيزُ: نَبْتٌ يُصْبَغُ به.
  ـ رُزَيْزُ: أبو البَرَكَاتِ المُسْلِمُ بنُ البَرَكاتِ بنِ الرُّزَيْزِ، شيخٌ لِلدِّمْياطِيِّ.
  ـ إِرْزِيزُ: الرِّعْدَةُ، والطَّعْنُ، وبَرَدٌ صِغارٌ كالثَّلْجِ، والطويلُ الصَّوْتِ.
  ـ رَزازُ: الرَّصاصُ،
  ـ رَزَّازُ: أبو جَعْفَرِ بنُ البَخْتَرِيِّ، وعثمانُ بنُ أحمدَ بنِ سَمْعانَ، وعلِيُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ بَيانٍ، وسَعيدُ بن محمدِ بن سَعيدٍ، مُدَرِّسُ النِّظامِيَّةِ، وحَفيدُهُ سَعيدٌ، وأحمدُ بنُ محمدِ بن عَلُّويَةَ، ومحمدُ بنُ النَّفيس بنِ مُنْجِبٍ الرَّزَّازُون: محدِّثون.
  ـ رَزْرَزَهُ: حَرَّكَه،
  ـ رَزْرَزَ الحِمْلَ: سَوَّاهُ.

المعجم: القاموس المحيط