وصف و معنى و تعريف كلمة أذمرن:

• ذمَرَ يذمُر ، ذَمْرًا ، فهو ذامر
• ذَمَرَ الأَسَدُ : زَأَرَ
• ذَمَرَ الرَّجُلُ : غَضِبَ ، وفي الحديث : حديث شريف فجاءَ عمر ذامِرًا / : غاضبًا مُتَهَدِّدًا
• ذَمَرَتِ النَّارُ : تَوَقَّدَتْ
• ذَمَرَ النَّارَ : أوْقَدَهَا
• ذَمَرَ الوَلَدَ عَلَى الأمْرِ : حَضَّهُ لِيَجِدَّ فِيهِ

• ذِمِرُّونَ : جمع ذِّمِرُ

• ـ ذَمِرُ وذِمْرُ وذَمِيْرُ وذِمِرُّ : الشُّجاعُ ، والاسمُ : الذَّمَارَةُ ، والظريفُ اللبيبُ المِعْوانُ ،
  ـ ذِمْرُ : من أسماء الدَّواهِي ، كالذُّمائِرِ .
  ـ ذَمْرُ : المَلامَةُ ، والحَضُّ ، والتَّهَدُّدُ ، وزَأْرُ الأَسَد .
  ـ ذِمارُ : ما يَلْزَمُكَ حِفْظُه وحِمايَتُه .
  ـ تَذَمَّرَ : لام نَفْسَه على فائِتٍ ، وتَغَضَّبَ ،
  ـ تَذَمَّرَ عليه : تَنَكَّرَ له ، وأوعَدَه .
  ـ مُذَمَّرُ : القَفَا .
  ـ مُذَّمِّرُ : من يُدْخِلُ يَدَه في حياءِ الناقَةِ ليَنْظُرَ أذكَرٌ جَنِينُها أم لا .
  ـ ذَمَارُ : قرية على مَرْحَلَتَيْنِ من صَنْعاءَ ، سُمِّيَتْ بقيلٍ .
  ـ ذَمُورانُ ودَالانُ : قريتانِ بِقُرْبِها ، يقالُ : ليس بأرضِ اليمنِ أحْسَنُ وجوهاً من نسائهما .
  ـ ذَمَرْمَرُ : حِصْنٌ بصَنْعَاءَ .
  ـ ذَمِيرُ : الرَّجلُ الحسنُ .
  ـ تَذْميرُ : تَقديرُ الأمرِ .
  ـ تَذامُرُ : التَّحاضُّ على القتالِ .
  ـ ذَمِرَةُ : الصوتُ .
  ـ ذَيْمُرِيُّ : الرجلُ الحديدُ العَلِقُ ، ويقالُ للأمرِ إذا اشْتَدَّ : بَلَغَ المُذَمَّرَ .

المعجم: القاموس المحيط

• صوت المجترئ بالرفض

المعجم: معجم الاصوات

• الذَّمِرَةُ : الصوت .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت حركة الشيء

المعجم: معجم الاصوات

• ذمر - ج ، أذمار
  1 - ذمر : شجاع . 2 - ذمر : ظريف ذكي .

المعجم: الرائد

• ذمر - تذميرا
  1 - ذمر الأمر : قدره . 2 - ذمره : حضه .

المعجم: الرائد

• غضِب وتعصَّب ، وعبَّر عن استيائه وسخطه وعدم رضاه :- طفل مُتذمِّر - نُولد باكين ونعيش مُتذمّرين .

المعجم: عربي عامة

• تنكّر له وتوعّده واجترأ عليه :- تذمّر على من أحسن إليه - تذمّر على الأوضاع المتردِّية .

المعجم: عربي عامة

• تغضَّب أو تشكَّى :- تذمّر من ضيق الحال .

المعجم: عربي عامة

• تَذَمَّرَ : لامَ نَفسَه عَلَى فائِتٍ .
  و تَذَمَّرَ تَغَضَّبَ .
  و تَذَمَّرَ عليه : تنكَّرَ له وتوعّدَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ذ م ر ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَذَمَّرْتُ ، أَتَذَمَّرُ ، تَذَمَّرْ ، مصدر تَذَمُّرٌ .
  1 . :- تَذَمَّرَ مِنْ مُسْتَوَاهُ :- : لاَمَ نَفْسَهُ لَوْماً شَدِيداً .
  2 . :- تَذَمَّرَ مِنَ الأَوْضَاعِ السَّيئَةِ :- : تَشَكَّى ، تَوَجَّعَ .
  3 . :- تَذَمَّرَتِ الجَمَاعَةُ :- : لاَمَتْ بَعْضَهَا بَعْضاً .
  4 . :- تَذَمَّرَ عَلَى جَارِهِ :- : تَنَكَّرَ لَهُ ، هَدَّدَهُ ، تَوَعَّدَهُ .
  5 . :- تَذَمَّرَ القَوْمُ :- : حَثَّ بَعْضُهُمْ بَعْضاً عَلَى القِتَالِ .

المعجم: الغني

• [ ذ م ر ]. ( مصدر تَذَمَّرَ ).
  1 . :- يَشْعُرُ بِالتَّذَمُّرِ كُلَّمَا رَأَى حَادِثَةَ سَيْرٍ :- : التَّأَفُّفُ ، الأَسَفُ .
  2 . :- سَادَ التَّذَمُّرُ بَيْنَ النَّاسِ :- : التَّشَكِّي وَالتَّوَجُّعُ ، لَوْمُ بَعْضِهِمْ بَعْضاً . :- وَجَدَهُ فيِ حَالَةِ تَذَمُّرٍ وَيَأْسٍ .
  3 . :- فَهِمَ مِنْ كَلاَمِهِ تَذَمُّراً :- : تَنَكُّراً ، تَهْدِيداً ، تَوَعُّداً .

المعجم: الغني

• تذمر - تذمرا
  1 - تذمر : لام نفسه على ما فات . 2 - تذمر : شكا من وضع سيىء . 3 - تذمر : غضب . 4 - تذمر عليه : تنكر له وتهدده . 5 - تذمر القوم : لام بعضهم بعضهم الآخر . 6 - تذمر القوم : حث بعضهم بعضهم الآخر على القتال .

المعجم: الرائد

• تذمَّرَ / تذمَّرَ على / تذمَّرَ من يتذمَّر ، تذمُّرًا ، فهو مُتذمِّر ، والمفعول مُتذمَّر عليه :-
  • تذمَّر الشَّخصُ
  1 - غضِب وتعصَّب ، وعبَّر عن استيائه وسخطه وعدم رضاه :- طفل مُتذمِّر ، - نُولد باكين ونعيش مُتذمّرين .
  2 - لام نفسَه على أمرٍ فائت .
  • تذمَّر على منافِسه : تنكّر له وتوعّده واجترأ عليه :- تذمّر على من أحسن إليه ، - تذمّر على الأوضاع المتردِّية .
  • تذمَّر من ضغط العمل : تغضَّب أو تشكَّى :- تذمّر من ضيق الحال .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الذَّمْرُ : اللَّوْمُ والحَضُّ معاً .
  وفي حديث عليّ ، عليه السلام : أَلا وإِن الشيطان قد ذَمَّرَ حِزْبَه أَي حضهم وشجعهم ؛ ذَمَرَه يَذْمُرُه ذَمْراً : لامَهُ وحَضَّهُ وحَثَّهُ .
  وتَذَمَّرَ هو : لام نفسه ، جاء مطاوعه على غير الفعل .
  وفي حديث صلاة الخوف : فَتَذَامَرَ المشركون وقالوا هَلاَّ كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة ؛ أَي تَلاوَمُوا على ترك الفُرْصَةِ ، وقد تكون بمعنى تَحاضُّوا على القتال .
  والذَّمْرُ : الحَثُّ مع لَوْمٍ واسْتِبْطاءٍ .
  وسمعتُ له تَذَمُّراً أَي تغضباً .
  وفي حديث موسى ، عليه السلام : أَنه كان يَتَذَمَّرُ على ربه أَي يَجْتَرِئُ عليه ويرفع صوته في عتابه ؛ ومنه حديث طلحة لما أَسلم : إِذا أُمّه تُذْمِّرُه وتَسُبُّهُ أَي تُشَجِّعُه على ترك الإِسلام وتسبه على إِسلامه .
  وذَمَرَ يَذْمُرُ إِذا غَضِبَ ؛ ومنه الحديث : وأُم أَيمن تَذْمُرُ وتَصْخَبُ ؛ ويروى : تُذَمِّرُ ، بالتشديد ؛ ومنه الحديث : فجاء عمر ذَامِراً أَي مُتَهَدِّداً .
  والذِّمارُ : ذِمارُ الرجلُ وهو كل ما يلزمك حفظه وحياطته وحمايته والدفع عنه وإِن ضَيَّعه لزمه اللَّوْمُ .
  أَبو عمرو : الذِّمارُ الحَرَمُ والأَهل ، والذِّمارُ : الحَوْزة ، والذِّمار : الحَشَمُ ، والذِّمار : الأَنساب .
  وموضعُ التَّذَمُّرِ : موضعُ الحفيظة إِذا اسْتُبِيحَ .
  وفلان حامي الذِّمار إِذا ذُمِّرَ غَضِبَ وحَمى ؛ وفلانٌ أَمْنَعُ ذِماراً من فلان .
  ويقال : الذِّمارُ ما وراء الرجل مما يَحِقُّ عليه أَن يَحْمِيَهُ لأَنهم ، قالوا حامي الذِّمار كما ، قالوا حامي الحقيقة ؛ وسمي ذماراً لأَنه يجب على أَهله التَّذَمُّرُ له ، وسميت حقيقة لأَنه يَحِقُّ على أَهلها الدفع عنها .
  وفي حديث علي : أَلا إِن عثمان فَضَحَ الذِّمارَ فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم : مَهْ الذِّمارُ ما لزمك حِفْظُه مما وراءك ويتعلق بك .
  وفي حديث أَبي سفيان :، قال يوم الفتح : حَبَّذَا يَوْمُ الذِّمار ؛ يريد الحَرْبَ لأَن ال إِنسان يقاتل على ما يلزمه حفظه .
  وتَذَامَرَ القومُ في الحرب : تَحاضُّوا .
  والقومُ يَتَذامَرُونَ أَي يَحُضُّ بعضهم بعضاً على الجِدَّ في القتال ؛ ومنه قوله : يَتَذامَرُونَ كَرَرْتُ غيرَ مُذَمَّمِ والقائد يَذْمُرُ أَصحابَه إِذا لامهم وأَسمعهم ما كرهوا ليكون أَجَدَّ لهم في القتال ؛ والتَّذَمُّرُ من ذلك اشتقاقه ، وهو أَن يفعل الرجل فعلاً لا يبالغ في نكاية العدوّ فهو يَتَذَمَّرُ أَي يلوم نفسه ويعاتبها كي يَجِدَّ في الأَمر .
  الجوهري : وأَقبل فلان يَتَذَمَّرُ كأَنه يلوم نفسه على فائت .
  ويقال : ظَلَّ يَتَذَمَّرُ على فلان إِذا تنكر له وأَوعده .
  وفي الحديث : فخرج يتذمر ؛ أَي يعاتب نفسه ويلومها على فوات الذِّمار .
  والذَّمِرُ : الشجاع .
  ورجل ذَمِرٌ وذِمْرٌ وذِمِرٌّ وذَمِيرٌ : شجاع من قوم أَذْمارٍ ، وقيل : شجاع مُنْكَرٌ ، وقيل : مُنْكَرٌ شديد ، وقيل : هو الظريف اللبيب المِعْوانُ ، وجمعُ الذَّمِرِ والذِّمْرِ والذَّمِير أَذْمارٌ مثل كَبِدٍ وكِبْد وكَبِيدٍ وأَكبْادٍ ، وجمع الذِّمِرِّ مثل فِلِزٍّ ذِمِرُّونَ ، والاسم الذَّمارَةُ .
  والمُذَمَّرُ : القَفَا ، وقيل : هما عظمان في أَصل القفا ، وهو الذِّفْرى ، وقيل : الكاهل ؛ قال ابن مسعود : انتهيتُ يوم بدر إِلى أَبي جهل وهو صريع فوضعت رجلي في مُذَمَّرِه فقال : يا رُوَيْعِيَ الغَنَمِ لقد ارْتَقَيْتَ مُرْتَقًى صَعْباً ، قال : فاحْتَزَزْتُ رأْسه ؛ قال الأَصمعي : المُذَمَّرُ هو الكاهل والعُنُقُ وما حوله إِلى الذِّفْرَى ، وهو الذي يُذَمِّرُه المُذَمِّرُ .
  وذَمَرَهُ يَذْمُرُهُ وذَمَّره : لَمَس مُذَمَّرَهُ .
  والمُذَمِّرُ : الذي يدخل يده في حياء الناقة لينظر أَذكر جنينها أَم أُنثى ، سمي بذلك لأَنه يضع يده في ذلك الموضع فيعرفه ؛ وفي المحكم : لأَنه يَلْمِسُ مُذَمَّرَهُ فيعرف ما هو ، وهو التَّذْمِيرُ ؛ قال الكميت : وقال المُذَمِّرُ للنَّاتِجِينَ : مَتَى ذُمِّرَتْ قَبْلِيَ الأَرْجُلُ ؟ يقول : إِن التذمير إِنما هو في الأَعناق لا في الأَرجل .
  وذَمَرَ الأَسدُ أَي زَأَرَ ، وهذا مثل لأَن التذمير لا يكون إِلاَّ في الرأْس ، وذلك أَنه يلمس لَحْيَيِ الجَنِينِ ، فإِن كانا غليظين كان فحلاً ، وإِن كانا رقيقين كان ناقة ، فإِذا ذُمِّرَت الرِّجْلُ فالأَمر منقلب ؛ وقال ذو الرمة : حَرَاجيجُ قُودٌ ذُمِّرَتْ في نتاجِها ، بِناحيَةِ الشّحْرِ الغُرَيْرِ وشَدْقَمِ يعني أَنها من إِبل هؤلاء فهم يُذَمِّرُونها .
  وذِمارٌ ، بكسر الذال (* قوله : « بكسر الذال إلخ » هذا قول أَكثر أَهل الحديث ، وذكره ابن دريد بالفتح .
  وقوله : وجد في أَساسها إِلخ عبارة ياقوت : وجد في أَساس الكعبة لما هدمتها قريش إِلخ ونسبه لابن دريد أَيضاً ).
  موضع باليمن ، ووُجِدَ في أَساسها لما هدمتها قريش في الجاهلية حَجَرٌ مكتوبٌ فيه بالمُسْنَدِ : لمن مُلْكُ ذِمار ؟ لِحِمْيَر الأَخْيار .
  لمن ملك ذمار ؟ للحبشة الأَشرار .
  لمن ملك ذمار ؟ لفارس الأَحرار .
  لمن ملك ذمار ؟ لقريش التجار .
  وقد ورد في الحديث ذكر ذِمار ، بكسر الذال وبعضهم يفتحها ، اسم قرية باليمن على مرحلتين من صنعاء ، وقيل : هو اسم صنعاء .
  وذَوْمَرُ : اسم .
  "

المعجم: لسان العرب