وصف و معنى و تعريف كلمة أخزوهما:

• أَخِزَّة : جمع خُزَرُ

• أخِزَّة : جمع خُزَز

• (طب) تنميل، إحساس كوَخْز الإبر يصيب عضوًا متخدِّرًا بسبب نقص الدَّورة الدَّمويّة المغذّية له

• وخَزَ يخِز ، خِزْ ، وَخْزًا ، فهو واخز ، والمفعول مَوْخوز
• وخَزَ فلانٌ : عَملَ الوَجِيزَ
• وخَزَ الشيءَ بالرُّمح ونحوه: طعنه طعنًا غيرَ نافذ
• وخَزَ الحافرَ: بَزَغَه، أي عَمَدَ إِلى أَشاعره بمِبْضعٍ فوخَزه به وخْزًا خفيفًا لا يبلُغ العصَبَ، فيكون دواءً له
• وخَزَ الشَّيبُ فلانًا: خالطه وشابت الشَّعرةُ بعدَ الشعرة وباقى الرأس أَسودُ
• وخَزه في شَرَفه: خدَشه وطعَن فيه

• وَخْز : مصدر وَخَزَ

• مصدر وَخَزَ
• وَخْزُ الإِبْرَةِ : وَجَعُ شَكَّتِهَا
• وَخْزُ الضَّمِيرِ : تَبْكِيتُهُ، أَيْ مَا يَشْعُرُ بِهِ الإِنْسَانُ مِنْ أَلَمٍ نَفْسِيٍّ عِنْدَ وَعْيِهِ أَنَّ مَا قَامَ بِهِ مُسِيءٌ
• الوَخْزُ: الطَّعنُ بسنِّ الرُّمح أَو الإِبرة
• الوَخْزُ :القليلُ من كلِّ شيءٍ
• فِي الرَّأْسِ وَخْزٌ :قَلِيلٌ مِنَ الشَّيْبِ وَخْطٌ، قَلِيلٌ مِنْهُ
• جاءوا وَخْزًا وَخْزًا: أربعةً أربعةً
• الوَخْزُ بالإبر: (طب) وسيلة لتخفيف الألم وحثّ مناطق الجسم الفاقدة للحسّ بوَخْزها بالإبر عند نقاط معينة

• ـ خَزَرُ : كسرُ العينِ بَصَرَها خِلْقَةً ، أو ضِيقُها وصِغَرُها ، أو النَّظَرُ كأنه في أحد الشِّقَّيْنِ ، أو أن يَفْتَحَ عَيْنَيْهِ ويُغَمِّضَهُما ، أو حَوَلُ إحدَى العَيْنَيْنِ ، خَزِرَ فهو أخْزَرُ ، واسمُ جِيلٍ خُزْرِ العُيُونِ ، والحَسَاءُ من الدَّسَمِ ، كالخَزِيرَةِ ،
  ـ خَزْرُ : النَّظَرُ بِلَحْظِ العينِ .
  ـ خِنْزِيرُ : معروف ، وموضع باليمامةِ ، أو جَبَلٌ ، والخَنازِيرُ : الجمعُ ، وقُرُوحٌ تَحْدُثُ في الرَّقَبَةِ .
  ـ خَزِيرُ وخَزِيرَةُ : شِبْهُ عَصِيدَةٍ بِلَحْمٍ ، وبِلا لَحْمٍ : عَصِيدَةٌ ، أو مَرَقَةٌ من بُلالَةِ النُّخالَةِ .
  ـ خَزْرَةُ وخُزَرَةُ : وَجعٌ في الظَّهْرِ .
  ـ خَيْزَرَى وخَوْزَرَى : مِشْيَةٌ بِتَفَكُّكٍ .
  ـ خَيْزُرانُ : شَجَرٌ هِنْدِيٌّ ، وهو عُرُوقٌ مُمْتَدَّةٌ في الأرضِ كالخَيْزُورِ ، والقَصَبُ ، وكلُّ عُودٍ لَدْنٍ ، والرِّماحُ ، ومُرْدِيُّ السفينةِ وسُكَّانُها .
  ـ دارُ الخَيْزُرانِ : بِمكةَ ، ( بَنَتْها خَيْزُرانُ جاريةُ الخَليفةِ ).
  ـ خازِرُ : الرجلُ الداهيةُ ، ونَهْرٌ بينَ المَوْصِلِ وإرْبِلَ .
  ـ خَزَرَ : تَداهَى ، وهَرَبَ .
  ـ أَخْزَرِيُّ وخَزَرِيُّ : عَمائِمُ من نِكْثِ الخَزِّ .
  ـ خَزَرٌ : لَقَبُ يوسُفَ بنِ المباركِ ،
  ـ القاسِمُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ خَزَرٍ ، ومحمدُ بنُ عُمَرَ بنِ خَزَرٍ : محدِّثونَ .
  ـ خُزَارٌ : موضع قُرْبَ وخْشَ .
  ـ دَارَةُ الخَنازِيرِ ، ودارَةُ خَنْزَرٍ ، ودارَةُ خِنْزَرٍ ، ودارَةُ الخِنْزِيرَيْنِ ، ويقالُ : الخَنْزَرَتَيْنِ : مواضِعُ .
  ـ خَزَنْزَرُ : السَّيِّئُ الخُلُقِ .
  ـ تَخْزِيرُ : التَّضْيِيقُ .
  ـ تَخازَرَ : ضَيَّقَ جَفْنَهُ ليُحَدِّدَ النَّظَرَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الخَزُّ من الثِّياب : معروف ، ج : خُرُوزٌ ، ووَضْعُ الشَّوْكِ في الحائِطِ لِئَلاَّ يُتَسَلَّقَ ، والانْتِظامُ بالسَّهْمِ ، والطَّعْنُ ، كالاخْتزازِ .
  ـ حَزَازُ : بَطْنٌ من تَغْلِبَ ، واسمٌ ، ونَهْرٌ بينَ واسِطَ والبَصْرَةِ ، ورَكِيَّةٌ .
  ـ خُرَزُ : ذَكَرُ الأَرانِب ، ج : خِزَّانٌ وأخِزَّةٌ ومَوْضِعُها مَخَزَّةٌ ومنه اشْتُقَّ الخَزُّ ، وفَرَسٌ لِبَنِي يَرْبوعِ ، وابنُ لَوْزانَ الشاعرُ ، وابنُ مُعَصَّبٍ محدِّثٌ .
  ـ حَسَّانُ بنُ عَتاهِيَةَ بنِ خُزَزِ بنِ التُّجِيبِيُّ : مُخَضْرَمٌ ،
  ـ محمدُ بنُ خُزَزٍ الطَّبَرانِيُّ : له تاريخٌ .
  ـ خَزازَى وخَزَازُ : جَبَلٌ كانوا يُوقِدُونَ عليه غَداةَ الغارَةِ .
  ـ خُزخُزُ : الغليظُ العَضَلِ .
  ـ حُزَحِزُ وحُزَاحِزُ : القَوِيُّ الشديدُ .
  ـ خَزيزُ : العَوْسَجُ الجافُّ جِدًّا .
  ـ اخْتَزَزْتُهُ : أتَيْتُهُ في جَماعةٍ فَأخَذْتُهُ منها ،
  ـ اخْتَزَزَ البَعيرَ من الإِبِلِ : كذلك .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَزَلُ وتَخَزُّلُ وانْخِزالُ : مِشْيَةٌ في تثَاقُلٍ ، وهي : الخَيْزَلُ والخَيْزَلَى والخَوْزَلَى .
  ـ تَخَزَّلَ السحابُ : كأنه يَتَرَاجَعُ تَثَاقُلاً .
  ـ خُزْلَةُ : الكَسْرَةُ في الظَّهْرِ ، خَزِلَ ، فهو أخْزَلُ ومَخْزولٌ ، وسُقوطُ الألِفِ وسُكونُ التاءِ من '' مُتَفاعِلُنْ ''، كالخَزْلِ .
  ـ أخْزَلُ من الإِبِلِ : ما ذَهَبَ سَنامُه كلُّه .
  ـ اخْتِزالُ : الانْفِرادُ ، والحَذْفُ ، والاقْتِطاعُ .
  ـ انْخَزَلَ عن جَوابي : لم يَعْبَأْ به ،
  ـ انْخَزَلَ في كلامِهِ : انْقَطَعَ .
  ـ خَزَلَه عن حاجَتِهِ يَخْزِلُه : عَوَّقَه ،
  ـ خَزَلَ الشيءَ : قَطَعَه .
  ـ خُزَلَةٌ : من يَعوقُكَ عما تُريدُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَزَنَ المالَ : أحْرَزَهُ ، كاخْتَزَنَهُ ،
  ـ خَزَنَ اللَّحْمُ خَزْناً وخُزوناً : تَغَيَّرَ ، كَخزِنَ ، وخَزُنَ ، فهو خَزِينٌ .
  ـ خِزانَةٌ : فِعْلُ الخازِنِ ، ومكانُ الخَزْنِ ، ولا يُفْتَحُ ، كالمَخْزَنِ ، والقَلْبُ .
  ـ خَزَّانُ : اللِّسانُ ، كالخازِنِ ، والرُّطَبُ المُسْوَدُّ الجَوْفِ لآِفَةٍ .
  ـ مَخازِنُ الطَّريقِ : مَخاصِرُهُ .
  ـ اخْتَزَنَ طَريقاً : أخَذَ أقْرَبَهُ .
  ـ أخْزَنَ : اسْتَغْنَى بعدَ فَقْرٍ .
  ـ عليُّ بنُ أحمدَ ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ موسَى الخازِنانِ : مُحَدِّثانِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الخُزامَى : نَبْتٌ ، أو خِيرِيُّ البَرِّ ، زَهْرُهُ أطْيَبُ الأزْهارِ نَفْحَةً ، والتَّبخيرُ به يُذْهِبُ كُلَّ رائِحَةٍ مُنْتِنَةٍ ، واحْتِمالُهُ في فُرْزُجَة مُحَبِّلٌ ، وشُرْبُهُ مُصلِحٌ للكبِدِ والطِّحالِ والدِّماغِ البارِدِ .
  ـ الخَزومَةُ : البَقَرَةُ ، أو المُسِنَّةُ القَصِيرَةُ منها , ج : خزائِمُ وخَزومٌ .
  ـ الأخْزَمُ : الحَيَّةُ الذَّكَرُ ، والذَّكَرُ القَصيرُ الوَتَرَةِ ،
  ـ كمَرَةٌ خَزْماءُ : كذلك .
  ـ أبو أخْزَمَ الطائِيُّ : جَدُّ حاتِمٍ ، أو جَدُّ جَدِّهِ ،
  ـ ماتَ ابْنُهُ أخْزَمُ ، وتَرَكَ بَنِيْنَ ، فَوَثَبوا يَوْماً على جَدِّهِم ، فأَدْمَوْهُ ، فقالَ : إنَّ بَنِيَّ زَمَّلوني بالدَّمِ **** مَنْ يَلْقَ آسادَ الرِّجالِ يُكْلَمِ
  
  ومَنْ يكن دَرءٌ به يُقَوَّمِ **** شِنْشِنَةٌ أعْرِفُها من أخْزَمِ . كأَنَّهُ كانَ عاقاً .
  ـ أخْزَمُ : جَبَلٌ قُرْبَ المَدِينَةِ ، وفَحْلٌ كَريمٌ معروف .
  ـ خُزام : وادٍ بنَجْدٍ .
  ـ الخُزَيْمِيَّةُ : مَنْزِلَةٌ للحاجِّ بين الأجْفَرِ والثَّعْلَبِيَّةِ . وخازِمُ بنُ الجِهْبِذِ ، وابنُ جَبَلَةَ ، وابنُ القَاسِمِ ، وابنُ مَرْوانَ ، وابنُ خُزَيْمَةَ ، وابنُ محمدِ بنِ خازِمٍ القُرْطُبِيُّ ، وابنُ محمدٍ الجُهَنِيُّ ، وابنُ محمدٍ الرَّحَبِيُّ .
  ـ مَنْ أبوهُ خازِمٌ : سعيدٌ الكُوفِيُّ ، وخُزَيْمَةُ العَبَّاسِيُّ ، وأحمدُ اللَّهِيعيُّ ، ومحمدٌ الضَّرِيرُ أبو مُعَاوِيَةَ ، ومَسْعَدَةُ ، وخالِدٌ ، والحَسَنُ ابنُ مَخْلَدِ بنِ خازِمٍ ، وعبدُ الله بنُ خالِدِ بنِ خازِمٍ .
  ـ مَنْ كُنْيَتُهُ أبو خازِمٍ : جُنَيْدُ بنُ العَلاءِ ، وعبدُ الغَفَّار بنُ الحَسَنِ بن عبدِ الحَميدِ القاضي ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ صُلْبٍ ، وعبدُ الله بنُ محمدٍ ، وابنُ الفَرَّاءِ ، وابنُ أبي يَعْلَى : وكُلُّهُم محدِّثونَ . ومحمدُ بنُ جعفرِ بنِ محمدٍ ، وإسْمَاعيلُ بنُ عبدِ الله ، وأحمدُ وجعفرٌ ابْنَا محمدٍ ، والإِمامُ الكبيرُ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ أبي بَكْرٍ الخازِمِيُّونَ : عُلَماءُ .
  ـ الحُسَيْنُ بنُ إسْمَاعِيلَ الشَّشْدانِقِيُّ الخُزَيْمِيُّ : من وَلَدِ خُزَيْمَةَ بنِ ثابِتٍ .
  ـ الإِمامُ محمدُ بنُ إسْحَاقَ بن خُزيمَةَ ومحمد بن عَلي بن محمد بن عليٍّ بن خُزيمةَ : الخُزيميان نسبة إلى جِدِّهما .
  ـ خُزَيْمٍ : إبراهيمُ بنُ خُزَيمٍ ، ومحمدُ بنُ خُزَيمٍ الشَّاشِيَّان : مُحَدِثانِ .
  ـ خَزَّام : مُحمد بنُ خَضْيرِ بنِ خَزَّام ، أو إبنُ أبي خَزَّامٍ سَمِعَ البَغَويِّ .
  ـ مُخَزَّمٍ : اسمٌ .
  ـ خُزَيْمَة : إبنُ أَوسٍ ، وإبنُ ثابتٍ ، وإبنُ حَكيمٍ ، وإبنُ جَزِيٍّ ، وإبنُ جَهَمٍ ، وإبنُ الحارِثِ ، وابنُ خُزْمَةَ ، وابنُ عاصِمٍ ، وابنُمُعَمَرٍ ،
  ـ خُزامَة : خُزامَةُ بنُ يَعْمُرٍ الليثَبيُّ : صَحابيونَ . وإبنُ أبي خُزامةَ ، أو أبو خُزامَةَ بنُ خُزيمَةَ شَيْخُ الزُّهْرِيِّ ،
  ـ خُزامَةَ بِنْتُ جَهْمَةَ : صَحابِيَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• فضحته أو أهنته أو أهلكته
  سورة : آل عمران ، آية رقم : 192

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أخزر
  1 - ضيق العين ، جمع : خزر ، مؤنث خزراء .

المعجم: الرائد

• أَخْزَنَ : استَغْنَى بعد فَقْر .

المعجم: المعجم الوسيط

• أخزم
  1 - أخزم الحية الذكر . ل .

المعجم: الرائد

• أخزل
  1 - الذي انكسر ظهره ، جمع : خزل ، مؤنث خزلاء .

المعجم: الرائد

• خزز - ج ، خزاز وأخزة وخزان
  1 - خزز : ذكر الأرانب . 2 - خزز : ولد الأرانب .

المعجم: الرائد

• الأَخْزلُ : الأَعْرجُ .
  و الأَخْزلُ من الإِبلِ : الذي ذهب سَنامُه كلُّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأَخْزَمُ : الحيّةُ الذكرُ .
  و الأَخْزَمُ عَلَمٌ من أَعلامهم .
  وفي المثل : :- شِنشنةٌ أَعرِفُها من أَخْزَمَ :-: يُضْرب لمن أُشْبه أَباه في خُلقه السَّيِّئ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أخزن - إخزانا
  1 - إستغنى بعد فقر .

المعجم: الرائد

• أهانه وفضحه ، ألحق به خِزْيًا أو عارًا ، أخجله :- لم أتوقع صُدورَ هذا الفعل المُخزي منك - { فَاتَّقُوا اللهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي }.

المعجم: عربي عامة

• [ خ ز ي ]. ( فعل : رباعي متعد ). أخْزَيْتُ ، أُخْزِي ، أخْزِ ، مصدر إِخْزَاءٌ .
  1 . :- أَخْزَاهُ اللَّهُ عَلَى أفْعَالِهِ :- : أوْقَعَهُ فِي الخِزْيِ وَالذُّلِّ وَالْمَهَانَةِ .
  2 . :- مَا كَانَ لِيُخْزِيَهُ أمَامَ الْمَلَإِ :-: لِيُهِينَهُ .

المعجم: الغني

• أشدّ إذلالاً و إهانة
  سورة : فصلت ، آية رقم : 16

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أَخْزَاهُ : أَهانه .
  و أَخْزَاهُ فضَحه .
  و أَخْزَاهُ أَخجله .
  وفي التنزيل العزيز ، حكايةً عن لوط لقومه : هود آية 78 فاتَّقُوا اللهَ وَلاَ تُخْزُونِ في ضَيْفِي ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• أخزى - إخزاء
  1 - أخزاه : أوقعه في « الخزي »، أي الذل . 2 - أخزاه : أه أنه .

المعجم: الرائد

• أخزَى يُخزي ، أخْزِ ، إخزاءً ، فهو مُخْزٍ ، والمفعول مُخزًى :-
  • أخزى فلانًا أهانه وفضحه ، ألحق به خِزْيًا أو عارًا ، أخجله :- لم أتوقع صُدورَ هذا الفعل المُخزي منك ، - { فَاتَّقُوا اللهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي } .
  • أخزاه اللهُ : أذله وأهانه ، فضحه ، أوقعه في الخزي ، أهلكه :- { وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ وَأَنَّ اللهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الخَزَفُ : ما عُمِلَ من الطين وشُويَ بالنار فصار فَخّاراً ، واحدته خَزَفةٌ .
  الجوهري : الخَزَفُ ، بالتحريك ، الجَرُّ والذي يَبيعُه الخَزَّاف .
  وخَزَفَ بيده يَخْزِفُ خَزْفاً : خَطَرَ .
  وخَزَفَ الشيءَ خَزْفاً : خَرَقَه .
  وخَزَفَ الثوبَ خَزْفاً : شَقَّه .
  والخَزْفُ : الخَطْرُ باليدِ عند الـمَشْي .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَزْقُ : الطعْنُ .
  وفي حديث عدِيّ : قلت يا رسول الله إنا نَرْمي بالمِعْراضِ ، فقال : كُل ما خَزَق وما أَصاب بَعَرْضه فلا تأْكل ، خَزَق السهمُ وخَسَق إذا أَصاب الرَّمِيَّة ونفَذ فيها ؛ ابن سيده : خَزق السهم يَخْزِق خَزْقاً وخُزوقاً كخَسق ؛ والسهم إذا قَرْطَسَ ، فقد خَسَق وخَزق ، وسهم خاسِقٌ وخازق ، وهو المُقَرْطِسُ النافذ ؛ ومنه قول الحسن : لا تأكل من صيد المَعراض إلاَّ أَن يَخزِق ؛ معناه ينفذ ويسيل الدم لأَنه ربما قتل بعَرضه ولا يجوز .
  الجوهري : والخازق من السِّهام المُقرطِس ؛ ويقال : خزَقْتهم بالنبل أَي أَصبتهم بها .
  وفي حديث سَلَمَة بن الأَكوع : فإذا كنتُ في الشَّجْراء خَزَقْتُهم بالنبل أَي أَصبتهم بها .
  وخَزَقه بالرمح يَخْزِقه : طعَنه به طعْناً خفيفاً ، وهو أَمضى من خازق يعني السِّنانَ .
  ومن أَمثاله في باب التشبيه : أَنفَذُ من خازق ؛ يَعْنون السَهمَ النافذ ، والخازِقُ : السنان .
  والمِخْزَقةُ : الحَرْبة .
  والمِخْزَقُ : عود في طرَفه مِسْمار مُحدَّد يكون عند بيّاع البُسْر .
  وانُخَزق الشيءُ : ارْتَزَّ في الأَرض .
  الليث : كلّ شيء حادّ رَزَزْتَه في الأَرض وغيرها فارْتَزَّ ، فقد خزَقْته .
  والخَزْقُ : ما يَثبُت .
  والخَزْق : ما ينفُذ .
  ويقال : يوشِكُ أَن يَلْقَى خازِقَ ورَقِه ؛ يضرب مثلاً للرجل الجَرِيء .
  وقال ابن الأَعرابي : إنه لخازِقُ ورقِه إذا كان لا يُطمَع فيه .
  وخزَقَه بعينه : حَِدَّدَها إليه ورماه بها ؛ عن اللحياني .
  وأَرض خُزُقٌ : لا يَحْتَبِس عليها ماؤها ويخرج ترابها .
  وخزَق الطائرُ والرَّجل يَخْزِق خَزْقاً : أَلقى ما في بطنه .
  ويقال للأَمةِ : يا خَزاقِ يكنى به عن الذَّرْق .
  ابن بري : خُزاقُ اسم قرية من قُرى راوَنْدَ ؛ قال الشاعر : أَلم تَعْلَما ما لي بِراوَنْد كلِّها ، ولا بخُزاقٍ ، من صَدِيقٍ سِواكُما "

المعجم: لسان العرب

• " الخُزَزُ : ولد الأَرنب ، وقيل : هو الذكر من الأَرانب ، والجمع أَخِزَّةٌ وخِزَّانٌ مثل صُرَد وصِرْدان .
  وأَرض مَحَزَّة : كثيرة الخِزَّان .
  والخَزُّ : معروف من الثياب مشتق منه ، عربي صحيح ، وهو من الجواهر الموصوف بها ؛ حكى سيبويه : مَررت بسَرْجٍ خَزٍّ صِفَتُه ، قال : والرفع الوجه ، يذهب إِلى أَن كونه جوهراً هو الأَصل .
  قال ابن جني : وهذا مما سمي فيه البعض باسم الجملة كما ذهَب إِليه في قولهم هذا خاتم حديد ونحوه ، والجمع خُرُوزٌ ، ومنه قول بعضهم : فإِذا أَعرابي يَرْفُل في الخُزُوز ، وبائعه خَزَّاز .
  وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : نهى عن ركوب الخَزِّ والجلوس عليه ؛ قال ابن الأَثير : الخز المعروف أَوّلاً ثياب تنسج من صوف وإِبْرَيْسَمٍ وهي مباحة ، قال : وقد لبسها الصحابة والتابعون فيكون النهي عنها لأَجل التشبه بالعجم وزِيِّ المُتْرَفِينَ ، قال : وإِن أُريد بالخَزّ النوعُ الآخر ، وهو المعروف الآن ، فهو حرام لأَنه كله معمول من الإِبْرَيْسَم ، قال : وعليه يحمل الحديث الآخر : قوم يستحلون الخَزَّ والحرير .
  والخَزِيزُ : العَوْسَجُ الذي يجعل على رؤوس الحيطان ليمنع التَّسَلُّقَ .
  وخَزَّ الحائطَ يَخُزُّه خَزًّا : وضع عليه شوكاً لئلا يطلع عليه .
  ابن الأَعرابي : الضَّرِيعُ العَوْسَج الرَّطْب ، فإِذا جف فهو عَوْسج ، فإِذا زاد جُفوفه فهو الخَزِيزُ .
  والخَزّ : تغريز العوسج على رؤوس الحيطان .
  وفلان خَزَّ حائطه أَي وضع فيه الشوك لئلا يُتَسَلَّق .
  والخَزّ : الطعن بالحِراب .
  ويقال : خَزَّهُ بسهم واختَزَّه إِذا انتظمه وطعنه ؛ قال رؤبة : لاقى حِمامَ الأَجَلِ المُخْتَزّ وقال ابن أَحمر : لما اخْتَزَزْتُ فُؤادَه بالمِطْرَدِ واخْتَزَّه بالرمح : انتظمه ؛ قال الشاعر : فاخْتَزَّهُ بِسَلبٍ مَدْرِيِّ ، كأَنَّما اخْتَزَّ بِراعِبِيِّ أَي انتظمه ، يعني الكلب ، بقَرْنٍ سَلِبٍ أَي طويل .
  مَدْري : مُحَدَّد .
  واخْتَزَّه بالرمح واختلطه وانتظمه بمعنى واحد ، وفي النوادر : اخْتَزَزْتُ فلاناً إِذا أَتيته في جماعة فأَخذته منها .
  واخْتَزَزْتُ بعيراً من الإِبل أَي اسْتَقْتُه وتركتها ، وأَصل ذلك أَن الخُزَز إِذا وجد الأَرانبَ عاشية اخْتَزَّ منها أَرنباً وتركها .
  قال أَبو عمرو : تمر خازٌّ فيه شيء من الحموضة ، وقد خَزِزْتَ يا تمرُ تَخْزَزُ فأَنت خازٌّ .
  واخْتَزَّ البعيرَ : أَطْرَدَه من بين الإِبل ؛ عن الهجري .
  ورجل خُزْخُزٌ وخُزَخِزٌ ، مثال هُدَبِدٍ ، وخُزاخِز : قويٌّ غليظ كثير العَضَلِ .
  وبعير خُزَخُزٌ : قوي شديد ؛
  
  قال : أَعْدَدْتُ للوِرْدِ ، إِذا الوِرْدُ حَفَزْ ، غَرْباً جَرُوراً وجُلالاً خُزَخِزْ
  
  ويقال : لتَجِدَنَّه بِحِمْله خُزَخِزاً أَي قويّاً عليه .
  وخَزازٌ وخَزازى ، مقصور : كلاهما جبل كانت العرب تُوقِد عليه غداة الغارَة .
  ويومُ خَزازى : أَحدُ أَيام العرب .
  وخَزازى : موضع معروف ؛ قال عمرو بن كلثوم : ونحنُ ، غَداةَ أُوقِدَ في خَزازى ، رَفَدْنا فَوْقَ رَفْدِ الرَّافِدِينا ‏
  
  ويروى : ‏ خَزاز .
  وفي حديث أَشراط الساعة : يُسْتَحَلُّ الحِرُ والحَرير ؛ قال ابن الأَثير : هكذا رواه أَبو موسى في الحاء والراء وقال : الحر ، بتخفيف الراء الفرج وأَصله حِرْح ، بكسر الحاء وسكون الراء ، وجمعه أَحْراحٌ ، ومنهم من يشدد الراء وليس بجيد ، فعلى التخفيف يكون في حرح لا في حرر ، والمشهور في رواية هذا الحديث على اختلاف طرقه : يستحلون الخَزَّ ، بالخاء المعجمة والزاي ، وهو ضرب من ثياب الإِبريسم معروف ، قال : وكذا جاء في كتاب البخاري وأَبي داود ، ولعله حديث آخر جاء كما ذكره أَبو موسى وهو حافظ عارف بما رَوَى وشَرَح فلا يتهم ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَزَرُ ، بالتحريك : كسْرُ العين بَصَرَها خِلْقَةً وقيل : هو ضيق العين وصفرها ، وقيل : هو النظر الذي كأَنه في أَحد الشَّقَّينِ ، وقيل : هو أَن يفتح عينه ويغمضها ، وقيل : الخَزَرُ هو حَوَلُ إِحدى العينين ، والأَحْوَلُ : الذي حَوِلَتْ عيناه جَميعاً ، وقيل : الأَخْزَرُ الذي أَقبلت حَدَقَتاه إِلى أَنفه ، والأَحول : لذي ارتفعت حدقتاه إِلى حاجبيه ؛ وقد خَزِرَ خَزَراً ، وهو أَخْزَرُ بَيِّنُ الخَزَرِ ، وقوم خُزْرٌ ؛ ويقال : هو أَن يكون الإِنسان كأَنه ينظر بمُؤْخُرِها ؛ قال حاتم : ودُعيتُ في أُولى النَّدِيِّ ، ولم يُنْظَرْ إِلَيِّ بِأَعْيُنٍ خُزْرِ وتَخازَرَ : نظر بمُؤْخُرِ عينه .
  والتَّخازُرُ : استعمالُ الخَزَرِ على ما استعمله سيبويه في بعض قوانين تَفاعَلَ ؛
  
  قال : إِذا تَخازَرْتُ وما بي مِنْ خَزَرْ فقوله وما بي من خَزَرٍ يدلك على أَن التَّخازُرَ ههنا إِظهار الخَزرِ واستعماله .
  وتَخازَرَ الرجلُ إِذا ضَيَّقَ جَفْنَهُ لِيُحَدِّدَ النظر ، كقولك : تعامَى وتَجاهَلَ .
  ابن الأَعرابي : الشيخ يُخَزِّرُ عينيه ليجمع الضوء حتى كأَنهما خِيطَتَا ، والشابُّ إِذا خَزَّرَ عينيه فإِنه يَتَداهَى بذلك ؛ قال الشاعر : يا وَيْحَ هذا الرأْسِ كيف اهْتَزَّا ، وحِيصَ مُوقاهُ وقادَ العَنْزَا ؟
  
  ويقال للرجل إِذا انحنى من الكِبَرِ : قادَ العَنْزَ ، لأَن قائدها ينحني .
  والخَزَرُ : جِيلٌ خُزْرُ العيون .
  وفي حديث حذيفة : كأَني بهم خُنْسُ الأُنُوف خُزْرُ العيون .
  والخُزْرَةُ : انقلابُ الحدقة نحو اللِّحاظ ، وهو أَقبح الحَوَلِ ؛ ورجل خَزَرِي وقوم خُزْرٌ .
  وخَزَرَهَ يَخْزُرُه خَزْراً : نظره بِلِحاظِ عينه ؛
  
  وأَنشد : لا تَخْزُرِ القومَ شَزْراً عن مُعارَضَةٍ وعدوٌّ أَخْزَرُ العين : ينظر عن معارضة كالأَخْزَرِ العين .
  أَبو عمرو : الخازِرُ الداهية من الرجال .
  ابن الأَعرابي : خَزَر (* قوله : « ابن الأَعرابي خزر إلخ » الأَولى من باب كتب ، والثانية من باب فرح لا كما يقتضيه صنيع القاموس من أَنهما من باب كتب ، فقد نقل شارحه عن الصاغاني ما ذكرنا ).
  إِذا تَداهَى ، وخَزِرَ إِذا هَرَبَ .
  والخِنْزِيرُ : من الوحش العادي معروف ، مأْخوذ من الخَزَرِ لأَن ذلك لازم له ؛ وقيل : هو رباعي ، وسنذكره في ترجمته .
  والخَزِيرَةُ والخَزِيرُ : اللحم الغابُّ يؤْخذ فيقطع صغاراً في القِدْرِ ثم يطبخ بالماء الكثير والملح ، فإِذا أُميت طَبْخاً ذرَّ عليه الدقيق فَعُصِدَ به ثم أُدِمَ بأَيِّ أَدَامٍ شِيءَ ، ولا تكون الخَزِيرَةُ إِلا وفيها لحم ، فإِذا لم يكن فيها لحم فهي عَصِيدَة ، قال جرير : وُضِعَ الخَزِيرُ فقيل : أَيْنَ مُجاشِعُ ؟ فَشَحَا جَحافِلَهُ جُرافٌ هِبْلَعُ وقيل : الخَزِيرَةُ مَرَقَة ، وهي أَن تُصَفَّى بُلالَةُ النُّخالة ثم تُطْبَخَ ، وقيل : الخَزِيرَةُ والخَزِيرُ الحَسَا من الدسم والدقيق ، وقيل : الحَسَا من الدَّسَمِ ؛
  
  قال : فَتَدْخُلُ أَيْدٍ في حَناحِرَ أُقْنِعَتْ ، لِعادَتِها ، من الخَزِيرِ المُعَرَّفِ أَبو الهيثم : أَنه كتب عن أَعرابي ، قال : السَّخِينَةُ دقيق يلقى على ماء أَو على لبن فيطبخ ثم يؤكل بتمر أَو بحَساً ، وهو الحَسَاء ، قال : وهي السَّخُونَةُ أَيضاً ، وهي النَّفِيتَةُ والحُدْرُقَّةُ والخَزِيرَةُ ، والحَرِيرَةُ أَرَقُّ منها .
  وفي حديث عِتْبان (* قوله : « عتبان » هو ابن مالك ، كان إمام قومه فأَنكر بصره ، فسأَل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أن يصلي في مكان من بيته يتخذه مصلى ، ففعل وحبسه على خزيرة صنعها له ، كذا بهامش النهاية ): أَنه حَبَسَ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، على خَزِيرَةٍ تُصْنَعُ له ، وهو ما فسرناه ، وقيل : إِذا كانت من لحم فهي خزيرة ، وقيل : إِن كانت من دقيق فهي حَرِيرَةٌ ، وإِن كانت من نخالة فهي خَزِيرَةٌ .
  والخُزرَةُ ، مثل الهُمَزة ، وذكره ابن السكيت في باب فُعَلةٍ : داء يأْخذ في مُسْتَدَقِّ الظهر بِقَفْرَةِ القَطَنِ ؛ قال يصف دلواً : دَاوِ بها ظَهْرَكَ من تَوْجاعِه ، من خُزَراتٍ فيه وانْقِطَاعِه وقال : بها يعني الدلو ، أَمره أَن ينزع بها على إِبله ، وهذا لعب منه وهزؤ .
  والخَيْزَرَى والخَوْزَرَى والخَيْزَلى والخَوْزَلى : مِشْيَةٌ فيها ظَلَعٌ أَو تَفَكُّكٌ أَو تَبَخْتُرٌ ؛ قال عُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ : والنَّاشِئات المَاشِيات الخَوْزَرَى ، كَعُنُقِ الآرامِ أَوْفَى أَوْ صَرَى معنى أَوفى : أَشرف ، وصَرَى : رفع رأْسه .
  والخَيْزُرانُ : عُودٌ معروف .
  قال ابن سيده : الخَيْزُرَانُ نبات لَيِّنُ القُضْبَانِ أَمْلَسُ العيدان لا ينبت ببلاد العرب إِنما ينبت ببلاده الروم ؛ ولذلك ، قال النابعة الجعدي : أَتَاني نَصْرُهُمْ ، وهُمُ بَعِيدٌ ، بِلادُهُمُ بِلادُ الخَيْزُرانِ وذلك أَنه كان بالبادية وقومه الذين نصروه بالأَرياف والحواضر ، وقيل : أَراد أَنهم بعيد منه كبعد بلاد الروم ، وقيل : كلُّ عُودٍ لَدْنٍ مُتَثَنٍّ خَيْزُرانٌ ، وقيل : هو شجر ، وهو عروق القَنَاةِ ، والجمع الخَيازِرُ .
  والخَيْزُرانُ : القصب ؛ قال الكميت يصف سحاباً : كأَنَّ المَطافِيلَ المَوالِيهَ وَسْطَهُ ، يُجاوِبُهُنَّ الخَيْزُرانُ المُثَقَّبُ وقد جعله الراجز خَيْزُوراً فقال : مُنْطَوِياً كالطَّبقِ الخَيْزُورِ والخَيْزُرانُ : الرماح لتثنِّيها ولينها ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : جَهِلْتُ من سَعْدٍ ومن شُبَّانِها ، تَخْطِرُ أَيْدِيها بِخَيْزُرانها يعني رماحها .
  وأَراد جماعة تخطر أَو عصبة تخطر فحذف الموصوف وأَقام الصفة مقامه .
  والخَيْزُرانَةُ : السُّكَّانُ ؛ قال النابغة يصف الفُراتَ وَقْتَ مَدَّهِ : يَظَلُّ من جَوْفِهِ المَلاَّحُ مُعْتَصِماً بالخَيْزُرانَةِ ، بعدَ الأَيْنِ والنَّجَدِ أَبو عبيد : الخَيْزُرانُ السُّكَّانُ ، وهو كَوْثَلُ السفينة .
  وفي الحديث : أَن الشيطان لما دخل سفينة نوح ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، قال : اخْرُجْ يا عَدُوَّ اللهِ من جَوْفِها فَصَعِدَ على خَيْزُرانِ السفينة ؛ هو سُكَّانُها ، ويقال له خَيْزُرانَةٌ ، وكلُّ غُصْنٍ مُتَثَنٍّ : خَيْزُرانٌ ؛ ومنه شعر الفرزدق في علي بن الحسين زين العابدين ، عليه السلام : في كَفِّه خَيْزُرانٌ ، رِيحُهُ عَبِقٌ من كَفِّ أَرْوَعَ ، في عِرْنِينِهِ شَمَمُ المُبَرِّدُ : الخَيْزُرانُ المُرْدِيُّ ؛
  
  وأَنشد في صفة المَلاَّحِ : والخَيْزُرانَةُ في يَدِ المَلاَّحِ يعني المُرْدِيَّ .
  قال المبرد : والخَيْزُرانُ كُلُّ غُصْنٍ لَيِّنٍ يَتَثَنَّى .
  قال : ويقال للمُرْدِيِّ خَيْزُران إِذا كان يتثنى ؛ وقال أَبو زبيد ، فجعل المِزمار خَيْزُراناً لأَنه من اليراع ، يصف الأَسد : كأَنَّ اهْتِزامَ الرَّعْدِ خالَطَ جَوْفَهُ ، إِذا جَنَّ فيه الخَيْزُرانُ المُثَجَّرُ والمُثَجَّرُ : المُثَقَّبُ المُفَجَّرُ ؛ يقول : كأَنَّ في جوفه المزامير .
  وقال أَبو الهيثم : كل لين من كل خشبة خَيْزُران .
  قال عمرو بن بَحْرٍ : الخَيْزُرانُ لجام السفينة التي بها يقوم السكان ، وهو في الذنب .
  وخَيْزَرٌ : اسم .
  وخَزَارَى : اسم موضع ؛ قال عمرو بن كلثوم : ونَحْنُ غَداةَ أُوقِدَ في خَزَارَى ، رَفَدْنا فوقَ رَفْدِ الرَّافِدِينا (* ويروى : خَزازي في معلقة عمرو بن كلثوم ).
  وخاِزرٌ : كانت به وقعة بين إِبراهيم بن الأَشتر وبين عبيدالله بن زياد ، ويومئذ قتل ابن زياد .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَزَل : من الانْخِزَال في المَشْي كأَن الشَّوْكَ شاك قَدَمه ؛ قال الأَعشى : إِذا تَقُوم يكاد الخَصْر يَنْخَزِل ابن سيده : الخَزَل والتَّخَزُّل والانْخِزال مِشْية فيها تَثَاقُل وتَراجُعٌ ، زاد غيره : وتَفَكك ، وهي الخَيْزَل والخَيْزَلَى والخَوْزَلَى مثل الخَيْزَرَى والخَوْزَرَى إِذا تَبَخْتر .
  وفي حديث الشَّعْبي : قُصَل الذي مَشَى فَخَزِل أَي تَفَكَّك في مشيه ، ومنه مِشْية الخَيزَلَى .
  وتَخَزَّل السحابُ إِذا تَثَاقَلَ ورأَيته كأَنه يَتَراجَع .
  والخُزْلة والخَزَل : الكَسْرة في الظَّهْر ، خَزِل يَخْزَل خَزَلاً ، فهو أَخزلُ ومَخْزول .
  والأَخزل : الذي في وسَط ظهره كَسْرَة وهو مخزول الظَّهر .
  وفي وسط ظهره خُزْلة أَي هُوَ مثل سَرْج (* قوله « أي هو مثل سرج » هكذا في الأصل ولعله أو هوّة مثل سرج ، والهوّة بالضم وتشديد الواو : المكان المنهبط كما في القاموس ) والأَخزل من الإِبل : الذي ذَهَب سَنامُه كله ، والفعل كالفعل ، وأَما الأَجزل ، بالجيم ، فهو الذي أَصابت غاربه دَبَرَة فاطمأَنَّ موضعُه ؛ قال أَبو منصور : أُراه أَراد الأَجزل ، بالجيم ، فصحفه وجعله خاء ، وقد مضى الحديث على جزل .
  وأَما الخَزْل ، بالخاء ، فهو القطع ؛ يقال : خَزَلْته فانخزل أَي قطعته فانقطع ؛ وقول الشاعر : يَكاد الخَصْرُ يَنْخَزِل معناه ينقطع لضُمْرِه ، كما ، قال الآخر يكاد يَنْغَرِف أَي ينقطع ، على أَن الجَزْل بالجيم يكون قَطْعاً .
  يقال : جازل من الجُزَّال ، ولعل الخاء والجيم يتعاقبان في هذا .
  وانْخَزَل الشيءُ : انقطع .
  والاختزال : الاقتطاع .
  يقال : اخْتَزَله عن القوم مثل اخْتَزَعه .
  واخْتَزَل فلان المالَ ، بالخاء ، إِذا اقتطعه ، لا يقال إِلاَّ بالخاء .
  وفي حديث الأَنصار : وقد دَفَّت دافَّةٌ منكم يريدون أَن يَخْتَزِلونا من أَصلنا أَي يريدون أَن يَقْتَطِعونا ويذهبوا بنا منفردين ؛ ومنه الحديث الآخر : أَرادوا أَن يختزلوه دوننا أَي ينفردوا به ، وفي حديث أُحُد : انْخَزَل عبدُاللهبنُ أُبيٍّ من ذلك المكان أَي انفرد .
  والمَخْزُول من الشِّعْر ؛ ابن سيده : الخَزْل والخُزْلة في الشِّعْر ضَرْب من زِحاف الكامل سقوط الأَلف وسكون التاء من متفاعلن فيبقى متفعلن ، وهذا البناء غير مَقُول فيصرف إِلى بناءٍ مَقول وهو مفتعلن ؛ وبيته : مَنْزِلة صَمَّ صَدَاها وعَفَت أَرْسُمُها ، إِن سُئِلَتْ لم تُجِبِ الليث : الخُزْلة سقوط تاء متفاعلن ومفاعلتن ؛ وبعضهم يقول خزلة (* قوله « خزلة » هكذا الخاء غير مقيَّدة بالحركة ولعلها مفتوحة ) كقوله : وأَعطى قَوْمه الأَنصار فَضْلاً ، وإِخوتَهُم من المُهاجِرِينا وتمامه : من المُتَهاجِرينا .
  قال : ولا يكون هذا إِلا في الوافر والكامل ؛ ومثله : لقد بَحِحْتُ من النِّدا ء بِجَمْعِكم : هَلْ من مُبارِز ؟ تمامه : ولقد ، بالواو ، ويسمى هذا أَخزل ومخزولاً .
  ورجل خُزَلة وخُزَرة أَي يحبسك عما تريد ويَعُوقك عنه .
  ابن سيده : والاختزال الحذف ، استعمله سيبويه كثيراً ، قال : ولا أَعلم ذلك عن غيره .
  وانْخَزَل عن جوابي : لم يَعْبَأ به .
  وانْخَزَل في كلامه : انقطع .
  ويقول القائل إِذا أَنشد بيتاً فلم يحفظه كله : قد كان عندي خُزْلة هذا البيت أَي الذي يُقيمه إِذا انْخَزل فذَهَب ما يُقيمه .
  واخْتَزَل برأْيه : انفرد .
  وخَزَله عن حاجته يَخْزِله : خوّفه (* قوله « خوفه »، قال شارح القاموس : كذا هو في بعض نسخ المحكم ، والصواب عوقه كما في القاموس ).
  وخَوْزَل : اسم امرأَة .
  "

المعجم: لسان العرب