وصف و معنى و تعريف كلمة أتسع:

• اتَّسعَ / اتَّسعَ لـ يتَّسع ، اتِّساعًا ، فهو مُتَّسِع ، والمفعول مُتَّسَع له
• اتَّسع الشَّيءُ : رَحُب وامتدّ وطال، ضدّ ضاق
• اتَّسع الميدانُ: ازدادت مساحته،
• اِتَّسَعَتْ مَعْلوماتُهُ : صَارَتْ ذَاتَ سَعَةٍ وَتَوسُّعٍ
• اِتَّسَعَتْ عَيْنَاهُ دَهْشَةً: بَرَزَتَا، تَغَيَّرَ شَكْلُهُمَا وَعَيْنَاهَا الْمُتْعَبَتَانِ اتَّسَعَتَا
• اتَّسَعَ الشيءُ: مطاوِع وسَّعه
• ما لي من ذلك متَّسع: مندوحة ومذهب
• اتَّسع الشَّيءُ لكذا: وَسِع، كان واسعًا بما فيه الكفاية واللُّزوم

• أتسعَ يُتسع ، إتْساعًا ، فهو مُتْسِع ، والمفعول مُتْسَع - للمتعدِّي
• أَتْسعَ القومُ: صاروا تسعة
• أَتْسعَ :وردت إِبلُهم تسعةَ أَيام
• أَتْسعَ العددَ: جعله تِسْعَةً
• أتسع الشَّيءَ: صيَّره تِسْعةً
• أتسع الرسمَ: صيَّره ذا تسعة أركان

• تسَعَ يَتسَع ويَتسِع ، تَسْعًا ، فهو تاسِع ، والمفعول مَتْسوع
• تَسَعَ الأَولاَدَ : صَيَّرَهُمْ بِنَفْسِهِ تِسْعَةً
• تَسَعَ القَوْمَ : صَارَ تَاسِعَهُمْ
• تَسَعَ الحَبْلَ : فَتَلَهُ عَلَى تِسْعِ طاقاتٍ
• تسَع الشَّيءَ: أخذ تُسعه، أي جزءًا من تسعة أجزاء متساوية
• تَسَعَ القومَ: أَخذ تُسْعَ أموالهم

• تَسْع : مصدر تَسَعَ

• مصدر تسَعَ

• الجمع : أَتْسَاع
• التُّسْعُ : جزء من تسعة أَجزاء

• تسَّعَ يُتسِّع ، تتسيعًا ، فهو مُتسِّع ، والمفعول مُتسَّع
• تسَّع الشَّيءَ : جعلَه ذا تسعة أركان أوأجزاء
• تسَّع الرسمَ/ الرغيفَ : صيَّره تِسْعة
• تسَّع دَخْلَه/ ربحَه: ضاعفه تِسْع مرّات
• تسَّعَ الثَّمانيةَ: تسَعهم، جعلهم تِسْعة بانضمامه إليهم

• صيَّره تِسْعةً ''أتسع الرسمَ.

• (تِسْعُ عَشَرَاتٍ لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ) عَدَدٌ مِنْ أَلْفَاظِ العُقُودِ يُسَاوِي تِسْعَ عَشَرَاتٍ، وَإِعْرَابُهُ يَجْرِي عَلَيْهِ مَجْرَى جَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ، أَيْ يُرْفَعُ بِالوَاوِ وَيُنْصَبُ وَيُجَرُّ بِاليَاءِ، وَمَعْدُودُهُ يُنْصَبُ عَلَى التَّمْيِيزِ أحَضَرَ تِسْعُونَ ضَابِطاً ب قَرَأْتُ تِسْعِينَ صَفْحَةً مِنَ الكِتَابِ جاِشْتَرَيْتُ كُتُباً بِتِسْعِينَ دِرْهَماً

• جعله تِسْعَةً.

• صاروا تسعة.

• صيَّره ذا تسعة أركان.

• وَسِع، كان واسعًا بما فيه الكفاية واللُّزوم.

• ازدادت مساحته.

• اسم عدد أصلي فوق الثمانية ودون العشرة، يخالف المعدود في التذكير والتأنيث إفرادًا وتركيبًا وعطفًا،
• تِسْعة رجال،
• كلُّنا أولاد تسعة: متساوون
• تسعة عشَر: عدد مركّب يلي ثمانية عَشَر ويسبق العشرين، مبنيّ على فتح الجزأين

• مفعول مِن اِتَّسَع
• مَا زَالَ لَدَيْهِ مُتَّسَعٌ مِنَ الوَقْتِ : مَجَالٌ زَمَنِيٌّ، فُسْحَةٌ
• فسحة، فضاء واسع
• ما لي عن ذلك متَّسَعٌ : مَصْرفٌ

• فاعل مِن اِتَّسَعَ
• مَلْعَبٌ مُتَّسِعٌ : وَاسِعٌ، فَسِيحٌ

• مصدر اتَّسعَ/ اتَّسعَ لـ
• اتّساع الأمر لأكثر من وجه: احتماله عدَّة تأويلات
• اِتِّسَاعُ البَيْتِ: كَوْنُهُ وَاسِعًا
• انتشار، ازدهار ونموّ
• تضخُّم، تمدُّد، زيادة حجم ناتجة من مرض اتّساع القلب/ المعدة
• اِتِّسَاعُ مَعَارِفِهِ : ذَاتُ سَعَةٍ وَشُمُولٍ
• لاَحَظَ اتِّسَاعَ عَيْنَيْهِ مِنَ الدَّهْشَةِ : بُرُوزَهُمَا وَتَغَيُّرَ شَكْلِهِما

• اِتِّساع : مصدر إِتَّسَعَ

• مُتَّسَع : اسم المفعول من إِتَّسَعَ

• مُتَّسِع : فاعل من إِتَّسَعَ

• انتشرت.

• أَتْساع : جمع تِّسْعُ

• مُتسَّع : اسم المفعول من تسَّعَ

• مُتسِّع : فاعل من تسَّعَ

• اتَّسعَ / اتَّسعَ لـ يتَّسع ، اتِّساعًا ، فهو مُتَّسِع ، والمفعول مُتَّسَع له :-
  • اتَّسع الشَّيءُ مُطاوع وسَّعَ/ وسَّعَ على/ وسَّعَ في/ وسَّعَ لـ: رَحُب وامتدّ وطال، ضدّ ضاق :-اتَّسع الميدانُ: ازدادت مساحته، - اتَّسع صدرُه للنّقاش والحوار:-
  • لم يجد متَّسعًا من الوقت: لم يجد الوقت الكافي، - ما لي من ذلك متَّسع: مندوحة ومذهب.
  • اتَّسع الشَّيءُ لكذا:
  1 - وَسِع، كان واسعًا بما فيه الكفاية واللُّزوم :-بكل ما تتَّسع له الكلمة من معنى.
  2 - كان صالحًا لإقامة مؤقّتة أو للسّكن :-مدرسة تتَّسع لخمسين تلميذًا، - اتَّسعت القاعةُ لألف متفرِّج.
  3 - استوعب حُمولةً :-سفينة تتَّسع لألف برميل زيت.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أتسعَ يُتسع ، إتْساعًا ، فهو مُتْسِع ، والمفعول مُتْسَع (للمتعدِّي) :-
  • أتسَع القومُ صاروا تِسْعةً.
  • أتسع الشَّيءَ: صيَّره تِسْعةً :-أتسع الرسمَ: صيَّره ذا تسعة أركان، - أتسع العددَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إتسع - اتساعا
  1- إتسع الشيء : كان واسعا «اتسع المكان». 2- إتسع : صار ذا سعة وغنى. 3- إتسع النهار أو غيره : امتد وطال.

المعجم: الرائد

• [و س ع]. (فعل: خماسي لازم). اِتَّسَعَ، يَتَّسعُ، مصدر اِتِّسَاعٌ.
  1. :-اِتَّسَعَ البَيْتُ لِكُلِّ الحَاضِرِينَ :- : كَانَ وَاسِعاً.
  2. :-اِتَّسَعَتْ مَعْلوماتُهُ :- : صَارَتْ ذَاتَ سَعَةٍ وَتَوسُّعٍ. :-تَتَّسِعُ عِنْدَهُ الْمَعَارِفُ. (سلامة موسى).
  3. :-اِتَّسَعَتْ عَيْنَاهُ دَهْشَةً :-: بَرَزَتَا، تَغَيَّرَ شَكْلُهُمَا. :-وَعَيْنَاهَا الْمُتْعَبَتَانِ اتَّسَعَتَا. (م. ح. هيكل).
  4. :-اِتَّسَعَ الوَقْتُ :- : اِمْتَدَّ، طَالَ. :-لَمْ يَتَّسِعِ الوَقْتُ لِسَمَاعِ آرَائِهِ.

المعجم: الغني

• أَتْسعَ القومُ: صاروا تسعة.
  و أَتْسعَ وردت إِبلُهم تسعةَ أَيام.
  و أَتْسعَ العددَ: جعله تِسْعَةً.

المعجم: المعجم الوسيط

• أتسع - إتساعا
  1-أتسع القوم : صاروا تسعة.

المعجم: الرائد

• اتَّسَعَ الشيءُ: مطاوِع وسَّعه.
  و اتَّسَعَ امتدَّ وطال.

المعجم: المعجم الوسيط

• "التِّسْع والتِّسعة من العدد: معروف تجري وجوهه على التأْنيث والتذكير تسعة رجال وتسع نسوة.
  يقال: تسعون في موضع الرفع وتسعين في موضع النصب والجر، واليوم التاسع والليلة التاسعة، وتِسعَ عَشرةَ مفتوحان على كل حال لأَنهما اسمان جعلا اسماً واحداً فأُعْطِيا إِعراباً واحداً غير أَنك تقول تسع عَشرةَ امرأَةً وتسعة عشر رجلاً، قال الله تعالى: عليها تسعة عشَرَ أَي تسعة عشر مَلَكاً، وأَكثر القرّاء على هذه القراءة، وقد قرئ: تسعةَ عْشر، بسكون العين، وإِنما أَسكنها مَن أَسكنها لكثرة الحركات والتفسير أنّ على سَقَرَ تسعة عشر ملَكاً، وقولُ العرب تسعةُ أَكثر من ثمانيةَ فلا تصرف إِلا إِذا أَردت قَدْر العدَد لا نفس المعدود، فإِنما ذلك لأَنها تُصيِّر هذا اللفظَ علماً لهذا المعنى كَزوبَرَ من قوله: عُدَّتْ عليّ بِزَوْبَرا، وهو مذكور في موضعه.
  والتسعُ في المؤنث كالتسعة في المذكر.
  وتَسَعَهم يَتْسَعُهم، بفتح السين: صار تاسعهم.
  وتَسَعَهم: كانوا ثمانية فأَتَّمَّهم تسْعة.
  وأَتْسَعُوا: كانوا ثمانية فصاروا تسعة.
  ويقال: هو تاسعُ تسعةٍ وتاسعٌ ثمانيةً وتاسعُ ثمانيةٍ، ولا يجوز أَن يقال هو تاسعٌ تسعةً ولا رابعٌ أَربعةً إِنما يقال رابعُ أَربعةٍ على الإِضافة، ولكنك تقول رابعٌ ثلاثةً، هذا قول الفراء وغيره من الحُذّاق.
  والتاسُوعاء: اليوم التاسع من المحرّم، وقيل هو يوم العاشُوراء، وأَظنه مُولَّداً.
  وفي حديث ابن عباس،رضي الله عنهما: لئن بَقِيتُ إِلى قابل لأَصُومَنّ التاسع يعني عاشُوراء،كأَنه تأَوّل فيه عِشْرَ الوِرْد أَنها تسعة أَيام، والعرب تقول ورَدت الماء عِشْراً، يعنون يوم التاسع ومن ههنا، قالوا عِشْرِينَ، ولم يقولوا عِشْرَيْن لأَنهما عِشْرَانِ وبعضُ الثالث فجُمع فقيل عِشْرِين، وقال ابن بري: لا أَحسبهم سموا عاشوراء تاسوعاء إِلا على الأَظْماء نحو العشر‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎إِبل تشرب في اليوم التاسع وكذلك الخِمْس تشرب في اليوم الرابع؛ قال ابن الأَثير: إِنما، قال ذلك كراهةً لموافقة اليهود فإِنهم كانوا يصومون عاشوراء وهو العاشر، فأَراد أَن يخالفهم ويصوم التاسع، قال: وظاهر الحديث يدل على خلاف ما ذَكر الأَزهري من أَنه عنى عاشوراء كأَنه تأَوّل فيه عِشْر وِرْد الإِبل لأَنه قد كان يصوم عاشوراء، وهو اليوم العاشر، ثم، قال: إِن بَقِيت إِلى قابل لأَصُومنّ تاسوعاء، فكيف يَعِدُ بصوم يوم قد كان يصومه؟ والتسع من أَظْماء الإِبل: أَن تَرِد إِلى تسعة أَيام، والإِبلُ تَواسِعُ.
  وأتسع القوم فهم مُتسِعون إِذا وردت إِبلهم لتسعة أَيام وثماني ليال.
  وحبْلٌ مَتْسُوع: على تِسْع قُوىً.
  والثَّلاثُ التُّسَعُ مثال الصُّرَدِ: الليلة السابعة والثامنة والتاسعة من الشهر، وهي بعد النُّفَل لأَن آخر ليلة منها هي التاسعة، وقيل: هي الليالي الثلاث من أَوّل الشهر، والأَوّل أَقْيَسُ.
  قال الأَزهري: العرب تقول في ليالي الشهر ثلاث غُرَرٌ وبعدها ثلاث نُفَلٌ وبعدها ثلاث تُسَعٌ،سمّين تُسعاً لأَن آخرتهن الليلة التاسعة كما قيل للثلاث بعدها: ثلاث عُشَر لأَن بادِئتَها الليلة العاشرة.
  والعَشِيرُ والتَّسِيعُ: بمعنى العُشْر والتُّسْع.
  والتُّسْعُ، بالضم، والتَّسِيعُ: جزِء من تسعة يطَّرِد في جميع هذه الكسورِ عند بعضهم؛ قال شمر: ولم أَسمع تَسِيعاً إِلا لأَبي زيد.
  وتَسَعَ المالَ يَتْسَعُه: أَخذ تُسْعه.
  وتَسَعَ القومَ، بفتح السين أَيضاً، يَتْسَعُهم: أَخذ تُسْع أَموالهم.
  وقوله تعالى: ولقد آتينا موسى تِسْعَ آيات بيِّنات؛ قيل في التفسير: إِنها أَخْذُ آلِ فِرعون بالسِّنِينَ،وهو الجَدْب، حتى ذهبت ثِمارُهم وذهب من أَهل البوادي مَواشِيهم، ومنها إِخراج موسى، عليه السلام يدَه بيضاء للناظرين، ومنها إِلقاؤه عصاه فإِذا هي ثُعبان مبين، ومنها إِرسال الله تعالى عليهم الطُّوفان والجَراد والقُمَّلَ والضَّفادِعَ والدَّمَ وانْفِلاقُ البحر ومن آياته انفجار الحجر.
  وقال الليث: رجل مُتَّسِع وهو المُنْكَمِشُ الماضي في أَمره؛ قال الأَزهري: ولا أَعرف ما، قال إِلا أَن يكون مُفْتَعِلاً من السَّعةِ، وإِذا كان كذلك فليس من هذا الباب.
  قال: وفي نسخة من كتاب الليث مِسْتَعٌ، وهو المُنْكَمِشُ الماضي في أَمره، ويقال مِسْدَعٌ لغة، قال: ورجل مِسْتَعٌ أَي سريع.
  "

المعجم: لسان العرب

• صيَّره تِسْعةً :-أتسع الرسمَ

المعجم: عربي عامة

• صاروا تِسْعةً.

المعجم: عربي عامة

• وَسِع، كان واسعًا بما فيه الكفاية واللُّزوم :-بكل ما تتَّسع له الكلمة من معنى.

المعجم: عربي عامة

• مُطاوع وسَّعَ/ وسَّعَ على/ وسَّعَ في/ وسَّعَ لـ

المعجم: عربي عامة

• "في أَسْمائِه سبحانه وتعالى الواسِعُ: هو الذي وَسِعَ رِزْقُه جميعَ خَلْقِه ووَسِعتْ رحمتُه كل شيء وغِناه كل فَقْرٍ.
  وقال ابن الأَنباري: الواسع من أَسماءِ الله الكثيرُ العطاءِ الذي يَسَعُ لما يُسْأَلُ، قال: وهذا قول أَبي عبيدة.
  ويقال: الواسِعُ المُحِيطُ بكل شيء من قوله وَسِعَ كل شيءٍ عِلْماً؛
  
  وقال: أُعْطِيهِمُ الجَهْدَ مِني بَلْهَ ما أَسَعُ معناه فَدَعْ ما أُحِيطُ به وأَقْدِر عليه، المعنى أُعطيهم ما لا أَجده إِلاَّ بالجَهْدِ فَدَعْ ما أُحيطُ به.
  وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى: فأَينما تُوَلُّوا فَثَمَّ وجهُ الله إِنّ الله واسِع عليم؛ يقول: أَينما تولوا فاقصدوا وجه الله تَيَمُّمكم القِبْلة، إِن الله واسع عليم، يدل على أَنه تَوْسِعةٌ على الناسِ في شيء رَخَّصَ لهم؛ قال الأَزهري: أَراد التحري عند إِشْكالِ القبلة.
  والسعة: نقبض الضِّيق، وقد وَسِعَه يَسَعُه ويَسِعُه سَعةً، وهي قليلة،أَعني فَعِيلَ يَفْعِلُ وإِنما فتحها حرف الحلق، ولو كانت يَفْعَلُ ثبتت الواو وصحت إِلاَّ بحسَب ياجَلُ.
  ووسُع، بالضم، وساعةً، فهو وَسِيعٌ.
  وشيءٌ وَسِيعٌ وأَسِيعٌ: واسِعٌ.
  وقوله تعالى: للذين أَحسنوا في هذه الدنيا حسَنةٌ وأَرْضُ اللهِ واسعةٌ؛ قال الزجاج: إِنما ذُكِرَتْ سَعةُ الأَرضِ ههنا لمن كان مع من يعبد الأَصنام فأَمِرَ بالهجرة عن البلَد الذي يُكره فيه على عِبادَتِها كما، قال تعالى: أَلم تكن أَرضُ اللهِ واسِعةً فتُهاجِرُوا فيها؛ وقد جرى ذِكْرُ الأَوْثانِ في قوله: وجعل لله أَنداداً ليُضِلَّ عن سبيلِه.
  واتَّسَعَ: كَوَسِعَ.
  وسمع الكسائي: الطريق ياتَسِعُ،أَرادوا يَوْتَسِعُ فأَبدلوا الواو أَلفاً طلباً للخفة كما، قالوا ياجَلُ ونحوه،ويَتَّسِعُ أَكثرُ وأَقْيَسُ.
  واسْتَوْسَعَ الشيءَ: وجده واسِعاً وطلبَه واسِعاً، وأَوْسَعَه ووَسَّعَه: صيَّره واسعاً.
  وقوله تعالى: والسماءَ بنيناها بأَيد وإِنا لَمُوسِعُون؛ أَراد جعلنا بينها وبين الأَرض سَعةً،جعل أَوْسَعَ بمعنى وَسَّعَ، وقيل: أَوْسَعَ الرجلُ صار ذا سَعةٍ وغِنًى،وقوله: وإنا لموسعون أَي أَغنِياءُ قادِرون.
  ويقال: أَوْسَعَ الله عليك أَي أَغناكَ.
  ورجل مُوسِعٌ: وهو المَلِيءُ.
  وتَوَسَّعُوا في المجلس أَي تَفَسَّحُوا.
  والسَّعةُ: الغِنى والرفاهِيةُ، على المثل.
  ووَسِعَ ع عليه يَسَعُ سَعةً ووَسَّعَ، كلاهما: رَفَّهَه وأَغناه.
  وفي النوادر: اللهم سَعْ عليه أَي وسِّعْ عليه.
  ورجل مُوَسَّعٌ عليه الدنيا: مُتَّسعُ له فيها.
  وأَوْسَعَه الشيءَ: جعله يَسَعُه؛ قال امرؤ القيس: فَتُوسِعُ أَهْلَها أَقِطاً وسَمْناً،وحَسْبُك من غِنًى شِبَعٌ ورِيُّ وقال ثعلب: قيل لامرأَة أَيُّ النساءِ أَبْغَضُ إِليْكِ؟ فقالت: التي تأْكل لَمّاً،وتُوسِعُ الحيَّ ذمّاً.
  وفي الدعاء: اللهم أَوْسِعْنا رَحْمَتَكَ أَي اجعلها تَسَعُنا.
  ويقال: ما أَسَعُ ذلك أَي ما أُطِيقُه، ولا يَسَعُني هذا الأَمر مثله.
  ويقال: هل تَسَعُ ذلك أَي هل تُطِيقُه؟ والوُسْعُ والوُسْعُ والسَّعةُ: الجِدةُ والطاقةُ، وقيل: هو قَدْرُ جِدةِ الرجل وقَدْرُه ذاتُ اليد.
  وفي الحديث: إِنكم لن تَسَعُوا الناسَ بأَموالكم فَسَعُوهم بأَخْلاقِكم، أَي لا تَتَّسِعُ أَمْوالُكم لعَطائِهم فوَسِّعُوا أَخْلاقَكم لِصُحْبتهم.
  وفي حديث آخر، قاله، صلى الله عليه وسلم: إِنكم لا تَسَعُونَ الناسَ بأَموالِكم فلْيَسَعْهم منكم بَسْطُ الوجه.
  وقد أَوْسَعَ الرجلُ: كثُرَ مالُه.
  وفي التنزيل: على المُوسِعِ قَدَرُه وعلى المُقْتِرِ قَدَرُه.
  وقال تعالى: ليُنفِقْ ذُو سَعةٍ من سَعَتِه؛ أَي على قدر سعته، والهاء عوض من الواو.
  ويقال: إِنه لفي سَعةٍ من عَيْشِه.
  والسَّعةُ: أَصلها وُسْعة فحذفت الواو ونقصت.
  ويقال: لِيَسَعْكَ بيتُك، معناه القَرارُ.
  ويقال: هذا الكَيْلُ يَسَعُ ثلاثةَ أَمْناء، وهذا الوِعاءُ يَسَعُ عشرين كيْلاً، وهذا الوعاء يسعه عشرون كيلاً، على مثال قولك: أَنا أَسعُ هذا الأَمْرَ، وهذا الأَمْرُ يَسَعُني، والأَصل في هذا أَن تدخل في وعلى ولام لأَنَّ قولك هذا الوعاء يَسَعُ عشرين كيلاً أَي يتسع لذلك، ومثله: هذا الخُفُّ يَسَعُ رجلي أَي يَسَعُ لرجلي أَي يَتَّسِعُ لها وعليها.
  وتقول: هذا الوِعاءُ يَسَعُه عشرون كيلاً، معناه يسع فيه عشرون كيلاً أَي يَتَّسِعُ فيه عشرون كيلاً، والأَصل في هذه المسأَلة أَن يكون بِصفة، غير أَنهم يَنْزِعُون الصفات من أَشياءَ كثيرة حتى يتصل الفعل إِلى ما يليه ويُفْضِيَ إِليه كأَنه مَفْعول به، كقولك: كِلْتُكَ واسْتَجَبْتك ومَكَّنْتُكَ أَي كِلْتُ لك واستجبت لك ومكنت لك.
  ويقال: وسِعَتْ رحْمتُهُ كلَّ شيء ولكلِّ شيء وعلى كلِّ شيء؛ قال الله عز وجل: وَسِعَ كُرْسِيُّه السمواتِ والأَرضَ،أَي اتَّسَعَ لها.
  ووَسِعَ الشيءَ الشيءَ: لم يَضِقْ عنه.
  ويقال: لا يَسَعُني شيء ويَضِيقَ عنك أَي وأَن يَضِيقَ عنك؛ يقول: متى وَسِعَني شيءٌ وَسِعَكَ.
  ويقال: إِنه لَيَسَعُني ما وَسِعَك.
  والتوْسِيعُ: خلاف التضْيِيقِ.
  ووسَّعْتُ البيتَ وغيره فاتَّسَعَ واسْتَوْسَعَ.
  ووَسُعَ الفرسُ، بالضم، سَعةً ووَساعةً، وهو وَساعٌ: اتَّسَعَ في السير.
  وفرس وَساعٌ إِذا كان جَواداً ذا سَعةٍ في خَطْوِه وذَرْعِه.
  وناقةٌ وَساعٌ: واسِعةُ الخَلْق؛ أَنشد ابن الأَعرابي: عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَحَّنُ بالقَتْتِ، وإِيضاعُها القَعُودَ الوَساعا القَعُودُ من الإِبل: ما اقْتُعِد فَرُكِبَ.
  وفي حديث جابر: فضرب رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، عَجُزَ جَملي وكان فيه قِطافٌ فانطلق أَوْسَعَ جملٍ رَكِبْتُه قَطُّ أَي أَعْجَلَ جمَلٍ سَيْراً.
  يقال: جمل وَساعٌ،بالفتح، أَي واسع الخَطْو سَرِيعُ السيْر.
  وفي حديث هشام يصف ناقة: إِنها لمِيساعٌ أَي واسعة الخَطْو، وهو مِفْعالٌ، بالكسر، منه.
  وسَيْرٌ وَسِيعٌ ووَساعٌ: مُتَّسِعٌ.
  واتَّسَعَ النهارُ وغيره: امْتَدَّ وطالَ.
  والوَساعُ: الندْبُ لِسَعةِ خلقه.
  وما لي عن ذاك مُتَّسَعٌ أَي مَصْرِفٌ.
  وسَعْ: زجْرٌ للإِبل كأَنهم، قالوا: سَعْ يا جملُ في معنى اتَّسِعْ في خَطْوكَ ومشيك.
  واليَسَعُ: اسم نبيّ هذا إِن كان عربيّاً، قال الجوهري: يَسَعُ اسم من أَسماءِ العجم وقد أُدخل عليه الأَلف واللام، وهما لا يدخلان على نظائره نحو يَعْمَرَ ويَزيدَ ويَشْكُرَ إِلاَّ في ضرورة الشعر؛
  
  وأَنشد الفرَّاءُ لجرير: وجَدْنا الوَلِيدَ بنَ اليَزِيدِ مُبارَكاً،شدِيداً بأَعْباءِ الخِلافةِ كاهِلُهْ وقرئَ: والْيَسَع واللَّيْسَع أَيضاً، بلامين.
  قال الأَزهري: ووَسِيعٌ ماءٌ لبني سعْدٍ؛ وقال غيره: وَسِيعٌ ودُحْرُضٌ ماءَانِ بين سَعْدٍ وبني قُشَيْرٍ، وهما الدُّحْرُضانِ اللذان في شعر عَنْتَرةَ إِذ يقول: شَرِبَتْ بماءِ الدُّحْرُضَيْنِ فأَصْبَحَتْ زَوْراءَ، تَنْفِرُ عن حِياضِ الدَّيْلَمِ"

المعجم: لسان العرب

• ـ تِسْعَةُ رِجالٍ، وتِسْعُ نسْوَةٍ،
  ـ قوله تعالى: {تِسْعَ آياتٍ} هي: عَصاً، سَنَةٌ، بَحْرٌ، جرادٌ، وقُمَّلٌ **** دَمٌ، ويَدٌ، بَعْدَ الضَّفادِعِ، طوفانُ
  ـ تِسْعُ: ظِمءٌ من أظماءِ الإِبِلِ،
  ـ تُسْعُ: جُزْءٌ من تِسْعَةٍ، كالتَّسيعِ.
  ـ تُسَعُ: اللَّيْلَةُ السابِعةُ والثامِنةُ والتاسِعَةُ من الشهرِ.
  ـ تاسوعاءُ: قَبْلَ يومِ عاشوراءَ، مُوَلَّدٌ.
  ـ تَسَعَهُم: أخَذَ تُسْعَ أموالِهِمْ، أو كان تاسِعَهُمْ، أو صَيَّرَهُم تسعَةً بنفسِهِ، فهو تاسِعُ تسعةٍ وتاسِعُ ثمانِيةٍ، ولا يَجوزُ تاسِعٌ تسعَةً.
  ـ أتْسَعُوا: صاروا تسعَةً، ووردَتْ إبِلُهُمْ تسْعاً.

المعجم: القاموس المحيط

• [ت س ع]. (فعل: ثلاثي متعد). تَسَعْتُ، أَتْسِعُ، اِتْسِعْ، (أَتْسَعُ، اِتْسَعْ)، مصدر تَسْعٌ.
  1. :-تَسَعَ الأَولاَدَ :- : صَيَّرَهُمْ بِنَفْسِهِ تِسْعَةً.
  2. :-تَسَعَ القَوْمَ :- : صَارَ تَاسِعَهُمْ.
  3. :-تَسَعَ الرِّبْحَ :-: أَخَذَ تُسْعَهُ.
  4. :-تَسَعَ الحَبْلَ :- : فَتَلَهُ عَلَى تِسْعِ طاقاتٍ.

المعجم: الغني

• [ت س ع]. (فاعل مِنْ تَسَعَ).
  1. : عَدَدٌ يَدُلُّ عَلَى التَّرْتِيبِ، وَيَكُونُ مَعْدُودُهُ مُذَكَّراً : :-هُوَ التَّاسِعُ فِي الفَصْلِ :- : أَيْ مَنْ كَانَتْ رُتْبَتُهُ بَيْنَ الثَّامِنِ والعَاشِرِ، وَيُعْرَبُ نَعْتاً فِي المِثَالِ التالِي : :-وَصَلَ الفَائِزُ التَّاسِعُ :- وَإِذَا لَمْ يُذْكَرْ مَعْدُودُهُ: :-وَصَلَ التَّاسِعُ :- يُعْرَبُ فَاعِلَ وَصَلَ، وَإِذَا قُلْتَ : :-كَلَّمْتُ التَّاسِعَ :- يُعْرَبُ مَفْعُولاً بِهِ، وَيُعْرَبُ حَسَبَ مَوْقِعِهِ فِي الجُمْلَةِ: :-التَّاسِعُ مِنْ بَيْنِ الْمُتَنَافِسِينَ :- :-الجُزْءُ التَّاسِعُ. وَفِي حَالَةِ التَّأْنِيثِ يَكُونُ الْمَعْدُودُ مُؤَنَّثاً : :-هِيَ التَّاسِعَةُ فِي الفَصْلِ :- :-الدَّرَجَةُ التَّاسِعَةُ :- :-تُشِيرُ السَّاعَةُ إِلَى التَّاسِعَةِ صَبَاحاً.
  2. :-تَاسِعَ عَشَرَ :- : عَدَدٌ مُرَكَّبٌ يَدُلُّ عَلَى التَّرْتِيبِ مَعْدُودُهُ مُذَكَّرٌ. و :-تَاسِعَةَ عَشَرَةَ :- : يَكُونُ الْمَعْدُودُ مُؤَنَّثاً.
  3. :-تَاسِعاً :- : تَعْيِينُ التَّرْتِيبِ عِنْدَمَا يَتَعَلَّقُ الأَمْرُ بِمَوْضُوعٍ مُكَوَّنٍ مِنْ عِدَّةِ عَنَاصِرَ.

المعجم: الغني

• تسَعَ يَتسَع ويَتسِع ، تَسْعًا ، فهو تاسِع ، والمفعول مَتْسوع :-
  • تسَع القومَ صار تاسعَهم، كمّلهم بنفسِه تِسْعَة.
  • تسَع فلانًا: أخذ تُسع ماله.
  • تسَع الشَّيءَ: أخذ تُسعه، أي جزءًا من تسعة أجزاء متساوية.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تسَّعَ يُتسِّع ، تتسيعًا ، فهو مُتسِّع ، والمفعول مُتسَّع :-
  • تسَّع الشَّيءَ
  1 - جعلَه ذا تسعة أركان أوأجزاء :-تسَّع البناءَ، - تسَّع الرسمَ/ الرغيفَ.
  2 - صيَّره تِسْعة :-تسَّع دَخْلَه/ ربحَه: ضاعفه تِسْع مرّات.
  • تسَّعَ الثَّمانيةَ: تسَعهم، جعلهم تِسْعة بانضمامه إليهم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تسع - يتسع ويتسع ، تسعا
  1- تسعه : أخذ تسع ماله. 2- تسع الشيء : أخذ تسعه. 3- تسع القوم : كان تاسعهم. 4- تسع القوم : صيرهم بنفسه تسعة.

المعجم: الرائد

• تَسَعَ القومَ تَسَعَ ِ تَسْعاً: صيَّرهم بنفسه تسعة.
  ويقال: هو تاسع ثمانية.
  و تَسَعَ الشيءَ: أَخذَ تُسْعَهُ.
  ويقال: تَسَعَ القومَ: أَخذ تُسْعَ أموالهم.
  و تَسَعَ الحبلَ: فتله على تِسْع قُوًى.

المعجم: المعجم الوسيط

• تاسِع :-
  1 - اسم فاعل من تسَعَ.
  2 - عدد ترتيبيّ يوصف به يدلّ على فرد واحد جاء تاسعًا، ما بعد الثامن وقبل العاشر :-حضر في اليوم التاسع من الشهر:-
  • تاسعًا: الواقع بعد الثامن، يستعمل في العدّ، فيقال: ثامنًا، تاسعًا، ....
  • التَّاسع عشر: عدد ترتيبيّ يوصف به، يلي الثَّامن عشر ويسبق العشرين، وهو مبني على فتح الجزأين.
  • تاسع تسعة: أحدهم.
  • تاسع ثمانية: مَنْ أو ما يضاف إلى الثمانية فيجعلها تسعة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تِسْعون :-
  1 - عددٌ بين تسعة وثمانين وواحد وتسعين :-تضم مكتبته تسعين كتابًا لتسعين مؤلِّفًا.
  2 - عدد يساوي تسع عشرات، وهو من ألفاظ العقود يستوي فيه المذكَّر والمؤنَّث، ويعامل معاملة جمع المذكر السالم :-تسعون طالبًا/ طالبةً.
  3 - وصف من العدد تسعين، متمِّم للتسعين :-الصفحة التِّسعون.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ت س ع: التُّسْعُ بالضم جزء من تسعة وكذا التَّسِيعُ و التَّاسُوعاءُ بالمد قبل يوم العاشوراء وأظنه مولدا و تَسَعَ القوم من باب قطع إذا أخذ تسع أموالهم أو كان لهم تاسعا و أتْسَع القوم صاروا تِسْعةً

المعجم: مختار الصحاح

• تُساعَ :-
  تسعةً تسعة، معدول عن تسعة تسعة بالتكرار، يستوي فيها المذكر والمؤنث، وهي ممنوعة من الصرف :-جاءوا تُساعَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تِسْعة :-
  اسم عدد أصلي فوق الثمانية ودون العشرة، يخالف المعدود في التذكير والتأنيث إفرادًا وتركيبًا وعطفًا :-تِسْع نساء، - تِسْعة رجال، - {وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ ءَايَاتٍ بَيِّنَاتٍ} :-
  • كلُّنا أولاد تسعة: متساوون.
  • تسعة عشَر: عدد مركّب يلي ثمانية عَشَر ويسبق العشرين، مبنيّ على فتح الجزأين.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة