وصف و معنى و تعريف كلمة أثبتكم:

• الأَثَبُ : الأَثأَّبُ

• أَثْب : جمع اَثْاَبَةُ

• ـ ثَبْرُ : الحَبْسُ ، كالتَّثْبير ، والمَنْعُ ، والصَّرْفُ عن الأَمْرِ ، والتَّخْييبُ ، واللَّعْنُ ، والطَّرْدُ ، وجَزْرُ البَحْرِ .
  ـ ثُبورُ : الهلاكُ ، والوَيْلُ ، والإِهْلاكُ .
  ـ ثابَرَ : واظَبَ .
  ـ تَثابَرا : تَواثبا .
  ـ ثَبْرَةُ : الأرضُ السَّهْلَةُ ، وتُرابٌ شبيهٌ بالنُّورَةِ ، والحُفْرَةُ في الأرضِ .
  ـ ثَبْرَةُ : وادٍ بِديارِ ضَبَّةَ ،
  ـ ثُبْرَةُ : الصُّبْرَةُ .
  ـ ثَبيرُ الأَثْبِرَةِ ، وثَبيرُ الخَضْراءِ ، والنِّصْعِ ، والزِّنْجِ ، والأَعْرَجِ ، والأَحْدَبِ ،
  ـ ثَبير غَيْناءَ : جِبالٌ بظاهِرِ مكَّةَ .
  ـ ثَبيرٌ : ماءَةٌ بدِيارِ مُزَيْنَةَ ، أقْطَعَها رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، شَريسَ بنَ ضَمْرَةَ ، وسَمَّاهُ : شُرَيْحاً .
  ـ مَثْبِرُ : المَجْلِسُ ، والمَقْطَعُ والمَفْصِلُ ، والمَوْضِعُ تَلِدُ فيه المرأة أو الناقةُ ، ومَجْزَِرُ الجَزُورِ .
  ـ ثَبِرَتِ القَرْحَةُ : انْفَتَحَتْ .
  ـ اثْبارَرْتُ عنه : تَثاقَلْتُ .
  ـ هو على ثِبارِ أمْرٍ : على إشْرافٍ من قَضائِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ثَبَتَ ثَباتاً وثُبوتاً ، فهو ثابِتٌ وثَبيتٌ وثَبْتٌ ، وأثْبَتَه وثَبَّتَه .
  ـ ثَبيتُ : الفارِسُ الشُّجاعُ ، كالثَّبْتِ ، وقد ثَبُتَ ثَباتَةً وثُبوتَةً ، والثابِتُ العَقْلِ ،
  ـ ثَبيتُ من الخَيلِ : الثَّقِفُ في عَدْوِهِ ، كالثَّبيتِ .
  ـ ثِباتُ : شِبامُ البُرْقُع ، وسَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ .
  ـ المُثْبَتُ : الرَّحْلُ المَشْدود به ، ومَنْ لا حَراكَ به منَ المَرَضِ ،
  ـ المُثْبِتُ : الذي ثَقُل فلم يَبْرَحِ الفراشَ .
  ـ داءٌ ثُباتٌ : مُعْجِزٌ عن الحَركةِ .
  ـ ثابَتَه وأثْبَتَه : عَرَفَه حقَّ المَعْرِفَةِ .
  ـ إِثْبِيتُ : أرضٌ ، أو ماءٌ لِبَنِي يَرْبوعٍ ، أو لبني المُحِلِّ بنِ جعفرٍ .
  ـ ثابتٌ وثَبيتٌ : اسْمانِ .
  ـ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ الثَّابِتِيُّ ، نِسْبَةٌ إلى جَدِّ والدِه ثابتٍ : فقيهٌ .
  ـ أبو ثُبَيْتٍ ، يزيدُ بنُ مُسْهِر ، وأبو ثُبَيْتٍ الجَمَّازِيُّ ، وثُبَيْتُ بنُ كثير ، وهانِئُ بنُ ثُبَيْتٍ ، وعُقْبَةُ بنُ أبي ثُبَيْتٍ : مُحَدِّثونَ .
  ـ قولُه تعالى : { لِيُثْبتوك }: ليَجْرَحوكَ جِراحةً لا تَقُومُ معها ، أو ليَحْبسوكَ .
  ـ أَثْباتُ : الثِّقاتُ .
  ـ اسْتَثْبَتَ : تأنَّى .
  ـ ثُبَيْتَةُ بنتُ الضَّحَّاكِ ، أو هي بالنون ، وبِنتُ يَعارٍ : صَحَابيَّتانِ .
  ـ بنتُ حَنْظَلَةَ الأَسْلَمِيَّةُ : تابِعيَّةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ثَابَ ثَوْباً وثُؤُوباً : رَجَع ، كثَوَّبَ تَثْوِيباً ،
  ـ ثَابَ جِسْمُهُ ثَوَبَاناً : أَقْبَلَ ،
  ـ ثَابَ الحَوْضُ ثَوْباً وثُؤُوباً : امْتَلأَ أو قارَبَ ، وأَثَبْتُهُ .
  ـ ثَوَابُ : العَسَلُ ، والنَّحْلُ ، والجَزَاءُ ، كالمَثُوبَةِ والمَثْوَبَةِ .
  ـ أَثَابَهُ اللَّهُ ، وأَثْوَبَهُ ، وثَوَّبَهُ مَثُوبَتَهُ : أَعْطَاهُ إيَّاهَا .
  ـ مَثَابُ البِئْرِ : مَقَامُ السَّاقِي ، أو وَسَطُها .
  ـ مَثَابَتُها : مَبْلَغُ جُمُومِ مائِها ، وما أشْرَفَ مِنَ الحِجَارَةِ حَوْلَها ، أو مَوْضِعُ طَيِّها ، ومُجْتَمَعُ النَّاسِ بَعْدَ تَفَرُّقِهِمْ ، كالمَثابِ .
  ـ تَثْوِيبُ : التَّعْوِيضُ ، والدُّعاءُ إلى الصَّلاةِ ، أو تَثْنِيَةُ الدُّعاءِ ، أو أَنْ يَقولَ في أذانِ الفَجْرِ : الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ مَرَّتَيْنِ عَوْداً على بَدْءٍ ، والإِقامَةُ ، والصَّلاةُ بَعْدَ الفَرِيضَةِ .
  ـ تَثَوَّبَ : تَنَفَّلَ بَعْدَ الفَرِيضَةِ ، وكَسَبَ الثَّوابَ .
  ـ ثَوْبُ : اللِّباسُ ، الجمع : أَثْوُبٌ وأَثْؤُبٌ وأَثْوَابٌ وثِيَابٌ ، بائِعُهُ وصاحِبُهُ : ثَوَّابٌ ،
  ـ محمدُ بنُ عُمَرَ الثِّيابِيُّ المُحَدِّثُ : كان يَحْفَظُ الثِّيابَ في الحَمَّامِ .
  ـ ثَوْبُ بنُ شَحْمَةَ : أسَرَ حاتِمَ طَيِّئٍ ، وابنُ النَّارِ : شاعِرٌ جاهِلِيٌّ ، وابنُ تَلْدَةَ : مُعَمَّرٌ ، لَهُ شِعْرٌ يَوْمَ القَادِسِيَّةِ .
  ـ للَّهِ ثَوْبَاهُ : للَّهِ دَرُّهُ .
  ـ ثَوْبُ الماءِ : السَّلَى والغِرْسُ .
  ـ في ثَوْبَيْ أبي أَنْ أَفِيَهُ : في ذِمَّتِي وذِمَّةِ أبي .
  ـ " إنَّ المَيِّتَ ليُبْعَثُ في ثِيَابِهِ ": أعْمالِهِ .
  ـ { وثيابَكَ فَطَهِّر }: قيلَ : قَلْبَكَ .
  ـ وسَمَّوْا : ثَوْباً وثُوَيْباً وثَواباً وثَوَابَةَ .
  ـ مَثْوَبٌ : بلد باليَمَنِ .
  ـ ثُوَبُ : ابنُ مَعْنٍ الطائِي .
  ـ زُرْعَةُ بنُ ثُوَبُ المُقرِئ قاضي دِمَشْقَ ، وعبدُ اللَّهِ بنُ ثُوَبَ أبو مُسْلمٍ الخَوْلانِيُّ ، وجُمَيْح ، أو جُمَيْعُ بنُ ثُوَبَ ، وزيدُ بنُ ثُوَبَ : مُحَدِّثُونَ .
  ـ الحَارِثُ بنُ ثُوَبَ أيضاً ، لا أَثْوَبَ ، ووَهِمَ فيه عبدُ الغنِيّ : تابِعيٌّ ،
  ـ أثْوِبُ بنُ عُتْبَةَ : من رُواةِ حَدِيثِ الدِّيكِ الأبْيَضِ .
  ـ ثَوَابٌ : رجُلٌ غَزَا ، أو سافَرَ فانْقَطَعَ خَبَرُهُ ، فَنَذَرَتِ امْرَأُتُهُ : لَئِن اللَّهُ رَدَّهُ لَتَخْرِمَنَّ أَنْفَهُ ، وتَجْنُبَنَّ به إلى مَكَّةَ ، فَلَمَّا قَدِمَ أخْبَرَتْهُ به ، فقال : دُونَكِ ، فقيلَ : " أطْوَعُ من ثَوَابٍ ".
  ـ ثَائِبُ : الرِّيحُ الشديدَةُ تكونُ في أوَّلِ المَطَرِ ،
  ـ ثَائِبُ من البَحْرِ : ماؤُهُ الفائِضُ بَعْدَ الجَزْرِ .
  ـ ثَوَّابُ بنُ عُتْبَةَ : مُحَدِّثٌ ،
  ـ ثَوَّابُ ابنُ حُزَابَةَ : له ذِكْرٌ ،
  ـ ثَوَابٌ : جَماعةٌ .
  ـ اسْتَثَابَهُ : سَأَلَهُ أن يُثِيبَهُ ،
  ـ اسْتَثَابَ مالاً : اسْتَرْجَعَهُ .
  ـ ثُوَيْبٌ : تابِعِيٌّ مُحَدِّثٌ كَلاعِيٌّ ، وآخَرُ بِكَالِيُّ .
  ـ زيادُ بنُ ثُوَيْبٍ ، وعبدُ الرَّحْمنِ بنُ ثُوَيْبٍ : تابِعيّانِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ثَبَجُ : ما بين الكاهِل إلى الظَّهْرِ ، ووسَطُ الشَّيْءِ ، ومُعْظَمُهُ ، وصَدْرُ القَطا ، واضْطِرابُ الكلامِ وتَفْنِينُهُ ، وتَعْمِيَةُ الخَطِّ ، وتَرْكُ بَيانِهِ ، كالتَّثْبِيجِ ، وطائِرٌ ، ومَلِكٌ باليَمَنِ ماذَبَّ عن قَوْمِهِ حتى غُزُوا .
  ـ ثَبَجَةُ : المُتَوَسِّطَةُ بين الخِيارِ والرُّذَال .
  ـ تَثْبِيجُ بالعصا ، وتَثَبُّجُ بها : أنْ تَجْعَلَها على ظَهْرِكَ ، وتَجْعَلَ يَدَيْكَ مِنْ وَرائِها .
  ـ أثْبَجُ : العَرِيضُ الثَّبَج ، أو النَّاتِئُهُ ،
  ـ " الأُثَيْبجُ " في الحَديثِ : تصْغيرُ أثْبَجُ .
  ـ ثَبَجَ : أقْعى على أطْرافِ قَدَمَيْهِ .
  ـ اثْبَأَجَّ : امْتَلأَ ، وضَخُمَ ، واسْتَرْخى .
  ـ مُثَبَّجَةُ : البُومُ ، أو الأَنُوقُ .
  ـ ثِبَاجٌ : جَبَلٌ باليَمَنِ .
  ـ ثَبَّاجٌ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ثَبَطَهُ عن الأَمْرِ : عَوَّقهُ ، وبطَّأَ به عَنه ، كَثَبَّطَهُ فيهما ،
  ـ ثَبَطَ شَفَتُه : وَرِمتْ ، ثبْطاً وثَبَطاً ،
  ـ ثَبَطَ على الأَمْرِ : وقَفَه عليه ،
  ـ فَتَثَبَّطَ : تَوَقَّفَ .
  ـ ثَبِطُ : الأَحْمقُ في عَمَلِه ، والضعيفُ ، والثَّقيلُ مِنَّا ومن الخَيْلِ ، وهي : الثَّبِطَةُ ، وقد ثَبِطَ ، ج : أثْباطٌ وثِباطٌ .
  ـ أثْبَطَه المَرَضُ : لم يَكَدْ يُفارقهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• أثبج
  1 - أثبج : عريض « الثبج »، وهو ما بين الكاهل إلى الظهر . 2 - أثبج الأحدب . 3 - أثبج الناتىء الصدر البارزه . 4 - أثبج العظيم الجوف .

المعجم: الرائد

• ثبَّطها ، أوهنها وأضعفها وحملها على التراخي :- أثبطت كثرة التعقيدات عزيمة المستثمرين .

المعجم: عربي عامة

• أَثْبطه المرضُ : لم يكد يفارقُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أثبط - إثباطا
  1 - أثبطه المرض : لم يكد يفارقه .

المعجم: الرائد

• أثبطَ يُثبط ، إثباطًا ، فهو مُثْبِط ، والمفعول مُثْبَط :-
  • أثبطه المرضُ لزمه ، لم يكد يفارقه .
  • أثبط هِمَّتَه : ثبَّطها ، أوهنها وأضعفها وحملها على التراخي :- أثبطت كثرة التعقيدات عزيمة المستثمرين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حقَّقه وصحَّحه :- أثبت وجودَه .

المعجم: عربي عامة

• أكَّده بالحجَّة والدَّليل ، وضّحه وبيَّنه :- أثبت براءتَه

المعجم: عربي عامة

• أبقاه ، أقرَّه وثبَّته ونفّذه :- { يَمْحُوا اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ } :- ° أثبت دينه

المعجم: عربي عامة

• سجَّله وكتبه :- يتطلب المنهج العلميّ أن يثبت الباحث مَراجِعه في كتابه :- ° أثبت اسمه في الدِّيوان

المعجم: عربي عامة

• حبسه ، جرحه جراحة لايقوم معها :- فَطَعَنْتُهُ فَأَثْبَتُّهُ [ حديث ]- { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ }

المعجم: عربي عامة

• [ ث ب ت ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ) أَثْبَتُّ ، أُثْبِتُ ، أَثْبِتْ ، مصدر إثْباتٌ .
  1 . :- أثْبَتَ الأمْرَ :- : أَكَّدَهُ جَعَلَهُ ثَابِتاً .
  2 . :- أَثْبَتَ الحَقَّ عَلَى البَاطِلِ :- : ثَبَّتَهُ بِالبَيِّنَاتِ وَالدَّلِيلِ وَالحُجَّةِ .
  3 . :- أثْبَتَ الوَقَاِئعَ كَمَا شَاهَدَهَا :- : أَقَرَّهَا ، أَكَّدَهَا .
  4 . :- أثْبَتَ وُجُودَهُ :- : فَرَضَهُ ، حَقَّقَهُ .
  5 . :- أثْبَتَ فِيهِ السِّكِّينَ :- : أنْفَذَهَا .
  6 . :- أَثْبَتَهُ بالوثاقِ :- : شَدَّهُ .
  7 . :- أَثْبَتَ اسْمَهُ في اللاَّئِحَةِ :-: كَتَبَهُ ، سَجَّلَهُ .

المعجم: الغني

• أثْبَتَ الجرادُ : غرز ذنبَه في الأرض ليفقس .
  و أثْبَتَ الشيءَ : أقرَّه .
  وفي التنزيل العزيز : الرعد آية 39 يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ) ) .
  و أثْبَتَ الأمرَ : حقَّقه وصحَّحه .
  ويقال : أثبت الكتابَ : سجَّله .
  و أثْبَتَ الحقَّ : أقام حجّته .
  و أثْبَتَ الشيء : عرفه حقّ المعرفة .
  و أثْبَتَ فلانًا : حبسه .
  وفي التنزيل العزيز : الأنفال آية 30 وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ) ) .
  وفي حديث مشورة قريش : حديث شريف إذا أصبح فأَثبتوه بالوَثاق //.
  وفي حديث أبي قتادة : حديث شريف فطعنْتُه فأثبتُّه //.
  و أثْبَتَ الرُّمْحَ : أنفذه في غرضه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أثبت - إثباتا
  1 - أثبت : أكد بالبينات والشواهد : « أثبت الحق ». 2 - أثبت الأمر : عرفه حق المعرفة . 3 - أثبت فيه الرمح : أنفذه . 4 - أثبته : جعله ثابتا مستقرا . 5 - أثبت : اسمه في الديوان : كتبه .

المعجم: الرائد

• أثبتَ يُثبت ، إثباتًا ، فهو مُثبِت ، والمفعول مُثبَت :-
  • أثبت الشَّيءَ
  1 - أبقاه ، أقرَّه وثبَّته ونفّذه :- { يَمْحُوا اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ } :-
  • أثبت دينه : أقام حجّته عليه ، - أثبت معرفته : عرفه حقّ المعرفة ، - أثبته شرعًا : حقّقه وأكّد صحّته شرْعًا .
  2 - جعله ثابتا مستقرًّا في مكانه :- أثبت العودَ في الأرض .
  • أثبت الأمرَ : حقَّقه وصحَّحه :- أثبت وجودَه .
  • أثبت الكلامَ : سجَّله وكتبه :- يتطلب المنهج العلميّ أن يثبت الباحث مَراجِعه في كتابه :-
  • أثبت اسمه في الدِّيوان : كتبه .
  • أثبت الحقَّ : أكَّده بالحجَّة والدَّليل ، وضّحه وبيَّنه :- أثبت براءتَه : أزال الشُّبهة بالحجَّة :-? أثبت إرادتَه : دلَّل على عزمه وتصميمه ، - أثبت أنَّه على صواب : برهن ، أقام الدليل على صحَّة ما ذهب إليه ، - أثبت شخصيّتَه : دلَّل على هويته بأدلَّة .
  • أثبتَ فلانًا : حبسه ، جرحه جراحة لايقوم معها :- فَطَعَنْتُهُ فَأَثْبَتُّهُ [ حديث ]، - { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ }: .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " ثَبَتَ الشيءُ يَثْبُتُ ثَباتاً وثُبوتاً فهو ثابتٌ وثَبِيتٌ وثَبْتٌ ، وأَثْبَتَه هو ، وثَبَّتَه بمعنىً .
  وشيء ثَبْتٌ : ثابتٌ .
  ويقال للجَرَاد إِذا رزَّ أَذْنابَه ليَبِيضَ : ثَبَتَ وأَثْبَتَ وثَبَّتَ .
  ويقال : ثَبَتَ فلانٌ في المَكان يَثْبُتُ ثبُوتاً ، فهو ثابتٌ إِذا أَقام به .
  وأَثْبَتَه السُّقْم إِذا لم يُفارِقْهُ .
  وثَبَّتَه عن الأَمْر كَثَبَّطه .
  وفرس ثَبْتٌ : ثَقِفٌ في عَدْوِه .
  ورجل ثَبْتُ الغَدْرِ إِذا كان ثابِتاً في قتال أَو كلام ؛ وفي الصحاح ؛ إِذا كان لسانُه لا يزال عند الخُصُوماتِ ؛ وقد ثَبُتَ ثَباتَةً وثُبوتةً .
  وتَثَبَّتَ في الأَمْر والرَّأْي ، واستَثْبَتَ : تَأَنَّى فيه ولم يَعْجَل .
  واسْتَثْبَتَ في أَمْرِه إِذا شاور وفحَصَ عنه .
  وقوله عز وجل : ومَثَلُ الذين يُنْفِقون أَموالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاةِ اللَّه وتَثْبِيتاً من أَنفسهم ؛ قال الزجاج : أَي يُنْفِقونَها مُقِرِّين بأَنها مما يُثِيبُ اللَّهُ عليها .
  وقال في قوله عز وجل : وكُلاًّ نَقُصُّ عليك من أَنْباء الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ به فُؤَادَكَ ؛ قال : معنى تَثْبِيت الفُؤادِ تَسْكِينُ لقَلْب ، ههنا ليس للشك ، ولكن كلَّمَا كان البُرْهانُ والدِّلالةُ أَكْثَر على القَلْب ، كان القلبُ أَسْكَنَ وأَثْبَتَ أَبداً ، كما ، قال إِبراهيم ، عليه السلام : ولكن لِيَطْمَئِنَّ قلبي .
  ورجل ثَبْتٌ أَي ثابتُ القَلْب ؛ قال العجاج يمدح عمر بن عبد اللَّه بن مَعْمَرٍ : الحَمدُ للَّه الذي أَعْطَى الخِيَرْ مَوَالِيَ الحَقِّ ، إِنِ المَوْلى شَكَرْ عَهْدَ نَبِيٍّ ، ما عَفَا وما دَثَرْ ، وعَهْدَ صِدِّيقٍ رأَى بَرّاً ، فَبرّ وعَهْدَ عُثمانَ ، وعَهْداً من عُمَرْ ، وعَهْدَ إِخْوانٍ ، همُ كانوا الوَزَرْ وعُصْبةَ النَّبيِّ ، إِذْ خافُوا الحَصَرْ ، شَدُّوا له سُلْطانَه ، حتى اقْتَسَرْ بالقَتْلِ أَقْواماً ، وأَقواماً أَسَرْ ، تَحْتَ التي اخْتَارَ له اللَّهُ الشَّجَرْ محمداً ، واخْتارَه اللَّهُ الخِيَرْ ، فما وَنَى محمدٌ ، مُذْ أَنْ غَفَرْ له الإِلهُ ما مَضَى ، وما غَبَرْ ، أَن أَظْهَرَ الدِّينَ به ، حَتى ظَهَرْ منها : بكُلِّ أَخْلاقِ الرِّجالِ قد مَهَرْ ، ثَبْتٌ ، إِذا ما صِيحَ بالقَوْم وَقَرْ ورجل ثَبْتُ المُقام : لا يَبْرَحُ .
  والثَّبْتُ والثَّبِيتُ : الفارسُ الشُّجاع .
  والثَّبِيتُ : الثَّابتُ العَقْل ؛ قال طرفة : فالهَبِيتُ لا فُؤاد لَهُ ، والثَّبِيتُ قَلْبُه قِيَمُهْ تقول منه : ثَبُتَ ، بالضم ، أَي صار ثَبيتاً .
  والمُثْبَتُ : الذي ثَقُلَ ، فلم يَبْرَحِ الفِراش .
  والثِّباتُ : سَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْل ، وجَمْعُه أَثْبِتة .
  ورَحْلٌ مُثْبَت : مَشْدُود بالثِّباتِ ؛ قال الأَعْشى : زَيَّافَةٌ ، بالرَّحْلِ خَطَّارة ، تَلْوي بشَرْخَيْ مُثْبَتٍ ، قاتِرِ وفي حديث مَشُورَة قُرَيْش في أَمر النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، قال بعضهم : إِذا أَصْبَحَ فأَثْبِتُوه بالوَثاق .
  وفي حديث أَبي قَتادة : فطَعَنْتُه فأَثْبَتُّه أَي حَبَسْتُه وجَعَلْتُه ثابتاً في مكانه لا يُفارقه .
  وأُثْبِتَ فلانٌ ، فهو مُثْبَتٌ إِذا اشْتَدَّتْ به عِلَّتُه أَو أَثْبَتَته جِراحةٌ فلم يتَحَرَّك .
  وقَولهُ تعالى : ليُثْبِتُوك ؛ أَي يَجْرحوك جِراحةً لا تَقُوم معها .
  ورجل له ثَبَتٌ عند الحَمْلة ، بالتحريك ، أَي ثَبات ؛ وتقول أَيضاً : لا أَحْكُم بكذا ، إِلا بثَبَتٍ أَي بحُجَّة .
  وفي حديث صوم يوم الشك : ثم جاءَ الثَّبَتُ أَنه من رمضان ؛ الثَّبَتُ ، بالتحريك : الحجة والبينة .
  وفي حديث قتادة بن النُّعْمان : بغير بَيِّنَة ولا ثَبَتٍ .
  وثابَته وأَثْبَتَه : عَرَفَه حَقَّ المَعْرفة .
  وطَعَنه فأَثْبَت فيه الرُّمْح أَي أَنْفَذَه .
  وأَثْبَتَ حجته : أَقامها وأَوْضَحها .
  وقولٌ ثابتٌ : صحيح .
  وفي التنزيل العزيز : يُثَبِّتُ اللَّهُ الذين آمنوا بالقول الثابت ؛ وكلُّه من الثَّبات .
  وثابتٌ وثَبِيتٌ : اسمان ، ويُصغَّر ثابِتٌ ، من الأَسماء ، ثُبَيْتاً ، فأَما الثابتُ إِذا أَرَدْتَ به نَعْتَ شيء ، فتصغيره : ثُوَيْبِتٌ .
  وإِثْبِيتُ : اسم أَرض ، أَو موضعٍ ، أَو جبل ؛ قال الراعي : تُلاعِبُ أَوْلادَ المَها بكُراتِها ، بإِثْبِيتَ ، فَالجَرْعاءِ ذاتِ الأَباترِ "

المعجم: لسان العرب

• " ثَبَجُ كلِّ شيء : مُعْظَمُهُ ووَسَطُهُ وأَعلاه ، والجمع أَثْباجٌ وثُبُوجٌ .
  وفي الحديث : خيارُ أُمتي أَوَّلُها وآخرُها ، وبين ذلك ثَبَجٌ أَعْوَجُ ليس منك ولستَ منه .
  الثَّبَجُ : الوسط ما بين الكاهل إِلى الظهر ؛ ومنه كتاب لوائل : وأَنْطُوا الثَّبَجَةَ أَي أَعطوا الوَسَطَ في الصدقة لا من خيار المال ولا من رُذالته ، وأَلحقها هاء التأْنيث لانتقالها من الاسمية إِلى الوصف ؛ ومنه حديث عبادة : يوشك أَن يُرى الرجلُ من ثَبَجِ المسلمين أَي من وَسَطِهم ؛ وقيل : مِن سَراتهم وعِلْيَتِهم ؛ وفي حديث علي ، رضي الله عنه : وعليكم الرِّواقَ المُطَنَّبَ فاضْرِبُوا ثَبَجَهُ ، فإِن الشيطانَ راكِدٌ في ِكِسْرِه .
  وثَبَجُ الرَّمْلِ : مُعْظَمُه ، وما غَلُظَ من وَسَطه ، وثَبَجُ الظَّهْرِ : مُعْظَمُه وما فيه مَحاني الضُّلوع ؛ وقيل : هو ما بين العَجُزِ إِلى المَحْرَكِ ، والجمع أَثْباجٌ .
  وقال أَبو عبيدة : الثَّبَجُ من عَجْبِ الذَّنَبِ إِلى عُذْرَتِه ؛ وقالت بنت القتال الكلابي ترثي أَخاها : كأَنَّ نَشَيجَها ، بذَواتِ غِسْلٍ ، نَهيمُ البُزْلِ تُثْبَجُ بالرِّحالِ أَي توضع الرحال على أَثباجها .
  وقال أَبو مالك : الثَّبَجُ مُسْتَدارٌ على الكاهل إِلى الصدر .
  قال : والدليل على أَن الثَّبَجَ من الصدر أَيضاً قولهم : أَثْباجُ القَطا ؛ وقال أَبو عمرو : الثَّبَجُ نُتُوءُ الظهر .
  والثَّبَجُ : عُلُوُّ وسط البحر إِذا تلاقت أَمواجه .
  وفي حديث أُمِّ حَرامٍ : يَرْكَبُون ثَبَجَ هذا البحر أَي وسَطَه ومُعْظَمَه ؛ ومنه حديث الزهري : كنتُ إِذا فاتَحْتُ عُرْوَةَ ابن الزُّبير فَتَقْتُ به ثَبَجَ بحرٍ .
  وثَبَجُ البحرُ والليل : مُعْظَمُه .
  ورجلٌ أَثْبَجُ : أَحدَبُ .
  والأَثْبَجُ أَيضاً : الناتئُ الصَّدْر ؛ وفيه ثَبَجٌ وثَبَجَةٌ .
  والأَثْبَجُ : العظيم الجوف .
  والأَثْبَجُ : العريضُ الثَّبَجِ ؛ ويقال : الناتئُ الثَّبَجِ ، وهو الذي صُغِّر في حديث اللِّعان : إِن جاءت به أُثَيْبِجَ ، فهو لهِلالٍ ؛ تصغيرُ الأَثْبَجِ الناتئ الثَّبَجِ أَي ما بين الكتفين والكاهل ؛ وقول النمري : دَعاني الأَثْبَجان بِيا بَغِيض وأَهْلِي بالعراقِ ، فَمَنَّيَاني فسر بهذا كله .
  ورجلٌ مُثَبَّجٌ : مضطرِبُ الخَلْقِ مع طول .
  وثَبَّجَ الراعي بالعصا تَثْبيجاً أَي جعلها على ظهره ، وجعل يديه من ورائها ، وذلك إِذا أَعيا .
  وثَبَجَ الرجلُ ثُبوجاً : أَقعى على أَطراف قدميه كأَنه يستنجي ؛
  
  قال : إِذا الكُماةُ جَثَمُوا على الرُّكَب ، ثَبَجْتَ يا عَمْرُو ثُبُوجَ المُحْتَطِب وقول الشماخ : أَعائِشُ ما لأهْلِكِ لا أَراهُمْ يُضِيعُونَ الهِجانَ مع المُضِيعِ ؟ وكَيْفَ يَضِيعُ صاحِبُ مُدْفَآتٍ ، على أَثْباجِهِنَّ مِنَ الصَّقِيعِ ؟
  
  ‏ قال : هِجان الإِبل كرائمها أَي أَن على أَوساطها وبراً كثيراً يقيها البرد ، قد أُدفئت به .
  وثَبَّجَ الكتابَ والكلامَ تَثْبيجاً : لم يبينه ؛ وقيل : لم يأْت به على وجهه .
  والثَّبَجُ : اضطرابُ الكلام وتَفَنُّنُه .
  والثَّبَجُ : تَعْمِيَةُ الخَط وتَرْكُ بيانه .
  الليث : التَّثْبيجُ التخليط .
  وكتابٌ مُثَبَّجٌ ، وقد ثُبِّجَ تَثْبيجاً .
  والثَّبَجُ : طائر يصيح الليلَ أَجمعَ كأَنه يَئِنُّ ، والجمع ثِبْجانٌ ؛ وأَما قولُ الكُمَيتِ يَمْدَحُ زِيادَ من مَعْقِلٍ : ولم يُوايِمْ لَهُمْ في ذَبِّها ثَبَجاً ، ولمْ يَكُنْ لهُمْ فيها أَبا كَرِبِ ثَبَجٌ هذا : رجلٌ من أَهل اليمن ، غزاه ملك من الملوك فصالحه عن نفسه وأَهله وولده ، وترك قومه فلم يدخلهم في الصلح ، فغزا الملك قومه ، فصار ثَبَجٌ مثلاً لمن لا يَذُبُّ عن قومه ، فأَراد الكميت : أَنه لم يفعل فِعْلَ ثَبَجٍ ، ولا فِعْلَ أَبي كَرِبٍ ، ولكنه ذَبَّ عن قومه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ثَبَرَهُ يَثْبُرُه ثَبْراً وثَبْرَةً ، كلاهما : حَبَسَهُ ؛
  
  قال : بنَعْمانَ لم يُخْلَقْ ضعيفاً مُثَبَّراً وثَبَرَهُ على الأَمريَثْبُرُه : صرفه .
  والمُثَابَرَةُ على الأَمر : المواظبة عليه .
  وفي الحديث : مَنْ ثابَرَ على ثَنْتي عَشْرَةَ رَكْعَةً من السُّنَّةِ ؛ المثابَرةُ : الحِرْصُ على الفعل والقول وملازمتهما .
  وثابَرَ على الشيء : واظب .
  أَبو زيد : ثَبَرْتُ فلاناً عن الشيء أَثْبُرُهُ رَدَدْتُه عنه .
  وفي حديث أَبي موسى : أَتَدْرِي ما ثَبَرَ الناس ؟ أَي ما الذي صدّهم ومنعهم من طاعة الله ، وقيل : ما أَبطأَ بهم عنها .
  والتَّبْرُ : الحَبْسُ .
  وقوله تعالى : وإِنِّي لأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً ؛ قال الفرّاء : أَي مغلوباً ممنوعاً من الخير ؛ ابن الأَعرابي : المثبور الملعون المطرود المعذب .
  وثَبَرَهُ عن كذا يَثْبُرُه ، بالضم ، ثَبْراً أَي حبسه ؛ والعرب تقول : ما ثَبَرَك عن هذا أَي ما منعك منه وما صرفك عنه ؟ وقال مجاهد : مَثْبُوراً أَي هالكاً .
  وقال قتادة في قوله : هُنالِكَ ثُبوراً ؛ قال : ويلاً وهلاكاً .
  ومَثَلُ العَرَبِ : إِلى أُمِّهِ يَأْوِي مَن ثُبِرَ أَي من أُهْلِكَ .
  والتُّبُورُ : الهلاك والخسران والويل ؛ قال الكميت : ورَأَتْ قُضاعَةُ ، في الأَيا مِنِ ، رَأْيَ مَثْبُورٍ وثابِرْ أَي مخسور وخاسر ، يعني في انتسابها إِلى اليمن .
  وفي حديث الدعاء : أَعوذ بك من دَعْوَة الثُّبُورِ ؛ هو الهلاك ، وقد ثَبَرَ يَثْبُرُ ثُبُوراً .
  وثَبَرَهُ الله : أَهلكه إِهلاكاً لا ينتعش ، فمن هنالك يدعو أَهل النار : واثُبُوراه فيقال لهم : لا تدْعوا اليوم ثُبُوراً واحداً وادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً .
  قال الفرّاء : الثُّبُور مصدر ولذلك ، قال ثُبُوراً كَثىيراً لأَن ال مصادر لا تجمع ، أَلا ترى أَنك تقول قعدت قعوداً طويلاً وضربته ضرباً كثيراً ؟، قال : وكأَنهم دعوا بما فعلوا كما يقول الرجل : وَانَدامتَاهْ وقال الزجاج في قوله : دعوا هنالك ثبوراً ؛ بمعنى هلاكاً ، ونصبه على المصدر كأَنهم ، قالوا ثبرنا ثبوراً ، ثم ، قال لهم : لا تدعوا اليوم ثبوراً ، مصدر فهو للقليل والكثير على لفظ واحد .
  وثَبَرَ البحرُ : جَزَرَ .
  وتَثَابَرَتِ الرجالُ في الحرب : تواثبت .
  والمَثْبِرُ ، مثال المجلس : الموضعُ الذي تلد فيه المرأَةُ وتضع الناقةُ ، من الأَرض ، وليس له فعل ، قال ابن سيده : أُرى أَنما هو من باب المخْدَع .
  وفي الحديث : أَنهم وجدوا الناقة المُنْتِجَةَ تفحص في مثبرها ؛ وقال نُصَير : مَثْبِرُ الناقة أَيضاً حيث تُعَضَّى وتُنْحَرُ ؛ قال أَبو منصور : وهذا صحيح ومن العرب مسموع ، وربما قيل لمجلس الرجل : مَثْبِرٌ .
  وفي حديث حكيم بن حزام : أَنَّ أُمه ولدته في الكعبة وأَنه حمل في نِطَعٍ وأُخذ ما تحت مَثْبِرِها فغسل عند حوض زمزم ؛ المَثْبِرُ : مَسْقَطُ الولد ؛ قال ابن الأَثير : وأَكثر ما يقال في الإِبل .
  وثَبِرَتِ القَرْحَةُ : انفتحت .
  وفي حديث معاوية : أَن أَبا بُرْدَةَ ، قال : دخلت عليه حين أَصابته قَرْحَةٌ ، فقال : هَلُمَّ يا ابن أَخي فانظر ، قال : فنظرت فإِذا هي قد ثَبِرَتْ ، فقلت : ‏ ليس ‏ عليك بأْس يا أَمير المؤْمنين ؛ ثَبِرَتْ أَي انفتحت .
  والثَّبْرَةُ : تراب شبيه بالنُّورة يكون بين ظهري الأَرض فإِذا بلغ عِرْقُ النخلة إِليه وقف .
  يقال : لقيتْ عروقُ النخلة ثَبْرَةً فَرَدَّتها ؛
  
  وقوله أَنشده ابن دريد : أَيُّ فَتًى غادَرْتُمُ بِثَبْرَرَهْ إِنما أَراد بثبرة فزاد راء ثانية للوزن .
  والثِّبْرَةُ : أَرضٌ رِخْوَةٌ ذات حجارة بيض ، وقال أَبو حنيفة : هي حجارة بيض تقوَّم ويبنى بها ، ولم يقل إِنها أَرض ذات حجارة .
  والثَّبْرَةُ : الأَرض السهلة ؛ يقال : بالغت النخلة إِلى ثَبْرَةٍ من الأَرض .
  والثَّبْرَةُ : الحفرة في الأَرض .
  والثَّبْرَةُ : النقرة تكون في الجبل تمسك الماء يصفو فيها كالصِّهْرِيجِ ، إِذا دخلها الماء خرج فيها عن غُثائه وصفا ؛ قال أَبو ذؤيب : فَثَجَّ بها ثَبَراتِ الرَّصا فِ ، حَتَّى تَزَيَّلَ رَنْقُ الكَدَرْ (* قوله : « حتى تزيل رنق الكدر » كذا بالأَصل وفي شرح القاموس حتى تفرق رنق المدر ).
  أَراد بالقبرات نِقَاراً يجتمع فيها الماء من السماءِ فيصفو فيها .
  التهذيب : والثَّبْرَةُ النُّقْرَةُ في الشيء والهَزْمَةُ ؛ ومنه قيل للنقرة في الجبل يكون فيها الماء : ثَبْرَةٌ .
  ويقال : هو على صِيرِ أَمْرٍ وثِبَارِ أَمر بمعنى واحد .
  (* قوله : « بمعنى واحد » أَي على إِشراف من قضائه كما في القاموس ).
  وثَبَّرَةُ : موضع ، وقول أَبي ذؤيب : فَأَعْشَيْتُه ، من بَعْدِ ما راثَ عِشْيَهُ ، بِسَهْمٍ كَسَيْرِ الثَّابِرِيَّةِ لَهْوَقِ قيل : هو منسوب إِلى أَرض أَو حيّ ، وروي التابرية ، بالتاء .
  وثَبِيرٌ : جبل بمكة .
  ويقال : أَشْرِقْ ثَبير كيما نُغِير ، وهي أَربعةُ أَثْبِرَةٍ : ثَبِيرُ غَيناء ، وثَبِيرُ الأَعْرَجِ ، وثَبِيرُ الأَحْدَبِ ، وثَبِيرُ حِراء .
  وفي الحديث ذكر ثبير ؛ قال ابن الأَثير : وهو الجبل المعروف عند مكة ، وهو أَيضاً اسم ماء في ديار مزينة أَقطعه النبي ، صلى الله عليه وسلم ، شَرِيسَ بنَ ضَمْرَةَ .
  ويَثْبِرَةُ : اسم أَرض ؛ قال الراعي : أَوْ رَعْلَةٍ مِنْ قَطَا فَيْحانَ حَلأَها ، عَنْ ماء يَثْبِرَةَ ، الشُّبَّاكُ والرَّصدُ "

المعجم: لسان العرب

• " الليث : ثَبَّطَه عن الشيء تَثْبِيطاً إِذا شغَلَه عنه .
  وفي التنزيل العزيز : ولكن كَرِه اللّهُ انْبِعاثَهم فثبَّطَهم ؛ قال أَبو إِسحق : التثبيط ردّك الإِنسانَ عن الشيء يفعله ، أَي كره اللّه أَن يَخْرجوا معكم فردَّهم عن الخروج .
  وثَبَطَه عن الشيء ثَبْطاً وثَبَّطَه : رَيَّثه وثَبَّته .
  وثَبَّطه على الأَمر فتَثَبَّط : وقَّفَه عليه فتوَقَّف .
  وأَثْبَطه المرَضُ إِذا لم يكد يُفارِقُه .
  وثَبَطْتُ الرجلَ ثَبْطاً : حبَسْتُه ، بالتخفيف .
  وفي الحديث : كانت سَوْدةُ امرأَةً ثَبِطةً أَي ثقِيلة بَطِيئةً من التَّثْبِيطِ وهو التعْوِيقُ والشَّغْلُ عن المُراد ؛ وقول لبيد : وهُمُ العَشِيرةُ إِنْ يُثَبِّطْ حاسِد معناه إِنْ بَحَثَ عن مَعايِبِها ؛ بذلك فسره ابن الأَعرابي .
  وفي بعض اللغات : ثَبَطَتْ شَفةُ الإِنسانِ وَرِمَتْ ، وليس بثَبَت .
  "

المعجم: لسان العرب