وصف و معنى و تعريف كلمة أدي:

• أَدّ : مصدر أَدَّبَ

• أَدَّ أدًّا
• أَدَّ في سيره : ا اشتد فيه وأَسرع
• أَدَّت الإِبلُ : رَجّعت حنينَها
• أَدَّ الأمرُ فلاناً : اشتد عليه ودهاه
• أَدَّ الحبلَ : شدَّه

• أدَّى / أدَّى إلى / أدَّى بـ يؤدِّي ، أَدِّ ، تَأْدِيَةً ، فهو مُؤَدٍّ ، والمفعول مُؤَدًّى
• أدَّى الحقَّ / أدَّى إليه الحقَّ : أوصله ، وسلَّم ، أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلاَ تَخُنْ مَنْ خَانَكَ ( حديث )،
• أَدَّى مُهِمَّتَهُ : قام بها
• أَدَّى الدَّيْنَ : قَضَاهُ ، دَفَعَهُ أَدَّى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ دُيُونٍ
• أَدَّى إِلَيْهِ الأمانَةَ : أوْصَلَهَا إِلَيْهِ
• يُؤَدِّي الصَّلاَةَ فِي وَقْتِهَا : يَقومُ بِهَا فِي وَقْتِهَا
• أدَّى اليَمِينَ : حَلَفَهَا
• أدَّى المرضُ إلى الوفاة / أدَّى به المرضُ إلى الوفاة : انتهى وأفضى به ، قاده إليها
• أَدَّى الشَّهَادَةَ : أَدْلَى بِها
• أَدَّى إِلَيْهِ : اِسْتَمَعَ

• أدّ : مصدر أَدَّ

• دِيَك : جمع دَوكة

• الجمع : ديوك ، و أدياك ، و دِيَكَة
• الديك : ذكرُ الدَّجاج
• الديك : الربيعُ ؛ لتلوُّن نباته
• الديك : العَظمُ الشاخِص خلف أُذن الفرس
• بَيْضة الدِّيك [ مثل ]: يُضرب لما يقع مرّة واحدة ثم لايقع أبدًا
• ديكٌ رُومِيّ : ( الحيوان ) ديك حبشيّ أو هنديّ ، طائر داجن من رتبة الدَّجاجيّات ، موطنه الأصليّ أمريكا الشماليّة ، كبير الحجم ، صغير الرأس ، قصير المنقار ، مستطيل الساق ، يعيش في قطعان تسرح كالغنم ، لحمه لذيذ الطعم مرغوب فيه
• وَزْنُ الدِّيك : مصطلح في الملاكمة لمن لا يزيد وزنه على 118 رطلاً
• عُرْف الدِّيك : عشبة أوراسيّة لها تجمّعات زهريّة حمراء
• ديكُ البَحْرِ : سَمَكٌ مِنْ فَصيلَةِ المِصْقارِ يَكْثُرُ في البَحْرِ الأَحْمَرِ

• ودَى يَدي ، دِ / دِهْ ، وَدْيًا ودِيَةً ، فهو وادٍ ، والمفعول مَوْديّ - للمتعدِّي
• ودَى الشيءُ : سال
• ودَى القاتلُ القتيلَ : أعطى وَلِيَّه دِيَتَه
• وَدَى الأَمْرَ : قَرَّبَهُ
• وَدَى الرجلُ : خرج وَدْيُه
• وَدَى الناقةَ بِتَوْدِيَتَيْن : صَرَّ أخلافَها بهما

• ـ ديكُ : معروف ، ج : دُيوكٌ وأدْياكٌ ودِيَكَةٌ ، وقد يُطْلَقُ على الدَّجاجَةِ ، كقَوْلِهِ : وزَقَّتِ الديكُ بصَوتٍ زَقّاً . والمُشْفِقُ الرَّؤُوفُ ، والرَّبيعُ كأَنَّه لِتَلَوُّن نَباتِهِ ، والأَثافِي ، الواحِدُ فيه والجَميعُ سواءٌ ، وخُشَشاءُ الفَرَسِ ، ولَقَبُ هَارونَ بنِ موسَى المُحَدِّثِ .
  ـ ديكُ الجِنِّ : لَقَبُ عبدِ السَّلامِ الشاعِرِ .
  ـ أرضٌ مَدَاكَةٌ ، ومُداكَةٌ ومَديكَةٌ : كثيرَةُ الدِّيَكَةِ .
  ـ دِكْ دِكْ : زَجْرٌ لَها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَدَّاهُ تَأْدِيَةً : أَوْصَلَهُ ، وقَضاهُ ، والاسمُ : الأداءُ . وهو آدَى للأمانةِ مِن غيرِهِ .
  ـ أَدَى اللبنُ يَأْدِي أُدِيّاً : خَثُرَ لِيَرُوبَ ،
  ـ أَدَى الشيءُ : كثُرَ ،
  ـ أَدَى السِّقاءُ : أمْكَنَ لِيُمْخَضَ .
  ـ آداهُ على فلانٍ : أعْداهُ ، وأَعانَه .
  ـ اسْتَأْدَى عليه : اسْتَعْدَى ،
  ـ اسْتَأْدَى عليه فلاناً مالاً : صادَرَهُ ، وأَخَذَه منه .
  ـ آدَى ، فهو مُؤْدٍ : قَوِيَ ،
  ـ آدَى للسَّفَرِ : تَهَيَّأَ ،
  ـ آدَى القومُ : كثُرُوا بالمَوْضِعِ ، وأَخْصَبوا ،
  ـ آدَى المالُ صاحِبَه : كثُرَ عليه فَغَلَبَه .
  ـ أدِيُّ ، من الإِناءِ والسِّقاءِ : الصغيرُ ، أَوْ بَيْنَه وبين الكبيرِ ،
  ـ أدِيُّ مِنَّا : الخفيفُ المُشَمِّرُ ،
  ـ أدِيُّ من المالِ : القليلُ ،
  ـ أدِيُّ من الثِّيابِ : الواسِعُ كاليَدِيِّ .
  ـ قَطَعَ الله أَدَيْهِ : يَدَيْهِ .
  ـ أَدَيْتُ له : خَتَلْتُه .
  ـ تأدَّيْتُ له من حَقِّه : قَضَيْتُه .
  ـ أُدَيٌّ : جَدٌّ لمُعاذِ بنِ جَبَلٍ ، رضي الله تعالى عنه .
  ـ عُرْوَةُ بنُ أُدَيَّةَ : شاعرٌ .
  ـ مالكُ بنُ أَدِّتابعيٌّ .

المعجم: القاموس المحيط

• أدى - يأدي ، أديا
  1 - أداه : أوصله . 2 - أدى الأمر : قضاه ، أتمه ، أكمله .

المعجم: الرائد

• " أَدا اللَّبَنُ أُدُوّاً وأَدَى أُدِيّاً : خَثُرَ لِيَرُوبَ ؛ عن كراع ، يائية وواوية .
  ابن بُزُرْج : أَدا اللَّبَنُ أُدُوّاً ، مُثقَّل ، يأْدُو ، وهو اللَّبَنُ بين اللَّبَنَيْنِ ليس بالحامِض ولا بالحُلْو .
  وقد أَدَتِ الثمرةُ تأْدو أُدُوّاً ، وهو اليُنُوعُ والنُّضْجُ .
  وأَدَوْتُ اللَّبَن أَدْواً : مَخَضْتُه .
  وأَدى السِّقاءُ يأْدي أُدِيّاً : أَمْكن ليُمْخَضَ .
  وأَدَوْتُ في مَشْيِي آدُو أَدْواً ، وهو مَشْيٌ بين المَشْيَيْنِ ‏ ليس ‏ بالسَّريع ولا البَطِيء .
  وأَدَوْت أَدْواً إذا خَتَلْت .
  وأَدا السَّبُعُ للغزال يأْدُوا أَدْواً : خَتَلَه ليَأْكُله ، وأَدَوْتُ له وأَدَوْتهُ كذلك ؛
  
  قال : حَنَتْني حانِياتُ الدَّهْر ، حَتَّى كأني خاتلٌ يَأْدُو لِصَيدِ أبو زيد وغيره : أَدَوْتُ له آدُوا له أَدْواً إذا خَتَلْته ؛
  
  وأَنشد : أَدَوْتُ له لآخُذَهُ ؛ فَهَيْهاتَ الفَتى حَذِرا نَصَبَ حَذِراً بفِعْلٍ مُضْمَر أي لا يزال حَذِراً ؛ قال : ويجوز نصبه على الحال لأَن الكلام تَمَّ بقوله هيهات كأَنه ، قال بَعُدَ عني وهو حَذِر ، وهو مثل دَأَى يَدْأَي سواء بمعناه .
  ويقال : الذئب يأْدُو للغَزال أي يَخْتِلُه ليأْكُلَه ؛ قال : والذئب يأْدُو للغَزال يأْكُلُهْ الجوهري : أَدَوْتُ له وأَدَيْتُ أي خَتَلْتُه ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : تَئِطُّ ويأْدُوها الإفالُ ، مُرِبَّةً بأَوطانها مِنْ مُطْرَفاتِ الحَمائ ؟
  
  ‏ قال : يأْدوها يَخْتِلُها عن ضُرُوعِها ، ومُرِبَّة أَي قلوبها مُرِبَّة بالمواضع التي تَنْزِعُ إليها ، ومُطْرَفات : أُطْرِفوها غَنيمةً من غيرهم ، والحمَائل : المحتَمَلة إليهم المأْخوذة من غيرهم ، والإداوَةُ : المَطْهَرة .
  ابن سيده وغيره : الإداوَةُ للماء وجمعها أَداوى مثل المَطايا ؛ وأَنشد : يَحْمِلْنَ قُدَّامَ الجَآ جِئ في أَداوى كالمَطاهِر يَصِف القَطا واسْتِقاءَها لفِراخِها في حَواصلها ؛ وأنشد الجوهري : إذا الأَداوى ماؤُها تَصَبْصَبا وكان قياسه أَدائيَ مثل رِسالة ورَسائِل ، فتَجَنَّبُوه وفعلوا به ما فعلوا بالمَطايا والخطايا فجعلوا فَعائل فَعالى ، وأَبدلوا هنا الواو ليدل على أَنه قد كانت في الواحدة واو ظاهرة فقالوا أَداوى ، فهذه الواو بدل من الأَلف الزائدة في إداوَة ، والألف التي في آخر الأَداوى بدل من الواو في إداوَة ، وأَلزموا الواو ههنا كما أَلزموا الياء في مَطايا ، وقيل : إنما تكون إداوة إذا كانت من جلدين قُوبِلَ أَحدهما بالآخر .
  وفي حديث المغيرة : فأَخَذْتُ الإداوَة وخَرَجْتُ معه ؛ الإداوَةُ ، بالكسر : إناء صغير من جلد يُتَّخَذُ للماء كالسَّطِيحة ونحوها .
  وإداوة الشيء وأَداوته : آلَتُه .
  وحكى اللحياني عن الكسائي أَن العرب تقول : أَخَذَ هَداته أي أَداته ، على البدل .
  وأَخَذَ للدهر أَداتَه : من العُدَّة .
  وقد تَآدى القومُ تَآدِياً إذا أَخذوا العدَّة التي تُقَوِّيهم على الدهر وغيره .
  الليث : أَلِفُ الأَداةِ واو لأن جمعها أَدَواتٌ .
  ولكل ذي حِرْفة أَداةٌ : وهي آلته اتلتي تُقيم حرفته .
  وفي الحديث : لا تَشْرَبوا إلا من ذي إداء ، بالكسر والمد : الوِكاءُ وهو شِدادُ السِّقاء .
  وأَداةُ الحَرْبِ : سِلاحُها .
  ابن السكيت : آدَيْتُ للسَّفَر فأَنا مُؤْدٍ له إذا كنت متهيِّئاً له .
  ونحن على أَدِيٍّ للصَّلاة أَي تَهَيُّؤٍ .
  وآدى الرجلُ أيضاً أي قَويَ فهو مُؤْدٍ ، بالهمز ، أي شاكِ السِّلاح ؛ قال رؤبة : مُؤْدين يَحْمِينَ السَّبيل السَّابلا ورجل مُؤدٍ : ذو أَداةٍ ، ومُؤدٍ : شاكٍ في السلاح ، وقيل : كاملُ أَداةِ السلاح .
  وآدى الرجلُ ، فهو مُؤدٍ إذا كان شاكَ السلاح ، وهو من الأَداة .
  وتآدى أَي أَخذ للدهر أَداةً ؛ قال الأَسود بن يَعْفُر : ما بَعْدَ زَيدٍ في فَتاةٍ فُرِّقُوا قَتْلاَ وسَبْياً بَعْدَ حُسْنِ تَآدي وتَخَيَّروا الأَرضَ الفَضاء لِعِزِّهم ، ويَزيدُ رافِدُهم على الرُّفَّادِ قوله : بعد حُسْنِ تَآدي أي بعد قُوَّة .
  وتَآدَيْتُ للأَمر : أَخذت له أَداتَه .
  ابن بُزُرْج : يقال هل تآدَيْتُم لذلك الأَمر أي هل تأَهَّبْتم .
  قال أَبو منصور : هو مأْخوذ من الأَداة ، وأَما مُودٍ بلا همز فهو من أَوْدى أَي هَلَك ؛ قال الراجز : إني سَأُوديك بسَيْرٍ وَكْن ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وقيل تَآدى تَفاعَل من الآدِ ، وهي القُوَّة ، وأَراد الأَسود بن يَعْفُر بزيد زَيْدَ بن مالك ابن حَنْظَلة ، وكان المنذر خطب إليهم امرأَة فأَبوا أَن يزوجوه إياها فغزاهم وقتل منهم .
  ويقال : أَخَذْت لذلك الأمر أَديَّه أي أُهْبَتَه .
  الجوهري : الأَداةُ الآلة ، والجمع الأَدَوات .
  وآداهُ على كذا يُؤْدِيهِ إيداءً : قَوَّاه عليه وأَعانَه .
  ومَنْ يُؤْدِيني على فلان أي من يُعِينني عليه ؛ شاهده قول الطِّرِمَّاح ابن حكيم : فيُؤْدِيهِم عَليَّ فَتاءُ سِنِّي ، حَنانَكَ رَبَّنا ، يا ذا الحَنان وفي الحديث : يَخْرجُ من قِبَل المَشْرق جَيْش آدَى شَيءٍ وأَعَدُّهُ ، أَمِيرُهُم رَجُلٌ طُوالٌ ، أَي أقوى شيء .
  يقال : آدِني عليه ، بالمد ، أي قَوِّني .
  ورجل مؤْدٍ : تامُّ السلاح كاملُ أَداةِ الحرب ؛ ومنه حديث ابن مسعود : أَرأَيْتَ رجلاً خرَج مُؤْدِياً نَشِيطاً ؟ وفي حديث الأَسود بن يزيد في قوله تعالى : وإنَّا لَجَمِيعٌ حَذِرُونَ ، قال : مُقْوُون مُؤْدون أَي كاملو أَداة الحَرْب .
  وأَهل الحجاز يقولون آدَيْتُه على أَفْعَلْته أي أَعَنْته .
  وآداني السلطانُ عليه : أَعْداني .
  واسْتأْدَيْته عليه : اسْتَعْدَيته .
  وآدَيْته عليه : أَعَنْتُه ، كله منه .
  الأَزهري : أهل الحجاز يقولون اسْتأْدَيت السلطانَ على فلان أي اسْتَعَدَيَتْ فآداني عليه أي أَعْداني وأَعانَني .
  وفي حديث هِجْرة الحَبَشة ، قال : والله لأَسْتَأْدِيَنَّه عليكم أَي لأَسْتعدِيَنَّه ، فأَبدل الهمزة من العين لأَنهما من مخرج واحد ، يريد لأَشْكُوَنَّ إليه فِعْلَكُم بي لِيُعْدِيَني عليكم ويُنْصِفَني منكم .
  وفي ترجمة عدا : تقول اسْتَأْداه ، بالهمز ، فآداه أي فأَعانه وقَوَّاه .
  وآدَيْتُ للسفر فأَنا مؤْدٍ له إذا كنت متهيئاً له .
  وفي المحكم : اسْتعدَدْت له وأَخذت أَداتَه .
  والأَدِيُّ : السَّفَر من ذلك ؛
  
  قال : وحَرْفٍ لا تَزالُ على أَدِيٍّ مُسَلَّمَةِ العُرُوق من الخُمال وأُدَيَّة (* قوله « أبو عمرو الاداء » كذا في الأصل من غير ضبط لأوله .
  وقوله « وجمعه أيدية » هكذا في الأصل أيضاً ولعله محرف عن آدية ، بالمد ، مثل آنية ).
  الخَوُّ من الرمل ، وهو الواسع من الرمل ، وجمعه أَيْدِيَةٌ .
  والإدَةُ : زَماعُ الأَمر واجْتماعُه ؛ قال الشاعر : وباتوا جميعاً سالمِينَ ، وأَمْرُهُم على إدَةٍ ، حتى إذا الناسُ أَصْبَحوا وأَدَّى الشيءَ : أَوْصَلهُ ، والاسم الأَداءُ .
  وهو آدَى للأَمانة منه ، بمد الأَلف ، والعامةُ قد لَهِجوا بالخطإ فقالوا فلان أَدَّى للأَمانة ، وهو لحن غير جائز .
  قال أَبو منصور : ما علمت أَحداً من النحويين أَجاز آدَى لأَن أَفْعَلِ في باب التعجب لا يكون إلا في الثلاثي ، ولا يقال أَدَى بالتخفيف بمعنى أَدَّى بالتشديد ، ووجه الكلام أَن يقال : فلان أَحْسَنُ أَداءً .
  وأَدَّى دَيْنَه تَأْدِيَةً أَي قَضاه ، والاسم الأَداء .
  ويقال : تأَدَّيْتُ إلى فلان من حقِّه إذا أَدَّيْتَه وقَضَيْته .
  ويقال : لا يَتَأَدَّى عَبْدٌ إلى الله من حقوقه كما يَجِبُ .
  وتقول للرجل : ما أَدري كيف أَتَأَدَّى إليك مِنْ حَقّ ما أَوليتني .
  ويقال : أَدَّى فلان ما عليه أَداءً وتَأْدِيةً .
  وتَأَدَّى إليه الخَبرُ أَي انْتَهى .
  ويقال : اسْتأْداه مالاً إذا صادَرَه واسْتَخْرَجَ منه .
  وأَما قوله عز وجل : أَنْ أَدُّوا إليَّ عبادَ الله إني لَكُم رسول أَمين ؛ فهو من قول موسى لِذَوِي فرعون ، معناه سَلِّموا إليَّ بني إسرائيل ، كما ، قال : فأَرسل معي بني إسرائيل أَي أَطْلِقْهم من عذابك ، وقيل : نصب عبادَ الله لأَنه منادى مضاف ، ومعناه أَدُّوا إليَّ ما أَمركم الله به يا عباد الله فإني نذير لكم ؛ قال أَبو منصور : فيه وجه آخر ، وهو أَن يكون أَدُّوا إليَّ بمعنى استمعوا إليَّ ، كأَنه يقول أَدُّوا إليَّ سمعكم أُبَلِّغكم رسالة ربكم ؛ قال : ويدل على هذا المعنى من كلام العرب قول أَبي المُثَلَّم الهُذَلي : سَبَعْتَ رِجالاً فأَهْلَكْتَهُم ، فأَدَّ إلى بَعضِهم واقْرِضِ أَراد بقوله أَدَّ إلى بعضهم أَي استمع إلى بعض من سَبَعْت لتسمع منه كأَنه ، قال أدِّ سَمْعَك إليه .
  وهو بإدائه أَي بإزائه ، طائية .
  وإناءٌ أَدِيٌّ : صغير ، وسِقاءٌ أَدِيٌّ : بَينَ الصغير والكبير ، ومالٌ أَدِيٌّ ومتاع أَدِيٌّ ، كلاهما : قليل .
  ورجلٌ أَدِيٌّ ومتاع أَدِيٌّ ، كلاهما : قليل .
  ورجلٌ أَدِيٌّ : خفيف مشمِّر .
  وقَطَع الله أَدَيْه أَي يَدَيه .
  وثوب أَدِيٌّ ويَدِيٌّ إذا كان واسعاً .
  وأَدَى الشيءُ : كَثُر .
  وآداهُ مالُه : كَثُرَ عليه فَغلَبَه ؛
  
  قال : إذا آداكَ مالُكَ فامْتَهِنْه لِجادِيه ، وإنْ قَرِعَ المُراحُ وآدَى القومُ وتَآدَوْا : كَثُروا بالموضع وأَخصبوا .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ أَدَبُ : الظَّرْفُ ، وحُسْنُ التَّناوُل ، أَدُبَ أدَباً فهو أدِيبٌ ، الجمع : أُدَباءُ .
  ـ أدَّبَه : عَلَّمَه ، فَتَأَدَّبَ واسْتَأْدَبَ .
  ـ الأُدْبَةُ والمأْدبَةُ والمَأْدبَةُ : طَعامٌ صُنِعَ لدَعْوَةٍ أو عُرْسٍ .
  ـ آدَبَ البلاد إيداباً : مَلأَهَا عَدْلاً .
  ـ أدْبُ : العَجَبُ ،
  ـ الأُدْبَة ، ومَصْدَرُ : أَدَبَهُ يَأْدِبُهُ : دَعاهُ إلى طَعامِهِ ، كآدَبَه إيداباً ،
  ـ أَدَبَ يَأْدِبُ أَدَباً : عَمِلَ مَأْدَبَةً ( وأُدْبَةً ).
  ـ أَدَبُ البَحْرِ : كَثْرَةُ مائِهِ .
  ـ أَدبِيُّ : جَبَلٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَبَّ يَدِبُّ دَبّاً ودَبِيباً : مَشَى على هِينَتِهِ ، وهوَ خَفِيُّ الدِّبَّةِ ،
  ـ دَبَّ الشَّرابُ : سَرَى ،
  ـ دَبَّ السُّقْمُ في الجسم : سَرَى ،
  ـ دَبَّ البِلَى في الثَّوْبِ : سَرَى ،
  ـ دَبَّ عقارِبُهُ : سَرَت نَمائِمُهُ وأذَاهُ .
  ـ هو دَبُوبٌ ودَيْبُوبٌ أو الدَّيْبُوبُ : الجامِعُ بين الرجالِ والنساءِ .
  ـ دَابَّةُ : ما دَبَّ من الحَيَوانِ ، وغَلَبَ على ما يُرْكَبُ ، ويقعُ على المُذَكَّرِ .
  ـ دابَّةُ الأرض : من أشْرَاطِ الساعَةِ ، أو أوَّلُها ، تَخْرُجُ بمكة من جَبَلِ الصَّفا ، يَنْصَدِعُ لها ، والناسُ سائرونَ إلى مِنىً ، أو منَ الطائِفِ ، أو بثلاثةِ أمْكِنَةٍ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، معها عصا موسى ، وخاتَمُ سُلَيمانَ ، عليهِما السلامُ ، تَضْرِبُ المُؤْمِنَ بالعَصا ، وتَطْبَعُ وجْهَ الكافِرِ بالخَاتَمِ ، فَيَنْتَقِشُ فيه : هذا كافرٌ .
  ـ " أكْذَبُ مَنْ دَبَّ ودَرَجَ " أي : الأَحْياءِ والأَمْواتِ .
  ـ أدْبَبْتُه : حَمَلْتُه على الدَّبِيب ،
  ـ أدْبَبْتُ البِلاَدَ : مَلأَتُها عَدْلاً فَدَبَّ أهْلُها .
  ـ ما بالدَّارِ دُبِّيٌّ ، ودِبِّيٌّ : أحَدٌ .
  ـ دَيْبوبُ : النَّمَّامُ والقَوَّادُ .
  ـ مَدَبَّ السَّيْلِ والنَّمْلِ ، أو مَدِبَّ : مَجْراهُ ، والاسمُ : مِدَبّ ، والمَصْدَرُ : مَدَبَّ ، وكذا المَفْعَلُ مِنْ كُلِّ ما كان على فَعَلَ يَفْعِلُ .
  ـ " مِنْ شُبَّ إلى دُبَّ " و " مِنْ شُبًّا إلى دُبًّا ": مِنَ الشَّبابِ إلى أنْ دَبَّ على العَصا .
  ـ طَعْنَةٌ دَبُوبٌ : تَدِبُّ بالدَّم .
  ـ جِراحَةٌ دَبُوبٌ : يَدِبُّ الدَّمُ منها سَيَلاناً .
  ـ أَدَبُّ : الجَمَلُ الكَثيرُ الشَّعَرِ ، وبإِظهار التَّضْعِيف جاءَ في الحَديثِ " صاحِبَةُ الجَمَل الأَدْبَبِ ".
  ـ دَبَّابَةُ : آلَةٌ تُتَّخَذُ لِلْحُروبِ ، فَتُدْفَعُ في أصْلِ الحِصْنِ ، فَيَنْقُبونَ وهُمْ في جَوْفِها .
  ـ دَبْدَبُ : مَشْيُ العُجْرُوفِ مِنَ النَّمْلِ .
  ـ دُبَّةُ : الحالُ ، والطَّريقَةُ ، كالدُّبِّ ، وموضع قُرْبَ بَدْرٍ ،
  ـ دَبَّةُ : ظَرْفٌ للبَزْرِ والزَّيْتِ ، والكَثِيبُ مِن الرَّمْلِ ، أو الرَّمْلَةُ الحَمْراءُ ، أو المُسْتَوِيَةُ ، أو الأرضُ المستويةُ ، والفَعْلَةُ الواحِدَةُ منَ الدَّبيبِ ، والجَمْعُ دِبَاب ، والزَّغَبُ على الوَجْهِ ، والجَمْعُ : دَبُّ ، وبَطَّةٌ من الزُّجاجِ خاصَّةً ،
  ـ دِبَّةُ : الدَّبيبُ .
  ـ دُبُّ : سَبُعٌ معروف ، وهي دُبَّةٌ ، الجمع : أدْبابٌ ودِبَبَةٌ ، واسْمٌ ، والكُبْرى من بَناتِ نَعْشٍ ، قيلَ : والصُّغْرى أيضاً ، فإن أريدَ الفَصْلُ قيلَ : الدُّبُّ الأَصْغَرُ والدُّبُّ الأَكْبَر : والمُبارَكُ بنُ نَصْرِ الله الدُّبِّي ، فقيهٌ حَنَفِيٌّ .
  ـ دُبَّاءُ : القَرْعُ ، كالدَّبَّةِ ، الواحِدَةُ دَبَّاءَةٌ .
  ـ دَبُوبُ : الغارُ القَعيرُ ، والسَّمينُ من كُلِّ شَيْءٍ ، وموضع بِبِلادِ هُذَيْلٍ .
  ـ دَبَبُ ودَبَبانُ : الزَّغَبُ ، أو كَثْرَةُ الشَّعَر ، هو أدِبُّ ، وهي دَبَّاءُ ، ودَبِبَةٌ .
  ـ دَبْدَبَةُ : كُلُّ صَوْتٍ ، كَوَقْعِ الحافِرِ على الأَرْضِ الصُّلْبَةِ ، ( والرَّائِبُ يُحْلَبُ عليه ، أو أخْثَرُ ما يكونُ من اللَّبَنِ ، كالدَّبْدَبى ).
  ـ دَبْدابُ : الطَّبْلُ .
  ـ دُبادِبُ : الرجُلُ الضَّخْمُ ، والكثيرُ الصِّياحِ .
  ـ دَبَابُ : جَبَلٌ لِطَيِّئٍ .
  ـ دِبَابٌ : موضع بالحجازِ كَثيرُ الرَّمْلِ .
  ـ دَبَابٌ : دُعاءٌ للضَّبُعِ : دِبِّي .
  ـ دَبَّابٌ : موضع ، واسْمٌ ، ورَمْلٌ .
  ـ دُبِّى : موضع بالبَصْرَةِ .
  ـ دَبَب : ولَدُ البَقَرَةِ أوَّلَ ما تَلِدُهُ .
  ـ دِبَّى حَجَلْ : لُعْبَةٌ لهم .

المعجم: القاموس المحيط

• أدُبَ يَأدُب ، أَدَبًا ، فهو أَديب :-
  • أدُبَ الرَّجلُ حسُنت أخلاقُه وعاداتُه :- الفضل بالعقل والأدب لا بالأصل والحسب ، - ليس الجمال بأثواب تُزيِّننا ... إنّ الجمال جمالُ العلم والأدبِ .
  • أدُبَ الكاتبُ : حذَق فنون الأدب وأجادها :- أدُب المتحدِّث في حديثه ، - عامل الطالبُ أساتذته بأدب واحترام .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إيداب :-
  مصدر آداب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَدَبيّ :-
  1 - اسم منسوب إلى أَدَب .
  2 - ما يتَّصل بالأدب من شعر وقصة ومسرح ونحو ذلك :- ناقد / إنتاج أَدَبيّ ، - يعمل في الحقل الأَدَبيّ .
  3 - خُلُقيّ أو معنويّ غير مادّيّ :- شجاعة / قيمةٌ أَدَبيَّة ، - ضغط أَدَبيّ :-
  • مادّيًّا وأدبيًّا : من النَّاحيتين المادِّيّة والمعنويّة .
  • الجنس الأدبيّ : ( آداب ) أحد القوالب التي تُصبّ فيها الآثار الأدبيّة كالمسرحيّة والقصَّة ، والمقامة ونحوها .
  • النَّقد الأدبيّ : ( بلاغة ) الأساليب المتَّبعة لفحص الآثار الأدبيّة ، بقصد كشف الغامض وتفسير النصّ الأدبيّ والإدلاء بحكم عليه في ضوء مبادئ أو مناهج بحث يختصّ بها ناقد من النُّقّاد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أدبي
  1 - أدبي من سوب إلى الأدب . 2 - أدبي : ما كان معنويا غير مادي : « مركز أدبي ، قيمة أدبية ».

المعجم: الرائد

• الأَدبيّ : المنسوب إلى الأدب .
  يقال : قيمة أدبيِّة : تقدير معنوي غير ماديّ ؛ ومنه : مركز أَدبي ، وشجاعة أدبية ، وكسب أَدبي ، وموت أَدبي .

المعجم: المعجم الوسيط

• آدب - إيدابا
  1 - آدب : أقام مأدبة . 2 - آدبه : دعاه إلى مأدبة . 3 - آدب البلد : ملأه عدلا . 4 -

المعجم: الرائد

• أديب :-
  جمع أُدبَاءَ :
  1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أدُبَ .
  2 - من يُبدِع في مجال الأدب من شعر ونثر :- طه حسين أديب عربيّ مشهور .
  3 - من يُلمُّ بفنون الأدب شعره ونثره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• آدبَ يُؤدِب ، إيدابًا ، فهو مُؤْدِب ، والمفعول مُؤْدَب ( للمتعدِّي ) :-
  • آدَبَ الرَّجلُ أدَب ، صنَع مَأْدُبةً .
  • آدَبَ القومَ إلى طعامه : أدَبهم ، دعاهم إلى طعامه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الأديب : وصف .
  من أُدُبَ .
  و الأديب الآخذ بمحاسن الأخلاق .
  و الأديب الحاذق بالأَدب وفنونه .
  و الأديب من الحيوان المُرَوَّض المُذَلَّل . والجمع : أُدباء .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : أُدَبَاءُ ، أَدِيبَاتٌ . [ أ د ب ].
  1 . :- هُوَ أَدِيبٌ كَبِيرٌ :-: مَنْ يَكْتُبْ شِعْراً أو نَثْراً ، الْمُثَقَّفُ ، الكاتب .
  2 . :- وَلَدٌ أَدِيبٌ :- : مُهَذَّبٌ .

المعجم: الغني

• أديب - ج ، أدباء
  1 - أديب : كاتب منشىء . 2 - أديب : مثقف . 3 - أديب : مهذب .

المعجم: الرائد

• أَدَّ في سيره أَدَّ أَدًّا ، وأدِيدًا : اشتد فيه وأَسرع .
  و أَدَّ الإِبلُ : رَجّعت حنينَها .
  و أَدَّ الأمرُ فلاناً أدًّا : اشتد عليه ودهاه .
  و أَدَّ الحبلَ : شدَّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت ترجيع حنين الإبل لولدها

المعجم: معجم الاصوات

• أد
  1 - مصدر آد يئيد . 2 - قوة .

المعجم: الرائد

• صوتَ الوطء

المعجم: معجم الاصوات

• أد - يؤد ويئد ، أدا
  1 - أد الجمل : هدر ، صوت . 2 - أد الحبل أو غيره : مده . 3 - أد في الأرض : ذهب . 4 - أدته المصيبة : أصابته . 5 - أده الأمر : أثقله وعظم عليه .

المعجم: الرائد

• أدَّى / أدَّى إلى / أدَّى بـ يؤدِّي ، أَدِّ ، تَأْدِيَةً ، فهو مُؤَدٍّ ، والمفعول مُؤَدًّى :-
  • أدَّى عملَه قام به ، أتمَّه وأنجزه ، قضاه :- أدَّى الصَّلاةَ : أقامها في وقتها ، - أدَّى واجبَه / التَّحيّةَ العسكريّة / اليمينَ الدستوريّة ، - أدَّى دورَ البطل في المسرحيّة ، - أدَّى الدَّيْنَ : وفّاه .
  • أدَّى الحقَّ / أدَّى إليه الحقَّ : أوصله ، وسلَّمه :- أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلاَ تَخُنْ مَنْ خَانَكَ [ حديث ]، - { إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا } .
  • أدَّى المرضُ إلى الوفاة / أدَّى به المرضُ إلى الوفاة : انتهى وأفضى به ، قاده إليها :- أدَّى به الاكتئابُ إلى العزلة ، - أدَّى به دأبه وجدّه إلى التفوّق ، - سياسة العنف أدَّت إلى مزيد من التعقيدات ، - شنُّوا حربًا أدَّت بهم إلى الهلاك ، - كلُّ الطُّرق تؤدِّي إلى روما [ مثل ]: يُضرب للوسائل المختلفة التي تقود إلى غاية واحدة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• آدَ يَئود ، أُدْ ، أودًا وإيادًا ، فهو آيد ، والمفعول مئود :-
  • آد الأمرُ فلانًا أثقله ، أعجزه ، أضناه ، أتعبه ، أجهده :- { وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وأَدَ يئِد ، اوْئِدْ / إِدْ ، وَأْدًا ، فهو وائِد ، والمفعول مَوْءود ووَئيد :-
  • وأَد البنتَ خشية الفقر والعار دفنها في التّراب حيَّة ( عادة جاهليّة ) :- { وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ . بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ } .
  • وأَدتِ الحكومةُ الحُرِّيَّاتِ : كَبَتَتْها وقيَّدتْها :- وأَد الفتنةَ في مهدها : قضى عليها مبكّرًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رومانسيّ ، رومانتيكيّ .

المعجم: عربي عامة

• حسُنت أخلاقُه وعاداتُه :- الفضل بالعقل والأدب لا بالأصل والحسب - ليس الجمال بأثواب تُزيِّننا ... إنّ الجمال جمالُ العلم والأدبِ .

المعجم: عربي عامة

• صنع مَأْدُبةً .

المعجم: عربي عامة

• ( دب ) مجموعة الآثار الأدبيّة التي تتناول انطباعات المؤلّف عن رحلاته في بلاد مختلفة ، وقد يتعرّض فيها لوصف ما يراه من عادات وسلوك وأخلاق .

المعجم: عربي عامة