وصف و معنى و تعريف كلمة أدهكما:

• الدَّهْكَمُ : الشيخُ الفاني

• تدَهْكَمَ : اقتحم في أَمر شديد
• تدَهْكَمَ على فلان: تطاول وتجبَّر

• اسم فاعل من ولَدَ/ ولَدَ من
• الوَالِدُ : الأَبُ
• الوَالِدُ من الشَّاء: الحاملُ
• الوَالِدُ :المعروفُ عنها كثرةُ النِّتاج

• والد : فاعل من وَلَدَ

• الدَّهْكَمُ : الشيخُ الفاني.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ الدَّهْكَمُ: الشيءُ البالي.
  ـ تَدَهْكَمَ: اقْتَحَمَ في أمْرٍ شديدٍ،
  ـ تَدَهْكَمَ عَلَيْنا: تَدَرَّأَ.

المعجم: القاموس المحيط

• الدَّهْكَمُ: الشيخ الفاني.
  والتَّدَهْكُمُ: الاقتحام في الأمر الشديد.
  وتَدَهْكَمَ علينا: تَدَرَّأ.
  

المعجم: لسان العرب

• ـ دَهَقَ الكأسَ : مَلأَها ، كأَدْهَقَه ،
  ـ دَهَقَ الماءَ : أفْرَغَه إِفْراغاً شَديداً ، ضِدٌّ ، كأَدْهَقَه ،
  ـ دَهَقَ لي دَهْقَةً من المال : أعْطاني منه صَدْراً ،
  ـ دَهَقَ الشيءَ : كسَرَهُ وقَطَعَهُ ، أو غَمَزَهُ شَديداً ،
  ـ دَهَقَ فلاناً : ضَرَبَهُ .
  ـ كأسٌ دِهاقٌ : مُمْتَلِئَةٌ ، أو مُتَتابِعَةٌ .
  ـ ماءٌ دِهاقٌ : كثيرٌ .
  ـ دِهْقانُ ودُهْقانُ : في باب النونِ .
  ـ دَهَقُ : خَشَبَتانِ يُغْمَزُ بهما الساقُ ، فارِسِيَّتُه : أشْكَنْجَه .
  ـ أدْهَقَه : أعْجَلَهُ .
  ـ ادَّهَقَتِ الحِجارَةُ : تَلازَمَتْ ودَخَلَ بعضُها في بعضٍ .
  ـ مُدَّهَقُ : المُكَسَّرُ والمُعْتَصَرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَهِشَ فهو دَهِشٌ : تَحَيَّرَ ، أو ذَهَبَ عَقْلُهُ من ذَهَلٍ أو وَلَهٍ ، ودُهِشَ فهو مَدْهوشٌ ، ودَهَّشَ تَدْهيشاً ، وأدْهَشَه غيرُه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدُّهْمَةُ : السوادُ .
  ـ الأدْهَمُ : الأسْوَدُ ، والجديدُ من الآثارِ ، والقديمُ الدارِسُ ، ضِدٌّ ،
  ـ الأدْهَمُ من البعيرِ : الشديدُ الوُرْقةِ حتى يَذْهَبَ البياضُ ، وهي دَهْماءُ .
  ـ قد ادْهَمَّ الفَرَسُ ادْهِماماً : صارَ أدْهَمَ .
  ـ ادْهامَّ الشيءُ ادْهِيماماً : اسْودَّ ،
  ـ والدُهْمَةُ : القَيْد , ج : أداهِمُ ،
  ـ والدُهْمَةُ : فَرَسُ هِشامِ بنِ حَرْمَلَةَ المُرِّيِّ ، وعَنْتَرَةَ بنِ شدَّادٍ العَبْسِيِّ ، ومُعاوِيةَ بنِ مِرْداسٍ السُّلَمِيِّ ، وآخَرُ لبَني بُجَيْرِ بنِ عُبَادٍ .
  ـ دُهامٍ : الأسْوَدُ ، وفَحْلٌ من الإِبِلِ .
  ـ الدَّهْماءُ : القِدْرُ ، والقَديمةُ ،
  ـ الدَّهْماءُ من الضأْنِ : الخالصةُ الحُمْرَةِ ، والعَدَدُ الكثيرُ ، وجماعةُ الناسِ ، وسَحْنةُ الرجُلِ ، وعُشْبةٌ عَرِيضةٌ يُدْبَغُ بها ، وفَرَسُ مَعْقِلِ بنِ عامِرٍ وحُباشَةَ الكِنانِيِّ ، وليلَةُ تِسْعٍ وعِشْرينَ .
  ـ الدُّهْمُ : ثلاثُ لَيالٍ من الشَّهْرِ .
  ـ أدْهَمَهُ : ساءَه .
  ـ دَهِمَكَ ، ودَهَمَ : غَشِيَكَ .
  ـ أيُّ الدُّهْمِ هو ، وأيُّ دُهْمِ اللهِ هو ، أيْ : أيُّ خَلْقِ اللهِ هو .
  ـ دُهَيْمٍ : الداهِيةُ ، كأُمِّ الدُّهَيْمِ ، والأحْمَقُ ، وناقَةُ عَمْرِو بنِ الرَّيَّانِ الذُّهْلِيِّ ، قُتِلَ هو وإخْوتُهُ ، وحُمِلَتْ رُؤُوسُهُم عليها ، فقيلَ : '' أشْأَمُ من الدُّهَيْمِ ''.
  ـ دَهَّمَتِ النارُ القِدْرَ تَدْهِيماً : سَوَّدَتْها .
  ـ المُتَدَهَّمُ : المُتَدَأَّمُ .
  ـ دُهَيْمٍ : ثَوابَةُ بنُ دُهَيْمٍ ،
  ـ القاسمُ بنُ دُهَيْمٍ : مُحدِّثانِ .
  ـ دُهامٍ وأَدهَمَ ودُهمانَ : أسماءٌ .
  ـ حَديقَةٌ دَهْماءُ ومُدْهامَّةٌ : خَضْراءُ تَضْرِبُ إلى السَّوادِ نَعْمَةً ورِيّاً ، ومنه : { مُدْهامَّتانِ }.

المعجم: القاموس المحيط

• أَدْهَفَ الشيءَ : دَهَفَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَدْهَشَهُ الحَيَاءُ وغيرُه : دَهَشَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَدْهق الكأْسَ و الماءَ : دَهَقَهُما .
  و أَدْهق فلانًا : أَعجله .

المعجم: المعجم الوسيط

• أدهق - إدهاقا
  1 - أدهق الكأس : ملأها . 2 - أدهقه : أعجله .

المعجم: الرائد

• جمع : دُهْمٌ . مؤ : دَهْمَاءُ . جمع : دَهْمَاواتٌ . [ د هـ م ]. ( صف ). :- جَوَادٌ أَدْهَمُ :- : أَسْوَدُ . :- وَصَلَ الخَبيرُ عَلَى ظَهْرِ جوادٍ أدْهَمَ .( أحمد التوفيق ).

المعجم: الغني

• أَدهَمُ :-
  جمع أداهمُ ( لغير العاقل ) ودُهْم ، مؤ دَهْماءُ ، جمع مؤ دُهْم ودَهْماوات :
  1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دهِمَ : أسود اللّون .
  2 - قَيْدٌ :- أوعده بالسجن والأداهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أدهم
  1 - أدهم : أسود ، جمع : دهم ، مؤنث دهماء . 2 - أدهم من الآثار القديم والجديد منها ، جمع : دهم ، مؤنث دهماء . 3 - أدهم : قيد ، جمع : أداهم .

المعجم: الرائد

• أُدْهَمهُ : ساءه وأَرغمه .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأَدهمُ : القديمُ من آثار الدار . والجمع : دُهْمٌ .
  و الأَدهمُ القيدُ . والجمع : أَداهم .

المعجم: المعجم الوسيط

• أدهم - إدهاما
  1 - أدهمه : أساء اليه .

المعجم: الرائد

• دهِمَ يَدهَم ، دُهْمَةً ، فهو أَدْهَمُ :-
  • دهِم الفرسُ ونحوُه اسوَدَّ لونُه :- دهِمتِ الدابَّةُ ، - دهِم جسمُه من شدّة التعرّض للشّمس .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الدَّهْقُ : شدّة الضَّغْط .
  والدهْق أيضاً : مُتابعة الشدّ .
  ودَهَق الماءَ وأدْهَقه : أفْرَغه إفراغاً شديداً .
  وفي حديث علي ، رضي الله عنه : نُطْفةً دِهاقاً وعَلَقةً مُحاقاً أي نطفة قد أفْرغت إفراغاً شديداً ، من قولهم أدْهَقْت الماء أفْرَغته إفراغاً شديداً ، فهو إذاً من الأَضداد .
  وأدهق الكأسَ : شدَّ ملأَها .
  وكأسٌ دِهاق : مُتْرعة ممتلئة .
  وفي التنزيل : وكأساً دِهاقاً ، قيل : مَلأَى ؛ وقال خِداش بن زُهير : أتانا عامرٌ يَرْجُو قِرانا ، ويقال : أدْهَقْتُ الكأْسَ إلى أصْبارها أي ملأْتها إلى أعالِيها .
  وفي التهذيب : دهقْت الكأْس أي ملأْتها ، وقيل : معنى قوله دِهاقاً مُتتابعة على شارِبِيها من الدهْق الذي هو متابعة الشدّ ، والأَوّل أعرف ، وقيل : دِهاقاً صافيةً ؛ وأنشد : يَلَذُّه بكَأْسِه الدِّها ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وأمّا صِفَتُهم الكأْسَ وهي أنثى بالدِّهاق ولفظه لفظ التذكير فمن باب عَدْل ورِضا .
  أعني أنه مصدر وصف به وهو موضوع موضع إدهاق ، وقد كان يجوز أن يكون من باب هِجانٍ ودِلاصٍ إلا أَنا لم نسمع كأْسان دِهاقانِ ؛ قال : وإنما حمل سيبويه أن يجعل دِلاصاً وهجاناً في حد الجمع تكسيراً لهِجانٍ ودِلاص في حدّ الإفراد قولُهم هِجانانِ ودِلاصانِ ، ولولا ذلك لحمله على باب رِضاً لأنه أكثر ، فافهمه .
  ودَهَقَ لي من المال دَهْقةً : أعطاني منه صَدْراً .
  والدَّهَقُ : خشبتان يُغْمَزُ بهما السّاق .
  وادَّهَقَتِ الحجارة : اشتدّ تَلازُبها ودخل بعضُها في بعض مع كثرة ؛ وأنشد الأَزهري : يَنصاحُ مِن جِبْلةِ رَضْمٍ مُدَّهِقْ والدِّهْقانُ والدُّهقان : التاجر ، فارسي معرّب .
  قال سيبويه : إن جعلت دِهقان من الدَّهْق لم تصرفه .
  هكذا ، قال من الدهق ، قال : فلا أدري أقاله على أنه مقول أم هو تمثيل منه لا لفظ معقول ، قال : والأَغلب على ظني أنه مقول وهم الدَّهاقِنةُ والدَّهاقِين ؛
  
  قال : إذا شِئتُ غَنَّتْني دَهاقِينُ قَرْيةٍ ، وصَنَّاجةٌ تَحْدُو على كل مَنْسِم وقبله : ألا أبْلِغا الحَسْناء أن حَلِيلَها ، بِمَيْسانٍ ، يُسْقى من زُجاجٍ وحَنْتَمِ وبعده : لعَلَّ أميرَ المُؤمِنينَ يَسُوءُه تَنادُمنا بالجَوْسَقِ المُتَهَدِّمِ إذا كنتَ ندْماني فبالأَكبَرِ اسْقِني ، ولا تَسْقِني بالأَصْغَرِ المُتَثَلِّمِ يعني بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، لأنه هو الذي ولاّه .
  والدَّهَقُ ، بالتحريك : ضرب من العذاب ، وهو بالفارسية « أَشْكَنْجَه ».
  ودَهَقْت الشيءَ : كسَرْته وقطَعْته ، وكذلك دَهْدَقْتَه ؛ وأنشد الحُجْر بن خالد أحد بني قيس بن ثَعْلبةَ : نُدَهْدِقُ بَضْعَ اللَّحْمِ للباعِ والنَّدى ، وبَعْضُهم تَغْلي بِذَمٍّ مَناقِعُهْ ونحلب ضِرْسَ الضَّيْفِ فينا ، إذا شَتا ، سَدِيفَ السَّنامِ تَشْتَرِيهِ أصابِعُهْ المَناقِعُ : القُدور الصغار ، واحدها مَنْقَع ، ومَنْقَعة ؛ وأنشد ابن بري لأَبي النجم : قدِ اسْتَحلُّو القتْلَ فاقْتُلْ وادْهَقِ والدَّهْدَقة : دَوَرانُ البِضَعِ الكثير في القِدر إذا غلت تراها تَعلُو مرَّة وتَسْفُل أخرى ؛ وأنشد : تَقَمَّصَ دَهْداقَ البَضِيعِ ، كأنَّه رُؤُوسُ قَطاً كُدْرٍ دِقاقٍ الحَناجِر "

المعجم: لسان العرب

• " دَهَفَ الشيءَ يَدْهَفُه دَهْفاً وأَدْهَفَه : أَخذه أَخْذاً كثيراً .
  قال الأَزهري : وفي النوادر جاء هادِفةٌ من الناس وداهِفةٌ بمعنًى واحد ؛ والدَّاهِفُ : المُعْيِي .
  ويقال : إبلى داهِفةٌ أَي مُعْيِيةٌ من طُول السير ؛ قال أَبو صخر الهذلي : فما قَدِمَتْ حتى تَواتَرَ سَيْرُها ، وحتى أُنِيخَتْ وهي داهِفةٌ دُبْرُ ابن الأَعرابي : الدَّاهِفَةُ الغريب ؛ قال الأَزهري : كأَنه بمعنى الدَّاهِف والهادِف .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدُّهْمَةُ : السواد .
  والأَدْهَمُ : الأَسْود ، يكون في الخيل والإبل وغيرهما ، فَرس أَدْهَمُ وبعير أَدْهَمُ ، قال أَبو ذؤيب : أمِنْكِ البَرْقُ أرْقُبُهُ فهَاجَا ، فبتُّ إخالُهُ دُهْماً خِلاجَا ؟ والعرب تقول : ملوك الخيل دُهْمُها ، وقد ادْهامَّ ، وبه دُهْمَةٌ شديدة .
  الجوهري : ادْهَمَّ الفرسُ إدْهِماماً أي صار أَدْهَمَ ، وادْهامَّ الشيء ادْهيماماً أي اسوادّ ، وادْهامَّ الزَّرْعُ : عَلاه السواد رِيّاً .
  وحديقةٌ دَهْماءُ مُدْهامَّةٌ : خضراء تَضْرِب إلى السواد من نَعْمَتِها ورِيِّها .
  وفي التنزيل العزيز : مُدْهامَّتان أي سوداوان من شدة الخضرة من الريِّ ؛ يقول : خَضْراوانِ إلى السواد من الرِّيّ ، وقال الزجاج : يعني أنهما خَضْراوان تَضْرِب خُضْرتُهما إلى السواد ، وكل نبت أَخضر فتَمامُ خِصْبِهِ ورِيِّهِ أن يَضْرِبَ إلى السواد .
  والدُّهْمةُ عند العرب : السواد ، وإنما قيل للجَنَّة مُدْهامَّة لشدة خضرتها .
  يقال : اسودَّت الخضرة أي اشتدَّت .
  وفي حديث قُسٍّ : ورَوْضة مُدْهامَّة أي شديدة الخضرة المتناهية فيها كأَنها سوداء لشدة خضرتها ، والعرب تقول لكل أَخضر أسْودُ ، وسميت قُرَى العراق سواداً لكثرة خضرتها ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي في صفة نخل : دُهْماً كأَنَّ الليل في زُهَائِها ، لا تَرْهَبُ الذِّئْبَ على أَطْلائها يعني أنها خُضْرٌ إلى السواد من الرِّيّ ، وأن اجتماعها يُرِي شُخوصَها سوداً وزُهاؤها شخوصها ، وأَطلاؤها أولادها ، يعني فُسْلانَها ، لأنها نخل لا إبِلٌ .
  والأدْهَمُ : القيد لسواده ، وهي الأَداهِمُ ، كسَّروه تكسير الأَسماء وإن كان في الأَصل صفة لأَنه غلب غَلَبةَ الاسم ؛ قال جرير : هو القَيْنُ وابن القَيْنِ ، لا قَيْنَ مثلُهُ لبَطْحِ المَساحي ، أو لِجَدْلِ الأَداهِمِ أبو عمرو : إذا كان القَيدُ من خَشب فهو الأَدْهَمُ والفَلَقُ .
  الجوهري : يقال للقيد الأَدْهَمُ ؛
  
  وقال : أوعَدَني ، بالسِّجنِ والأَداهِمِ ، رِجْلي ، ورِجْلي شََثْنَةُ المَناسِمِ والدُّهْمَةُ من ألوان الإبل : أن تشتد الوُرْقَةُ حتى يذهب البياضُ .
  بَعِيرٌ أَدْهَمُ وناقة دَهْماءُ إذا اشتدت وُرْقَتُهُ حتى ذهب البياض الذي فيه ، فإن زاد على ذلك حتى اشتد السوادُ فهو جَوْنٌ ، وقيل : الأَدْهمُ من الإبل نحو الأصفر إلا أنه أقلُّ سواداً ، وقالوا : لا آتيك ما حَنَّت الدَّهْماء ؛ عن اللحياني ، وقال : هي النَّاقة ، لم يزد على ذلك ؛ وقال ابن سيده : وعندي أنه من الدُّهْمَةِ التي هي هذا اللون ، قال الأصمعي : إذا اشتدت وُرْقَةُ البعير لا يخالطها شيء من البياض فهو أدْهَمُ .
  وناقة دَهْماءُ وفرس أَدْهَمُ بَهِيمٌ إذا كان أَسود لا شِيَةَ فيه .
  والوطأَةُ الدَّهْماءُ : الجديدة ، والغَبْراءُ : الدارِسَةُ ؛ قال ذو الرُّمَّة : سِوَى وَطْأَةٍ دَهْماءَ ، من غير جَعْدَةٍ ، ثَنَى أُخْتَها عن غَرْزِ كَبْداء ضامِرِ أَراد غير جَعْدَة .
  وقال الأصمعي : أثَرٌ أدْهَمُ جَديد ، وأثر أَغْبرُ قَديم دارِسٌ .
  وقال غيره : أثرٌ أَدْهَمُ قديم دارِس .
  قال : الوَطْأَة الدَّهْماءُ القديمة ، والحمراء الجديدة ، فهو على هذا من الأضداد ؛
  
  قال : وفي كلِّ أَرْضٍ جِئْتَها أنت واجدٌ بها أَثَراً منها جَديداً وأَدْهَمَا والدَّهْماءُ : ليلة تسع وعشرين .
  والدُّهْمُ ثلاث ليال من الشهر لأنها دُهْمٌ .
  وفي حديث عليّ ، عليه السلام : لم يمنع ضَوْءَ نُورِها ادْهِمامُ سَجْفِ الليل المظلمِ ؛ الادْهِمامُ : مصدر ادْهَمَّ أي اسودّ .
  والادْهِيمامُ : مصدر ادْهامَّ كالاحْمرار والاحْمِيرار في احْمَرَّ واحْمارَّ .
  والدَّهْماء من الضأْنِ : الحمراءُ الخالصة الحُمْرةِ .
  الليث : الدَّهْمُ الجماعة الكثيرة .
  وقد دَهَمُونا أي جاؤونا بمرة جماعة .
  ودَهَمَهُمْ أمرٌ إذا غشيهم فاشِياً ؛ وأنشد : جِئْنا بدَهْمٍ يَدْهَمُ الدُّهُومَا وفي حديث بعض العرب وسَبَقَ إلى عرفات : اللهم اغفر لي من قبل أن يَدْهَمَك الناسُ أي يكثروا عليك ؛ قال ابن الأثير : ومثل هذا لا يجوز أن يُسْتَعْمَلَ في الدعاء إلاَّ لمن يقول بغير تَكَلُّفٍ .
  الأزهري : ولما نزل قوله تعالى : عليها تِسْعَةَ عَشَرَ ؛ قال أبو جهل : ما تستطيعون يا مَعشر قُرَيْشٍ ، وأنتم الدَّهْمُ ، أن يَغْلِبَ كلُّ عشرة منكم واحداً منهم أي وأنتم العدد الكثير ؛ وجيش دَهْمٌ أي كثير .
  وجاءهم دَهْمٌ من الناس أي كثير .
  والدَّهْمُ : العدد الكثير .
  ومنه الحديث : محمد في الدَّهْمِ بهذا القَوْر ، وحديث بَشير بن سَعْد : فأَدركه الدَّهْمُ عند الليل ، والجمع الدُّهوم ؛ وقال : جئْنا بدَهْمٍ يَدْهَمُ الدُّهُوما مَجْرٍ ، كأَنَّ فوقَهُ النُّجوما ودَهِمُوهُمْ ودَهَمُوهُمْ يَدْهَمُونَهُمْ دَهْماً : غَشُوهُمْ ؛ قال بِشْرُ بن أبي خازِمٍ : فَدَهَمْتُهُمْ دَهْماً بكل طِمِرَّةٍ ومُقَطِّعٍ حَلَقَ الرِّحالَة مِرْجَمِ وكل ما غشيك فقد دَهَمَكَ ودَهِمَكَ دَهْماً ؛ أنشد ثعلب لأبي محمد الحَذْلَمِيِّ : يا سعدُ عَمَّ الماءَ وِرْدٌ يَدْهَمُهْ ، يوم تَلاقَى شاؤُه ونَعَمُهْ ابن السكيت : دَهِمَهم الأمر يَدْهَمُهُمْ ودَهِمَتْهم الخيل ، قال : وقال أبو عبيدة ودَهَمَهُمْ ، بالفتح ، يَدْهَمُهُمْ لغة .
  وأتتكم الدُّهَيْماءُ ؛ يقال : أَراد بالدُّهَيماء السوداء المظلمة ، ويقال : أراد بذلك الداهية يذهب إلى الدُّهَيْمِ اسم ناقة ، وفي حديث حُذَيْفَةَ : وذكر الفتنة فقال أتتكم الدُّهَيْماءُ تَرْمي بالنَّشَفِ ثم التي تليها ترمي بالرَّضْفِ ؛ وفي حديث آخر : حتى ذكرَ فتنة الأَحْلاس ثم فتنة الدُّهَيْماءِ ؛ قال أبو عبيدة : قوله الدُّهَيْماءُ نراه أَراد الدَّهْماء فصَغَّرها ، قال شمر : أراد بالدَّهْماء الفتنة السوداء المظلمة والتصغير فيها للتعظيم ، ومنه حديثه الآخر : لتكونَنَّ فيكم أربع فِتَنٍ : الرَّقْطاءُ والمظْلِمةُ وكذا وكذا ؛ فالمُظْلِمةُ مثل الدَّهْماءِ ، قال : وبعض الناس يذهب بالدُّهَيْماء إلى الدُّهَيْمِ وهي الداهية ، وقيل للداهية دُهَيْمٌ أَن ناقة كان يقال لها الدُّهَيْمُ ، وغزا قوم من العرب قوماً فَقُتِلَ منهم سبعة إخْوة فحُمِلوا على الدُّهَيْمِ ، فصارت مثلاً في كل داهيةٍ .
  قال شمر : وسمعت ابن الأعرابي يروي عن المُفَضَّل أن هؤلاء بنو الزَّبَّان ابن مُجالِدٍ ، خرجوا في طلب إبل لهم فلقيهم كثيف ابن زُهَيْرٍ ، فضرب أَعناقهم ثم حمل رؤوسهم في جُوالِقٍ وعَلَّقه في عُنق ناقة يقال لها الدُّهَيْمُ ، وهي ناقة عمرو بن الزَّبَّان ، ثم خَلاّها في الإبل فراحت على الزَّبَّان فقال لما رأى الجُوالِقَ : أَظن بَنِيَّ صادوا بيض نَعام ، ثم أهوى بيده فأَدخلها في الجُوالِقِ فإذا رَأْسٌ ، فلما رآه ، قال : آخِرُ البَزِّ على القَلُوصِ ، فذهبت مثلاً ، وقيل : أَثقل من حِمْل الدُّهَيْمِ وأَشأَم من الدُّهَيْمِ ؛ وقيل في الدُّهَيمِ : اسم ناقة غزا عليها ستة إخوة فقُتِلُوا عن آخرهم وحُمِلوا عليها حتى رجعت بهم ، فصارت مثلاً في كل داهية ، وضربت العرب الدُّهَيْمَ مثلاً في الشر والداهية ؛ وقال الراعي يذكر جَوْرَ السعاة : كتبَ الدُّهَيْمُ من العَداءِ لِمُسْرِفٍ عادٍ ، يُريدُ مَخانةً وغُلولا وقال الكميت : أَهَمْدانُ مَهْلاً لا يُصَبِّح بُيوتَكمْ بِجُرْمِكُمُ حِمْلُ الدُّهَيْمِ ، وما تََزْبي وهذا البيت حجة لما ، قاله المفضّل .
  والدَّهْماء : الجماعة من الناس .
  الكسائي : يقال دَخَلْتُ في خَمَرِ الناس أي في جماعتهم وكثرتهم ، وفي دَهْماء الناس أَيضاً مثله ؛
  
  وقال : فَقَدْناك فِقْدانَ الربِيع ، وليْتَنا فَدَيْناكَ ، من دَهْمائِنا ، بأُلوفِ وما أدري أيُّ الدَّهْمِ هو وأَيُّ دَهْمِ الله هو أَي أيّ خَلْقِ الله .
  والدَّهْماءُ : العدد الكثير .
  ودَهْماءُ الناس : جماعتهم وكثرتهم .
  والدُّهَيْماءُ ، تصغير الدَّهْماء : الداهية ، سميت بذلك لإظْلامِها ، والدُّهَيْم أُمّ الدُّهَيْمِ الدَّواهي ، وفي المحكم : الداهية .
  وفي الحديث : من أَراد أهل المدينة بدَهْمٍ أي بغائلة من أمر عظيم يَدْهَمُهُمْ أي يَفْجَؤُهُمْ .
  ويقال : هَدَمَهُ ودَهْدَمَه بمعنى واحد ؛ قال العجاج : وما سُؤالُ طَلَلٍ وأَرْسُمِ والنُّؤْيِ ، بَعْدَ عَهْدِهِ المُدَهْدَم يعني الحاجز حول البيت إذا تهدم ؛
  
  وقال : غير ثَلاثٍ في المَحَلِّ صُيَّمِ رَوائم ، وهُنَّ مثل الرُّؤَّمِ ، بعد البِلى ، شِبْه الرَّمادِ الأَدْهَمِ ورَبْعٌ أَدْهَمُ : حديث العهد بالحَيِّ ، وأَرْبُعٌ دُهْمٌ ؛ وقال ذو الرمة أيضاً : ألِلأَرْبُعِ الدُّهْمِ اللَّواتي كأَنَّها بَقِيَّةُ وَحْيٍ في بُطونِ الصَّحائف ؟ الأزهري : المُتَدَهَّمُ والمُتَدَأّمُ والمُتَدَثِّرُ هو المَجْبوسُ المأْبونُ .
  والدَّهْماءُ : القِدْرُ .
  ابن شميل : الدَّهْماء السوداء من القُدور ، وقد دَهَّمَتْها النارُ .
  والدَّهْماء : سَحْنَةُ الرجل .
  وفَعَلَ به ما أَدْهَمَهُ أي ساءَه وأَرْغَمَهُ ؛ عن ثعلب .
  والدَّهْماءُ : عُشْبَة ذات ورق وقُضُبٍ كأنها القَرْنُوَةُ ، ولها نَوْرَةٌ حمراء يُدْبَغُ بها ، ومَنْبِتُها قِفافُ الرمل .
  وقد سَمَّوْا داهِماً ودُهَيْماً ودُهْماناً .
  والدُّهَيْم : اسم ناقة ، وقد تقدم ذكرها .
  ودُهْمان : بطن من هُذَيْلٍ ؛ قال صَخْرُ الغَيِّ : ورَهْط دُهْمانَ ورَهْطُ عادِيَهْ والأَدْهَمُ : فرس عَنْتَرَةَ بن مُعاوية (* المشهور أنه عنترة بن شدّاد )، صفة غالبة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّهكُ : الطحن والدق ؛ عن كراع ، وقد رويت بالراء ؛ وقول رؤبة : وإنْ أُنِيخَتْ رَهْبُ أَنْضاء عُرُكْ ، رَدَّتْ رَجيعاً بين أَرْحاءٍ دُهُك ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : هو عندي جمع دَهُوك ، إما مَقولة وإما متوهمة ، وأَرحاؤُها أَنيابها وأَسنانها ، ودَهَك الشيءَ يَدْهَكُه دَهْكاً إذا طحنه وكسره .
  "

المعجم: لسان العرب

• " التَّدَهْقُنُ : التَّكَيُّسُ :، قال سيبويه : سأَلته ، يعني الخليل ، عن دُِهْقان فقال : إن سميته من التَّدَهْقُن فهو مصروف ، وقد ، قال سيبويه : إنك إن جعلت دِهْقاناً من الدَّهْق لم تصرفه لأَنه فعلان ؛ قال الجوهري : إن جعلت النون أَصلية ، من قولهم تَدَهْقَنَ الرجلُ وله دَهْقَنةُ موضِع كذا ، صرَفْتَه لأَنه فِعْلال .
  والدِّهْقان والدُّهقان : التاجر ، فارسي معرَّب ، وهم الدَّهاقنة والدَّهاقين ؛
  
  قال : إذا شِئْتُ غَنَّتْني دَهاقِينُ قَرْية ، وصَنّاجَةٌ تَجْذُو على كلِّ مَنْسِمِ .
  قال ابن بري : دِهْقان ودُهْقان مثل قِرْطاس وقُرْطاس ، قال : ودِهْقانُ في بيت الأَعشى عربي ، وهو اسم واد ؛
  
  قال : فظَلَّ يَغْشى لِوَى الدِّهْقانِ مُنْصَلِتاً ، كالفارِسِيِّ تَمَشَّى ، وهو مُنْتَطِقُ والدُّهْقان والدِّهْقان : القويّ على التصرف مع حِدَّة ، والأُنثى دِهْقانة ، والاسم الدَّهْقَنةُ .
  الليث : الدَّهْقنة الاسم من الدَّهْقانِ ، وهو نَبزٌ .
  ودُهْقِنَ الرجلُ : جُعِلَ دِهْقاناً ؛ قال العجاج : دُهْقِنَ بالتاج وبالتَّسْويرِ .
  ولِوَى الدِّهْقانِ : موضع بنجد .
  الأَزهري : وبالبادية رملة تعرف بلِوَى دِهْقان ؛ قال الراعي يصف ثوراً : فظَلَّ يَعْلو لِوَى دِهْقانَ مُعْترِضاً يَرْدي ، وأَظْلافُه خُضْرٌ من الزَّهَرِ ودَهْقَنَ الطعامَ : أَلانَه ؛ عن أَبي عبيد .
  الأَصمعي : الدَّهْمَقةُ والدَّهْقَنة سواء ، والمعنى فيهما سواء لأَن لِينَ الطعام من الدَّهْقنة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّهَشُ : ذهابُ العقل من الذَّهَلِ والوَلَهِ وقيل من الفزع ونحوه ، دَهِشَ دهَشاً ، فهو دَهِشٌ ، ودُهِشَ ، فهو مَدْهوش ، وكَرِهَها بعضهم ، وأَدْهَشَه اللَّه وأَدْهَشَه الأَمرُ .
  ودهِشَ الرجلُ ، بالكسر ، دَهَشاً : تحيّر .
  ويقال : دُهِشَ وشُدِهَ ، فهو دَهِشٌ ومَشْدُوه (* قوله « فهو دهش ومشدوه » كذا بالأصل والمناسب لما قبله ومابعده أَن يقول فهو مدهوش ومشدوه .) شَدْهاً .
  قال : واللغةُ العالية دَهِشَ على فَعِلَ ، وهو الدَّهَش ، بفتح الهاء .
  والدَّهَشُ : مثلُ الخَرَقِ والبَعَل ونحوه .
  "

المعجم: لسان العرب