وصف و معنى و تعريف كلمة أثيمتي:

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أثِمَ: ممعن في ارتكاب الإثم، كثير الوقوع في المعصية
• عَرَفْتُهُ رَجُلاً أَثِيمًا : كَذَّابًا، يَرْتَكِبُ آثَاماًالمطففين آية 12 وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلاَّ كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيم (قرآن) النساء آية 107 إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَان خَوَّاناً أثِيمًا (قرآن)
• أَخْطَأْتَ خَطَأ أثِيماً : فِاحِشاً
• يد أثيمة: شديدة الإجرام

• تَأْثيم : مصدر أَثَّمَ

• أَثِيم : فاعل من أُثِم

• أَثِم : فاعل من أُثِم

• أثَّمَ يُؤثِّم ، تَأْثيمًا ، فهو مُؤَثِّم ، والمفعول مُؤَثَّم
• أثَّم الشَّخْصَ :عزا إليه ارتكاب الإثم

• أُثُم : جمع أَثُومُ

• أثِمَ يَأثَم ، إِثْمًا وأَثَامًا ومَأْثَمًا ، فهو أَثِم، وآثِم، وأَثِيم، وأَثَّام، وأُثُوم
• أثِم الشَّخْصُ :عمِل ما لا يَحِلّ، أذنب وارتكب إساءة أو خطيئة، وقع في الإثم،

• الجمع : آثَامٌ
• الإثم : الذَّنب الذي يَسْتحقّ فاعله العُقوبة عليه والجمع : آثام /المائدة آية 2 وَتَعَاوَنُوا عَلَى البِرّ والتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ والعُدْوَانِ
• أمُّ الآثام: الخمر،
• ظاهر الإثْم وباطنه: أفعال الجوارح، (وباطنه اعتقادات القلوب)

• إِثْم : مصدر أَثِمَ

• آثَمَ، يُؤْثِمُ، مصدر إِيثَامٌ
• آثمَ جَارَهُ : أوْقَعَهُ فِي الإِثْمِ
• آثمَهُ القَاضِي: عَدَّهُ آثِماً

• آثِم : فاعل من أُثِم

• فاعل مِنْ أَثِمَ
• رَجُلٌ آثِمٌ : مُرْتَكِبُ الإثْمِ وَالْمَعْصِيَةِ

• تأثَّمَ يتأثَّم ، تأثُّمًا ، فهو مُتأثِّم
• تَأَثَم : تجنَّب الإثْم
• تَأَثَم :تاب من الإثْم واستغفر

• آثَام : جمع إِثم

• أَثَام : فاعل من أُثِم

• أَثَام : مصدر أَثِمَ

• مصدر أثِمَ
• الأثَام : الإثم
• الأثَام: جزاء الإثم
• عقوبة وعذاب شديد جزاء الإثم

• لاثَمَ مُلاثمةً
• لاثَمَ المرأَةَ : قبَّلها فمًا لفم

• الجمع : مآثِمُ ، المؤنث : مأثمة ، و الجمع للمؤنث : مآثِمُ
• مصدر ميميّ من أثِمَ
• ذنب، ما يأثم به الإنسان

• أُثُوم : فاعل من أُثِم

• لاثِم : فاعل من لَثَمَ

• وَاثَمَ في العَدْو: جَمَعَ قوائمَهُ ووَثَبَ كأَنه يرمي بنفسه

• كذَّاب، فاجر

• تأثُّم : مصدر تأثَّمَ

• مصدر أثَّمَ
• عمل يوجب إثمًا كالكذب والشتم وغيرهما

• "الإِثْمُ: الذَّنْبُ، وقيل: هو أَن يعمَل ما لا يَحِلُّ له‏.
  ‏وفي التنزيل العزيز: والإِثْمَ والبَغْيَ بغير الحَقّ‏.
  ‏وقوله عز وجل: فإِن عُثِر على أَنَّهما استَحقّا إثْماً؛ أَي ما أُثِم فيه‏.
  ‏قال الفارسي: سماه بالمصدر كما جعل سيبويه المَظْلِمة اسم ما أُخِذ منك، وقد أَثِم يأْثَم؛
  
  قال: لو قُلْتَ ما في قَوْمِها لم تِيثَمِ أَراد ما في قومها أَحد يفْضُلها‏.
  ‏وفي حديث سعيد بن زيد: ولو شَهِدْتُ على العاشر لم إِيثَم؛ هي لغة لبعض العرب في آثَم، وذلك أَنهم يكسرون حَرْف المُضارَعة في نحو نِعْلَم وتِعْلَم، فلما كسروا الهمزة في إِأْثَم انقلبت الهمزة الأَصلية ياء ‏.
  ‏وتأَثَّم الرجل: تابَ من الإِثْم واستغفر منه، وهو على السَّلْب كأَنه سَلَب ذاته الإِثْم بالتوْبة والاستغفار أَو رامَ ذلك بهما‏.
  ‏وفي حديث مُعاذ: فأَخْبر بها عند موتِه تَأَثُّماً أَي تَجَنُّباً للإِثْم؛ يقال: تأَثَّم فلانٌ إِذا فَعَل فِعْلاً خرَج به من الإِثْم، كما يقال تَحَرَّج إِذا فعل ما يخرُج به عن الحَرج؛ ومنه حديث الحسن: ما عَلِمْنا أَحداً منهم تَرك الصلاة على أَحدٍ من أَهْل القِبْلة تأَثُّماً، وقوله تعالى: فيهما إِثْمٌ كَبِيرٌ ومَنافِعُ للناس وإِثْمُهُما أَكْبَرُ من نَفْعِهما؛ قال ثعلب: كانوا إِذا قامَرُوا فَقَمَروا أَطْعَمُوا منه وتصدَّقوا، فالإطعام والصّدَقة مَنْفَعَة، والإِثْم القِمارُ، وهو أَن يُهْلِك الرجلُ ويذهِب مالَه، وجمع الإِثْم آثامٌ، لا يكسَّر على غير ذلك ‏.
  ‏وأَثِم فلان، بالكسر، يأْثَم إثْماً ومَأْثَماً أَي وقع في الإِثْم، فهو آثِم وأَثِيمٌ وأَثُومٌ أَيضاً‏.
  ‏وأَثَمَه الله في كذا يَأْثُمُه ويأْثِمُه أَي عدَّه عليه إِثْماً، فهو مَأْثُومٌ‏.
  ‏ابن سيده: أَثَمَه الله يَأْثُمُه عاقَبَه بالإِثْم؛ وقال الفراء: أَثَمَه الله يَأْثِمُه إِثْماً وأَثاماً إِذا جازاه جزاء الإِثْم، فالعبد مأْثومٌ أَي مجزيّ جزاء إثْمه، وأَنشد الفراء لنُصيب الأَسود؛ قال ابن بري: وليس بنُصيب الأَسود المَرواني ولا بنُصيب الأَبيض الهاشمي: وهَلْ يَأْثِمَنِّي اللهُ في أَن ذَكَرْتُها، وعَلَّلْتُ أَصحابي بها لَيْلة النفْرِ؟ ورأَيت هنا حاشيةً صورتُها: لم يقُل ابن السِّيرافي إِن الشِّعْر لنُصيب المرواني، وإِنما الشعر لنُصيب بن رياح الأَسود الحُبَكي، مولى بني الحُبَيك بن عبد مناة ابن كِنانة، يعني هل يَجْزِيَنّي الله جزاء إِثْمِي بأَن ذكرت هذه المرأَة في غِنائي، ويروى بكسر الثاء وضمها، وقال في الحاشية المذكورة:، قال أَبو محمد السيرافي كثير من الناس يغلَط في هذا البيت، يرويه النَّفَرْ، بفتح الفاء وسكون الراء، قال: وليس كذلك، وقيل: هذا البيت من القصيد التي فيها: أَما والذي نادَى من الطُّور عَبْدَه، وعَلَّم آياتِ الذَّبائح والنَّحْر لقد زادني للجَفْر حبّاً وأَهِله، ليالٍ أَقامَتْهُنَّ لَيْلى على الجَفْر وهل يَأْثِمَنِّي اللهُ في أَن ذَكَرْتُها، وعَلَّلْتُ أَصحابي بها ليلة النَّفْر؟ وطيَّرْت ما بي من نُعاسٍ ومن كَرىً، وما بالمَطايا من كَلال ومن فَتْرِ والأَثامُ: الإِثْم‏.
  ‏وفي التنزيل العزيز: يَلْقَ أَثاماً، أَراد مُجازاة الأَثام يعني العقوبة‏.
  ‏والأَثامُ والإِثامُ: عُقوبة الإِثمِ؛ الأَخيرة عن ثعلب‏.
  ‏وسأَل محمد بن سلام يونس عن قوله عز وجل: يَلْفُ أَثاماً، قال: عُقوبةً؛
  
  وأَنشد قول بشر: وكان مقامُنا نَدْعُو عليهم، بأَبْطَح ذي المَجازِ له أَثام؟
  
  ‏قال أَبو إسحق: تأْويلُ الأَثامِ المُجازاةُ‏.
  ‏وقال أَبو عمرو الشيباني: لَقِي فلان أَثامَ ذلك أَي جَزاء ذلك، فإِنَّ الخليل وسيبويه يذهبان إِلى أَن معناه يَلْقَ جَزاء الأَثامِ؛ وقول شافع الليثي في ذلك: جَزى اللهُ ابنَ عُرْوةَ حيث أَمْسَى عَقُوقاً، والعُقوقُ له أَثامُ أَي عُقوبة مُجازاة العُقُوق، وهي قطيعة الرَّحِم‏.
  ‏وقال الليث: الأَثامُ في جملة التفسير عُقوبة الإِثمِ، وقيل في قوله تعالى، يَلقَ أَثاماً، قيل: هو وادٍ في جهنم؛ قال ابن سيده: والصواب عندي أَن معناه يَلْقَ عِقابَ الأَثام‏.
  ‏وفي الحديث: مَن عَضَّ على شِبذِعِه سَلِمَ من الأَثام؛ الأَثامُ، بالفتح: الإِثمُ‏.
  ‏يقال: أَثِمَ يَأْثَم أَثاماً، وقيل: هو جَزاء الإِثمِ، وشِبْذِعُه لسانه‏.
  ‏وآثَمه، بالمدّ: أَوقعه في الإِثمِ؛ عن الزجَّاج؛ وقال العجاج: بل قُلْت بَعْض القَوْمِ غير مُؤْثِمِ وأَثَّمه، بالتشديد:، قال له أَثِمْت‏.
  ‏وتأَثَّم: تحَرَّجَ من الإِثمِ وكَفَّ عنه، وهو على السَّلْب، كما أَن تَحَرَّجَ على السّلْب أَيضاً؛ قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: تَجَنَّبْت هِجْرانَ الحَبيب تأَثُّماً، إِلا إِنَّ هِجْرانَ الحَبيب هو الإِثمُ ورجل أَثَّامٌ من قوم آثمين، وأَثِيمٌ من قوم أُثَماء‏.
  ‏وقوله عز وجل: إِنَ شَجرَةَ الزَّقُّوم طَعامُ الأَثِيم؛ قال الفراء: الأَثِيمُ الفاجر، وقال الزجاج: عُنِيَ به هنا أَبو جهل بن هِشام، وأَثُومٌ من قوْم أُثُمٍ؛ التهذيب: الأَثِيمُ في هذه الآية بمعنى الآثِم‏.
  ‏يقال: آثَمَهُ اللهُ يُؤْثمه، على أَفْعَله، أَي جعله آثِماً وأَلفاه آثِماً‏.
  ‏وفي حديث ابن مسعود، رضي الله عنه: أَنه كان يُلَقِّنُ رَجُلاً إِنَّ شَجرةَ الزَّقُّومِ طَعام الأَثِيم، وهو فَعِيل من الإِثم‏.
  ‏والمَأْثَم: الأَثامُ، وجمعه المَآثِم ‏.
  ‏وفي الحديث عنه، صلى الله عليه وسلم، قال: اللّهم إِني أَعوذ بك من المَأْثَمِ والمَغْرَمِ؛ المَأْثَمُ: الأَمرُ الذي يَأْثَمُ به الإِنسان أَو هو الإِثْمُ نفسهُ، وَضْعاً للمصدر موضع الاسم‏.
  ‏وقوله تعالى: لا لَغْوٌ فيها ولا تأْثِيمٌ، يجوز أَن يكون مصدر أَثِمَ، قال ابن سيده: ولم أَسمع به، قال: ويجوز أَن يكون اسماً كما ذهب إِليه سيبويه في التَّنْبيت والتَّمْتين؛ وقال أُمية بن أَبي الصلت: فلا لَغْوٌ ولا تأْثيمَ فيها، وما فاهُوا به لَهُمُ مُقِيمُ والإِثمُ عند بعضهم: الخمر؛ قال الشاعر: شَرِبْتُ الإِثَمَ حتى ضَلَّ عَقْلي، كذاكَ الإِثمُ تَذْهَبُ بالعُقول؟
  
  ‏قال ابن سيده: وعندي أَنه إِنما سمَّهاها إِثْماً لأَن شُرْبها إِثْم، قال: وقال رجل في مجلس أَبي العباس: نَشْرَبُ الإِثمَ بالصُّواعِ جِهارا، وتَرى المِسْكَ بيننا مُسْتَعارا أَي نَتَعاوَره بأَيدينا نشتمُّه، قال: والصُّواعُ الطِّرْجِهالةُ، ويقال: هو المَكُّوكُ الفارسيُّ الذي يَلْتَقِي طَرفاه، ويقال: هو إِناء كان يشرَب فيه المِلك‏.
  ‏قال أَبو بكر: وليس الإِثمُ من أَسماء الخمر بمعروف، ولم يصح فيه ثبت صحيح‏.
  ‏وأَثِمَتِ الناقة المشي تأْثَمُه إِثْماً: أَبطأَت؛ وهو معنى قول الأَعشى: جُمالِيَّة تَغْتَلي بالرِّداف، إِذا كَذَبَ الآثِماتُ الهَجِيرَا ‏
  
  يقال: ‏ناقة آثِمَةٌ ونوق آثِماتٌ أَي مُبْطِئات‏.
  ‏قال ابن بري:، قال ابن خالويه كذب ههنا خفيفة الذال، قال: وحقها أَن تكون مشدّدة، قال: ولم تجئ مخففة إِلا في هذا البيت، قال: والآثِمات اللاتي يُظنُّ أَنهنَّ يَقْوَيْن على الهَواجِر، فإِذا أَخْلَفْنه فكأَنهنَّ أَثِمْنَ.
  "

المعجم: لسان العرب

• أ ث م: الإثْمُ الذنب وقد أثم بالكسر إثما ومأثما إذا وقع في الإثم فهو آثِمٌ و أثِيمٌ و أثُومٌ أيضا وأثمه الله في كذا بالقصر يأثمه بضم الثاء وكسرها أثاما عدة عليه إثما فهو مأثومٌ قلت قال الأزهري قال الفراء أثمه الله يأثمه إثما وأثاما جازاه جزاء الإثم فهو مأثوم أي مجزي جزاء إثمه و آثَمَهُ بالمد أوقعه في الإثم و أثَّمه تأثيما قال له أثمت وقد تسمى الخمر إثما وقال شربت الإثم حتى ضل عقلي كذاك الإثم تذهب بالعقول و تأثَّم أي تحرج عن الإثم وكف و الأَثامُ جزاء الإثم قال الله تعالى {يلق أثاما}

المعجم: مختار الصحاح

• أثِمَ يَأثَم ، إِثْمًا وأَثَامًا ومَأْثَمًا ، فهو آثِم وأثيم :-
  • أثِم الشَّخْصُ عمِل ما لا يَحِلّ، أذنب وارتكب إساءة أو خطيئة، وقع في الإثم :-أخذ يستغفر الله بعد أن أثِم، - {فَإِنَّهُ أَثِمَ قَلْبُهُ} [ق]، - {مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ} - {وَلاَ تُطِعْ مِنْهُمْ ءَاثِمًا أَوْ كَفُورًا} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أثَّمَ يُؤثِّم ، تَأْثيمًا ، فهو مُؤَثِّم ، والمفعول مُؤَثَّم :-
  • أثَّم الشَّخْصَ
  1 - قال له: أثِمتَ.
  2 - عزا إليه ارتكاب الإثم :-لا تؤثِّمه وهو بريء، .آثِم

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تأثَّمَ يتأثَّم ، تأثُّمًا ، فهو مُتأثِّم :-
  • تأثَّم الشَّخصُ كفّ عن الذنوب، وتاب من الإثم واستغفر :-بعد فترة جنوح طويلة تأثّم واستقام.
  • تأثَّم الوَرِعُ: تجنَّب الإثم :-لو لم أترك الكذب تأثُّمًا لتركته تذمُّمًا، - فلان من الحياء يتلثَّم ومن اللَّمم يتأثَّم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أُثِم أُثِم َ أَثَمًا، وإِثْمًا، وأَثامًا، و مَأْثَمًا: وقع في الإثم.
  فهو أَثِم، وآثِم، وأَثِيم، وأَثَّام، وأُثُوم.

المعجم: المعجم الوسيط

• مَأْثَم :-
  جمع مآثِمُ، مؤ مأثمة، جمع مؤ مآثِمُ:
  1 - مصدر ميميّ من أثِمَ.
  2 - ذنب، ما يأثم به الإنسان :-وقع في مآثِمَ كثيرة، - عوقب على مَأْثَمه عقابًا قاسيًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ أ ث م]. (فعل: رباعي متعد). آثَمَ، يُؤْثِمُ، مصدر إِيثَامٌ.
  1. :-آثمَ جَارَهُ :- : أوْقَعَهُ فِي الإِثْمِ.
  2. :-آثمَهُ القَاضِي :-: عَدَّهُ آثِماً.

المعجم: الغني

• [أ ث م]. (فعل: ثلاثي لازم). أَثِمَ، يَأْثَمُ، مصدر إِثْمٌ، أَثَامٌ، مَأْثَمٌ. :-أَثِمَ الرَّجُلُ :- : أَذْنَبَ، أَيْ عَمِلَ مَا لاَ يَحِلُّ.

المعجم: الغني

• جمع: أُثَمَاءُ. [ أ ث م]. (صيغَةُ فَعِيل).
  1. :-عَرَفْتُهُ رَجُلاً أَثِيمًا :- : كَذَّابًا، يَرْتَكِبُ آثَاماً.المطففين آية 12 وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلاَّ كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيم (قرآن) النساء آية 107 إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَان خَوَّاناً أثِيمًا (قرآن).
  2. :-أَخْطَأْتَ خَطَأ أثِيماً :- : فِاحِشاً.

المعجم: الغني

• أثم - يأثم ويأثم ، أثما
  1-أثمه : جازاه جزاء الإثم، عاقبه.

المعجم: الرائد

• الأثَام : الإثم.
  و الأثَام جزاء الإثم.
  وفي التنزيل العزيز: الفرقان آية 68 الأثَام 69ومَنْ يَفْعَلْ ذَلِك يَلْقَ أَثامًا، يُضَاعَفْ لَهُ العَذَابُ ) )

المعجم: المعجم الوسيط

• إثْم :-
  جمع آثام (لغير المصدر):
  1 - مصدر أثِمَ.
  2 - ذنب ومعصية، خطيئة تستحق على صاحبها الذمّ، إساءة تستلزم الصفح أو التعويض :-الخمر جماع الإثم، - إنّي وَجَدْتُ الأمرَ أرشدُهُ ... تقوى الإله وشرُّه الإثمُ، - {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا} :-
  • أمُّ الآثام: الخمر، - ظاهر الإثْم وباطنه: أفعال الجوارح، (وباطنه اعتقادات القلوب).
  3 - ما يحمل على قلق النَّفْس :-تفنى اللَّذاذة ممَّن نالَ صفوتها ... من الحرام ويبقى الإثمُ والعارُ، - َالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ [حديث] .
  4 - كَذِب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• آثِم :-
  جمع آثِمون وأَثَمة: اسم فاعل من أثِمَ: :- {إِنَّا إِذًا لَمِنَ الآثِمِينَ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إثم
  1- إثم : مصدر . أثم. 2- إثم : ذنب،خطيئة، جمع : آثام.

المعجم: الرائد

• أَثيم :-
  جمع أُثَماءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أثِمَ: ممعن في ارتكاب الإثم، كثير الوقوع في المعصية
  • يد أثيمة: شديدة الإجرام.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تأثيم :-
  1 - مصدر أثَّمَ.
  2 - عمل يوجب إثمًا كالكذب والشتم وغيرهما :- {لاَ لَغْوٌ فِيهَا وَلاَ تَأْثِيمٌ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مَأْثَمة :-
  جمع مآثِمُ: إثم، فِعْل ما لا يَحِلّ :-ارتكب مَأْثَمة وندِم عليها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تأثم - تأثما
  1- تأثم : تجنب الإثم، كف عنه . 2- تأثم : تاب من الإثم.

المعجم: الرائد

• مأثم
  1- مصدر أثم. 2- إثم، خطيئة، جمع : مآثم.

المعجم: الرائد

• مأثمة
  1-مأثمة إثم، خطيئة، جمع : مآثم

المعجم: الرائد

• عمِل ما لا يَحِلّ، أذنب وارتكب إساءة أو خطيئة، وقع في الإثم :-أخذ يستغفر الله بعد أن أثِم- {فَإِنَّهُ أَثِمَ قَلْبُهُ} [ق]- {مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ} - {وَلاَ تُطِعْ مِنْهُمْ ءَاثِمًا أَوْ كَفُورًا}.

المعجم: عربي عامة

• آثَمه : عَدَّهُ آثِمًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَأَثَم : تجنَّب الإثْم.
  تقول: فلان يتأَثَّم من الصغائر.
  و تَأَثَم تاب من الإثْم واستغفر.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: آثَامٌ. [ ا ث م]. (مصدر أَثِمَ). :-لَمْ يَرْتَكِبْ إِثْماً فِي حَيَاتِهِ :-: لَمْ يَرْتَكِبْ خَطِيئَة، ذَنْباً.المائدة آية 2 وَتَعَاوَنُوا عَلَى البِرّ والتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ والعُدْوَانِ (قرآن) .

المعجم: الغني