وصف و معنى و تعريف كلمة أخاص:

• أخاصَ يُخيص ، أخِصْ ، إخاصةً ، فهو مُخِيص
• أخاصت النَّخلةُ ظهر خُوصُها أو ورقها أخاصَ الخوصُ: بدا وظهر

• خَيِصَ خَيَصًا فهو أَخْيَصُ، وهي خَيصاء والجمع : خِيصٌ
• خَيِصَ : صَغُرت إِحْدَى عينيه وكبرت الأُخرى
• خَيِصَ الكَبْش: انكسر أَحَدُ قرنَيه
• خَيِصَ: انتصب أحدُ قرنيهِ والتصق الآخرُ برأْسه أو أقبل على وجهه ، كانت إِحدى أُذنيه نَصْبَاء، والأُخرى خَذْواء

• خَيَص : مصدر خَيِصَ

• خَيْص : مصدر خاصَ

• الخَيْصُ : الخائصُ
• ما نلت منه خَيْصًا خائصًا: شيئًا يسيرًا

• خِيْص : جمع خَيْصَاءُ

• خَاصَ خَيْصًا و خَوْصًا فهو خائص
• خَاصَ الشيءُخَيْصًا : قلَّ
• خَاصَ العَطَاءَ خَاصَ خَوْصًا: قلَّله

• مُخِيص : فاعل من أَخاصَ

• اسْتَخَصّهُ : عَدَّه خَاصًّا
• اسْتَخَصّهُ: اصطفاه واخْتارَهُ

• أَخْيَصُ : فاعل من خَيِصَ

• خَيصاء : فاعل من خَيِصَ

• خائص : فاعل من خاصَ

• الخَائِصُ : القليل من النَّوَال
• اسم فاعل من خاضَ/ خاضَ في

• أَخْصُن : جمع خَصين

• الخَيْصَى : النُّبَذُ من كل شيء
• اجتمعتْ خَيْصاهم: متفرّقهم، وانضمَّ بعضُهم إلى بعض

• الخَيْصَاءُ : العطيّةُ التَّافهة

• الخِياصَةُ : حِرْفةُ الخَوَّاص

• الخَيَصان من المال: القليل منه

• انكسر أَحَدُ قرنَيه.

• عينته لهم، قَصَرته عليهم، جعلته خاصًّا بهم ''خصَّص اعتمادًا ماليًّا للمشروع- خصَّص البيتَ لزوجته''.

• إِدْراكاً، إِحْساساً.

• مَحْدُوداً.

• مِنَ الْمُقَرَّبِينَ إِلَيْهِ.

• يُهَيِّئُهُ، يَضَعُ لَهُ خُطَّةً تُخَطِّطُ الْحُكُومَةُ مَشَارِيعَ اقْتِصَادِيَّةً.

• الجمع : خُصُنٌ ، و أَخْصُنٌ
• الخَصِينُ : الفأْس الصغيرةَ

• أخاصَ يُخيص ، أخِصْ ، إخاصةً ، فهو مُخِيص :-
  • أخاصت النَّخلةُ ظهر خُوصُها أو ورقها :-أخاصَ الخوصُ: بدا وظهر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "الأَخْيَصُ: الذي إِحْدى عينيه صغيرةٌ والأُخْرى كَبيرةٌ، وقيل: هو الذي إِحدى أُذنيه نَصْباءُ والأُخرى خَذواءُ، والأُنثى خَيصاءُ، وقد خَيِصَ خَيَصاً‏.
  ‏ابن الأَعرابي: الخَيْصاءُ من المِعْزى التي أَحد قَرْنَيها مُنْتَصِبٌ والآخرُ مُلْتَصِقٌ برأْسها‏.
  ‏والخَيْصاءُ أَيضاً: العطِيَّةُ التافِهةُ‏.
  ‏والخَيْصُ: القليلُ من النَّيْلِ، وكذلك الخائِصُ وهو اسم، وقد يكون على النسب كمَوْتٍ مائِت، وذلك لأَنه لا فعل له فلذلك وجَّهْناه على ذلك‏.
  ‏وخاصَ الشيءُ يَخِيصُ أَي قَلّ؛ قال الأَصمعي: سأَلت المفضل عن قول الأَعشى: لَعَمْري لَمَنْ أَمْسى من القوم شاخِصا، لقد نالَ خَيْصاً من عُفَيْرَةَ خائِصا ما معنى خَيْصاً؟ فقال: العرب تقول فلانٌ يَخُوصُ العطيّةَ في بني فلان أَي يُقَلِّلُها، قال: فقلت فكان ينبغي أَن يقول خَوْصاً، فقال: هي مُعاقَبةٌ يستعملها أَهلُ الحجاز يُسَمُّون الصُّوَّاغَ الصُّيَّاغَ، ويقولون الصُّيَّامَ للصُّوَّامِ، ومثله كثير‏.
  ‏ونِلْتُ منه خَيْصاً خائِصاً أَي شَيئاً يسيراً.
  "

المعجم: لسان العرب

• أخاصَتِ النخلة: أخْوصَت.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ خَيْصُ وخائصُ: القليلُ من النَّوالِ.
  ـ خاصَ: قَلَّ.
  ـ نِلْتُ منه خَيْصاً: شيئاً يسيراً.
  ـ خَيْصاءُ: العَطِيَّةُ التافِهةُ،
  ـ خَيْصاءُ من المِعْزَى: ما أحَدُ قَرْنَيْها مُنْتَصِبٌ والآخَرُ مُلْتَصِقٌ برأسِها.
  ـ كَبْشٌ أخْيَصُ: مُنْكَسِرُ أحَدِ القَرْنَيْنِ، وعَنْزٌ خَيْصاءُ.
  ـ خَيَصُ: صِغَرُ إِحْدى العَيْنَينِ وكِبَرُ الأُخْرى، والنَّعْتُ: أخْيَصُ وخَيْصاءُ.
  ـ خَيْصَى من عُشْبٍ: نُبَذٌ منه.
  ـ خَيْصانُ من مالٍ: قليلٌ منه.
  ـ اجْتَمَعَتْ خَيْصاهم: مُتَفَرّقوهم، وانْضَمَّ بعضُهم إلى بعضٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• خَيِصَ خَيِصَ َ خَيَصًا: صَغُرت إِحْدَى عينيه وكبرت الأُخرى.
  و خَيِصَ كانت إِحدى أُذنيه نَصْبَاء، والأُخرى خَذْواء.
  و خَيِصَ الكَبْش: انكسر أَحَدُ قرنَيه.
  و خَيِصَ انتصب أحدُ قرنيهِ والتصق الآخرُ برأْسه أو أقبل على وجهه.
  فهو أَخْيَصُ، وهي خَيصاء. والجمع : خِيصٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• أخيص - ج، خيص ، -مؤ، خيصاء
  1- أخيص من الناس أو الحيوانات : الذي صغرت إحدى عينيه وكبرت الأخرى. 2- أخيص : كبش انكسر أحد قرنيه.

المعجم: الرائد

• خيص - يخيص ، خيصا
  1- خيص : كانت إحدى عينيه صغيرة والأخرى كبيرة. 2- خيص الكبش : انكسر أحد قرنيه.

المعجم: الرائد

• الخَيْصُ : الخائصُ.
  ويقال.
  نلت منه خَيْصًا خائصًا: شيئًا يسيرًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَيْصَى : النُّبَذُ من كل شيء.
  يقال: في المرعى خَيْصَى من العُشْب: نُبَذٌ منه.
  وفي المكان خَيْصَى من الرِّجال ويقال: اجتمعتْ خَيْصاهم: متفرّقهم، وانضمَّ بعضُهم إلى بعض.

المعجم: المعجم الوسيط

• إستخص - استخصاصا
  1- إستخص الشيء : عده خاصا به. 2- إستخص الشيء : اختاره.

المعجم: الرائد

• الخياصَةُ : (انظر: خوص) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَائِصُ : القليل من النَّوَال.

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَيَصان من المال: القليل منه.

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَيِّص : (انظر: خوص) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَيْصَاءُ : العطيّةُ التَّافهة.

المعجم: المعجم الوسيط

• الخِياصَةُ : حِرْفةُ الخَوَّاص.

المعجم: المعجم الوسيط

• لَخِصَتْ عينُه لَخِصَتْ َ لَخصًا: غلُظت أَجفانُها وكَثُر لحمُها خِلقة أو من وَرَم.
  ويقال: لَخِصَ الإنسانُ.
  فهو أَلخصُ، وهي لخصاءُ. والجمع : لُخصٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• خيصان
  1-الخيصان من المال : القليل

المعجم: الرائد

• خيصى
  1-الخيصى من الشيء : القطع

المعجم: الرائد

• خيص
  1- مصدر خاص. 2- من الشيء : القليل.

المعجم: الرائد

• خيصاء
  1-عطية قليلة تافهة

المعجم: الرائد

• خياصة
  1-عمل «الخوص»، وهي أوراق النخل.`

المعجم: الرائد

• عينته لهم، قَصَرته عليهم، جعلته خاصًّا بهم :-خصَّص اعتمادًا ماليًّا للمشروع- خصَّص البيتَ لزوجته.

المعجم: عربي عامة

• "الخَوَصُ: ضِيقُ العينِ وصِغَرُها وغُؤُورُها، رجل أَخْوَصُ بيّن الخَوَص أَي غائرُ العين، وقيل: الخَوَصُ أَن تكون إِحْدى العينين أَصغَرَ من الأُخْرى، وقيل: هو ضيقُ مَشَقّها خِلْقَةً أَو داءً، وقيل: هو غُؤُورُ العينِ في الرأْس، والفعل من ذلك خَوِصَ يَخْوَصُ خَوَصاً، وهو أَخْوَصُ وهي خَوْصاءُ.
  ورَكِيّة خَوْصاءُ: غائرةٌ.
  وبِئْرٌ خَوْصاءُ: بَعِيدةُ القَعْرِ لا يُرْوِي ماؤُها المالَ؛
  
  وأَنشد: ومَنْهَلٍ أَخْوَصَ طامٍ خالِ والإِنسان يُخاوِصُ ويَتخاوَصُ في نظره.
  وخاوَصَ الرجلُ وتَخاوَصَ: غَضَّ من بَصَرِه شيئاً، وهو في كل ذلك يُحَدِّقُ النظر كأَنه يُقَوِّمُ سَهْماً.
  والتَّخاوُصُ: أَن يُغَمِّضَ بصره عند نَظَرِه إِلى عين الشمس مُتَخاوِصاً؛
  
  وأَنشد: يوماً تَرى حِرْباءَه مُخاوِصا والظَّهِيرةُ الخَوْصاءُ: أَشَدُّ الظهائرِ حَرّاً لا تَسْتَطِيع أَن تُحِدَّ طَرْفَك إِلا مُتخاوِصاً؛
  
  وأَنشد: حينَ لاحَ الظهيرةُ الخَوْصاء؟
  
  ‏قال أَبو منصور: كل ما حكي في الخَوَصِ صحيحٌ غيرَ ضِيقِ العين فإِن العرب إِذا أَرادت ضِقَها جعلوه الحَوَص، بالحاء.
  ورجل أَحْوَصُ وامرأَة حَوْصاءُ إِذا كانا ضيِّقَي العَينِ، وإِذا أَرادوا غُؤُورَ العينِ فهو الخَوَص، بالخاء معجمة من فوق.
  وروى أَبو عبيد عن أَصحابه: خَوِصَت عينُه ودنَّقَت وقَدّحَت إِذا غارت.
  النضر: الخَوْصاءُ من الرِّياح الحارّةُ يَكسِرُ الإِنسانُ عينَه من حَرِّها ويَتَخاوَصُ لها، والعرب تقول: طَلَعت الجَوْزاءُ وهَبَّت الخَوْصاءُ.
  وتخاوَصَت النجومُ: صَغُرَت للغُؤُور.
  والخَوْصاءُ من الضأْن: السوداءُ إِحدى العينين البيضاءُ الأُخْرى مع سائر الجسد، وقد خَوِصَت خَوَصاً واخْواصَّت اخْوِيصاصاً.
  وخوّص رأْسه: وقع فيه الشيب.
  وخَوّصَه القَتِيرُ: وقع فيه منه شيءٌ بعد شيء، وقيل: هو إِذا استوى سوادُ الشعر وبياضُه.
  والخُوصُ: ورَقُ المُقْلِ والنَّخْلِ والنَّارَجيلِ وما شاكلها، واحدتُه خُوصة.
  وقد أَخْوَصَتِ النخلةُ وأَخْوَصَتِ الخُوصَةُ: بَدَتْ.
  وأَخْوَصَت الشجرةُ وأَخوص الرِّمْثُ والعَرْفَجُ أَي تَقَطَّر بورَقٍ، وعمَّ بعضُهم به الشجر؛ قالت غادية الدُّبَيْرِيّة: وَلِيتُه في الشَّوْكِ قَدْ تَقَرمَصا، على نواحِي شَجرٍ قد أَخْوَصا وخَوّصَتِ الفسيلة: انْفَتَحَتْ سَعفاتُها.
  والخَوّاصُ: مُعالجُ الخُوص وبَيّاعُه، والخِياصةُ: عَمَلُهُ.
  وإِناءٌ مُخَوَّصٌ: فيه على أَشْكالِ الخُوصِ.
  والخُوصةُ: من الجَنْبةِ وهي من نبات الصيف، وقيل: هو ما نبت على أَرُومةٍ، وقيل: إِذا ظهرَ أَخْضَرُ العَرْفجِ على أَبيَضه فتلك الخُوصةُ.
  وقال أَبو حنيفة: الخُوصَةُ ما نبت في أَصل (* كذا بياض بالأًّل.) ‏.
  ‏ حينَ يُصِيبُه المطرُ، قال: ولم تُسمَّ خُوصةً للشَّبَه بالخُوصِ كما قد ظنّ بعضُ الرواة، لو كان ذلك كذلك ما قيل ذلك في العَرْفَج؛ وقد أَخْوَصَ، وقال أَبو حنيفة: أَخاصَ الشجرُ إِخْواصاً كذلك، قال ابن سيده: وهذا طَريفٌ أَعني أَن يجيء الفِعْلُ من هذا الضرب مُعْتلاًّ والمصدرُ صحيحاً.
  وكل الشجر يُخِيصُ إِلا أَن يكون شجرَ الشوك أَو البَقْل.
  أَبو عمرو: أَمْتصَخَ الثُّمامُ، خرجت أَماصِيخُهُ، وأَحْجَنَ خرجت حُجْنَتُهُ، وكِلاهما خُوص الثُّمامِ.
  قال أَبو عمرو: إِذا مُطِرَ العَرْفَجُ ولانَ عودُه قيل: نُقِبَ عوده، فإِذا اسودَّ شيئاً قيل: قد قَمِلَ،وإِذا ازْدادَ قليلاً قيل: قد ارْقاطَّ، فإِذا زاد قليلاً آخر قيل: قد أَدْبى فهو حينئذٍ يصلح أَن يؤكل، فإِذا تمّت خُوصتُه قيل: قد أَخْوصَ.
  قال أَبو منصور: كأَن أَبا عمرو قد شاهَد العَرْفَجَ والثُّمامَ حين تَحَوّلا من حال إِلى حال وما يَعْرِف العربُ منهما إِلا ما وصَفَه.
  ابن عياش الضبي: الأَرض المُخَوِّصةُ التي بها خُوصُ الأَرْطى والأَلاءِ والعَرْفجِ والسَّنْطِ؛ قال: وخُوصةُ الأَلاءِ على خِلقَةِ آذان الغَنَم، وخُوصةُ العرفجِ كأَنّها ورق الحِنّاءِ، وخُوصةُ السَّنْط على خِلْقة الحَلْفاءِ،وخُوصة الأَرْطى مثل هَدَبِ الأَثْل.
  قال أَبو منصور: الخُوصةُ خُوصةُ النخلِ والمُقْلِ والعَرْفَجِ، وللثُّمام خُوصةٌ أَيضاً، وأَما البقولُ التي يتناثرُ ورقُها وَقْت الهَيْج فلا خوصة لها.
  وفي حديث أَبان بن سعيد: تركت الثُّمام قد خاصَ؛ قال ابن الأَثير: كذا جاءَ في الحديث وإِنما هو أَخْوَصَ أَي تمّتْ خُوصتُه طالعةً.
  وفي الحديث: مَثَلُ المرأَةِ الصالحة مَثَلُ التاجِ المُخَوَّصِ بالذهب،ومَثَلُ المرأَةِ السُّوءِ كالحِمْل الثَّقِيل على الشيخ الكَبير.
  وتَخْويصُ التاجِ: مأْخوذٌ من خُوصِ النخل يجعل له صفائحُ من الذهب على قدر عَرْضِ الخُوصِ.
  وفي حديث تَمِيم الداري: فَفَقَدُوا جاماً من فِضَّةٍ مُخَوَّصاً بذهب أَي عليه صفائح الذهب مثل خُوص النخل.
  ومنه الحديث الآخر: وعليه دِيباج مُخَوَّص بالذهب أَي منسوج به كخُوصِ النخل وهو ورقه.
  ومنه الحديث الآخر: إِن الرَّجْمَ أُنْزل في الأَحْزاب وكان مكتوباً في خوصة في بيت عائشة، رضي اللّه عنها، فأَكَلَتْها شاتُها.
  أَبو زيد: خَاوَصْته مُخاوَصةً وغَايَرْتُهُ مُغايَرَةً وقايَضْتُه مُقايَضةً كل هذا إِذا عارَضتْه بالبيع.
  وخاوَصَه البيعَ مُخاوَصةً: عارَضَه به.
  وخَوّصَ العطاءَ وخاصَه: قلّلَه؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي.
  وقولهم: تَخَوَّصْ منه أَي خُذْ منه الشيءَ بعد الشيء.
  والخَوْصُ والخَيْصُ: الشيءُ القليل.
  وخَوِّصْ ما أَعطاك أَي خُذْه وإِن قَلَّ.
  ويقال: إِنه ليُخوِّصُ من ماله إِذا كان يُعْطِي الشيءَ المُقارَبَ، وكل هذا من تَخْويصِ الشجر إِذا أَوْرَقَ قليلاً قليلاً.
  قال ابن بري: وفي كتاب أَبي عمرو الشيباني: والتَّخْويسُ، بالسين، النَّقْصُ.
  وفي حديث عليٍّ وعطائِه: أَنه كان يَزْعَبُ لقوم ويُخَوِّصُ لقوم أَي يُكَثِّر ويُقَلّل، وقول أَبي النجم: يا ذائِدَيْها خَوِّصا بأَرْسالْ،ولا تَذُودَاها ذِيادَ الضُّلاّلْ أَي قَرِّبا إِبلَكما شيئاً بعد شيء ولا تَدعاها تَزْدَحِم على الحَوْض.
  والأَرْسالُ: جمع رَسَلٍ، وهو القَطيع من الإِبل، أَي رَسَلٍ بعد رَسَلٍ.
  والضُّلاّل: التي تُذاد عن الماء؛ وقال زياد العنبري: أَقولُ للذائدِ: خَوِّصْ بِرَسَلْ،إِني أَخافُ النائباتِ بالأُوَلْ ابن الأَعرابي، قال: وسمعت أَرباب النَّعم يقولون للرُّكْبان إِذا أَوْرَدُوا الإِبل والساقِيانِ يُجِيلانِ الدِّلاءَ في الحوض: أَلا وخَوِّصُوها أَرسالاً ولا تُورِدوها دُفْعةً واحدة فتَباكَّ على الحوض وتَهْدِم أَعْضادَه، فيُرْسِلون منها ذَوْداً بعد ذَوْدٍ، ويكون ذلك أَرْوَى للنَّعَم وأَهْوَنَ على السُّقَاة.
  وخَيْصٌ خائِصٌ: على المبالغة؛ ومنه قول الأَعشى: لقد نالَ خَيْصاً من عُفَيرةَ خائصا.
  قال: خَيْصاً على المعاقبةِ وأَصله الواو، وله نظائر، وقد روي بالحاء.
  وقد نلت من فلان خَوْصاً خائِصاً وخَيْصاً خائصاً أَي مَنالةً يَسِيرة.
  وخَوَّصَ الرجلُ: انْتَقَى خِيارَ المال فأَرسَلَه إِلى الماء وحَبَسَ شِرارَه وجِلادَه، وهي التي مات عنها أَولادُها ساعةَ وَلَدَتْ.
  ابن الأَعرابي: خَوَّصَ الرجلُ إِذا ابتدأَ بإِكْرام الكِرام ثم اللِّئَامِ؛ وأَنشد:يا صَاحِبَيَّ خَوِّصَا بِسَلِّ،من كلِّ ذَاتِ ذَنبٍ رِفَلِّ،حَرَّقَها حَمْضُ بلادٍ فَلِّ وفسره فقال: خَوِّصا أَي ابدآ بخِيارها وكِرَامِها.
  وقوله من كل ذات ذنَب رِفَلِّ، قال: لا يكون طولُ شعر الذنب وضَفْوُه إِلا في خِيارها.
  يقول: قَدِّمْ خِيارها وجِلَّتها وكِرامها تشرب، فإِن كان هنالك قِلَّةُ ماء كان لشرَارِها، وقد شَرِبت الخيارُ عَفْوتَه وصَفْوتَه؛ قال ابن سيده: هذا معنى قول ابن الأَعرابي وقد لَطَّفت أَنا تفسيره.
  ومعنى بِسَلّ أَن الناقة الكريمة تَنْسَلّ إِذا شَرِبَت فتدخل بين ناقتين.
  النضر: يقال أَرض ما تُمْسِك خُوصتُها الطائرَ أَي رَطْبُ الشجر إِذا وقع عليه الطائرُ مالَ به العودُ من رُطوبتِه ونَعْمتِه.
  ابن الأَعرابي: ويقال حَصَّفه الشيبُ وخَوَّصَه وأَوشَم فيه بمعنى واحد، وقيل: خَوّصَه الشيبُ وخَوّصَ فيه إِذا بدا فيه؛ وقال الأَخطل: زَوْجة أَشْمَطَ مَرْهوبٍ بَوادِرُه،قد كان في رأْسه التَّخْويصُ والنَّزَعُ والخَوْصاءُ: موضع.
  وقارةٌ خَوْصاءُ: مرتفعة؛ قال الشاعر: رُبىً بَيْنَ نِيقَيْ صَفْصَفٍ ورَتائجٍ بِخَوْصاءَ من زَلاّءَ ذَاتِ لُصُوبِ"

المعجم: لسان العرب

• خاص - يخيص ، خيصا
  1-خاص الشيء : قل

المعجم: الرائد