وصف و معنى و تعريف كلمة أحبني:

• أَحْبَنَه الطعامُ أَو الداءُ : جعله أَحْبَنَ

• ـ حَبَنُ : داءٌ في البَطْنِ يَعْظُمُ منه ويَرِمُ ، وقد حُبِنَ , وحَبِنَ ، حَبْناً , وحَبَناً ، وهو أحْبَنُ ، وهي حَبْناءُ .
  ـ حِبنُ : القِرْدُ ، وخُراجٌ كالدُّمَّلِ ، وما يَعْتَرِي في الجسدِ فيَقيحُ ويَرِمُ ، والدُّمَّلُ ، كالحِبْنَةِ فيهما , ج : حُبونٌ ،
  ـ حَبْنُ : شجرُ الدِّفْلَى ، كالحَبينِ .
  ـ حَبِنَ عليه : امْتَلأَ غَضَباً .
  ـ حَبْناءُ : الضخمةُ البطنِ ، وأُمُّ المغيرةِ ويَزيدَ وصَخْرٍ الشُّعَراءِ ، وأبوهُم : عَمْرُو بنُ رَبيعَةَ ،
  ـ حَبْناءُ من الحَمَامِ : التي لا تَبِيضُ , ج : حُبْنٌ ، والقَدَمُ الكثيرَةُ لَحْمِ البَخْصَةِ .
  ـ حُبَيْنَةُ ، وأُمُّ حُبَيْنٍ : دُوَيبَّةٌ معروفة ، ورُبَّما دَخَلَها ألْ ، وبِحذْفِها لا تَصيرُ نَكِرةٌ ، شاذٌّ .
  ـ مُحْبَئِنُّ : الغَضْبانُ .
  ـ حَبَوْنَنٌ : عَلَمٌ ، ووادٍ .
  ـ حَبُّونَةُ : جَدُّ القَاسِمِ البِرْزالِيِّ .
  ـ عبدُ الواحدِ بنُ الحَسَنِ ابنِ حُبَيْنٍ : محدِّثٌ ، أو هو بالنون .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الحُبُّ : الوِدادُ ، كالحِبابِ والحِبّ ، والمَحَبَّةِ والحُبابِ . أَحَبَّهُ ، وهو مَحْبُوبٌ ، على غيرِ قِياسٍ ، ومُحَبُّ ، قليلٌ . حَبَبْتُه أَحِبُّهُ ، شاذٌّ ، حُبًّا وحِبًا وأحْبَبْتُه واسْتَحْبَبْتُه .
  ـ حَبِيبُ وحُبابُ وحِبُّ وحُبَّةُ : المَحْبُوبُ ، وهي مَحْبُوْبَةٌ ، وجَمْعُ الحِبِّ : أحْبَابٌ وحِبَّانٌ وحُبُوبٌ وحَبَبَةٌ ، وحُبُّ عَزِيزٌ ، أو اسمُ جَمْعٍ .
  ـ حُبَّتُكَ : ما أَحْبَبْتَ أن تُعْطَاهُ ، أو يكنَ لكَ .
  ـ حَبِيبُ : المُحِبُّ .
  ـ وبِلا لامٍ : خَمْسَةٌ وثلاثون صَحابياً ، وجماعةٌ مُحَدِّثُونَ .
  ـ حُبَيِّبُ ، مُصَغَّراً : حُبَيِّبُ بنُ حَبِيبٍ أخُو حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ ، وابنُ حَجْرٍ ، وابنُ عَلِيٍّ : مُحَدِّثُونَ .
  ـ حُبَيْب : ابنُ النُّعْمانِ تابِعيُّ ، وهو غيرُ ابنِ النُّعْمانِ الأَسَدِيِّ عن خُرَيمٍ .
  ـ حُبَّ بفلانٍ : ما أحَبَّه .
  ـ حَبُبْتُ إليه : صِرْتُ حَبِيباً له ، ولا نَظِيرَ له إلا شَرُرْتُ ولَبُبْتُ .
  ـ حَبَّذَا الأَمْرُ : هو حَبِيبٌ ، جُعِلَ " حَبَّ " و " ذا " كَشَيْءٍ واحِدٍ ، وهو اسمٌ ، وما بعدَه مرفوعٌ به ، ولَزِمَ " ذا " " حَبَّ "، وجرى كالمَثَلِ ، بدليلِ قَوْلِهمْ في المُؤَنَّثِ : حَبَّذّا ، لا حَبَّذِه .
  ـ حَبَّ إليَّ هذا الشيءُ حُبًّا ، وحَبَّبَهُ إليَّ : جَعَلَنِي أُحِبُّهُ .
  ـ حَبَابُك كذا : غايةُ مَحَبَّتِكَ ، أو مَبْلَغُ جُهْدِكَ .
  ـ تَحَابُّوا : أحَبَّ بعضُهم بعضاً ،
  ـ تَحَبَّبَ : أظْهَرَه .
  ـ حَبَّانُ وحُبَّانُ وحِبَّانُ وحُبَيَّبٌ وحُبَيِّبٌ وحُبَيْبٍ وحَبِيْبَةٍ وحُبَيْبَةٍ وحَبَابَةٍ وحَبَابٍ وحُبَابٍ وحَبَّةُ وحُباحِبٌ : أسْماءٌ .
  ـ حَبَّانُ : وادٍ باليَمنِ ، وابنُ مُنْقِذٍ : صَحابِيُّ ، وابنُ هِلالٍ ، وابنُ واسِعِ بنِ حَبَّانَ ، وسَلَمَةُ بنُ حَبَّانَ : مُحَدِّثونَ .
  ـ حِبَّان : مَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ ، وابنُ الحَكَمِ السُّلَمِيُّ ، وابنُ بَجٍّ الصُّدَائِيُّ ، أو الصَّدَائِيُّ ، وابنُ قَيْسٍ ، أو هو حِيَّان : صَحابِيُّونَ ، وابنُ موسى ، وابنُ عَطِيَّةَ ، وابنُ عَلِّيٍ العَنزِيُّ ، وابنُ يَسارٍ : مُحَدِّثُونَ .
  ـ حُبَّانُ : ابنُ محمودٍ البَغْدادِيُّ ، ومحمدُ بنُ حُبانَ بن بَكْرٍ : رَوَيا .
  ـ مُحَبَّةُ ومَحْبوبَةُ ومُحَبَّبَةُ وحَبيبَةُ : مَدينَةُ النَّبِيِّ ، صلى الله عليه وسلم .
  ـ مُحْبَبٌ : اسمٌ .
  ـ أَحَبَّ البَعيرُ : بَرَكَ فلم يَثُرْ ، أو أصابَه كَسْرٌ أو مَرَضٌ فلم يَبْرَحْ مَكانَه حتى يَبْرَأَ أو يَموتَ ،
  ـ أَحَبَّ فلانٌ : بَرِئَ من مَرَضِهِ ،
  ـ أَحَبَّ الزَّرْعُ : صارَ ذا حَبٍّ .
  ـ اسْتَحَبَّتْ كَرِشُ المالِ : أمْسَكَتِ الماء ، وطالَ ظِمْؤُها .
  ـ حَبَّةُ : واحِدَةُ الحَبّ ، الجمع : حَبَّاتٌ وحُبوبٌ وحُبَّانٌ ، والحاجَةُ .
  ـ حُبَّةُ : المُحَبَّةُ ، وعَجَمُ العِنَبِ ، كالحُبَةُ .
  ـ حِبَّةُ : بُزُورُ البُقولِ والرَّياحِينِ ، أو نَبْتٌ في الحَشِيشِ صَغِيرٌ ، ( أو الحُبوبُ المُخْتَلِفَةُ من كُلِّ شَيءٍ ، أو بَزْرُ العُشْبِ )، أو جَمِيعُ بُزُورِ النَّباتِ وواحِدُها : حَبَّةٌ أو بَزْرُ ما نَبَتَ بِلا بَذْرٍ ، وما بُذِرَ فبالفتح ، واليَبيسُ المُتَكَسِّرُ المُتَراكِمُ ، ( أو يابِسُ البَقْلِ ).
  ـ حَبَّةُ القَلْبِ : سُوَيْدَاؤُهُ أو مُهْجَتُهُ ، أو ثَمَرَتُهُ ، أو هَنَةٌ سَوْداءُ فيه .
  ـ حَبَّةُ : امرأةٌ عَلِقَها مَنْظورٌ الجِنِّيُّ ، فكانت تَتَطَبَّبُ بما يُعَلِّمُها مَنْظورٌ .
  ـ حَبابُ الماءِ والرَّمْلِ : مُعْظَمُهُ ، كَحَبَبِهِ وحِبَبِهِ ، أو طَرائِقُهُ ، أو فَقَاقِيعُهُ التي تَطْفُو كأَنَّها القَوارِيرُ .
  ـ حُبُّ : الجَرَّةُ ، أو الضَّخْمَةُ منها ، أو الخَشَباتُ الأَرْبَعُ تُوضَعُ عليها الجَرَّةُ ذاتُ العُرْوَتَيْنِ ، والكَرَامَةُ : غِطاءُ الجَرَّة ، ومنه :" حُبًّا وكَرامَةً "، الجمع : أحْبابٌ وحِبَبَةٌ وحِبابٌ ،
  ـ حِبُّ : المُحِبُّ ، والقُرْطُ من حَبَّةٍ واحِدَةٍ ، كالحِبابِ .
  ـ حُبَاب : الحَيَّةُ ، وحَيُّ من بَنِي سُلَيْمٍ ، واسمٌ ، جَمْعُ حُبابَةٍ : لِدُوَيبَّةٍ سَوْدَاءَ مائِيَّةٍ ، واسمُ شَيْطانٍ .
  ـ أمُّ حُبابٍ : الدُّنْيا .
  ـ حَبَاب : اسمٌ ، والطَّلُّ .
  ـ حِبَاب : المُحَابَبَةُ .
  ـ تَحَبُّبُ : أوَّلُ الرِّيِّ .
  ـ حُبَابَةُ السَّعْدِيُّ : شاعِرٌ لِصٌّ .
  ـ حَبَابَة : حَبَابَةُ الوالِبِيَّةُ ، وأُمُّ حَبابَةَ : تابِعِيَّتانِ ، وحَبَابَةُ : شَيْخَةٌ لأَبِي سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيِّ . عُبَيْدُ الله بنُ حَبَابَةَ : سَمِعَ البَغَويَّ . ومن أسْمائِهِنَّ : حَبَّابَةُ ، مُشَدَّدَةً .
  ـ حَبْحَبَةُ : جَرْيُ الماءِ قليلاً ، كالحَبْحَبِ ، والضَّعْفُ ، وسَوْقُ الإِبِلِ ، والبِطِّيخُ الشَّامِيُّ الذي تُسَمِّيهِ أهلُ العِراقِ : الرَّقِّيِّ ، والفُرْسُ : الهِنْديَّ ، الجمع : حَبْحَبٌ .
  ـ حَبْحَبَةُ من النَّارِ : اتِّقَادُها ،
  ـ حَبْحَابُ : صَحابِيُّ ، والقَصِيرُ ، والدَّمِيمُ السَّيِّئُ الخُلُقِ ، وسَيْفُ عَمْرِو بنِ الخَلِيِّ ، والرَّجُلُ ، أو الجَمَلُ الضَّئِيلُ ، كالحَبْحَبِ والحَبْحَبِيِّ ، وَوالِدُ شُعَيْبٍ البَصْرِيِّ التَّابِعِيِّ .
  ـ الحُبَابُ بنُ المُنْذِرِ ، وابنُ قَيْظِيٍّ ، وابنُ زَيْدٍ ، وابنُ جَزْءٍ ، وابنُ جُبَيْرٍ ، وابنُ عُمَيْرٍ ، وابنُ عَبْدِ اللَّهِ : صَحابِيُّونَ .
  ـ مُحَبْحِبُ : السَّيِّئُ الغِذَاءِ .
  ـ جِئْتُ بها حَبْحَبَةً : مَهازِيلَ .
  ـ حَبَاحِبُ : السَّرِيعَةُ الخَفيفَةُ ، والصِّغَارُ ، جَمْعُ الحَبْحَابِ ، و بلد .
  ـ حُبَاحِبُ : ذُبابٌ يَطيرُ باللَّيْلِ له شُعاعٌ كالسِّراجِ ، ومنه : نارُ الحُباحِبِ ، أو هي ما اقْتَدَحَ من شَرَرِ النار في الهَواءِ من تَصادُمِ الحجارَةِ ، أو كان أبو حُباحِبٍ من مُحارِبٍ وكان لا يُوقِدُ نارَهُ إلاَّ بالحَطَبِ الشَّخْتِ لئلا تُرَى ، أو هي من الحَبْحَبَةِ : الضَّعْفِ ، أو هي الشَّرَرَةُ تَسْقُطُ من الزِّنادِ .
  ـ أُمُّ حُباحِبٍ : دُوَيْبَّةٌ كالجُنْدُبِ .
  ـ ذَرَّى حَبّاً : لَقَبٌ .
  ـ حَبَّةُ الخَضْراءُ : البُطْمُ ،
  ـ الحَبَّةُ السَّوْداءُ : الشُّونِيزُ .
  ـ حَبَّةُ : القِطْعَةُ من الشَّيْءِ ،
  ـ حَبَّةُ مِنَ الوَزْنِ : معروف
  ـ وبلا لامٍ : ابنُ بَعْكَكٍ ، وابنُ حابِسٍ ، أو هو حَيَّةٌ : صَحابِيَّان .
  ـ حَبَّةُ : قَلْعَةٌ بِسَبَأٍ ، وجَبَلٌ بِحَضْرَمَوْت .
  ـ سَهْمٌ حابٌّ : وَقَعَ حَولَ القِرْطَاسِ ، الجمع : حَوابُّ .
  ـ حَبَّ : وَقَفَ ،
  ـ حُبَّ : أُتْعِبَ .
  ـ حَبَبُ وحِبَب : تَنَضُّدُ الأَسْنانِ ، وما جَرى عليها من الماءِ كَقِطَعِ القَوارِيرِ وحَبُّ بنُ أبي حَبَّةَ ، وابنُ مُسْلِمٍ ، وابنُ جُوَيْنٍ العُرَنِيُّ ، وابنُ سَلَمَةَ التَّابِعِيُّ ، وأبو حَبَّةَ البَدْرِيُّ ، أو صَوابُهُ بالنُّونِ ، والمازِنِيُّ ، وابنُ عَبْدِ بنِ عَمرٍو ، وابنُ غَزِيَّةَ ، وعبدُ السَّلامِ بنُ أَحْمَدَ بن حَبَّةَ ، وعبدُ الوَهَّاب بنُ هبَة الله بن أبي حَبَّةَ ، محدِّثون
  ـ حِبُّ : يعقوب بن حُبَّةَ رَوَى عن أحمَدَ .
  ـ حُبَّى : امرأةٌ ، و موضع .
  ـ أُمُّ مَحْبُوبٍ : الحَيَّةُ .
  ـ حُبَيِّبَةُ ، مُصَغَّرَةً : قرية باليَمامَةِ .
  ـ إبراهيمُ بنُ حُبَيِّبَةَ ، وابنُ محمدِ بنِ يوسُفَ بنِ حُبَيِّبَةَ : مُحَدِّثَانِ .
  ـ حُبَيْبَة : موضع من نَواحي البَطِيحَةِ .
  ـ امرأةٌ مُحِبٌّ : مُحِبَّةٌ .
  ـ بَعِيرٌ مُحِبٌّ : حَسِيرٌ .
  ـ تَحابُّ : التَّوادُّ .
  ـ اسْتَحَبَّهُ عليه : آثَرَهُ .
  ـ أحْبابُ : موضع بِدِيارِ بَني سُلِيْمٍ .
  ـ حُبَّابِيَّةُ : قَرْيَتانِ بِمِصْرَ .
  ـ بُطْنانُ حَبِيبٍ : بلد بالشَّأْمِ .
  ـ حُبَّةُ : الحَبِيبَةُ ، الجمع : حُبَبٍ .
  ـ حَبُّوبَةٌ : لَقَبُ إسماعيلَ بنِ إسحاقَ الرَّازِيِّ ، وجَدُّ للِحافِظِ الحَسَنِ بنِ محمدٍ اليُونارِتِيِّ .

المعجم: القاموس المحيط

• حبناء
  1 - الحبناء من الحمام : التي لا تبيض ، جمع : حبن

المعجم: الرائد

• حبين
  1 - شجرالدفلى

المعجم: الرائد

• الحَبين : الحَبْنُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الحِبناء : من الحَمام : التي لا تبيض . والجمع : حُبْن .

المعجم: المعجم الوسيط

• أحبن
  1 - الذي ورم بطنه ، جمع : حبن ، مؤنث حبناء .

المعجم: الرائد

• حب - ج ، حبوب وحبان
  1 - حب : قمح أو نحوه في السنبل . 2 - حب بزر القمح أو نحوه . 3 - حب : أقراص صغيرة من الأدوية .

المعجم: الرائد

• أَحْبَنَه الطعامُ أَو الداءُ : جعله أَحْبَنَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أحبن - إحبانا
  1 - أحبنه المرض : جعلهاحبن .

المعجم: الرائد

• حَبِنَ حَبِنَ َ حَبَنًا : عَظُم بطنُه خِلْقَةً أو من داء .
  و حَبِنَ القدَمُ ونحوُها : كَثُرَ لحمُها .
  و حَبِنَ عليه امتلأَ غضبًا .
  فهو أَحْبَنُ ، وهي حَبْنَاءُ . والجمع : حُبْنٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• حَبَن :-
  ( طب ) استسقاء ، داء في البطن يَعظُم منه ويَرِم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هو الدفلي بلغة أهل عمان

المعجم: الأعشاب

• حبن
  1 - مصدر حبن . 2 - شجر الدفلى .

المعجم: الرائد

• الحَبَنُ : داء في البَطْن يَعظُم منه ويَرِمُ : :- الاستسقاء :- .

المعجم: المعجم الوسيط

• الحَبْنُ : شجرة الدَّفْلَي .

المعجم: المعجم الوسيط

• الحِبْنُ : الدُّمَّلُ .
  و الحِبْنُ القِرْدُ . والجمع : حُبُون .

المعجم: المعجم الوسيط

• حبن - يحبن ، حبنا
  1 - حبن : عظم بطنه خلقة . 2 - حبن : ورم بطنه من مرض . 3 - حبن عليه : امتلأ عليه غضبا .

المعجم: الرائد

• حبن - ج ، حبون
  1 - حبن : خراج ، دمل . 2 - حبن : قرد .

المعجم: الرائد

• " الحَبَنُ : داءٌ يأْخذ في البطن فيعظُم منه ويَرِمُ ، وقد حَبِنَ ، بالكسر ، يَحْبَنُ حَبَناً ، وحُبِن حَبْناً وبه حَبَنٌ .
  ورجل أَحْبَنُ ، والأَحْبَنُ : الذي به السِّقْيُ .
  والحَبَنُ : أَن يكون السِّقْيُ في شَحْم البطن فيعظم البطن لذلك ، وامرأَةٌ حَبْناء .
  ويقال لمن سَقَى بطنُه : قد حَبِنَ .
  وفي الحديث : أَن رجلاً أَحْبَنَ أَصاب امرأَةً فَجُلِدَ بأُثْكُولِ النخل ؛ الأَحْبَنُ : المُسْتَسْقي ، من الحَبَن ، بالتحريك ، وهو عِظَمُ البطن ؛ ومنه الحديث : تَجَشّأَ رجلٌ في مجلسٍ ، فقال له رجلٌ : دَعَوْتَ على هذا الطعامِ أَحداً ؟، قال : لا ، قال : فجعله الله حَبَناً وقُداداً ؛ القُدادُ وجعُ البَطْن .
  وفي حديث عروة : أَن وَفْدَ أَهل النار يرجعون زُبّاً حُبْناً ؛ الحُبْنُ : جمعُ الأَحْبَنِ ؛ وفي شعر جَنْدَل الطُّهَويّ : وعُرّ عَدْوَى من شُغافٍ وجَبَنْ ، قال : الحَبَنُ الماءُ الأَصْفَرُ .
  والحَبْناءُ من النِّساء : الضخمةُ البطنِ تشبيهاً بتلك .
  وحَبِنَ عليه : امتلأَ جوفُه غضباً .
  الأَزهري : وفي نوادر الأَعراب ، قال : رأَيت فلاناً مُحْبَئِنّاً ومُقْطَئِرّاً ومُصْمَعِدّاً أَي ممتلِئاً غضباً .
  والحِبْنُ : ما يَعْتَري في الجسد فيقِيحُ ويَرِمُ ، وجمعُه حُبونٌ .
  والحِبْنُ : الدُّمَّلُ ، وسمِّي الحِبْنُ دُمَّلاً على جهة التفاؤل ، وكذلك سمّي السِّحْر طَبّاً .
  وفي حديث ابن عباس : أَنه رخَّصَ في دمِ الحُبونِ ، وهي الدَّمامِيل ، واحدُها حِبْنٌ وحِبْنةٌ ، بالكسر ، أَي أَن دَمَها معفُوٌّ عنه إذا كان في الثوب حالةَ الصلاة .
  قال ابن بُزُرْج : يقال في أَدْعية من القوم يَتَداعَوْن بها صَبَّ الله عليكَ أُمَّ حُبَيْنٍ ماخِضاً ، يَعْنونَ الدماميلَ .
  والحِبْنُ والحِبْنةُ : كالدُّمَّل .
  وقَدَمٌ حَبْناءُ : كثيرة لحمِ البَخَصةِ حتى كأَنها وَرِمةٌ .
  والحِبْنُ : القِرْدُ ؛ عن كراع .
  وحَمامةٌ حَبْناءُ : لا تَبيضُ .
  وابن حَبْناءَ : شاعرٌ معروف ، سمّي بذلك .
  وأُمُّ حُبَيْنٍ : دُوَيْبَّة على خِلْقةِ الحِرْباء عريضةُ الصدر عظيمةُ البطن ، وقيل : هي أُنثى الحِرْباء .
  وروي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه رأَى بلالاً وقد خرج بطنُه فقال : أُمُّ حُبَيْنٍ ، تَشْبيهاً له بها ، وهذا من مَزْحِه ، صلى الله عليه وسلم ، أَراد ضِخَمَ بطنِه ؛ قال أَبو ليْلى : أُمُّ حُبَيْنٍ دُوَيْبَّة على قدر الخُنْفُساء يلعب بها الصبيان ويقولون لها : امَّ حُبَيْنٍ ، انْشُرِي بُرْدَيْكِ ، إنَّ الأَميرَ والجٌ عليكِ ، ومُوجِع بسَوْطِه جَنْبَيْكِ فتنْشُر جَناحَيْها ؛ قال رجل من الجنّ فيما رواه ثعلب : وأُمّ حُبَيْنٍ قد رَحَلْتِ لحاجةٍ برَحْلٍ عِلافِيٍّ ، وأَحْقَبْتِ مِزْوَداً .
  وهُما أُمَّآ حُبَيْنٍ ، وهنّ أُمَّهاتُ حُبَيْنٍ ، بإفراد المضاف إليه ؛ وقول جرير : يقولُ المُجْتَلون عَروس تَيْم سَوىً أُمُّ الحُبَيْنِ ورأْسُ فيل .
  إنما أَراد أُمّ حُبَيْن ، وهي معرفة ، فزاد اللام فيها ضرورة لإقامة الوزن ، وأَراد سواء فقصر ضرورة أَيضاً .
  ويقال لها أَيضاً حُبَيْنة ؛ وأَنْشد ابن بري : طَلَعْتُ على الحَرْ بِيّ يَكْوي حُبَيْنةً بسَبْعةِ أَعْوادٍ من الشُّبُهانِ .
  الجوهري : أُمُّ حُبَيْنٍ دُوَيْبةً ، وهي مَعْرِفة مثل ابن عِرْس وأُسامةَ وابن آوى وسامِّ أَبْرَصَ وابن قِتْرة إلا أَنه تعريفُ جنسٍ ، وربما أُدْخِل عليه الأَلفُ واللام ، ثم لا تكون بحذف الأَلف واللام منها نكرةً ، وهو شاذٌّ ؛ وأَورد بيت جرير أَيضاً : شَوى أُمِّ الحُبَيْنِ ورأْسُ فِيل .
  وقال ابن بري في تفسيره : يقول : شَواها شَوى أُمِّ الحُبَيْنِ ورأْسُها رأْسُ فِيل ، قال : وأُمُّ حُبَيْنٍ وأُمُّ الحُبَيْن مما تَعاقَب عليه تعريفُ العلمية وتعريفُ اللام ، ومثله غُدْوة والغُدْوة ، وفَيْنة والفَيْنة ، وهي دابَّة على قدر كف الإنسان ؛ وقال ابن السكيت : هي أَعْرَضُ من الغَطاء وفي رأْسِها عِرَضٌ ؛ وقال ابن زياد : هي دابَّة غَبْراء لها قوائمُ أَربعٌ وهي بقدر الضِّفْدَعة التي ليست بضَخْمة ، فإذا طَرَدها الصِّبْيان ، قالوا لها : أُمَّ الحُبَيْنِ ، انْشُرِي بُرْدَيكِ ، إن الأَميرَ ناظرٌ إليكِ .
  فيطردونها حتى يُدْرِكها الإعْياء ، فحينئذ تقف على رِجْلَيْها منتصبةً وتَنْشُر لها جَناحَيْن أَغْبَرَيْن على مِثْلِ لَوْنها ، وإذا زادُوا في طَرْدِها نشرت أَجنحة كُنَّ تحت ذَيْنِك الجناحين لم يُرَ أَحسَنُ لوناً منهن ، ما بين أَصْفَرَ وأَحْمَرَ وأَخْضَرَ وأَبْيَضَ وهنَّ طرائقُ بعضُهن فوق بعض كثيرة جدّاً ، وهي في الرِّقَّة على قدرِ أَجْنِحة الفَراشِ ، فإذا رآها الصبيان قد فعلت ذلك تركوها ، ولا يوجد لها ولد ولا فَرْخ ؛ قال ابن حمزة : الصحيح عندي أَن هذه الصفة صفة أُمّ عُوَيْفٍ ؛ قال ابن السكيت : أُمُّ عُوَيْفٍ دابَّةٌ صغيرةٌ ضخمةُ الرأْسِ مخضرَّة ، لها ذنبٌ ولها أَربعةُ أَجْنِحةٍ ، منها جناحان أَخْضَران ، إذا رأَت الإنسان قامت على ذنبها ونشَرت جَناحَيْها ؛ قال الآخر : يا أُمَّ عَوْفٍ انْشُري بُرْدَيْكِ ، إنَّ الأَميرَ واقفٌ عليكِ ، وضاربٌ بالسَّوْطِ مَنْكِبَيْكِ ‏
  
  ويروى : ‏ أُمَّ عُوَيْفٍ ، قال : وهذه الأَسماء (* قوله « وهذه الأسماء إلخ » هكذا في الأصل ولم نعثر عليها في المحكم ولا التهذيب والصحاح ).
  التي تُكْتبُ بها هذه المعارف وأُضيفت إليها غير معرِّفة لها ؛ قال الطرماح : كأُمّ حُبَيْنٍ لم ترَ الناسُ غيرَها ، وغابَتْ حُبَيْنٌ حينَ غابَتْ بنُو سَعْد .
  ومثله لأَبي العلاء المعرِّي : يَتَكَنَّى أبا الوَفاءِ رجالٌ ما وجَدنا الوَفاءَ إلاَّ طَرِيحا وأَبو جَعْدة ذُؤالةُ ، مَن جَعْـدةُ ؟ لا زال حاملاً تَتْرِيحَا وابنَ عِرْس عَرَفْتُ ، وابنَ بَريحٍ ، ثم عِرْساً جَهِلْته وبَريحا .
  وأَما ابنُ مَخاضٍ وابنُ لَبُونٍ فنكرتان يتعرَّفان بالأَلف واللام تعريف جنس .
  وفي حديث عقبة : أَتِمُّوا صلاتكم ولا تصلُّوا صلاة أُمِّ حُبَيْنٍ ؛ قال ابن الأَثير : هي دُوَيْبة كالحِرْباء عظيمةُ البطنِ ، إذا مَشَتْ تُطَأْطِئ رأْسَها كثيراً وترفعُه لعِظَم بطنها ، فهي تقعُ على رأْسها وتقومُ ، فشبَّه بها صلاتَهم في السجود مثل الحديث الآخر : في نَقْرة الغراب .
  والحَبْنُ : الدِّفْلى (* قوله « والحبن الدفلى » في القاموس : والحبن بالفتح شجر الدفلى ، وضبط في التكملة والمحكم بالتحريك ).
  وقال أَبو حنيفة : الحَبَنُ شجرة الدِّفْلى ، أَخْبر بذلك بعضُ أَعراب عُمانَ .
  والحُبَيْنُ وحَبَوْنَنٌ وحِبَوْنَنٌ : أَسماء .
  وحَبَوْنَن : اسمُ واد ؛ عن السيرافي ، وقيل : هو اسم موضع بالبحرين ، وروى ثعلب : حَبَوْنَى ، بأَلف غير منونة ؛
  
  وأَنشد : خَلِيلَيَّ ، لا تسْتَعْجِلا وتَبَيَّنا بِوادِي حَبَوْنَى ، هل لهنَّ زَوالُ ؟ ولا تَيْأَسا من رحمةِ الله ، وادْعُوَا بوادِي حَبَوْنَى أَن تَهُبَّ شَمالُ .
  قال : والأَصل حَبَوْنَنٌ ، وهو المعروف ، وإنما أَبدل النون أَلفاً لضرورة الشعر فأَعلَّه ؛ قال وَعْلة الجرمي : ولقد صَبَحتُكُم ببَطْنِ حَبَوْنَنٍ ، وعلَيَّ إن شاء الإلهُ ثَناءُ .
  وقال أَبو الأَخْزَر الحُمَّاني : بالثَّنْيِ من بِئْشةَ أَو حَبَوْنَن وأَنشد ابن خالويه : سَقى أَثْلَةٌ بالفِرْقِ فِرْقِ حَبَوْنَنٍ ، من الصَّيفِ ، زَمْزامُ العشِيّ صَدُوق .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الحُبْرُجُ والحُبارِجُ : ذَكَر الحُبَارَى كالحُبجُرِ والحُباجِر .
  والحُبرُجُ والحُبارِجُ : دُويْبَّة .
  ابن الأَعرابي : الحَبارِيجُ طيور الماء المُلَعَّمَة (* لم نجد لهذه اللفظة أَصلاً في المعاجم ، وربما كانت محرّفة .).
  وقال : الحَبارِجُ من طير الماء .
  "

المعجم: لسان العرب