ـ ثُمْلَةُ ، وثَمْلَةُ وثَمِيلَةُ : الحَبُّ والسَّويقُ ، والتَّمرُ يكونُ في الوِعاءِ نِصْفَهُ فما دونَهُ ، أو نصْفَهُ فصاعِداً ، ج : ثُمَلٌ وثَمائِلُ ، والماءُ القليلُ يَبْقَى في أسْفَلِ الحَوْضِ والسِقاءِ ، كالثَّمَلَةِ . ـ ثُمالَةُ وثَميلَةُ : البَقِيَّةُ من الطعامِ والشَّرابِ في البَطْنِ . ـ ثَميلَةُ : ما يكونُ فيه الطعامُ والشَّرابُ في الجَوْفِ . ـ ثُمْلَةُ : ما يَخْرُجُ من أسْفَلِ الرَّكِيَّة من الطينِ ، وصوفةٌ يُهْنَأْ بها البعيرُ ويُدْهَنُ بها السِقاءُ ، كالثَّمَلَةِ والمِثْمَلَةُ . ـ به ثُمْلَةٌ وثُمْلٌ : شيءٌ من عَقْلٍ وحَزْمٍ . ـ ثَمَلُ : السُّكْرُ ، ثَمِلَ ، فهو ثَمِلٌ ، والظِلُّ ، والإِقامةُ ، والمُكْثُ ، كالثَّمْلِ والثُّمولِ ، وجمعُ ثَمَلَةٍ : لِخرْقَةِ الحَيْض ، ـ ثِمالُ : الغيِاثُ الذي يَقومُ بأمرِ قَوْمِه ، وقد ثَمَلَهُمْ يَثْمِلُهُمْ ويَثْمُلُهُمْ . ـ ثُمالُ : السَّمُّ المُنْقَعُ ، كالمُثَمَّلِ ، ـ جَمْعُ ثُمالَةٍ : للرُّغْوَةِ . ـ مَثْمِلُ : المَلْجَأُ . ـ ما ثَمَلَ شَرابَهُ بِشَيءٍ : ما أكَلَ قَبْلَ أن يَشْرَبَ طَعاماً . ـ ثامِلُ : السَّيْفُ القَديمُ العَهْدِ بالصِّقالِ . ـ لَبَنٌ مُثْمِلٌ ، ومُثَمِّلُ : ذو رُغْوَةٍ . ـ ثامِلِيَّةُ : ماءَةٌ لأَشْجَعَ . ـ مَثْمَلَةُ : المَصْنَعَةُ . ـ ثَمَلَهُمْ : أطْعَمَهُمْ وسَقاهُمْ ، وقامَ بأمرِهِمْ . ـ ثَمَلَ يَثْمِلُ : أكَلَ . ـ ثَميلُ : اللَّبَنُ الحامِضُ ، والخُبْزُ يُمسكُ الماءَ . ـ ثُمَيْلُ : ابن عبدِ اللهِ الأَشْعَرِيُّ : تابِعِيٌّ . ـ ثَميلَةُ : البِناءُ فيه الفِراشُ والخَفْضُ ، وطائِرٌ ، وضَفيرَةٌ تُبْنَى بالحِجارةِ لتُمْسِكَ الماءَ على الحَرْثِ . ـ ثُمالَةُ : لَقَبُ عَوْفِ بنِ أسْلَم أبي بَطْنٍ ، ولُقِّبَ لأَنه أطْعَمَ قومهُ وسَقاهُم لَبَنَاً بِثُمالَتِهِ . ـ بَلَدٌ ثامِلٌ ، ومُثْمِلُ : يَحْمِلُ المُقامَ . ـ مِثْمَلَةُ : خَصَفَةٌ يُجْعَلُ فيها المَصْلُ ، وخَريطَةٌ تكونُ في مَنْكِبَيِ الراعي . ـ أنا ثَمِلٌ إلى كذا : مُحِبٌّ له . ـ مُثَمِّلُ : من نَعْتِ أصْواتِ الحمارِ . ـ تَثَمَّلَ ما في الإِناءِ : تَحَسَّاهُ . ـ ثَمَّلَهُ تَثْميلاً : بَقَّاهُ .
ثمِلَ يَثمَل ، ثَمَلاً ، فهو ثَمِل :- • ثمِل الرَّجلُ أخذ فيه الشرابُ وأفقده صَحْوه ، سكِر ، أخذته النشوة :- ثَمِل من شُرْب الخمر .
ثَمَل (المعجم الرائد)
ثمل - يثمل ويثمل ، ثملا وثمولا 1 - ثمل في المكان : أقام به وثبت
ثمل (المعجم لسان العرب)
" الثُّمْلة والثَّمِيلة : الحَبُّ والسَّويق والتمر يكون في الوِعاء يكون نِصْفَه فما دونه ، وقيل : نِصْفَه فصاعداً . والثُّمَل : جمع ثُمْلة . أَبو حنيفة : الثَّمِيل الحَبُّ لأَنه يُدَّخر ؛
وأَنشد لتأَبَّط شَرّاً : ويَوْماً على أَهل المَواشي ، وتارةً لأَهْلِ رَكيبٍ ذي ثَمِيلٍ وسُنْبُل والثُّمْلة والثَّمَلة والثَّمِيلة والثُّمالة : الماء القليل يبقى في أَسفل الحوض أَو السِّقاء أَو في أَي إِناء كان . والمَثْمَلة : مُسْتَنْقَع الماء ، وقيل : الثُّمالةُ الماء القليل في أَيّ شيء كان . وقد أَثْمَل اللبنُ أَي كثرت ثُمالته . ويقال لبقية الماء في الغُدْران والحَفير : ثَمِيلة وثَمِيل ؛ قال الأَعشى : بعَيْرانَةٍ كأَتان الثَّميل ، توافي السُّرى بعد أَيْنٍ عَسِيرا (* قوله « توافي السرى » كذا بالأصل ، وفي ترجمة عسر : تقضي بدل توافي ). توافي السُّرى أَي توافيها . والثَّمِيلة : البَقِيَّة من الماء في الصَّخرة وفي الوادي ، والجمع ثَمِيل ؛ ومنه قول أَبي ذؤيب : ومُدَّعَسٍ فيه الأَنِيضُ اخْتَفَيْتُه بِجَرْداءَ ، يَنْتابُ الثَّمِيلَ حِمارُها أَي يرد حِمارُ هذه المَفازة بقايا الماء في الحوض لأَن مياه الغُدْران قد نَضَبَت ؛ وقال دُكَيْن : جادَ به من قَلْتِ الثَّمِيل الثَّميل : جمع ثَمِيلة وهي بقِيَّة الماء في القَلْتِ أَعْنِي النُّقْرة التي تُمْسِك الماء في الجبل . والثَّمِيلة : البَقِيَّة من الطعام والشراب تبقى في البطن ؛ قال ذو الرمة يصف عَيْراً وابنه : وأَدْرَكَ المُتَبَقَّى من ثَمِيلَتِه ومِن ثَمائِلِها ، واسْتُنْشِيءَ الغَرَبُ يعني ما بقي في أَمعائها وأَعضائها من الرُّطْب والعَلَف ؛
وأَنشد ثعلب في صفة الذئب : وطَوى ثَمِيلَتَه فأَلْحَقها بالصُّلْبِ ، بَعْدَ لُدُونَةِ الصُّلْب وقال اللحياني : ثَميلة الناس ما يكون فيه الطعام والشراب . والثَّمِيلة أَيضاً : ما يكون فيه الشراب في جَوْفِ الحِمار . وما ثَمَل شرابَه بشيء من طعام أَي ما أَكل شيئاً من الطعام قبل أَن يشرب ، وذلك يسمى الثَّميلة . ويقال : ما ثَمَلْتُ طعامي بشيء من شراب أَي ما أَكلت (* قوله « أَي ما أَكلت إلخ » هكذا في الأصل ) بعد الطعام شَراباً . والثَّمِيلة : البَقِيَّة تبقى من العَلَف والشراب في بطن البعير وغيره ، فكل بَقِيَّة ثَمِيلة . وقد أَثْملت الشيء أَي أَبقيته . وثمَّلته تثميلاً : بَقَّيته . وفي حديث عبد الملك :، قال للحجاج أَما بعد فقد وَلَّيتُكَ العِرَاقَيْن صَدْمة فسِر إِليها مُنْطَوِيَ الثَّمِيلة ؛ أَصل الثَّمِيلة : ما يبقى في بطن الدابة من العَلَف والماء وما يَدَّخِرْه الإِنسان من طعام أَو غيره ، المعنى سِرْ إِليها مُخِفّاً . والثُّمْلة : ما اُخْرجَ من أَسفل الرَّكيَّة من الطين والتراب ، والميم فيها وفي الحَبِّ والسَّويق ساكنة ، والثاء مضمونة . قال القالي : روينا الثَّمْلة في طين الرَّكِيِّ وفي التمر والسَّويق بالفتح ؛ عن أَبي نصر ، وبالضم عن أَبي عبيد . والثَّمَل : السُّكْر . ثَمِل ، بالكسر ، يَثْمَل ثَمَلاً ، فهو ثَمِل إِذا سَكِر وأَخذ فيه الشَّرابُ ؛ قال الأَعشى : فَقُلْت للشَّرْب في دُرْنَى ، وقد ثَمِلوا : شِيمُوا ، وكَيْف يَشِيمُ الشَّارب الثَّمِلُ ؟ وفي حديث حمزة وشارِفَيْ عليٍّ ، رضي الله عنهما : فإِذا حمزة ثَمِل مُحْمَرَّةٌ عيناه ؛ الثَّمِل : الذي قد أَخذ منه الشرابُ والسُّكْر ؛ ومنه حديث تزويج خديجة ، رضي الله عنها : أَنها انطلقت إِلى أَبيها وهو ثَمِل ؛ وجعل ساعدةُ بن جُؤَيَّة الثَّمَل السُّكْرَ من الجِراح ؛
قال : ماذا هُنالك من أَسْوانَ مُكْتَئِبٍ ، وسَاهِفٍ ثَمِلٍ في صَعْدَةٍ حِطَم والثَّمَل : الظِّلُّ . والثَّمْلة والثَّمَلة ، بتحريك الميم : الصُّوفة أَو الخِرْقة التي تُغْمَس في القَطِران ثم يُهْنَأُ بها الجَرِب ويُدْهَن بها السِّقاء ؛ الأُولى عن كراع ؛ قال الراجز صخر بن عمير : مَمْغُوثَة أَعراضُهم مُمَرْطَله ، في كُلِّ ماء آجِنٍ وسَمَله ، كما تُلاثُ بالهِنَاءِ الثَّمَله وهي المِثْمَلة أَيضاً ، بالكسر . وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَنه طَلَى بعيراً من الصدقة بقَطِران فقال له رجل : لو أَمَرْتَ عَبْداً كَفاكَهُ ، فَضَرَب بالثَّمَلة في صدره وقال : عَبْدٌ أَعْبَدُ مِنِّي الثَّمَلة ، بفتح الثاء والميم : صُوفَة أَو خِرْقة يُهْنَأُ بها البعير ويُدْهَن بها السِّقاء ؛ وفي حديثه الآخر : أَنه جاءته امرأَة جَلِيلَةٌ فَحَسَرَتْ عن ذراعيها وقالت : هذا من احْتِراش الضِّباب ، فقال : لو أَخَذْتِ الضَّبَّ فورَّيْتِه ثم دعَوْتِ بمكتفه (* قوله « بمكتفه » هكذا في الأصل وسيأتي في وري مثله ، وفي ثمل من النهاية : بمنكفة ) فَثَمَلْتِه كان أَشْبَع أَي أَصلحته . والثَّمَلة : خِرْقة الحَيضِ ، والجمع ثَمَل . والثَّمَل : بَقِيَّة الهِناء في الإِناء . والثُّمُول والثَّمَل : الإِقامة والمُكْث والخَفْض . يقال : ما دارُنا بدار ثَمَل أَي بدار إِقامة . وحكى الفارسي عن ثعلب : مكان ثَمْل عامر ؛
وأَنشد بيت زهير : مَشارِبُها عَذْب وأَعْلامُها ثَمْل وقال أُسامة الهذلي : إِذا سَكَنَ الثَّمْل الظِّباءُ الكَواسِعُ ودارُ ثَمَلٍ وثَمْل أَي إِقامة . وسَيْفٌ ثامل أَي قديم طال عَهْدُه بالصِّقال فدرس وبَلِي ؛ قال ابن مقبل : لِمَنِ الدِّيارُ عَرَفْتُها بالسَّاحِلِ ، وكأَنَّها أَلواحُ سَيْفٍ ثامِلِ ؟ الأَصمعي : الثَّامل القديم العَهْدِ بالصِّقَال كأَنه بقي في أَيدي أَصحابه زماناً من قولهم ارتحل بنو فلان وثَمَل فلان في دارهم أَي بقي . والثَّمْل : المُكْث . والثُّمال ، بالضم : السُّمُّ المُنْقَع . ويقال : سَقاه المُثَمَّلَ أَي سقاه السُّمَّ ، قال الأَزهري : ونُرى أَنه الذي أُنْقِع فَبَقِي وثَبَت . والمُثَمَّل : السُّم المُقَوَّى بالسَّلَع وهو شجر مُرٌّ . ابن سيده : وسُمٌّ مُثَمَّل طال إِنقاعُه وبَقِي ، وقيل : إِنه من المَثْمَلة الذي هو المُسْتَنْقَع ؛ قال العباس بن مِرْداس السُّلَمي : فَلا تَطْعَمَنْ ما يَعْلِفونَكَ ، إِنَّهُم أَتَوْكَ على قُرْبانِهم بالمُثَمَّل وهو الثُّمال . والمَثْمِل : أَفضل العَشِيرة . وقال شمر : المُثَمَّل من السُّمِّ المُثَمَّن المجموع . وكل شيء جمعته فقد ثَمَّلْته وثَمَّنْته . وثَمَلْت الطعام : أَصلحته ، وثَمَلْته سَتَرته وغَيَّبته . والثُّمالُ : جمع ثُمالة وهي الرَّغوة . ابن سيده : والثُّمالة رَغْوة اللبن . والثُّمالة : بياض البَيْضة الرَّقِيقُ ورَغْوَتُه ، وبه شبهت رَغْوَة اللبن ؛ قال مُزَرِّد : إِذا مَسَّ خِرْشاءَ الثُّمالة أَنْفُه ، ثَنى مِشْفَرَيْه للصَّرِيح فأَقْنَعا ابن سيده : الثُّمالة رَغْوَة اللَّبن إِذا حُلِب ، وقيل : هي الرَّغْوة ما كانت ، وأَنشد بيت مُزَرِّد ؛
وأَنشد الأَزهري في ترجمة قشعم : وقِصَعٍ تُكْسَى ثُمالاً قَشْعَما وقال : الثُّمال الرَّغْوة ؛ وقال آخر : وقِمَعاً يُكْسى ثُمالاً زَغْرَبا
وجمعها ثُمال ؛ قال الشاعر : وأَتَتْه بزَغْرَبٍ وحَتِيٍّ ، بَعْدَ طِرْمٍ وتامِكٍ وثُمال تامكٍ يعني سَنَاماً تامِكاً . ولبن مُثَمِّل ومُثْمِل : ذُو ثُمَالة ،
يقال : احْقِن الصَّريح وأَثْمِل الثُّمالةَ أَي أَبْقِها في المِحْلَب . وقال أَبو عبيد في باب فُعَالة : الثُّمالة بَقِيَّة الماء وغيره ، وفي حديث أُم مَعْبَد : فحَلَب فيه ثَجًّا حتى عَلاه الثُّمال ؛ هو ، بالضَّم ، جمع ثُمالة الرَّغوة . والثُّمال : كهيئة زُبْد الغنم ، وتقول العرب في كلامها :، قالت اليَنَمة أَنا اليَنَمه ، أُغْبُق الصَّبيَّ قبل العَتَمه ، وأَكُبّ الثُّمَال فوق الأَكَمه ؛ اليَنَمة : نَبْتٌ لَيِّنٌ تَسْمَن عليه الإِبل ، وقيل : بَقْلَة طَيِّبة ، وقولها أُغْبُق الصَّبيَّ قبل العَتَمة أَي أُعَجِّل ولا أُبْطِئ ، وقولها وأَكُبُّ الثُّمَال فوق الأَكَمَة ، تقول : ثُمَال لَبَنِها كَثيرٌ ، وقيل : أَراد بالثُّمَال جمع الثُّمَالة وهي الرغوة ، وزعم ثعلب أَن الثُّمَال رغوة اللبن فجعله واحداً لا جمعاً ؛ قال ابن سيده : فالثُّمَال والثُّمَالة على هذا من باب كَوْكَبٍ وكَوْكَبَة ، فأَما أَبو عبيد فجعله جمعاً كما بيَّنَّا . ابن بزرج : ثَمَلت القومَ وأَنا أُثْمِلُهم ، قال أَبو منصور : معناه أَن يكون ثِمَالاً لهم أَي غِيَاثاً وقِوَاماً يَفْزَعون إِليه . والثَّمل : المُقام والخَفْض ، يقال : ثَمَل فلان فما يَبْرَح . واختار فلان دار الثَّمل أَي دار الخَفْض والمُقَام . والثِّمَال ، بالكسر : الغِيَاث . وفلان ثِمَال بني فلان أَي عِمَادُهم وغِيَاثٌ لهم يقوم بأَمرهم ؛ قال الحطيئة : فِدًى لابن حِصْنٍ ما أريح ، فإِنه ثِمَالُ اليَتَامى ، عِصْمَةٌ في المَهَالِكِ وقال اللحياني : ثِمَال اليتامى غِياثُهم . وثَمَلهم ثَمْلاً : أَطعمهم وسقاهم وقام بأَمرهم ؛ وقال أَبو طالب يمدح سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : وأَبيَض يُستَسقَى الغَمامُ بوجهه ، ثِمَال اليتَامى ، عِصْمَة للأَرامل والثِّمَال ، بالكسر : المَلْجأُ والغِيَاث والمُطْعِم في الشِّدَّة . ويقال : أَكَلَتِ الماشية من الكَلإِ ما يثمل ما في أَجوافها من الماء أَي يكون سواء لما شربت من الماء . وقال الخليل : المَثْمِل المَلْجأُ ؛
أَنشد ابن بري لأَبي كبير الهذلي : وعَلَوْت مُرْتَقِباً على مَرْهُوبَةٍ حَصَّاءَ ، ليس رَقِيبُها في مَثْمِل وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : فإِنها ثِمال حاضرتهم أَي غِيَاثُهم وعِصْمَتُهم . وثَمَلَت المَرْأَةُ الصِّبيانَ تَثْمُلهم : كانت لهم أَصلاً يُقيم مَعَهم . والمِثْمَلة : خَريطة وَسَطٌ يَحْمِلها الراعي في مَنكِبه . والثَّمَائل : الضفائر التي تُبْنَى بالحجارة لِتُمسِكَ الماء على الحَرْث ، واحدتها ثَميلة ، وقيل : الثَّميلة الجَدْر نَفْسُه ، وقيل : الثَّمِيلة البناء الذي فيه الغِراس (* قوله : الغراس ، هكذا في الأصل . وفي القاموس : الفراش ) والخَفْضُ والوقائد . والثَّمِيلة : طائر صغير يكون بالحجاز . وبنو ثُمَالَة : بطن من الأَزْدِ إِليهم يُنسب المُبَرَّد . وثُمالة : لَقَبٌ . وثُمَالة : حَيٌّ من العَرَب . "
