-
أَجَشَّتِ
- أَجَشَّتِ الأَرضُ: الْتَفَّ نَبْتُها.
و أَجَشَّتِ الحَبَّ: جَشَّهُ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
جشش
- "جشّ الحَبَّ يَجُشّه جشّاً وأَجَشّه: دقّه، وقيل: طَحَنه طَحْناً غليظاً جرِيشاً، وهو جَشِيش ومَجْشوش.
أَبو زيد: أَجْشَشْت الحَب إِجْشاشاً.
والجَشِيش والجَشِيشة: ما جُش من الحب؛ قال رؤبة: لا يَتَّقي بالذُّرَقِ المَجْروش،من الزُّوان، مَطْحَن الجَشِيش وقيل: الجَشِيشُ الحبّ حين يُدق قبل أَن يُطْبخ، فإِذا طُبِخ فهو جَشِيثه؛ قال ابن سيده: وهذا فرق ليس بِقَويّ.
وفي الحديث: أَن رسول اللَّه،صلى اللَّه عليه وسلم، أَولَم على بعض أَزواجه بِجَشيشة؛ قال شمر: الجَشِيشُ أَن تُطْحَن الحِنْطةُ طَحْناً جَلِيلاً ثم تُنْصَب به القِدْر ويُلْقى عليها لَحْم أَو تَمْر فيُطْبخ، فهذا الجشيش، ويقال لها دَشِيشة،بالدال، وفي حديث جابر: فَعَمَدْت إِلى شَعِيرٍ فَجَشَشْته أَي طَحَنته.
وقد جَشَشْت الحِنْطة، والجَرِيش مثله، وجشَشْت الشيء أَجُشّه جَشّاً: دَقَقْته وكَسّرته، والسويق جَشِيش.
الليث: الجَشّ طَحْن السويق والبُرّ إِذا لم يُجْعل دَقِيقاً.
قال الفارسي: الجَشِيشة واحدة الجَشِيش كالسويقة واحدة السويق، والمِجَشّة: الرحى، وقيل: المجشة رحى صغيرة يُجَش بها الجشيشةُ من البر وغيره، ولا يقال للسَّوِيق جَشِيشة ولكن يقال جَذيذة.
الجوهري: المجش الرحى التي يُطحن بها الجشيش.
والجَشَش والجُشَّة: صوت غليظ فيه بُحّة يَخْرج من الخَياشِيم، وهو أَحد الأَصوات التي تُصاغ عليها الأَلْحان، وكانَ الخليل يقول: الأَصوات التي تُصَاغ بها الأَلْحانُ ثلاثة منها الأَجَشّ، وهو صوت من الرأْس يَخْرج من الخياشيم فيه غِلَظ وبُحَّة، فيتبع بِخَدِرٍ موضوع على ذلك الصوت بعينه ثم يتبع بِوَشْيٍ مثل الأَوّل فهي صياغته، فهذا الصوت الأَجَشّ، وقيل: الجَشَش والجُشة شدة الصوت.
ورَعْد أَجَشّ: شديدُ الصوت؛ قال صخْر الغَيّ:أَجَشَّ رِبَحْلاً، له هَيْدَب،يُكَشِّف لِلْحال رَيْطاً كَثِيفا الأَصمعي: من السحاب الأَجَشّ الشديدُ الصوتِ صوت الرعْد.
وفرسٌ أَجَشّ الصّوتِ: في صَهِيله جَشَش؛ قال لبيد: بأَجَشِّ الصوتِ يَعْبُوبٍ، إِذا طَرَق الحَيُّ من الغَزوِ، صَهَل والأَجَشّ: الغليظُ الصوت.
وسحابٌ أَجَش الرعْدِ.
وفي الحديث: أَنه سَمِعَ تَكْبيرة رجُلٍ أَجَشِّ الصوتِ أَي في صَوته جُشّة، وهي شِدّة وغِلَظ.
ومنه حديث قُسّ: أَشْدَق أَجشّ الصوت، وقيل: فرس أَجش، هو الغليظُ الصهِيل وهو ما يُحْمد في الخيل؛ قال النجاشي: ونجَّى ابنَ حَرْبٍ سابِحٌ ذو عُلالة،أَجَشُّ هَزِيمٌ، والرِّماحُ دَوَاني وقال أَبو حنيفة: الجشّاء من القِسيّ التي في صوتها جُشّة عند الرمْي؛ قال أَبو ذؤيب: ونَمِيمة من قائِصٍ مُتَلَبِّب،في كفّه جَشْءٌ أَجَشُّ وأَقْطَ؟
قال: أَجش فذكَّر وإِن كان صفة للجشء، وهو مؤنث، لأَنه أَراد العُود.
والجَشَّة والجُشَّة، لغتان: الجماعة من الناس، وقيل: الجماعة من الناس يُقبِلون معاً في نَهْضة.
وجَشَّ القومُ: نفَروا واجتمعوا؛ قال العجاج: بِجَشّة جَشّوا بها ممن نَفَر أَبو مالك: الجَشَّة النَّهْضة.
يقال: شَهِدْت جَشَّتَهم أَي نَهْضَتَهم، ودخَلَتْ جشَّة من الناس أَي جماعة.
ابن شميل: جَشَّه بالعَصا وجَثَّه جشّاً وجثّاً إِذا ضَرَبه بها.
الأَصمعي: أَجَشّت الأَرضُ وأَبَشَّت إِذا التفَّ نَبْتُها.
وجَشَّ البئرَ يَجُشّها جَشّاً؛ وجَشْجَشَها: نَقَّاها وقيل: جَشَّها كَنَسَها؛ قال أَبو ذؤيب يصف القبْر: يقولون لمَّا جُشَّتِ البِئرُ: أَورِدُوا،وليس بِها أَدْنى ذِفافٍ لِوارِ؟
قال: يعني به القبر.
وجاء بعد جُشٍّ من الليل أَي قِطْعة.
والجُشُّ أَيضاً: مما ارتفع من الأَرض ولم يَبْلُغ أَن يكون جَبَلاً.
والجُشّ: النَّجَفَة فيه غِلَظ وارتفاع.
والجَشَّاء: أَرضٌ سهْلة ذاتُ حَصًى تُسْتَصْلح لغَرْس النخل؛ قال الشاعر: من ماءِ مَحْنِيَة جاشَتْ بِجُمَّتِها جَشَّاء، خالَطَتِ البَطْحاءُ والجَبَلا وجُشُّ أَعْيارٍ: موضِعٌ معروف؛ قال النابغة (* قوله «قال النابغة» كذا بالأَصل، وفي ياقوت:، قال بدر بن حزان يخاطب النابغة.
ما اضْطرَّكَ الحِرْزُ من لَيْلى إِلى بَرَدٍ،تَخْتارُه مَعْقِلاً عن جُشّ أَعيار والجُشّ: الموضِع الخَشِنُ الحِجارَة.
ابن الأَثير في هذه الترجمة في حديث علي، كرم اللَّه وجهه: كان ينهى عن أَكْل الجِرِّيّ والجِرِّيتِ والجَشّاء؛ قيل: هُو الطِّحَالُ؛ ومنه حديث ابن عباس: ما آكُلُ الجَشَّاءَ من شَهْوتها، ولكن ليَعْلَم أَهلُ بيتي أَنها حَلال.
جعش: الجُعْشُوش: الطَّويلُ، وقيل: الطويل الدَّقِيق، وقيل: الدَّمِيم القَصِيرُ الذَّريءُ القَمِيءُ منسوب إِلى قَمْأَةٍ وصِغَرٍ وقلَّةٍ؛ عن يعقوب، قال: والسين لغة، وقال ابن جني: الشين بدل من السين لأَنَّ السين أَعمُّ تصرُّفاً، وذلك لدخولها في الواحد والجمع جميعاً، فضيقُ الشين مع سعة السين يُؤْذِنُ بأَنَّ الشين بدلٌ من السين، وقيل: اللَّئِيم، وقيل: هو النَّحِيف الضامر؛ عن ابن الأَعرابي؛ قال الشاعر: يا رُبَّ قَرْمٍ سَرِسٍ عَنَطْنَط،لَيس بِجُعْشُوش ولا بأَذْوَط وقال ابن حلزة: بنو لُخَيم وجَعَاشيش مُضَر كل ذلك يقال بالشين وبالسين.
وفي حديث طهفة: ويَبِس الجِعْش؛ قيل: هو أَصل النبات، وقيل: أَصل الصلِّيان خاصة وهو نبت معروف.
"
المعجم: لسان العرب
-
جَشَّهُ
- ـ جَشَّهُ: دَقَّهُ وكَسَرَهُ، كأجَشَّهُ،
ـ جَشَّهُ بالعَصَا: ضَرَبَهُ بها،
ـ جَشَّ المَكَانَ: كَنَسَه،
ـ جَشَّ البِئْرَ: كَنَسَها ونَقَّاها، كجَشْجَشَها.
ـ جَشَّ البَاكِي دَمْعَهُ: امْتَراهُ، واسْتَخْرَجَهُ،
ـ هاشِمُ بنُ عبدِ الواحِدِ الجَشَّاشُ الكُوفِيُّ، وإبراهيمُ بنُ الوَليدِ الجَشَّاشُ: محدِّثانِ.
ـ جَشِيشَةُ: ما جُشَّ من بُرٍّ ونحوِهِ.
ـ مِجَشُّ والمِجَشَّةُ: الرَّحَى.
ـ جَشِيشُ: السَّوِيقُ، وحِنْطَةٌ تُطْحَنُ جَليلاً، فَتُجْعَلُ في قِدْرٍ، ويُلْقَى فيها لَحْمٌ أو تَمْرٌ، فَيُطْبَخُ.
ـ جَشِيشٌ: اسْمٌ.
ـ الجُشَيْشُ: ابنُ الدَّيْلَمِيّ، ممَّنْ أعانَ على قَتْلِ الأَسْودِ العَنْسِيّ، وابنُ مالِكٍ: في تَمِيمٍ، وابنُ مُرٍّ: في مَذْحِجٍ.
ـ ابنُ عَوْفٍ: في كِنانَةَ.
ـ جَشُّ: المَوْضِعُ الخَشِنُ الحِجارَةِ،
ـ جَشُّ من الدَّابَّةِ والقَفْرِ: وسَطُهُما، كالجُشَّانِ،
ـ جُشُّ: الجَبَلُ، والجَمْعُ: جِشاشٌ،
ـ جُشُّ من اللَّيلِ: ساعةٌ منه، وشِبْهُ شَفَةٍ فيه غِلَظٌ وارْتِفاعٌ، وبلد بينَ صُورَ وطَبَرِيَّةَ، وجَبَلٌ صَغيرٌ بالحِجازِ لجُشَمَ، وجَبَلٌ عِندَ أجَأَ، بِذِرْوَتِهِ مَساكِنُ عادٍ وعَجائِبُ.
ـ جُشُّ أعْيارٍ: موضع، أو ماءٌ مِلْحٌ بأَكْنافِ شَرَبَّةَ.
ـ جَشَّةُ وجُشَّةُ: جَماعَةُ الناسِ يُقْبِلونَ مَعاً،
ـ جَشَّةُ: نَهَضَةُ القومِ.
ـ جَشَّةُ بِنْتُ عبدِ الجبَّارِ: محدّثَةٌ،
ـ جُشَّةُ: شِدَّةُ الصَّوْتِ، وصَوْتٌ غَلِيظٌ من الخَيَاشِيمِ فيه بُحَّةٌ.
ـ أَجَشُّ: الغَلِيظُ الصَّوتِ من الإِنْسانِ ومن الخَيْلِ ومن الرَّعْدِ وغيرهِ، وأحَدُ الأَصْواتِ التي تُصاغُ منها الأَلْحان، ويَخْرُجُ من الخَيَاشِيمِ، فيه غِلْظَةٌ وبُحَّةٌ.
ـ جَشَّاءُ: الغَليظَةُ الإِرْنانِ من القِسِيّ، والسَّهْلَةُ ذاتُ الحَصْباءِ من الأراضِي الصَّالِحَةُ للنَّخْلِ.
ـ أجَشَّتِ الأرضُ: الْتَف نَبْتُها وحَشِيشُها.
المعجم: القاموس المحيط
-
جيش
- "جاشَت النفسُ تَجِيش جَيْشاً وجُيوشاً وجَيَشاناً: فاظَتْ.
وجاشَتْ نفسِي جَيْشاً وجَيشاناً: غَثَتْ أَو دارَتْ لِلْغَّثَيان، فإِن أَردْتَ أَنها ارتفعَت من حُزن أَو فزَع قُلت: جَشَأَت.
وفي الحديث: جاؤوا بِلَحْم فتَجَيَّشَتْ أَنفُسُ أَّصحابِه أَي غَثَتْ، وهو من الارتفاع كأَنَّ ما في بطونهم ارتفع إِلى حُلوقهم فحَصل الغَثْيُ.
وجاشت القِدْر تجِيش جَيْشاً وجَيَشاناً: غَلَت، وكذلك الصدْرُ إِذا لم يَقْدر صاحبه على حَبْس ما فيه.
التهذيب: والجَيشان جَيَشان القِدْر.
وكلّ شيء يَغْلي، فهو يَجِيش، حتى الهَمّ والغُصَّة في الصدْر؛ قال ابن بري: وذكر غير الجوهري أَنَّ الصحيح جاشت القِدْر إِذا بَدَأَتْ أَن تَغْلي ولم تَغْلِ بعْدُ؛
قال: ويشهد بصحة هذا قول النابغة الجعدي: تَجيشُ علينا قِدْرهم فنُدِيمُها،ونَفْثَؤُها غَنَّا إِذا حَمْيُها غلى أَي نُسكِّنُ قِدْرَهم، وهي كناية عن الحرب، إِذا بدأَت أَن تغلي،وتسكينها يكون إِما بإِخراج الحطب من تحت القدرِ أَو بالماء البارد يُصَبُّ فيها، ومعنى نديمها نُسَكّنها؛ ومنه الحديث: لا يَبُولَنَّ أَحدكم في الماء الدائم أَي الساكن، ثم، قال: ونَفْثَؤُها عنَّا إِذا غلت وفارت وذلك بالماء البارد.
وفي حديث الاسْتِسقاء: وما يَنزِل حتى يَجِيشَ كلُّ مِيزابٍ أَي يتدَفَّق ويجري بالماء.
ومنه الحديث: ستكُون فِتْنة لا يَهْدأْ منها جانبٌ إِلا جاشَ منها جانب أَي فارَ وارتفع.
وفي حديث علي.
رضوان اللَّه عليه، في صفة النبي، صلى اللَّه عليه وسلم: دامِغ جَيْشاتِ الأَباطِيل؛ هي جمع جَيْشة وهي المرَّة من جاشَ إِذا ارتفع.
وجاشَ الوادي يَجِيش جَيشاً: زَخَر وامتدَّ جدّاً.
وجاشَ البحر جَيشاً: هاجَ فلم يُسْتَطع رُكوبُه.
وجاشَ الهمُّ في صدْره جيْشاً: مُثِّلَ بذلك.
وجاشَ صدْرُه يَجِيش إِذا غَلى غَيْظاً ودَرَداً.
وجاشتْ نفْس الجبان وجَأَشت إِذا همَّت بالفرار.
وفي حديث البراء بن مالك: وكأَنَّ نفْسي جاشَت أَي ارتاعت وخافت.
وجأْش النفس: رُوَاعُ القَلب إِذا اضطرب، مذكور في جأَش.
والجَيْش: واحد الجُيُوش.
والجَيش: الجُنْد، وقيل: جماعة الناس في الحَرْب، والجمع جيوش.
التهذيب: الجَيْش جُنْد يسيرون لحرب أَو غيرها.
يقال: جَيَّش فلان أَي جمع الجيوش، واسْتَجاشَه أَي طَلب منه جيشاً.
وفي حديث عامر بن فُهَيرة: فاسْتَجاشَ عليهم عامرُ بن الطفَيل أَي طَلب لهم الجيشَ وجمَعَه عليهم.
والجِيشُ: نباتٌ له قُضْبان طِوالٌ خُضْرٌ وله سَنِفَةٌ كثيرة طِوال ممْلوءة حَبّاً صِغاراً، والجمع جيوش.
وجَيْشان: موضع معروف؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: قامت تَبَدَّى لك في جَيْشانِها لم يفسره، قال ابن سيده: وعندي أَنه أَراد في جَيَشانها أَي قُوَّتِها وشبابِها فسكَّن للضرورة، وسيأْتي تفسير قولهم فلان عيش وجيش في موضعه.
وذات الجَيْش: موضع؛ قال أَبو صخر الهذلي: لِلَيْلى بِذات البَيْن دارٌ عَرفتُها،وأُخْرَى بذات الجَيْش آياتُها سَفْر"
المعجم: لسان العرب
-
جَيْش
- جَيْش :-
جمع جُيُوش (لغير المصدر):
1 - مصدر جاشَ.
2 - جند، مجموع القوّات العسكريّة في دولة وما لديها من نُظُم وآلات حرب برِّيَّة وبحريّة وجوِّيَّة :-الجيش عماد الدَّولة وقوامها:-
• الجيش العامل: مجموع القوات العسكريّة المنضويّة تحت العلم في وقت السلم، - جيش احتياط/ جيشٌ احتياطيّ: ما يستعمل عند الحاجة القصوى، - طليعة الجيش: الموقع الأماميّ في جيش.
3 - عدد كبير هائل من ألف إلى أربعة آلاف :-عنده جيشٌ من الخدم:-
• أمير الجيش: القائد الأكبر، - جناح الجيش: القسم الجانبي منه، - جيش جرّار: كأنّه يسير زحفًا لكثرتِه.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
جيَّشَ
- جيَّشَ يجيِّش ، تجييشًا ، فهو مُجيِّش ، والمفعول مُجيَّش :-
• جيَّش الجُيُوشَ جمعها وأعدّها للمعركة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
إِستَجاش
- إستجاش - استجاشة
1- إستجاش الجيش : جمعه. 2- إستجاشه : طلب منه جيشا. 3- إستجاشت القدر : غلت. 4- إستجاشه : طلب مساعدته.
المعجم: الرائد
-
جَيَّش
- جيش - تجييشا
1- جيش : جمع الجيوش. 2- جيش الجيوش : جمعها.
المعجم: الرائد
-
جَيش
- جيش - ج، جيوش
1- مصدر جاش يجيش. 2- جند. 3- طائفة من الأشياء والناس والحيوانات «جيش المثقفين، جيش الجراد، جيش الظلام».
المعجم: الرائد
-
جيش
- ج ي ش: الجَيْشُ واحد الجُيُوشِ و جَيَّشَ فلان تجيِيشا أي جمع الجيوش و استجاشهُ طلب منه جيشا
المعجم: مختار الصحاح
-
جَيَّشَ
- [ج ي ش]. (فعل: رباعي متعد). جَيَّشْتُ، أُجَيِّشُ، جَيِّشْ، مصدر تَجْيِيشٌ.
1. :-جَيَّشَ الجُيُوشَ :- : جَمَعَهَا.
المعجم: الغني
-
جَيْشٌ
- جمع: جُيوشٌ. [ج ي ش].
1. :-اِنْخَرَطَ فِي الجَيْشِ :-: فيِ سِلْكِ الجُندِيَّةِ، جَمَاعَةُ الجُنْدِ. :-قَامَتِ الجُيُوشُ الوَطَنِيَّةُ بِرَدِّ العُدْوَانِ.
2. :-نَاضَلَتِ الحَرَكَةُ الوَطَنِيَّةُ ضِدَّ جُيُوشِ الاحْتِلاَلِ :- : القُوَّاتُ الْمُسَلَّحَةُ الْمُحْتَلَّةُ لِلْبِلاَدِ.
3. :-هَاجَمَ الحُقُولَ جَيْشٌ مِنَ الجَرَادِ :- : جَمَاعَاتُ الجَرَادِ.
4. :-وَقَفَ جَيْشٌ مِنَ العَاطِلِينَ يَرْتَقِبُ فُرَصَ العَمَلِ :- : طَائِفَةٌ، جَمَاعَةٌ.
المعجم: الغني
-
اسْتَجَاشَتِ
- اسْتَجَاشَتِ القِدْرُ: جاشَت.
و اسْتَجَاشَتِ فلانًا: طَلب منه جَيْشًا.
وفي حديثِ عامر بن فُهَيْرة: حديث شريف فاستجاشَ عليهم عامرُ بنُ الطُّفيل //.
المعجم: المعجم الوسيط
-
الجَيْشُ
- الجَيْشُ : الجُنْد.
و الجَيْشُ جماعةُ النَّاس في الحرب. والجمع : جيوشٌ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
جيَّاش
- جيَّاش :-
صيغة مبالغة من جاشَ: :-عاطفة/ أمومة جيَّاشة:-
• بحر جيَّاش: متموِّج ومتلاطم، - فرحٌ جيَّاش: غامرٌ ومتدفّق.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
تَجَيّش
- تجيش - تجيشا
1- تجيشت النفس : اضطربت حتى تكاد تتقيأ. 2- تجيش القوم : تجمعوا.
المعجم: الرائد
-
جَيّاش
- جياش
1- جياش من الخيل المتحرك السريع. 2- جياش : متحرك مضطرب : «شعور جياش في الصدر».
المعجم: الرائد
-
اجْتَشَّتِ
- اجْتَشَّتِ الأَرضُ: أَجَشَّتْ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
تَجَيّشَتْ
- تَجَيّشَتْ نَفْسُه: تحرّكَت للقَئ.
وفي الحديث: حديث شريف جاءُوا بلحمٍ فتجيَّشَتْ أَنفسُ أَصحابِه //.
المعجم: المعجم الوسيط
-
تَجْيِيشٌ
- [ج ي ش]. (مصدر جَيَّشَ). :-تَجْيِيشُ الْجُيُوشِ :- : جَمْعُهَا، حَشْدُهَا.
المعجم: الغني
-
مِنجاش
- منجاش
1- منجاش : الذي يثير الصيد وينفره ليمر على الصياد. 2- منجاش : كشاف عن عيوب الناس.,
المعجم: الرائد
-
الجَيَشَانُ
- الجَيَشَانُ : القُوّة والشَّباب.
المعجم: المعجم الوسيط
-
جَيَّشَ
المعجم: المعجم الوسيط
-
جَيَشان
- جَيَشان :-
1 - مصدر جاشَ.
2 - قوّة وشباب :-جَيَشان الشُّعور.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
إِجتَشّ
- إجتش - اجتشاشا
1-إجتش المكان : التف نباته وعشبه
المعجم: الرائد
