وصف و معنى و تعريف كلمة أحظ:

• أحَظَّ : حَظّ
• أحَظَّ : استغنى

• أَحْظٍ : جمع حِظَا

• أحْظٍ : جمع حَظّ

• الجمع : حُظُوظ ، و أحْظٍ
• الحَظّ : النصيب
• الحَظّ : الجَدُّ والبخت
• جرَّب حظَّه : حاول أمرًا دون أن يكون متأكِّدًا من الفوز به ،
• لا حظَّ له من علم : لا يعلم شيئًا ،
• لسوء الحظّ / لسوء حظِّه : لعدم التَّوفيق لأسباب أقوى من الإرادة ،
• مِنْ حُسْن الحظّ : ممّا يدعو للسّرور
• أسعفه الحظّ : حالفه وكان في صفّه ،
• حُسْنُ الحظِّ : توافق الأمور وتناسبها ،
• ضَرْبَة حظّ : حظّ مفاجئ ، غير متوقّع ،
• مِنْ سوء الحظّ : ممّا يدعو للأسف ،
• يا لَلْحظّ : تعجّب من إتاحة فرصة أو ضياعها
• لَهُ حَظٌّ غَرِيبٌ : يَتَمَتَّعُ بِيُسْرٍ
• مِنْ حُسْنِ حَظِّهِ : مِنْ حُسْنِ طَالِعِهِ مِنْ سُوءِ حَظِّهِ
• أتَمَنَّى لَكَ حَظّاً سَعِيداً : سَعَادَةً
• لِحُسْنِ الحَظِّ : لِحُسْنِ الْمُصَادَفَةِ
• جَرَّبَ حَظَّهُ : كَرَّرَ الْمُحَاوَلَةَ لِلْكَسْبِ وَالفَوْزِ

• أَحَاظٍ : جمع حَظُّ

• أحظى يُحظي ، أَحْظِ ، إحظاءً ، فهو مُحظٍ ، والمفعول مُحظًى
• أحظى فلانًا : قرَّب مكانتَه وأدناه . أحظى الملِكُ العلماءَ
• أحْظَاهُ سُلُوكُهُ الحَسَنُ : جَعَلَهُ ذَا حُظْوَةٍ ، قَرَّبَ مكانَتَهُ
• أحظى فلانًا بالشَّيء : تفضّل عليه به وأناله إيّاه .
• أَحْظَاهُ بِالْمَالِ : جَعَلَهُ يَحْظَى بِهِ
• أحظيته على فلان : فضَّلته عليه

• أحاظٍ : جمع حِظَا

• أحظاء : جمع حِظَا

• حَظَظْتُ ، أحَظُّ ، مصدر حَظٌّ
• حَظَّ الرَّجُلُ : حسُنَ حَظُّهُ

• حَظا حَظْوًا
• حَظا فلانٌ : مَشي رُويدًا

• حظِيَ / حظِيَ بـ / حظِيَ على يَحظَى ، احْظَ ، حُظوةً وحِظوةً ، فهو حَظِيّ ، والمفعول مَحْظيّ به
• حظِي فلانٌ عند النَّاس : علا شأنُه عندهم وأحبّوه ،
• حَظِيَ بِرِزْقٍ وَافِرٍ : نَعِمَ بِهِ ، نَالَ حَظّاً مِنْهُ
• حَظِيَ عِنْدَ رَئِيسِهِ بِحُظْوَةٍ : نَالَ مَكَانَةً وَمَنْزِلَةً عِنْدَهُ
• يَحْظَى بِالاِحْتِرَامِ : يَتَمَتَّعُ بِالاِحْتِرَامِ
• حَظِيَتِ الْمَرْأةُ عِنْدَ زَوْجِهَا : تَمَكَّنَتْ مِنْ قَلْبِهِ وَأحَبَّهَا
• حظِيَ بالشَّيء / حظِيَ على الشَّيء : ناله ، حصل عليه

• الحُظَيّا : المشي الرُّوَيْد

• حُظّ : جمع حَظُّ

• حَظِيَّة ، امرأةٌ تُفضَّل على غيرها في المحبَّة ( وبالأخصّ عند أمير أو مَلِك أو رَجُلٍ ذي سلطان )

• مُحظٍ : فاعل من أَحْظَى

• ـ الحَظُّ : النَّصيبُ ، والجَدُّ ، أو خاصٌّ بالنَّصيب من الخَيرِ والفَضْلِ ، ج : أحُظٌّ وأَحاظٍ وحِظاظٌ وحِظَّاءٌ ، وحُظٌّ وحُظوظٌ وحُظوظةٌ .
  ـ رجُلٌ حَظٌّ وحَظيظٌ وحَظِّيٌّ ومَحْظوظٌ : مَجْدودٌ ، وقد حَظِظْتَ في الأمْرِ حَظّاً .
  ـ حُظُظُ وخُظَظُ : صَمْغٌ كالصَّبِرِ .
  ـ أحَظَّ : صارَ ذا حَظٍّ .

المعجم: القاموس المحيط

• أحَظَّ : حَظّ .
  و أحَظَّ استغنى .

المعجم: المعجم الوسيط

• أحظ - إحظاظا
  1 - أحظ : كان ذا حظ . 2 - أحظ : نال ما تشتهيه نفسه .

المعجم: الرائد

• حظ - ج ، حظوظ وحظاظ وأحظ
  1 - مصدر حظ . 2 - نصيب . 3 - جد ، بخت . 4 - سعادة . 5 - ذو الحظ .

المعجم: الرائد

• أحظى يُحظي ، أَحْظِ ، إحظاءً ، فهو مُحظٍ ، والمفعول مُحظًى :-
  • أحظى فلانًا قرَّب مكانتَه وأدناه :- أحظى الملِكُ العلماءَ .
  • أحظى فلانًا بالشَّيء : تفضّل عليه به وأناله إيّاه :- أحظى الرَّئيسُ حفظةَ القرآن بالتّكريم .
  • أحظيته على فلان : فضَّلته عليه :- أحظى الأبُ الابنَ الأكبرَ على بقيّة إخوته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أُحاظةُ : اسم رجل .
  

المعجم: لسان العرب

• " الحَظُّ : النَّصِيبُ ، زاد الأَزهري عن الليث : من الفَضْل والخيْر .
  وفلان ذو حَظّ وقِسْم من الفضل ، قال : ولم أَسمع من الحظِّ فِعْلاً .
  قال ابن سيده : ويقال هو ذو حَظٍّ في كذا .
  وقال الجوهري وغيره : الحَظّ النصيب والجَدّ ، والجمع أَحُظٌّ في القِلَّة ، وحُظوظ وحِظاظٌ في الكثرة ، على غير قياس ؛
  
  أَنشد ابن جني : وحُسَّدٍ أَوْشَلْتِ من حِظاظِها ، على أَحاسِي الغَيْظِ واكْتِظاظِها وأَحاظٍ وحِظاء ، ممدود ، الأَخيرتان من مُحوّل التضعيف وليس بقياس ؛ قال الجوهري : كأَنه جمع أَحْظٍ ؛
  
  أَنشد ابن دريد لسُوَيْدِ بن حذاقٍ العَبْدِيّ ، ويروى للمَعْلُوط بن بَدَل القُرَيْعي : متى ما يَرَ الناسُ الغَنِيَّ ، وجارُه فَقِيرٌ ، يَقُولوا : عاجِزٌ وجَلِيدُ وليس الغِنَى والفَقْرُ من حِيلةِ الفَتى ، ولكِنْ أَحاظٍ قُسِّمَتْ ، وجُدُود ؟
  
  ‏ قال ابن بري : إِنما أَتاه الغِنى لجَلادته وحُرِمَ الفقير لعَجْزِه وقِلَّة معرفته ، وليس كما ظنوا بل ذلك من فعل القَسّام ، وهو اللّه سبحانه وتعالى لقوله : نحن قسَمْنا بينهم مَعِيشَتهم .
  قال : وقوله أَحاظٍ على غير قياس وهَمٌ منه بل أَحاظٍ جمع أَحْظٍ ، وأَصله أَحْظُظٌ ، فقلبت الظاء الثانية ياء فصارت أَحْظٍ ، ثم جمعت على أَحاظٍ .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه : من حَظِّ الرجل نَفَاقُ أَيِّمِه وموضع حَقِّه ؛ قال ابن الأَثير : الحَظُّ الجَدُّ والبَخْتُ ، أَي من حَظِّه أَنْ يُرْغَب في أَيِّمه ، وهي التي لا زوج لها من بناته وأَخواته ولا يُرْغَب عنهن ، وأَن يكون حقه في ذِمّةِ مأْمُونٍ جُحودُه وتهَضُّمُه ثِقةٍ وفِيٍّ به .
  ومن العرب من يقول : حَنْظٌ وليس ذلك بمقصود إِنما هو غُنَّة تلحقهم في المشدَّد بدليل أَن هؤلاء إِذا جمعوا ، قالوا حظوظ .
  قال الأَزهري : وناس من أَهل حِمْص يقولون حَنظ ، فإِذا جمعوا رجعوا إِلى الحُظوظ ، وتلك النون عندهم غُنَّة ولكنهم يجعلونها أَصلية ، وإِنما يجري هذا اللفظ على أَلسنتهم في المشدَّد نحو الرُّزّ يقولون رُنز ، ونحو أُتْرُجَّة يقولون أُتْرُنجة .
  قال الجوهري : تقول ما كنتَ ذا حَظٍّ ولقد حَظِظْتَ تَحَظُّ ، وقد حَظِظْتُ في الأَمر فأَنا أَحَظُّ حَظّاً ، ورجل حَظِيظٌ وحَظِّيٌّ ، على النسب ، ومَحْظوظ ، كله : ذو حَظٍّ من الرِّزق ، ولم أَسمع لمحظوظ بفعل يعني أَنهم لم يقولوا حُظّ ؛ وفلان أَحَظُّ من فلان : أَجَدُّ منه ، فأَما قولهم : أَحْظَيْته عليه فقد يكون من هذا الباب على أَنه من المُحَوَّل ، وقد يكون من الحُظْوةِ .
  قال الأَزهري : للحَظِّ فعل عن العرب وإِن لم يعرفه الليث ولم يسمعه ، قال أَبو عمرو : رجل محظُوظ ومجدود ، قال : ويقال فلان أَحَظُّ من فلان وأَجَدُّ منه ، قال أَبو الهيثم فيما كتبه لابن بُزُرْج : يقال هم يَحَظُّون بهم ويَجَدُّون بهم .
  قال : وواحد الأَحِظَّاء حَظِيٌّ منقوص ، قال : وأَصله حظّ .
  وروى سلمة عن الفراء ، قال : الحَظِيظُ الغَنِيُّ المُوسِرُ .
  قال الجوهري : وأَنت حَظٌّ وحَظِيظٌ ومَحْظوظ أَي جَدِيد ذو حَظّ من الرِّزْق .
  وقوله تعالى : وما يُلَقّاها إِلا ذو حَظٍّ عظيم ؛ الحَظُّ ههنا الجنة ، أَي ما يُلَقّاها إِلا مَن وجبت له الجنة ، ومن وجبت له الجنة فهو ذو حَظٍّ عظيم من الخير .
  والحُظَظُ والحُظَظُ على مثال فُعَل : صَمْغ كالصَّبِرِ ، وقيل : هو عُصارة الشجر المرّ ، وقيل : هو كُحْل الخَوْلان ، قال الأَزهري : وهو الحُدُلُ ، وقال الجوهري : هو لغة في الحُضُض والحُضَض ، وهو دواء ، وحكى أَبو عبيد الحُضَظ فجمع بين الضاد والظاء ، وقد تقدَّم .
  "

المعجم: لسان العرب