فرْط الحساسيّة: (طب) رهافة الحسّ في الأعضاء والجلد
فرط الحُمَّى: (طب) ارتفاع مفرط في درجة حرارة الجسم
فرط التَّنفُّس: (طب) زيادة غير طبيعيَّة في سرعة التنفُّس
فرط السُّكّر في الدَّم: (طب) وجود كميّات غير طبيعيّة من الجلوكوز في الدم
فُرُط : (اسم)
الفُرُطُ من الأمور: إسراف وتضييع ومجاوزة للحدّ
فِي حُكْمِهِ فُرُطٌ : ظُلْمٌ، اِعْتِدَاءٌ
أَمْرٌ فُرُطٌ : مُضَيَّعٌ وَمَتْرُوكٌ
فُرط : (اسم)
الجمع : أفراط
الفُرْطُ : سَفْحُ الجبل
أَفراط الصباح: لأوّل تباشيره
,
وَرْطَةُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ وَرْطَةُ : الاسْتُ ، وكلُّ غامِضٍ ، والهَلَكَةُ ، وكلُّ أمْرٍ تَعْسُرُ النَّجاةُ منه ، والوَحَلُ ، والرَّدَغَةُ تَقَعُ فيها الغَنَمُ فلا تَتَخَلَّصُ ، وأرضٌ مُطْمَئِنَّةٌ لا طَرِيقَ فيها ، والبِئْرُ ، ج : وِراطٌ . ـ أوْرَطَه : ألقاهُ فيها . ـ أوْرَطَ إِبِلَهُ في إبِلٍ أُخْرَى : غَيَّبَهَا ، كَوَرَّطَ فيهما ، ـ أوْرَطَ الجَريرَ في عُنُقِ البعيرِ : جَعَلَ طَرَفَهُ في حَلْقَتِهِ ، ثم جَذَبَهُ حتى يَخْنُقَهُ . ـ اسْتَوْرَطَ في الأمْرِ : ارْتَبَكَ فلم يَسْهُلِ المَخْرَجُ منه . ـ تَوَرَّطَ فيه : وقَعَ . ـ وِراطُ في الصَّدَقَةِ : الجَمْعُ بينَ مُتَفَرِّقٍ ، أو عَكْسُهُ ، أو أن يَخْبَأَها في إبِلِ غيرِهِ ، أو في وَهْدَةٍ من الأرضِ لِئلاَّ يَراها المُصَدِّقُ ، أو أنْ يُفَرِّقَها ، أو هو أنْ يقولَ أحدُهُمْ للمُصَدِّقِ : عند فلانٍ صَدَقَةٌ ، ولَيْسَتْ عنده صَدَقَةٌ .
أَورَط (المعجم الرائد)
أورط - إيراطا 1 - أورطه : أوقعه في « الورطة »، وهي كل أمر شاق يصعب التخلص منه . 2 - أورط الشيء : ستره . 3 - أورط : جماله في جمال أخرى : أدخلها فيها .
أورطَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
أورطَ يُورط ، إيراطًا ، فهو مُورِط ، والمفعول مُورَط :- • أورط صديقَه أوقعه في وَرْطَة أي أمر عسير لا نجاة له منه :- أورطه مستشاروه في حرب ضروس .
اسْتَوْرَطَ (المعجم المعجم الوسيط)
اسْتَوْرَطَ في الأَمر : ارتبك فيه فلم يسهُل له المخرجُ منه . و اسْتَوْرَطَ هَلَكَ . ويقال : استورطَ في حِبَالتِي : نَشِبَ فيها .
أورط صديقه(المعجم عربي عامة)
أوقعه في وَرْطَة أي أمر عسير لا نجاة له منه :- أورطه مستشاروه في حرب ضروس .
أَوْرَطَ (المعجم المعجم الوسيط)
أَوْرَطَ فلاناً : أَوقعه في الوَرْطَة . و أَوْرَطَ إِبلَهُ . سَتَرَها . و أَوْرَطَ إِبلَه في إِبل أُخرى : غَيَّبَهَا و أَوْرَطَ الجَريرَ في عُنق البعير : جَعَلَ طَرَفَهُ في حَلْقته ثم جذَبَهُ حتَّى يَخنُقَه . و أَوْرَطَ الشيءَ أَوْرَطَ : سَتَرَه .
تورّط الشّخْص / تورّط الشّخْص في الأمر(المعجم عربي عامة)
مُطاوع ورَّطَ
تَوَرَّطَ (المعجم المعجم الوسيط)
تَوَرَّطَ : مطاوع وَرَّطَه . و تَوَرَّطَ في الأَمر : وقع . و تَوَرَّطَ ارتبك فيه فلم يَسهُل له المخرجُ منه . و تَوَرَّطَ هَلَك . و تَوَرَّطَ الماشيةُ : وقَعَتْ في مَوْحِل أَو مكان لا يُتخلَّص منه .
تورط - تورطا 1 - تورط : وقع في « الورطة »، وهي كل أمر يصعب التخلص منه . 2 - تورط في الأمر : وقع فيه . 3 - تورطه لك ، مات . 4 - تورطت الماشية : وقعت في مكان ذي وحل أو في مكان لا تتخلص منه .
تورَّطَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
تورَّطَ / تورَّطَ في يتورَّط ، تورُّطًا ، فهو مُتورِّط ، والمفعول مُتورَّط فيه :- • تورَّطتِ الدَّابَّةُ وقعت في وحَلٍ أو في مكانٍ لا يُتخلَّص منه . • تورَّط الشَّخْصُ / تورَّط الشَّخْصُ في الأمر : مُطاوع ورَّطَ : وقع في ورطة ؛ أي أمرٍ مُشْكلٍ يَصْعُب الخروجُ منه :- تورَّط في دخول الحرب ، - تورّط في عملية قذرة : إذا أقحم نفسه فيها .
ورط(المعجم لسان العرب)
" الوَرْطةُ : الاسْتُ ، وكل غامِضٍ ورْطةٌ . والورطة : الهَلَكةُ ، وقيل : الأَمر تقع فيه من هَلَكةٍ وغيرها ؛ قال يزيد بن طُعْمة الخَطْمِيّ : قَذَفُوا سَيِّدَهم في وَرْطَةٍ ، قَذْفَكَ المُقْلَةَ وَسْطَ المُعْتَرَ ؟
قال المُفضل بن سَلَمةَ في قول العرب وقع فلان في وَرْطةٍ :، قال أَبو عمرو هي الهلكة ؛
قال ابن سيده : أَراه على حذف التاء فيكون من باب زَنْد وأَزْناد وفَرْخ وأَفْراخ ؛ قال أَبو عبيد : وأَصل الوَرْطة أَرض مُطمئنة لا طريق فيها . وأَوْرَطَه ووَرَّطه توريطاً أَي أَوقعه في الورطة فتَورَّط هو فيها ، وأَوْرَطه : أَوقعه فيما لا خَلاص له منه . وفي حديث ابن عمر : إِنَّ من ورَطاتِ الأُمور التي لا مَخْرَجَ منها سَفْكَ الدمِ الحَرام بغير حِلٍّ . وتورَّطَ الرجلُ واسْتَوْرَطَ : هلَك أَو نَشِبَ . وتورَّط فلان في الأَمر واسْتَوْرَطَ فيه إِذا ارْتَبَك فيه فلم يسْهُل له المخرج منه . والوَرْطةُ : الوحَل والردَغةُ تقَع فيها الغنم فلا تقدر على التخلُّص منها . يقال : توَرَّطَتِ الغنم إِذا وقعت في ورْطة ثم صار مثلاً لكل شدَّة وقع فيها الإِنسان . وقال الأَصمعي : الوَرْطةُ أَهْوية مُتَصَوِّبة تكون في الجبل تشقّ على من وقع فيها ؛ وقال طفيل يصف الإِبل : تَهاب طَرِيقَ السَّهْلِ تَحْسَبُ أَنه وُعُورُ وِراطٍ ، وهو بَيْداء بَلْقَعُ والوِراطُ : الخَدِيعةُ في الغنم وهو أَن يُجْمَعَ بين متفرّقين أَو يفرَّق بين مجتمعين . والوَرْطُ : أَن يُورِطَ إِبله في إِبل أُخرى أَو في مكان لا تُرى فيه فيُغَيِّبها فيه . وقوله : لا وَرْطَ في الإِسلام ، قال ثعلب : معناه لا تُغَيِّبْ غنمك في غنم غيرك . وفي حديث وائل بن حُجْر وكتاب النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، له : لا خِلاطَ ولا وِراطَ ؛ قال أَبو عبيد : الوِراطُ الخَدِيعةُ والغِشُّ ، وقيل : إِن معناه كقوله لا يُجمع بين متفرق ولا يُفرّق بين مجتمع خَشْية الصدقة . وقال ابن هانئ : الوِراطُ مأْخوذ من إِيراط الجَرِير في عُنُق البعير إِذا جعلت طرَفه في حَلْقته ثم جَذَبْتَه حتى تَخْنُق البعير ؛
وأَنشد لبعض العرب : حتى تَراها في الجَريرِ المُورَطِ ، سَرْحَ القِياد ، سَمْحةَ التَّهَبُّطِ ابن الأَعرابي : الوِراطُ أَن تَخْبأَها وتفرِّقها . يقال : قد ورَطَها وأَوْرَطها أَي ستَرها ، وقيل : الوراط أَن يُغَيّب مالَه ويَجْحَد مكانها ، وقيل : الوراط أَن يجْعل الغنم في وَهْدة من الأَرض لتَخْفى على المُصَدِّق ، مأْخوذ من الوَرْطةِ ، وهي الهُوّةُ العَمِيقة في الأَرض ثم اسْتُعِير للناس إِذا وقَعوا في بَلِيَّة يَعْسُر المَخْرجُ منها ، وقيل : الوِراط أَن يُغيِّب إِبله في إِبل غيره وغنَمه . ابن الأَعرابي : الوراطُ أَن يُورط الناسُ بعضُهم بعضاً فيقول أَحدهم : عند فلان صدقة وليس عنده ، فهو الوِراط والإِيراط ، قال : والشِّناقُ أَن يكون على الرجل والرجلين والثلاثة إِذا تفرّقت أَموالهم أَشناق ، فيقول أَحدهم للآخر : شانِقْني في شَنَق واخْلِطْ مالي ومالَك ، فإِنه إِن تفرّق وجب علينا شَنَقان ، وإِن اجتمع مالنا خفّ علينا ، فالشِّناقُ المشارَكة في الشَّنَق والشنَقَين . "
أرط(المعجم لسان العرب)
" الأَرْطَى : شجر ينبُت بالرَّمْل ، قال أَبو حنيفة : هو شبيه بالغَضَا ينبُت عِصِيّاً من أَصل واحد يَطولُ قدر قامة وله نَوْر مثل نور الخِلافِ ورائحته طيبة ، واحدته أَرْطاةٌ ، وبها سمي الرجل وكُنِّي ، والتثنية أَرْطَيانِ والجمع أَرْطَياتٌ ، وقال سيبويه : أَرْطاةٌ وأَرْطَى ، قال : وجمع الأَرْطَى أَراطَى ؛ قال ذو الرمة : ومثل الحَمامِ الوُرْقِ مِمَّا تَوقَّدَتْ به من أَراطَى حَبْلِ حُزْوَى أَرِينِه ؟
قال : ويجمع أَيضاً أَراطٍ ؛ قال الشاعر يصف ثَوْرَ وحشٍ : فَضافَ أَراطِيَ فاجْتالَها ، له مِنْ ذَوائبِها كالحَطَرْ (* قوله « كالحطر » كذا في الأَصل بالطاء وفي شرح القاموس بالضاد .) وقال العجاج : أَلْجَأَه لَفْحُ الصَّبا وأَدْمَسا ، والطَّلُّ في خِيسِ أَراطِ أَخْيَسا فأَما قوله أَنشده ابن الأَعرابي : الجَوْفُ خَيْرٌ لك من لُغاطِ ، ومن أَلاءَاتٍ إِلى أَراطِ فقد يكون جمع أَرْطاة وهو الوجه ، وقد يكون جمع أَرْطَى كما ، قال التمرا ؟
قال أَبو منصور : والأَرْطاة ورَقُ شجرها عَبْلٌ مَفْتول مَنْبِتُها الرمالُ ، لها عُروق حُمْر يدبغ بورقها أَساقي اللبن فيَطِيب طَعْم اللبن فيها . قال المبرد : أَرْطَى على بناء فَعْلى مثل عَلْقَى إِلا أَن الأَلف التي في آخرهما ليست للتأْنيث لأن الواحدة أَرْطاةٌ وعَلْقاةٌ ، قال : والأَلف الأُولى أَصلية وقد اختلف فيها ، فقيل هي أَصلية لقولهم أَدِيمٌ مأْرُوطٌ ، وقيل هي زائدة لقولهم أَدِيمٌ مَرْطِيٌّ . وأَرْطَتِ الأَرْضُ : إِذا أَخرجت الأَرْطَى ؛ قال أَبو الهيثم : أَرْطَتْ لحن وإِنما هو آرَطَتْ بأَلفين لأَن أَلف أَرْطَى أَصلية . الجوهري : الأَرْطَى شجر من شجر الرمْل وهو فَعْلَى لأَنك تقول أَديم مأْرُوطٌ إِذا دبغ بذلك ، وأَلفه للإِلحاق أَو بني الاسم عليها وليست للتأْنيث لأَن الواحدة أَرطاةٌ ؛
قال : يا رُبَّ أَبّازٍ من العُفْرِ صَدَعْ ، تَقَبَّضَ الذِّئبُ إِليه واجْتَمَعْ لَمّا رأَى أَنْ لا دَعَهْ ولا شِبَعْ ، مالَ إِلى أَرْطاةِ حِقْف فاضْطَجَعْ وفيه قول آخر : إِنه أَفْعل لأَنه يقال أَديم مَرْطِيّ ، وهذا يذكر في المعتّل ، فإِن جعلت أَلفِه أَصلية نوَّنته في المعرفة والنكرة جميعاً ، وإِن جعلتها للإلحاق نونته في النكرة دون المعرفة ؛ قال أَعرابي وقد مَرِضَ بالشام : أَلا أَيُّها المُكَّاء ما لَكَ ههُنا أَلاءٌ ، ولا أَرْطَى ، فأَيْنَ تَبِيضُ ؟ فأَصْعِدْ إِلى أَرضِ المَكاكيّ ، واجْتَنِبْ قُرى الشامِ ، لا تُصْبِحْ وأَنتَ مَرِيض ؟
قال ابن بري عند قوله إِن جعلت أَلف أَرْطَى أَصليّاً نوَّنته في المعرفة والنكرة جميعاً ، قال : إِذا جعلت أَلف أَرْطى أَصْليّاً أَعني لام الكلمة كان وزْنُها أَفْعَل ، وأَفعلُ إِذا كان اسماً لم ينصرف في المعرفة وانصرف في النكرة . وفي الحديث : جِيءَ بإِبل كأَنها عُرُوقُ الأَرْطَى . وبعير أَرْطَوِيٌّ وأَرْطاوِيّ ومأْرُوطٌ : يأْكلُ الأَرْطَى ويلازمه ، ومأْرُوطٌ أَيضاً : يشتكي منه . وأَديم مأْرُوط ومُؤَرْطَى : مدبوغ بالأَرْطَى ، والأَريطُ : العاقِرُ من الرجال ؛ قال حميد الأَرقط : ماذا تُرَجِّينَ من الأَرِيطِ ، حَزَنْبَلٍ يأْتِيكِ بالبَطِيطِ ، ليس بذي حَزْمٍ ولا سَفِيطِ ؟ والسَّفِيطُ : السَّخِيُّ الطيب النفس . وأُراطَى وذو أُراطَى وذو أُراطٍ وذو الأَرْطَى : أَسماء مواضع ؛
