وصف و معنى و تعريف كلمة أثلتهم:


أثلتهم: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على ألف همزة (أ) و ثاء (ث) و لام (ل) و تاء (ت) و هاء (ه) و ميم (م) .




معنى و شرح أثلتهم في معاجم اللغة العربية:



أثلتهم

جذر [ثلت]

  1. أَثَلَ : (فعل)
    • أَثَل أَثَل أَثَالة أُثُولا فهو أَثيل
    • أَثَلَ : تأَصَل وقَدُم
    • شرفٌ أَثيل: أَصيل
  2. أَثَلَّ : (فعل)
    • أَثَلَّ أَثَلَّ ثَللاً
    • أَثَلَّ: هَلكَ
    • أَثَلَّ الشيء: هدمَهُ
    • أَثَلَّ فمُه: سقطت أسنانه
    • أَثَلَّ الرجل: كَثُر عنده الغَنَمُ أَو الصوف
  3. أَثْل : (اسم)
    • الجمع : أُثول
    • مفرد أَثْلَة:
    • شجر طويل مستقيم الخشب جيِّده يكثر قرب المياه في الأراضي الرمليّة، وتصنع من خشبه القصاع والجفان، وثمره حبّ أحمر لا يؤكل
  4. أَثْل : (اسم)
    • أَثْل : جمع أَثْلَةُ


,
  1. أثل (المعجم لسان العرب)
    • "أَثْلَةُ كل شيء: أَصله؛ قال الأَعشى: أَلَسْتَ مُنْتَهياً عن نَحْتِ أَثْلَتِنا؛ ولَسْتَ ضائِرَها، منا أَطَّتِ الإِبلُ ‏

      يقال: ‏فلان يَنْحَِتُ أَثْلَتَنا إِذا، قال في حَسبَه قبيحاً.
      وأَثَلَ يأْثِل أُثولاً وتَأَثَّل: تأَصَّل.
      وأَثَّل مالَه: أَصَّله.
      وتَأَثَّل مالاً: اكتسبه واتخذه وثَمَّره.
      وأَثَّل اللهُ مالَه: زكاه.
      وأَثَّل مُلْكَه: عَظَّمه.
      وتَأَثَّل هو: عَظُم.
      وكلُّ شيء قديم مُؤَصَّلٍ: أَثيلٌ ومُؤَثَّل ومُتأَثِّل، ومال مؤَثَّل.
      والتَّأَثُّلُ: اتخاذ أَصل مال.
      وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم،أَنه، قال في وصيّ اليتيم: إِنه يأْكل من ماله غَيْرَ مُتَأَثِّل مالاً؛

      قال: المتأَثل الجامع، فقوله غير متأَثل أَي غير جامع، وقال ابن شميل في قوله، صلى الله عليه وسلم: ولمن وليها أَنْ يَأْكُل ويُؤْكِلَ صَديقاً غيرَ مُتَأَثِّلٍ مالاً، يقال: مال مُؤَثَّل ومَجْدٌ مؤثَّل أَي مجموع ذو أَصل.
      قال ابن بري: ويقال مال أَثِيلٌ؛

      وأَنشد لساعدة: ولا مال أَثِيل وكل شيء له أَصل قديم أَو جُمِعَ حتى يصير له أَصل، فهو مُؤَثَّل؛ قال لبيد: لله نافِلَةُ الأَجَلِّ الأَفضل،وله العُلى وأَثِيثُ كُلِّ مُؤَثَّل ابن الأَعرابي: المؤَثَّل الدائم.
      وأَثَّلْتُ الشيءَ: أَدَمْتُه.
      وقال أَبو عمرو: مُؤَثَّل مُهَيَّأٌ له.
      ويقال: أَثَّلَ اللهُ مُلْكاً آثِلاً أَي ثَبَّته؛ قال رؤبة: أَثَّل مُلْكاً خِنْدِفاً فَدَعَما وقال أَيضاً: رِبابَةً رُبَّتْ ومُلْكاً آثِلا أَي ملكاً ذا أَثْلَةٍ.
      والتأْثيل: التأْصيل.
      وتأْثيل المجد: بناؤه.
      وفي حديث أبي قتادة: إِنه لأَوَّلُ مال تَأَثَّلْتُه.
      والأَثال، بالفتح: المحد، وبه سمي الرجل.
      ومجد مُؤَثَّل: قديم، منه، ومجد أثيل أَيضاً؛ قال امرؤ القيس: ولكِنَّما أَسْعى لمَجْدٍ مُؤَثَّلٍ،وقد يُدْرِكُ المَجْدَ المؤثَّل أَمثالي والأَثْلَةُ والأَثَلَةُ: متاع البيت وبِزَّتُه.
      وتَأَثَّلَ فلان بعد حاجة أَي اتخذ أَثْلَةً، والأَثْلة: المِيرةُ.
      وأَثَّل أَهْلَه: كساهم أَفضل الكُسوة، وقيل: أَثَّلهم كساهم وأَحسن إِليهم.
      وأَثَّلَ: كَثُرَ مالُه؛ قال طفيل: فَأَثَّلَ واسْتَرْخَى به الخَطْبُ بعدما أَسافَ، ولولا سَعْيُنا لم يُؤَثِّل ورواية أَبي عبيد: فأَبّل ولم يُؤَبِّل.
      ويقال: هم يَتَأَثَّلون الناسَ أَي يأْخذون منهم أَثالاً، والأَثال المال.
      ويقال: تأَثَّل فلان بئراً إِذا ‏احتفرها لنفسه.
      المحكم: وتَأَثَّلَ البئر حَفَرها؛ قال أَبو ذؤيب يصف قوماً حفروا بئراً، وشبه القبر بالبئر: وقد أَرْسَلُوا فُرّاطَهُم، فَتَأَثَّلوا قَلِيباً سَفَاهَا كالإِماءِ القَواعِد أَراد أَنهم حفروا له قبراً يُدْفَن فيه فسماه قليباً على التشبيه،وقيل: فتأَثّلوا قليباً أَي هَيَّأُوه؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: تُؤَثِّلُ كَعْبٌ عَليَّ القَضاء،فَرَبِّي يُغَيِّرُ أَعمالَها فَسَّره فقال: تؤثل أَي تُلْزِمني، قال ابن سيده: ولا أَدري كيف هذا.
      والأَثْلُ: شجر يشبه الطَّرْفاء إِلا أَنه أَعظم منه وأَكرم وأَجود عُوداً تسوَّى به الأَقداح الصُّفْر الجياد، ومنه اتُّخِذ مِنبر سيدنا محمد رسول الله، صلى الله عليه وسلم؛ وفي الصحاح: هو نوع من الطَّرْفاء.
      والأَثْل: أُصول غليظة يسوّي منها الأَبواب وغيرها وورقه عَبْلٌ كورق الطرفاء.
      وفي الحديث: أَن منبر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كان من أَثْل الغابة، والغابة غَيْضة ذات شجر كثير وهي على تسعة أَميال من المدينة، قال أَبو حنيفة:، قال أَبو زياد من العضاه الأَثْل وهو طُوَال في السماء مستطيل الخشب وخشبه جيد يحمل من القرى فتبنى عليه بيوت المدر، وورقُه هَدَبٌ طُوَال دُقَاق وليس له شوك، ومنه تُصنع القِصَاع والجِفَان، وله ثمرة حمراء كأَنها أُبْنَة، يعني عُقْدة الرِّشاء، واحدته أَثْلة وجمعه أُثول كتَمْر وتُمور؛ قال طُرَيح: ما مُسْبِلٌ زَجَلُ البَعُوضِ أَنِيسُه،يَرْمي الجِراعَ أُثُولَها وأَراكَها

      وجمعه أَثَلاث.
      وفي كلام بَيْهَسٍ الملقب بنَعامةَ: لكِنْ بالأَثَلات لَحْمٌ لا يُظَلِّل؛ يعني لحم إِخوته القَتْلى؛ ومنه قيل للأَصل أَثْلة؛ قال: ولسُمُوّ الأَثلة واستوائها وحسن اعتدالها شبه الشعراء المرأَة إِذا تم قَوامها واستوى خَلْقها بها؛ قال كُثَيِّر: وإِنْ هِيَ قامت، فما أَثْلَةٌ بعَلْيا تُناوحُ رِيحاً أَصيلا،بأَحْسَنَ منها، وإِن أَدْبَرَتْ فأَرْخٌ بِجُبَّةَ تَقْرْو خَمِيلا الأَرْخُ والإِرْخُ: الفَتيُّ من البَقَر.
      والأُثَيْل: مَنْبِتُ الأَراك.
      وأُثَيْل، مصغَّر: موضع قرب المدينة وبه عين ماء لآل جعفر بن أبي طالب عليه السلام.
      وأُثال، بالضم: اسم جبل، وبه سمي الرجل أُثالاً.
      وأُثالة: اسم.
      وأَثْلة والأَثِيل: موضعان؛ وكذلك الأُثَيْلة.
      وأُثال: بالقَصِيم من بلاد بني أَسد؛

      قال: قاظَتْ أُثَالَ إِلى المَلا، وتَرَبَّعَتْ بالحَزْنِ عازِبَةً تُسَنُّ وتُودَع وذو المأْثول: وادٍ، قال كُثَيِّر عَزَّة: فلما أَنْ رأَيْتُ العِيسَ صَبَّتْ،بِذِي المأْثولِ، مُجْمِعَةَ التَّوالي"
  2. أثَلَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ أثَلَ يَأْثِلُ أُثُولاً، وتَأثَّلَ: تَأَصَّلَ.
      ـ أثَّلَ مالَهُ تأثيلاً: زَكَّاهُ وأَصَّلَهُ.
      ـ أثَّلَ مُلْكَهُ: عَظَّمَهُ،
      ـ أثَّلَ الأَهْلَ: كسَاهُم أفْضَلَ كِسْوَةٍ، وأحْسَنَ إليهم،
      ـ أثَّلَ الرجُلُ: كَثُرَ مالُهُ.
      ـ تَأثَّلَ: عَظُمَ،
      ـ تَأثَّلَ المالَ: اكْتَسَبَهُ،
      ـ تَأثَّلَ البِئْرَ: حَفَرَها،
      ـ تَأثَّلَ: اتَّخَذَ أثْلَةً، أي: مِيرَةً،
      ـ تَأثَّلَ الشيءُ: تَجَمَّعَ.
      ـ أَثْلَةُ وأَثَلَةُ: مَتاعُ البَيْتِ.
      ـ أَثْلُ: شَجَرٌ، واحِدَتُهُ: أثْلَةٌ، ج: أثَلاتٌ وأُثولٌ.
      ـ أَثالُ وأُثالُ: المَجْدُ والشَّرَفُ.
      ـ أُثالُ: جَبَلٌ، وماءٌ لِعَبْسٍ، أو حِصْنٌ لهم، وقرية بالقاعةِ، وَوادٍ يَصُبُّ في وادي السِتارَةِ، وماءٌ قُرْبَ غُمازَةَ، وموضع بينَ الغُمَيْرِ وبُسْتَانِ ابنِ عامِرٍ، وفَرَسُ ضَمرَةَ بنِ ضَمرَةَ النَّهْشَلِيِّ،
      ـ أُثالُ ابنُ النُّعْمانِ: صَحابِيٌّ.
      ـ أَثْلَةُ: الأهْبَةُ، والأَصْلُ، ج: إِثالُ. وموضع قُرْبَ المدينةِ، وقرية بِبَغْدَادَ، وموضع بِبلادِ هُذَيْلٍ.
      ـ هو يَنْحِتُ في أثْلَتِنا: يَطْعَنُ في حَسَبِنَا،
      ـ أُثَيْلُ: وادٍ بِنواحي المدينةِ، أو هو ذو أُثَيْلٍ بين بَدْرٍ والصَّفْراءِ، كثيرُ النَّخْلِ، لآلِ جَعْفَرٍ.
      ـ أَثِيلُ: موضع.
      ـ وذو المأثولِ، وذاتُ الأَثْلِ، والأُثَيْلَةُ: مَواضِعُ.
  3. وثل (المعجم لسان العرب)
    • "وَثَّل الشيءَ: أَصَّله ومكَّنه، لغة في أَثَّله، وبه سمي الرجل وَثَّالاً.
      ووَثَّل مالاً: جمعه، لغة في أَثَّل.
      والوَثِيلُ: الضعيف.
      والوَثِيلُ: كل خَلَق من الشجر.
      والوَثْلُ: اللِّيفُ نفسه.
      والوَثِيل: الخَلَق من حِبال اللِّيف.
      والوَثِيل: اللِّيف.
      والوَثيل: الحبل منه، وقيل: الوَثَلُ، بالتحريك، والوَثِيلُ جميعاً الحبل من اللِّيف، وقيل الوَثِيل الحبل من القِنَّب.
      ابن الأَعرابي: الوَثَل: وسَخ الأَديم الذي يلقى منه، وهو الحَمُّ والتِّحْلِئ.
      وواثِلةُ: من الأَسماء مأْخوذ من الوَثِيل.
      ووَثْل ووثالَة ووثَّال: أَسماء.
      وواثلة والوَثِيل: موضعان، وسُحَيم بن وَثِيل.
      "
  4. أثل (المعجم الرائد)
    • أثل - يأثل ، أثالة
      1- أثل الشيء : تأصل في الأرض. 2- أثل : تأصل في الشرف.


  5. أثل (المعجم الرائد)
    • أثل - تأثيلا
      1- أثل المال : نماه. 2- أثل : كثر ماله. 3- أثل الشيء : أصله. 4- أثل المجد : بناه. 5- أثله بمال أو برجال : أعزه بهم. 6- أثل : أهله : كساهم وأعزهم.
  6. ثَوْلُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ ثَوْلُ: جَماعَةُ النَّحْلِ، لا واحِدَ لَها، أو ذَكَرُ النَّحْلِ، وشَجَرُ الحَمْضِ،
      ـ ثَوَلُ: اسْتِرْخاءٌ في أعضاءِ الشاءِ خاصَّةً، أَو كالجُنونِ يُصيبها فلا تَتْبَعُ الغَنَمَ. وتَسْتَدِيرُ في مَرْتَعِها، وقد ثَوِلَ، واثْوَلَّ اثْوِلالاً.
      ـ تَثَوَّلَ عليه: عَلاهُ بالشَّتْمِ والقَهْرِ،
      ـ تَثَوَّلَتِ النَّحْلُ: اجْتَمَعَتْ والتَفَّتْ.
      ـ انْثالَ: انْصَبَّ،
      ـ انْثالَ عليه القولُ: تَتابَعَ، وكَثُرَ فلم يَدْرِ بِأَيِّهِ يَبْدَأُ.
      ـ ثَوِيلَةُ: مُجْتَمَعُ العُشْبِ، والجَماعَةُ من بُيوتٍ مُتَفَرِّقَةٍ.
      ـ ثَوَّالَةُ: الكثيرُ مِنَ الجَرادِ، واسمٌ كالجَبَّانَة.
      ـ أَثْوَلُ: المَجْنونُ، والأَحْمَقُ، والبَطيءُ النُّضْرَةِ، والبَطيءُ الخَيْرِ والعَمَلِ، والبَطيءُ الجَرْيِ، ج: ثُولٌ.
      ـ ثالَ: حَمُقَ، أو بدا فيه الجُنونُ ولم يَسْتَحْكِمْ،
      ـ ثالَ الوِعاءَ: صَبَّ ما فيه.
      ـ أشْياخٌ أثاولَةٌ: بِطاءٌ.
      ـ نُعَيْمُ بنُ الثَّوْلاءِ: وَلِيَ شُرْطَةَ البَصْرَةِ.
  7. أثْلة (المعجم الرائد)
    • أثلة - ج، أثلات وآثال وأثول
      1- أثلة : واحدة الأثل. 2- أثلة : أصل. 3- أثلة : متاع البيت. 4- أثلة : أهبة، إستعداد. 5- أثلة : مجد. 6- أثلة : مال.
  8. أثول (المعجم الرائد)
    • أثول - ج، ثول ، جج أثاولة ، -مؤ، ثولاء
      1- أثول : مجنون. 2- أثول : أحمق. 3- أثول بطيء الخير. 4- أثول بطيء العمل. 5- أثول بطي الجري.


  9. ثيل (المعجم لسان العرب)
    • "الثَّيل والثِّيل: وِعاء قَضِيب البعير والتَّيْس والثَّور، وقيل: هو القضيب نفسه، وقد يقال في الإِنسان، وأَصله في البعير.
      والثُّول: لغة في الثَّيل، وقد ذكرناه في ثول.
      الليث: الثَّيل جِرَابُ قُنْب البَعِير، ويقال بل هو قَضِيبُه، ولا يقال قُنْب إِلا للفرس.
      والأَثْيَل: الجَمَل العظيم الثَّيل، وقيل: هو وِعاء قضيبه.
      وبَعِير أَثْيَل: عظيم الثَّيل واسعه؛

      وأَنشد ابن بري لراجز: يا أَيها العَوْدُ الثَّفالُ الأَثْيَلُ،ما لَكَ، إِنْ حُثَّ المَطِيُّ، تَزَحَلُ؟ والثِّيل: نبات يَشْتَبِكُ في الأَرض، وقيل: هو نبات له أُرومة وأَصل،فإِذا كان قصيراً سُمِّي نَجْماً.
      والثَّيِّل: حَشِيش، وقيل: نبت يكون على شطوط الانهار في الرياض،وجَمْعُه نَجْم، وقيل: هو ضرب من الجَنْبَة ينبت ببلاد تميم ويَعْظُم حتى تَرْبِض الغنم في أَدْفائه.
      وقال أَبو حنيفة: الثَّيِّل وَرَقُه كورق البُرّ إِلا أَنه أَقصر، ونباته فَرْشٌ على الأَرض يذهب ذهاباً بعيداً ويشتبك حتى يصير على الأَرض كاللُّبْدة، وله عُقَدٌ كبيرة وأَنابِيبُ قِصار ولا يكاد ينبت إِلا على ماء أَو في موضع تحته ماء، وهو من النبات الذي يستدل به على الماء، واحدته ثَيِّلَة.
      شمر: الثِّيلة شُجَيرة خَضْراء كأَنها أَول بَذْر الحَبِّ حين تَخْرج صغاراً.
      ابن الأَعرابي: الثِّيل ضرب من النبات يقال إِنه لِحْية التَّيْس.
      "
  10. ثَيلُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ ثَيلُ، وثِيلُ: وِعاءُ قَضيبِ البَعيرِ وغَيرِهِ، أو القَضِيبُ نَفْسُه،
      ـ ثِيلُ وثَيِلُ: نَباتٌ.
      ـ أَثْيَلُ: الجَمَلُ العَظيمُ الثيلِ، ج: ثيلٌ.
      ـ ثَيِّلَةُ: ماءٌ بِقَطَن.
  11. الأَثْوَلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأَثْوَلُ : الأحمقُ البطيء الخير.
      ويقال: شيخٌ أَثْوَلُ من شيوخٍ أثاولةٍ: بطيءٌ.
  12. الثَّوْلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الثَّوْلُ : جماعة النَّحل.
  13. الأثل (المعجم المعجم الوسيط)

    • الأثل : شجر من الفصيلة الطّرْفاوية، طويل مستقيم، يُعَمِّر، جيِّدُ الخشب، كثير الأغصان مُتَعَقّدُها، دقيق الورق، واحدته: أثْلةٌ.
  14. ثول (المعجم لسان العرب)
    • "الثَّوْل: جماعة النَّحْل يقال لها الثَّوْل والدَّبْر ولا واحد لشيء من هذا من لفظه، وكذلك الخَشْرَم.
      وتَثَوَّلتِ النَّحْلُ: اجتمعت والْتَفَّتْ.
      والثَّوَّالة: الكَثِير من الجَرَاد، اسم كالجَمَّالة والجَبَّانة.
      وقولهم: ثَوِيلة من الناس أَي جَمَاعة جاءت من جُمْلة مُتَفرِّقة وصِبْيان ومال.
      الليث: الثَّوْل الذَّكَر من النَّحْل، والثَّوَّالة الجماعة من الناس والجَراد.
      وتَثَوَّل عليه القومُ وانْثَالوا: عَلَوْه بالشَّتْم والضرب والقَهْر.
      وانثال عليه القَوْلُ: تتابع وكثر فلم يَدْرِ بأَيه يبدأْ.
      وانْثَال عليه التُّرابُ أَي انْصَبَّ؛ يقال: انْثَال عليه الناسُ من كل وجه أَي انْصَبُّوا.
      وفي حديث عبد الرحمن بن عوف: انْثَال عليه الناسُ أَي اجْتَمَعوا وانْصَبُّوا من كل وجه، وهو مطاوع ثَال يَثُول ثَوْلاً إِذا صَبَّ ما في الإِناء.
      والثَّوْل: الجماعة، والثَّوْل: شَجَر الحَمْضِ.
      والثَّوِيلة: مُجْتَمَع العُشْب؛ عن ثَعْلب.
      ابن الأَعرابي: الثَّوْل النَّحْل، والثَّوْل الجُنون، والأَثْوَل المَجْنون، والأَثْوَل الأَحْمَق.
      يقال: ثَالَ فلان يَثُول ثَوْلاً إِذا بَدا فيه الجُنُون ولم يَسْتَحْكم، فإِذا اسْتَحْكم قيل ثَوِل يَثْوَل ثَوَلاً، قال: وهكذا هو في جميع الحيوان، الليث: الثَّوَل، بالتحريك، شِبْه جُنون في الشاء، يقال للذكر أَثْوَل وللأُنثى ثَوْلاء؛ وقال الجوهري: هو جنون يصيب الشاة في تَتْبَع الغنم وتَسْتَدير في مَرْتَعِها؛ وشاة ثَوْلاءُ وتَيْسٌ أَثول؛ قال الكميت: تَلْقَى الأَمَانَ على حِيَاض مُحَمَّدٍ،ثَوْلاءُ مُخْرِفَةٌ، وذِئْبٌ أَطْلَسُ وقال ابن سيده: الثَّوَل استرخاء في أَعضاء الشاة، وقيل: هو كالجنون يصيب الشاة، وقد ثَوِل ثَوَلاً واثْوَلَّ؛ حكى الأَخيرة سيبويه.
      وكبش أَثْوَل ونَعَم ثَوْلاء، وقد نُهِي عن التَّضْحِية بها.
      وفي حديث الحسن: لا بأْس أَن يُضَحَّى بالثَّوْلاء، قال: الثَّوَل داء يأْخذ الغنم كالجنون يلتوي منه عنقها، وقيل: هو داء يأْخذها في ظهورها ورؤوسها فَتَخِرُّ منه.
      والأَثْول: البطيء النُّصْرة والخَيْرِ والعَمَل والجدّ.
      وثَوَلُ الضِّباع: فحلها؛ قال الفرزدق: فيستمرّ ثَوَل الضِّبَاع وفي حديث ابن جريج: سأَل عطاء عن مس ثُول الإِبِل، قال: لا يُتَوَضأ منه؛ الثُّول لغة في الثِّيل وهو وِعاء قَضيب الجَمَل، وقيل: قَضِيبُه.
      "
  15. الأثيل (المعجم عربي عامة)
    • (كم) مجموعة أحاديّة التكافؤ، مكوّنة من ذرّتين من الكربون وخمس ذرات من الهيدروجين.
  16. الأثِيلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأثِيلُ : (في الكيمياء) : مجموعة أُحادية التكافؤ، مكونة من ذرتين من الكربون وخمس ذرات من الهيدروجين.
  17. الأثْلة (المعجم المعجم الوسيط)


    • الأثْلة : الأَصل.
      يقال: لفلان أَثْلةُ مالٍ.
      و: المِيرَة تُجْلب إلى القوم.
      و الأثْلة متاع البيت.
      و الأثْلة الأُهْبةُ والعُدَّة. والجمع : إِثال.
      ويقال: نَحتَ أَثْلَتَه: عابه وتَنَقَّصَه.
      قال الأعشى:
  18. الأَثَلَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأَثَلَةُ : مَتاع البيت.
  19. آَثَلَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • آَثَلَ : كَثُر مالُه.
      و آَثَلَ الشيء: أَصَّله.
      قال امرؤُّ القيس:
  20. تَأَثَلَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَأَثَلَ : تأَصَّل وثَبَت.
      و تَأَثَلَ تجمّع.
      و تَأَثَلَ عظُم.
      و تَأَثَلَ فلانٌ: ادخر مالاً ليستثمره.
  21. أَثِيلٌ (المعجم الغني)
    • [ أ ث ل]. (صِيغَةُ فَعِيل). :-هُوَ مِنْ أُسْرَةٍ مَجْدُهَا مَجْدٌ أَثِيلٌ :- : مُتَأصِّل فِي الشَّرَفِ.


  22. أَثِيل (المعجم الغني)
    • الأَثِيلُ فِي الكِيمِيَاءِ : مَجْمُوعَة أُحَادِيَّة التَّكَافُؤِ مُكَوَّنَة مِنْ ذَرَّتَيْنِ مِنَ :-الكَرْبُونِ :- وَخَمْسِ ذَرَّاتٍ مِنَ :-الهيدْرُوجِينَ.
  23. أَثيل (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أَثيل :-
      أصيل ذو مكانة، نبيل كريم، شريف الأصل :-مجد أثيل.
      • الأثيل: (الكيمياء والصيدلة) مجموعة أحاديّة التكافؤ، مكوّنة من ذرّتين من الكربون وخمس ذرات من الهيدروجين.
  24. مُؤثَّل (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مُؤثَّل :-
      عريق الأصول، شريف قديم، أصيل :-ولكنّما أسعى لمجد مؤثَّل ... وقد يدرك المجد المؤثّل أمثالي.
  25. أثِيل (المعجم الرائد)
    • أثيل
      1- أثيل : متأصل في الأرض. 2- أثيل : متأصل في الشرف.


معنى أثلتهم في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: