وصف و معنى و تعريف كلمة أذرا:

• أَذْرَأَهُ : ذَعَرَه
• أَذْرَأَهُ:أغْضَبَه
• أَذْرَأَهُ إلى كذا: أَلجأَه إِليه
• أَذْرَأَهُ فلانًا بالشيء: أولعه به
• أذْرَأ فلانًا بصاحبه: حَرّشَه عليه

• أَذْرَأُ : فاعل من ذَريَّ

• حَرّشَه عليه.

• ذَرِيَّ ذَرَأً فهو أَذْرَأُ، وهي ذَرْآءُ
• ذَرِيَّ: أَخَذَ الشَّيبُ جانِبَيْ رَأسِه

• ذرَأَ يذرَأ ، ذرْءًا ، فهو ذارِئ ، والمفعول مَذْروء
• ذَرَأَ اللَّهُ الخَلْقَ : خَلَقَهُمْ
• ذَرَأَ اللَّهُ الخَلْقَ : كَثَّرَهُمْ
• علته ذُرأةٌ: [شيْبٌ في جانبي الرأْس]
• ذَرَأَ الأَرْضَ: بَذَرَهَا

• ذَرَأ : مصدر ذَريَّ

• أَلجأَه إِليه.

• أولعه به.

• ذرا يَذْرو ، اذْرُ ، ذَرْوًا ، فهو ذارٍ ، والمفعول مذروّ - للمتعدِّي
• ذرا التُّرابُ: طار في الهواء وتفرّق وتبدّد
• ذرا المُزارعُ الحَبَّ: نقّاه في الريح من التِّبْن ذرا الفلاحُ القمحَ
• ذرَتِ الرِّيحُ التُّرابَ: أطارته وفرَّقته : الرِّياح تطير بالتراب وتفرّقه تفريقًا وتبديدًا
• ذرا اللهُ الخلقَ: ذرأهم؛ أبدعهم على أحسن مثال وبثَّهم وكثَّرهم
• ذَرا إِلَيْهِ : قَصَدَ إِلَيْهِ
• ذَرا الوَلَدُ : مَرَّ مَرّاً سَريعاً
• ذرا فُوهُ: سقطت أَسنانه
• ذَرَا نابُه: انكسر حدُّه
• ذرا حَدُّ نابه: كَلَّ وضَعُف
• ذَرَا الشيءُ: سقط

• الذَّرا : ما استُتِرَ به
• الذَّرا :ما ذَرَّيته
• الذَّرا :ما انصبَّ من الدَّمع
• أنا في ذَرا فلان: في كنفه
• إنَّه لكريم الذَّرا: كريم الطبيعة

• الجمع : ذُرُوات و ذُرْوات و ذُرًى
• ذُرْوَةٌ، ذِرْوَةٌ
• الذُّرْوَة: أعلَى الشّيء وقمَّته
• ذُرْوة الجبل: قمّته،
• ذُرْوة الجمل: سنامه،
• ذُرْوة الشّرف: أرقى منازلِه،
• بلغ ذُرْوة الإنتاج: أعلى معدّلِه،
• اجتماع الذُّرْوة: اجتماع القمّة،
• ذُرْوَة الأحداث: شدّتها،
• ذُرْوَة الرِّواية/ ذُرْوَة القصّة/ ذُرْوَة المسرحيّة: اللحظة الحاسمة التي تعقد فيها الأحداث،
• ذُرْوَة الغضب: أقصى ما يبلغه شيء من شدَّة وقوّة،
• ذُرْوَة المجد: قمَّته وأوجه،
• فلانٌ يفتل في الذُّرْوَة والغارب: يستخدم الحيلة للوصُول إلى ما يريد
• (الطبيعة والفيزياء) القيمة المطلقة العظمى التي يصلها تيَّارٌ مُتذبذِب
• أقبلتْ ذرى الليل: أوائله

• ذَرْو : مصدر ذَرا

• ذَرْوٌ من قول: طَرَفٌ منه
• وأخذ في ذَرْوٍ من الحديث: عَرَّضَ ولم يصرّح
• مصدر ذرا

• ذُرَو : جمع ذُّرْوَةُ

• استَذْرَى : تذَرَّى

• الذُّرَاوةُ : ما سقط من الشيء المُذَرَّى، ، أي المفرَّق المُطيَّر في الهواء
• ذُراوَةُ التُّرابِ : ما ذَرَتْهُ الرِّيحُ وفَرَّقَتْهُ

• نَبَاتٌ ذُو زَهْرٍ، مِنْ فَصِيلَةِ الأنْبُوبِيَّاتِ الْمُرَكَّبَةِ الزَّهْرِ، يَنْبُتُ فِي الخَريفِ، يَخْتَلِفُ زَهْرُهُ مِنْ أَصْفَرَ إِلَى أحْمَرَ إِلَى لَوْنِ الذَّهَبِ، فِي وَسَطِهِ خَمْلٌ أسْودُ لَهُ مَنافِعُ وَمَزايا طِبِّيَّةٌ، يُعالِجُ الجُروحَ وَهُو مُضادٌّ لِلالتِهاباتِ، مِنْ أَنْواعِهِ: آذَرْيون الماءِ، وآذَرْيون الْمُسْتَنْقَعاتِ

• ذَرْآءُ : فاعل من ذَريَّ

• الجمع : مَذارٍ
• المِذْراة : المِذْرَى
• مِذْراة : اسم آلة من ذرا: أداة من خشب أو حديد ذات أصابع يُذرُّ بها الحَبُّ في الهواء ليُنقَّى ممّا علق به،
• جاء نافضًا مِذْراتَه: جاء باغيًا مُهدِّدًا أو جاء مختالاً

• مَذارِي :جمع مِذْرَى

• ملح ذَرَآنيُّ: شديد البياض

• أَعْلاهُ، قِمَّتُهُ. في ذِرْوَةِ مَجْدِهِ في ذِرْوَةِ غَضَبِهِ.

• ما يَسْقُطُ عِنْدَ التَّذْرِيَةِ.

• اجتماع القمّة.

• عَرَّضَ ولم يصرّح.

• أذرأ - إذراء
  1- أذرأه : أخافه. 2- أذرأه : أغضبه. 3- أذرأه الى كذا الجأه إليه، احظره. 4- أذرأه بالشيء : جعله يتعلق به. 5- أذرأ الدمع : أساله. 6- أذرأت الناقة : أنزلت اللبن.

المعجم: الرائد

• أذرأ
  1-ذو «الذرأة»، وهي أول ما يبدو من الشيب، جمع : ذرء، مؤنث ذرآء.

المعجم: الرائد

• ـ ذَرَأَ: خَلَقَ،
  ـ ذَرَأَ الشَّيءَ: كَثَّرَهُ، ومنه: الذُّرِيِّةُ والذَّرِيِّةُ والذِّرِيِّةُ: لِنَسْلِ الثَّقَلَيْنِ،
  ـ ذَرَأَ فُوهُ: سَقَطَ،
  ـ ذَرَأَ الأرْضَ: بَذَرَهَا، وزَرْعٌ ذَريءٌ.
  ـ ذُرْأةُ: الشَّيْبُ، أو أوَّل بَياضِهِ في مُقَدَّمِ الرَّأْسِ، ذَرِئَ، والنَّعْتُ: أذْرَأُ وذَرْآءُ.
  ـ وَبْشٌ أذْرَأُ: في رَأسِهِ بَياضٌ، أو أرْقَشُ الأُذُنَيْنِ، وسائِرُهُ أسْوَدُ.
  ـ أذْرَأَهُ: أغْضَبَهُ، وذَعَرَهُ، وأوْلَعَهُ بالشَّيْءِ، وألجَأَهُ، وأسَالَهُ،
  ـ أذْرَأَت النَّاقَةُ: أَنْزَلَتِ اللَّبَنَ، فهي مُذْرِئٌ.
  ـ ذَرْءٌ من خَبَرٍ: شَيْءٌ منه.
  ـ هُمْ ذَرْءُ النَّارِ: خُلِقُوا لها.
  ـ مِلْحٌ ذَرْآنِيَّ: شَدِيدُ البَياضِ، من الذُّرْأَةِ، ولا تَقُلْ: أنْذَرَانِيُّ.
  ـ ما بَيْنَنا ذَرْءٌ: حائِلٌ.
  ـ ذِرْأةُ: دُعاءُ العَنْزِ للحَلْبِ، يُقالُ: ذِرْءَ ذِرْءَ.

المعجم: القاموس المحيط

• أَذْرَأَهُ : ذَعَرَه.
  و أَذْرَأَهُ أغْضَبَه.
  و أَذْرَأَهُ إلى كذا: أَلجأَه إِليه.
  و أَذْرَأَهُ فلانًا بالشيء: أولعه به.
  ويقال: أذْرَأ فلانًا بصاحبه: حَرّشَه عليه.

المعجم: المعجم الوسيط

• "ذَرَّ الشيءَ يَذُرُّه: أَخذه بأَطراف أَصابعه ثم نثره على الشيء.
  وذَرَّ الشيءَ يَذُرُّهُ إِذا بَدَّدَهُ.
  وذُرَّ إِذا بُدِّدَ.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه: ذُرّي أَحِرَّ لَكِ أَي ذُرِّي الدقيق في القِدْرِ لأَعمل لك حَرِيرَةً.
  والذَّرُّ: مصدر ذَرَرْتُ، وهو أَخذك الشيء بأَطراف أَصابعك تَذُرُّهُ ذَرَّ الملح المسحوق على الطعام.
  وذَرَرْتُ الحَبَّ والملح والدواء أَذُرُّه ذَرّاً: فرَّقته؛ ومنه الذَّرِيرَةُ والذَّرُورُ،بالفتح، لغة في الذَّرِيرَة، وتجمع على أَذِرَّةٍ؛ وقد استعاره بعض الشعراء للعَرَضِ تشبيهاً له بالجوهر فقال: شَقَقْتِ القَلْبَ ثم ذَرَرْتِ فيه هَوَاكِ، فَلِيمَ فالْتَأَمَ الفُطُورُ ليم هنا إِما أَن يكون مغيراً من لُئِمَ، وإِما أَن يكون فُعِلَ من اللَّوْمِ لأَن القلب إِذا نُهِيَ كان حقيقاً أَن ينتهي.
  والذَّرُورُ: ما ذَرَرْتَ.
  والذُّرَارَةُ: ما تناثر من الشيء المذْرُورِ.
  والذَّرِيرَةُ: ما انْتُحِتَ من قصَبِ الطِّيبِ.
  والذَّرِيرَةُ: فُتَاتٌ من قَصَبِ الطيب الذي يُجاءُ به من بلد الهند يشبه قصَبَ النُّشَّابِ.
  وفي حديث عائشة: طَيَّبْتُ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لإِحرامه بذَرِيرَةٍ؛ قال: هو نوع من الطيب مجموع من أَخلاط.
  وفي حديث النخعي: يُنْثَرُ على قميص الميت الذَّرِيرَةُ؛ قيل: هي فُتاتُ قَصَب مَّا كان لنُشَّابٍ وغيره؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في كتاب أَبي موسى.
  والذَّرُورُ، بالفتح: ما يُذَرُّ في العين وعلى القَرْحِ من دواء يابس.
  وفي الحديث: تَكْتَحِلُ المُحِدُّ بالذَّرُورِ؛ يقال: ذَرَرْتُ عينَه إِذا دوايتها به.
  وذَرَّ عينه بالذَّرُورِ يَذُرُّها ذَرّاً: كَحَلَها.
  والذَّرُّ: صِغارُ النَّمل، واحدته ذَرَّةٌ؛ قال ثعلب: إِن مائة منها وزن حبة من شعير فكأَنها جزء من مائة، وقيل: الذَّرَّةُ ليس لها وزن، ويراد بها ما يُرَى في شعاع الشمس الداخلِ في النافذة؛ ومنه سمي الرجل ذَرّاً وكني بأَبي ذَرٍّ.
  وفي حديث جُبير بن مُطْعِم: رأَيت يوم حنين شيئاً أَسود ينزل من السماء فوقع إِلى الأَرض فَدَبَّ مثل الذَّرِّ وهزم الله المشركين؛ الذَّرُّ: النمل الأَحمر الصغير، واحدتها ذَرَّةٌ.
  وفي حديث ابن عباس: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، نهى عن قتل النحلة والنملة والصُّرَدِ والهُدْهُدِ؛ قال إِبراهيم الحَرْبِيُّ: إِنما نهى عن قتلهن لأَنهن لا يؤذين الناس، وهي أَقل الطيور والدواب ضرراً على الناس مما يتأَذى الناس به من الطيور كالغراب وغيره؛ قيل له: فالنملة إِذا عضت تقتل؛ قال: النملة لا تَعَضُّ إِنما يَعَضُّ الذَّرُّ؛ قيل له: إِذا عَضَّت الذَّرَّةُ تقتل؛ قال: إِذا آذتك فاقتلها.
  قال: والنملة هي التي لها قوائم تكون في البراري والخَرِبات، وهذه التي يتأَذَّى الناس بها هي الذَّرُّ.
  وذَرَّ الله الخلقَ في الأَرض: نَشَرَهُم والذُّرِّيَّةُ فُعْلِيَّةٌ منه، وهي منسوبة إِلى الذَّرِّ الذي هو النمل الصغار، وكان قياسه ذَرِّيَّةٌ، بفتح الذال، لكنه نَسَبٌ شاذ لم يجئ إِلاَّ مضموم الأَول.
  وقوله تعالى: وإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ ن بني آدم من ظهورهم ذُرِّيَّاتِهم؛ وذُرِّيَّةُ الرجل: وَلَدُهُ، والجمع الذَّرَارِي والذُّرِّيَّاتُ.
  وفي التنزيل العزيز: ذُرِّيَّةً بعضُها من بعض؛ قال: أَجمع القرّاء على ترك الهمز في الذرّية، وقال يونس: أَهل مكة يخالفون غيرهم من العرب فيهمزون النبيَّ والبَرِيَّةَ والذُّرِّية من ذَرَأَ الله الخلقَ أَي خلقهم.
  وقال أَبو إِسحق النحوي: الذُّرِّيَّةُ غير مهموز، قال: ومعنى قوله: وإِذ أَخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذُرِّيَّاتهم؛ أَن الله أَخرج الخلق من صلب آدم كالذَّرِّ حين أَشهدهم على أَنفسهم: أَلَسْتُ بربكم؟، قالوا: بَلى، شهدوا بذلك؛ وقال بعض النحويين: أَصلها ذُرُّورَةٌ، هي فُعْلُولَةٌ، ولكن التضعيف لما كثر أُبدل من الراء الأَخيرة ياء فصارت ذُرُّويَة، ثم أُدغمت الواو في الياء فصارت ذُرِّيَّة، قال: وقول من، قال إِنه فُعْلِيَّة أَقيس وأَجود عند النحويين.
  وقال الليث: ذُرِّيَّة فُعْلِيَّة، كما، قالوا سُرِّيَّةٌ، والأَصل من السِّر وهو النكاح.
  وفي الحديث: أَنه رأَى امرأَة مقتولة فقال: ما كانت هذه تُقاتِلُ، الحَقْ خالداً فقل له: لا تَقْتُلْ ذُرِّيَّةً ولا عَسِيفاً؛ الذرية: اسم يجمع نسل الإِنسان من ذكر وأُنثى، وأَصلها الهمز لكنهم حذفوه فلم يستعملوها إِلا غير مهموزة، وقيل: أَصلها من الذَّرِّ بمعنى التفريق لأَن الله تعالى ذَرَّهُمْ في الأَرض، والمراد بها في هذا الحديث النساء لأَجل المرأَة المقتولة؛ ومنه حديث عمر: حُجُّوا بالذُّرِّية لا تأْكلوا أَرزاقها وتَذَرُوا أَرْباقَها في أَعْناقِها أَي حُجُّوا بالنساء؛ وضرب الأَرْباقَ، وهي القلائد، مثلاً لما قُلِّدَتْ أَعناقُها من وجوب الحج، وقيل: كنى بها عن الأَوْزارِ.
  وذَرِّيُّ السيف: فِرِنْدُه وماؤه يُشَبَّهانِ في الصفاء بِمَدَبِّ النمل والذَّرِّ؛ قال عبدالله بن سَبْرَةَ: كل يَنُوءُ بماضِي الحَدِّ ذي شُطَبٍ،جَلَّى الصَّياقِلُ عن ذَرِّيِّه الطَّبَعَا ويروى: جَلا الصَّياقِلُ عن ذرّيه الطبعا يعنى عن فِرِنْده؛ ويروى: عن دُرِّيِّهِ الطبعا يعني تلألؤه؛ وكذلك يروي بيت دريد على وجهين: وتُخْرِجُ منه ضَرَّةُ اليومِ مَصْدَقاً،وطولُ السُّرَى ذَرّيَّ عَضْبٍ مُهَنَّدِ إِنما عنى ما ذكرناه من الفرند.
  ويروى: دُرِّيَّ عَضْبٍ أَي تلألؤه وإِشراقه كأَنه منسوب إِلى الدُّرِّ أَو إِلى الكوكب الدُّرِّيِّ.
  قال الأَزهري: معنى البيت يقول إِن أَضَرَّ به شِدَّة اليوم أَخرج منه مَصْدَقاً وصبراً وتهلل وجهه كأَنه ذَرِّيُّ سيف.
  ويقال: ما أَبْيَنَ ذَرِّيَّ سيفه؛ نسب إِلى الذَّرِّ.
  وذَرَّتِ الشمسُ تَذُرُّ ذُرُوراً، بالضم: طلعت وظهرت، وقيل: هو أَوّل طلوعها وشروقها أَوَّلَ ما يسقط ضَوْؤُها على الأَرض والشجر، وكذلك البقل والنبت.
  وذَرَّ يَذُرُّ إِذا تَخَدَّدَ؛ وذَرَّتِ الأَرضُ النبتَ ذَرّاً؛ ومنه قول الساجع في مطر: وثَرْد يَذُرُّ بَقْلُه، ولا يُقَرِّحُ أَصلُه؛ يعني بالثَّرْدِ المطرَ الضعيفَ.
  ابن الأَعرابي: يقال أَصابنا مطر ذَرَّ بَقْلُه يَذُرُّ إِذا طلع وظهر؛ وذلك أَنه يَذُرُّ من أَدنى مطر وإِنما يَذُرُّ البقلُ من مطر قَدْرِ وَضَحِ الكَفِّ ولا يُقَرِّحُ البقلُ إِلاَّ من قَدْرِ الذراع.
  أَبو زيد: ذَرَّ البقلُ إِذا طلع من الأَرض.
  ويقال: ذَرَّ الرجلُ يَذُرُّ إِذا شابَ مُقَدَّمُ رَأْسه.
  والذِّرَارُ: الغَضَبُ والإِنكارُ؛ عن ثعلب، وأَنشد لكثير: وفيها، على أَنَّ الفُؤَادَ يُجِبُّها،صُدُودٌ، إِذا لاقَيْتُها، وذِرَارُ الفراء: ذَارَّت الناقةُ تَذَارُّ مُذَارَّةً وذِرَاراً أَي ساءَ خُلُقُها، وهي مُذَارُّ، وهي في معنى العَلُوق والمُذَائِرِ؛ قال ومنه قول الحطيئة: وكنتُ كَذاتِ البَعْلِ ذَارَت بأَنْفِها،فمن ذاكَ تَبْغي غَيْرَه وتُهاجِرُهْ إِلاَّ أَنه خففه للضرورة.
  قال أَبو زيد: في فلان ذِرارٌ أَي إِعراضٌ غضباً كَذِرَارِ الناقة.
  قال ابن بري: بيت الحطيئة شاهد على ذَارَت الناقةُ بأَنفها إِذا عطفت على ولد غيرها، وأَصله ذَارَّتْ فخففه، وهو ذَارَتْ بأَنفها، والبيت: وكنتُ كذاتِ البَوِّ ذَارَتْ بأَنفِها،فمن ذاكَ تَبْغي بُعْدَه وتُهاجِرُه؟
  
  ‏قال ذلك يهجو به الزِّبْرِقانَ ويمدح آلَ شَمَّاسِ بن لاي؛ أَلا تراه يقول بعد هذا: فَدَعْ عَنْكَ شَمَّاسَ بْنَ لأي فإِنهم مَوالِيكَ، أَوْ كاثِرْ بهم مَنْ تُكاثِرُهْ وقد قيل في ذَارَتْ غيرُ ما ذكره الجوهري، وهو أَن يكون أَصله ذَاءَرَتْ، ومنه قيل لهذه المرأَة مُذَائِرٌ، وهي التي تَرْأَمُ بأَنفها ولا يَصْدُقُ حُبُّها فهي تَنِفرُ عنه.
  والبَوُّ: جِلْدُ الحُوَارِ يُحْشَى ثُماماً ويُقامُ حَوْلَ الناقةِ لِتَدِرَّ عليه.
  وذَرُّ: اسم.
  والذَّرْذَرَةُ: تفريقك الشيء وتَبْدِيدُكَ إِياه.
  وذَرْذَارٌ: لقب رجل من العرب.
  "

المعجم: لسان العرب

• ذُرْوَة :-
  جمع ذُرُوات وذُرْوات وذُرًى: أعلَى الشّيء وقمَّته :-ذُرْوة الجبل: قمّته، - ذُرْوة الجمل: سنامه، - هو في ذُرْوة الشّرف: أرقى منازلِه، - بلغ ذُرْوة الإنتاج: أعلى معدّلِه، - يشتدّ الزِّحام في ساعة الذُّرْوَة:-
  • اجتماع الذُّرْوة: اجتماع القمّة، - ذُرْوَة الأحداث: شدّتها، - ذُرْوَة الرِّواية/ ذُرْوَة القصّة/ ذُرْوَة المسرحيّة: اللحظة الحاسمة التي تعقد فيها الأحداث، - ذُرْوَة الغضب: أقصى ما يبلغه شيء من شدَّة وقوّة، - ذُرْوَة المجد: قمَّته وأوجه، - فلانٌ يفتل في الذُّرْوَة والغارب: يستخدم الحيلة للوصُول إلى ما يريد.
  • الذُّرْوَة:
  1 - (آداب) اللحظة الحاسمة في العمل الأدبيّ التي تصل فيها الأزمةُ إلى أشدّ نقاطها كثافة وتكون قد اقتربت من الحلّ في بعض الأوجه.
  2 - (الطبيعة والفيزياء) القيمة المطلقة العظمى التي يصلها تيَّارٌ مُتذبذِب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ذروة - ج، ذرى ، و ذروةج، ذرى
  1- ذروة من الشيء : : أعلاه «ذروة الجبل، ذروة المجد». 2- ذروة : مكان المرتفع. 3- ذروة : علو. 4- ذروة : شيب. 5- ذروة : «مؤتمر الذروة» : مؤتمر عالمي يضم رؤساء الدول العظمى.

المعجم: الرائد

• الذِرْوَة (بكسر الذال أو ضمها) الذِرْوَة ذُروة كلّ شيء: أعلاه.
  ويقال: هو في ذِروة النسب، وعَلا ذُروةَ الشرف، والجمع ذرًا.
  ويقال: أقبلتْ ذرا الليل: أوائله.

المعجم: المعجم الوسيط

• الذَّرْوُ الذَّرْوُ يقال: بلغني عنه ذَرْوٌ من قول: طَرَفٌ منه.
  وأخذ في ذَرْوٍ من الحديث: عَرَّضَ ولم يصرّح.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: ذُرىً، ذِرىً. [ذ ر و].
  1. :-ذِرْوَةُ الجَبَلِ :- : أَعْلاهُ، قِمَّتُهُ. :-في ذِرْوَةِ مَجْدِهِ :- :-في ذِرْوَةِ غَضَبِهِ.
  2. :-مُؤْتَمَرُ الذِّرْوَةِ :- : مُؤْتَمَرُ القِمَّةِ الَّذِي يَجْتَمِعُ فيهِ رُؤَساءُ الدُّوَلِ.

المعجم: الغني

• ذراوة
  1- ذراوة : ما يسقط من الشيء عند التذرية. 2- ذراوة : ما فرقته الريح وأطارته.

المعجم: الرائد

• الذُّرَاوةُ : ما سقط من الشيء المُذَرَّى.

المعجم: المعجم الوسيط

• المِذْراة : المِذْرَى.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ذ ر و].
  1. :-ذُراوَةُ الحِنْطَةِ :- : ما يَسْقُطُ عِنْدَ التَّذْرِيَةِ.
  2. :-ذُراوَةُ التُّرابِ :- : ما ذَرَتْهُ الرِّيحُ وفَرَّقَتْهُ.

المعجم: الغني

• ذِرْوَة :-
  جمع ذِرْوات وذِرًى: ذُرْوَة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مِذْراة :-
  جمع مَذارٍ: اسم آلة من ذرا: أداة من خشب أو حديد ذات أصابع يُذرُّ بها الحَبُّ في الهواء ليُنقَّى ممّا علق به :-مِذْراة خشبيَّة، - مذراة غِلال:-
  • جاء نافضًا مِذْراتَه: جاء باغيًا مُهدِّدًا أو جاء مختالاً.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إستذرى - استذراء
  1- إستذرى به التجأ إليه. 2- إستذرى بالشجرة : استظل بها.

المعجم: الرائد

• نمط في رسم بياني لاتّجاه ورقة مالية خلال فترة من الزمن يوضح أن كلّ ذروة أعلى من الذروة السابقة لها، وأن الحركة الصعودية تميل للاستمرار. ، وتعني بالانجليزية: ascending tops

المعجم: مالية

• (أ) أعلى سعر أو يبلغ أعلى سعر (ب)مرحلة في دورة التجارة يصل فيها النشاط الاقتصادي إلى ذروته أي أعلى مستوى له. ، وتعني بالانجليزية: peak

المعجم: مالية

• (نبات).: نَبَاتٌ ذُو زَهْرٍ، مِنْ فَصِيلَةِ الأنْبُوبِيَّاتِ الْمُرَكَّبَةِ الزَّهْرِ، يَنْبُتُ فِي الخَريفِ، يَخْتَلِفُ زَهْرُهُ مِنْ أَصْفَرَ إِلَى أحْمَرَ إِلَى لَوْنِ الذَّهَبِ، فِي وَسَطِهِ خَمْلٌ أسْودُ. لَهُ مَنافِعُ وَمَزايا طِبِّيَّةٌ، يُعالِجُ الجُروحَ وَهُو مُضادٌّ لِلالتِهاباتِ، مِنْ أَنْواعِهِ: آذَرْيون الماءِ، وآذَرْيون الْمُسْتَنْقَعاتِ.
  كَأنَّ آذَرْيُونَها والشَّمْسُ فِيهِ كَالِيهِ ... ... مَدَاهِنُ مِن ذَهَبٍ فِيهَا بَقَايَا غَالِيه
  (ابن الرومي).

المعجم: الغني

• ذُرَاوة :-
  ما سقط من الحَبّ المُذَرَّى، أي: المفرَّق المُطيَّر في الهواء.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• (قسَمٌ) بالرياح تذرو و تفرّق التراب و غيره ذروا
  سورة :الذاريات، آية رقم :1

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• بلوغ سعر السهم ذروته بعد ارتفاع متواصل وتعامل كثيف. ، وتعني بالانجليزية: blowing off

المعجم: مالية

• (دب) اللحظة الحاسمة في العمل الأدبيّ التي تصل فيها الأزمةُ إلى أشدّ نقاطها كثافة وتكون قد اقتربت من الحلّ في بعض الأوجه.

المعجم: عربي عامة

• استَذْرَى : تذَرَّى.

المعجم: المعجم الوسيط