وصف و معنى و تعريف كلمة أروق:


أروق: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ قاف (ق) و تحتوي على ألف همزة (أ) و راء (ر) و واو (و) و قاف (ق) .




معنى و شرح أروق في معاجم اللغة العربية:



أروق

جذر [ارق]

  1. أَرْوُق: (اسم)
    • أَرْوُق : جمع رُّوَاق
  2. أَرْوُق: (اسم)
    • أَرْوُق : جمع رَّوْقُ
  3. أرْوَقُ: (اسم)
    • الجمع : رُوقٌ ، المؤنث : رَوْقاءُ
    • الأرْوَقُ : من أشرفت ثَنَايَاه العُلْيا على السُّفلى
    • عَامٌ أَرْوَقُ : شَدِيدٌ .سَنَةٌ رَوْقَاءُ
  4. أَرْوِقَة: (اسم)
    • أَرْوِقَة : جمع رواق


  5. رَوِقَ : (فعل)
    • رَوِقَ، يَرْوَقُ، مصدر رَوَقٌ
    • رَوِقَ الرَّجُلُ : طَالَتْ أَسْنانُهُ العُلْيا على السُّفْلَى، أَي كانَ أَرْوَقَ
  6. راقَ : (فعل)
    • راقَ / راقَ لـ يَروق ، رُقْ ، رَوْقًا ورَوَقانًا رَيْقاً وَرُيوقاً، فهو رائق ، والمفعول مَروق - للمتعدِّي
    • رَاقَ الشَّرَابُ : صَفا
    • رَاقَ عَلَيْهِ : زَادَ عَلَيْهِ فَضْلاً
    • رَاقَ الْمَاءُ : اِنْصَبَّ
    • رَاقَ السَّرَابُ : تَرَقْرَقَ، لَمَعَ
    • راق من غضبه: ذهب عنه الغضبُ، سكَن غضبُه
    • راق الشَّيءُ فلانًا/ راق الشَّيءُ لفلان: أعجبه وسرّه راقني هذا المنظرُ،
    • راقَ فلانٌ بنفْسِهِ رَيْقًا، ورُيُوقًا: جادَ بها عند الموْتِ
  7. أَرِق : (فعل)
    • أرِقَ يَأرَق ، أَرَقًا ، فهو آرِق وأرِق
    • أرِقَ الرَّجلُ :سهِر، امتنع عليه النَّوم ليلاً
  8. رَوَّقَ : (فعل)
    • روَّقَ يُروِّق ، تَرويقًا ، فهو مُروِّق ، والمفعول مُروَّق
    • رَوَّقَ اللَّيلُ: مَدَّ رُواق ظُلمَتِهِ
    • رَوَّقَ الشَّرابَ: صَفَّاهُ
    • رَوَّقَ السِّلعةَ: باعها واشتَرَى أجْوَدَ منها
    • رَوَّقَ له في السِّلعةِ: رفَعَ له في ثمنِها وهو لا يُريدها
    • رَوَّقَ البيْتَ: جعل له رِواقًا
    • روَّق المكانَ: رتَّبه ونظَّمه روَّق الغرفةَ/ خزانة البيت
  9. رُوق : (اسم)
    • رُوق : جمع أرْوَقُ
  10. رُوْق : (اسم)


    • رُوْق :جمع أَرْوَق
  11. أرْواق : (اسم)
    • أرْواق : جمع رَوق
  12. عَامٌ أَرْوَقُ:
    • شَدِيدٌ. سَنَةٌ رَوْقَاءُ.
  13. وَلَدٌ أَرْوَقُ:
    • أَشْرَفَتْ ثَنَايَاهُ الْعُلْيَا عَلَى السُّفْلَى.
  14. أَرَقَّ : (فعل)
    • أرقَّ يُرقّ ، أرْقِق / أرِقَّ ، إرقاقًا ، فهو مُرِقّ ، والمفعول مُرَقّ - للمتعدِّي
    • رقَّ، نَحُف ولطُف
    • أَرَقَّ الفرسُ ونحوه: رقَّ حافرُه
    • أَرَقَّ فلانٌ: ساءَت حالُه وقلّ مالُه
    • أَرَقَّ به أَخلاقه: شحَّ ومنع خيرَه
    • أرقَّ الشَّيءَ: جعله رقيقًا غير غليظ ولا ثخين
    • أرقَّ فلانًا: اتَّخذه عبدًا
    • أرقَّ الوَعْظُ قَلبَه: لطَّفه وليَّنه، أثَّر فيه
  15. أَرَّقَ : (فعل)
    • أرَّقَ يؤرِّق ، تَأْريقًا ، فهو مُؤرِّق ، والمفعول مُؤرَّق
    • أرَّقته الضَّوضاءُ :منعته من النَّوم ليلا
  16. أَرَق : (اسم)


    • أَرَق : مصدر أَرِق
  17. أَرَقٌ : (اسم)
    • الأَرَق : امتناع النوم ليلا
  18. أَرْق : (اسم)
    • (الحيوان) فصيلة من الحشرات تصيب الزرع فتجعله يصفرّ يُكافح الأَرْق بدُخان الكبريت أو التَّبغ
  19. أُرُق : (اسم)
    • الأُرُق : مَنْ عادتُه الأَرَق
  20. أرَق : (اسم)
    • داء الأَرَق: (طب) مرض يصيب الإنسان ويسبِّب السَّهر
  21. أرِق : (اسم)
    • أرِق : فاعل من أَرِق
  22. رُوق : (اسم)


    • رُوق : جمع رواق
  23. رَوَق : (اسم)
    • رَوَق : مصدر رَوِقَ
  24. رَوْق : (اسم)
    • رَوْق : مصدر راقَ
  25. رَوق : (اسم)
    • الجمع : أرْواق
    • الرَّوْقُ من كلِّ شيء: مُقدَّمُهُ وأوَّلُهُ
    • وروْقُ القوم: سَيِّدُهم
    • وروق اللَّيل: طائفةٌ منه
    • ورَوْقُ السحاب: سَيْله
    • وأَلقت السحابة أرْوَاقها: دام مطرها
    • الرَّوْقُ :قرنُ الدَّابَّة
    • الرَّوْقُ :المُعْجِبُ
    • الرَّوْقُ :الشُّجاعُ لا يُطاقُ
    • الرَّوْقُ :العُمْرُ
    • أكلَ فلانٌ رَوْقَهُ: إِذا طالَ عُمْرُهُ حتى تَتَحَاتَّ أسنانُهُ
    • الرَّوْقُ: السِّترُ
    • الرَّوْقُ: موضِعُ الصائِدِ
    • الرَّوْقُ :عَزْمُ الرَّجُل وهَمُّهُ
    • الرَّوْقُ: الجماعة
    • الرَّوْقُ :الحُبُّ الخالِصُ
    • الرَّوْقُ: البدَل من الشيء
    • الرَّوْقُ:الجُثَّةُ
    • الرَّوْقُ: الفُسطاطُ
    • ضَرَبَ رَوْقَهُ بالمكانِ: أقامَ به واطْمأَنَّ
    • وألقى رَوْقَهُ: عَدَا والجمع : أرْواقٌ
    • وأرْواقُ الليل: أثناء ظُلْمَتِهِ
    • وأرْواق العيْن: جوانبها
    • ورَماه بأَرْواقِهِ : بِثِقْلِهِ
    • ورَمَى بأرْواقِهِ على الدابَّةِ: رَكِبَها
    • وألقى بأَرْواقِهِ عنها: نزلَ
    • وألقى عليه أَرْواقَهُ: أحَبَّهُ شديدا حتى يَسْتَهْلِكَ في حُبِّه
,
  1. أرْوَق
    • أروق - ج، روق ، -مؤ، روقاء
      1- أروق : ذو «الروق»، أي القرن. 2- أروق : ذو «الروق»، وهو طول في الثنايا العليا على السفلى.

    المعجم: الرائد

  2. أَرْوَقُ

    • مؤ: رَوْقَاءُ. [ر و ق].
      1. :-وَلَدٌ أَرْوَقُ :- : أَشْرَفَتْ ثَنَايَاهُ الْعُلْيَا عَلَى السُّفْلَى.
      2. :-عَامٌ أَرْوَقُ :- : شَدِيدٌ. :-سَنَةٌ رَوْقَاءُ.

    المعجم: الغني

  3. أرْوَق
    • أروق - إرواقا
      1-أروق الليل : أظلم

    المعجم: الرائد

  4. روق
    • "الرَّوْق: القَرْن من كلّ ذي قَرن، والجمع أَرْواق؛ ومنه شعر عامر بن فُهيرة: كالثَّور يَحْمِي أَنْفَه برَوْقِه وفي حديث علي، عليه السلام، قال: تِلْكُم قُرَيْشٌ تَمنَّاني لتَقْتُلَنِي،فلا وربِّك، ما بَرُّوا ولا ظَفِروا فإِن هَلَكْتُ، فَرَهْنٌ ذِمَّتِي لهمُ بذات رَوْقَيْنِ، لا يَعْفُو لها أَثرُ الرَّوْقانِ: تثنية الرَّوْقِ وهو القَرْنُ، وأَراد بها ههنا الحَربَ الشديدةَ، وقيل الدّاهية، ويروى بذات وَدْقَينِ وهي الحرب الشديدة أَيضاً.
      ورَوْقُ الإِنسان: هَمُّه ونَفْسه، إِذا أَلقاه على الشيء حِرْصاً قيل: أَلقَى عليه أَرْواقَه؛ كقول رؤبة: والأَرْكُبُ الرامُون بالأَرواقِ

      ويقال: أَكل فلانٌ رَوْقَه وعلى روْقهِ إِذا طال عُمُره حتى تَتَحاتّ أَسنانُه.
      وأَلقى عليه أَرواقَه وشَراشِره: وهو أَن يُحبه حُبّاً شديداً حتى يَسْتَهْلِك في حُبه.
      وأَلقى أَرْواقَه إِذا عَدا واشتدَّ عَدْوُه؛ قال تأَبط شرّاً: نَجوتُ منها نجائي من بَجِيلةَ، إِذْ أَلْقَيْتُ، لَيلةَ جَنْبِ الجَوِّ، أَرْواقي أَي لم أَدَعْ شيئاً من العدْوِ إِلاّ عدَوْته، وربما، قالوا: أَلقى أَرْواقَه إِذا أَقام بالمكان واطمأَن به كما يقال أَلقى عَصاه.
      ورماه بأَرْواقه إِذا رَماه بثِقْلِه.
      وأَلْقَت السحابةُ على الأَرض أَرواقها: أَلَحَّتْ بالمطر والوَبْل، وإِذا أَلحت السحابة بالمطر وثبتت بأَرض قيل: أَلْقت عليها أَرواقَها؛

      وأَنشد: وباتت بأَرواقٍ عَلَينا سَوارِيا وأَلقت أَرواقها إِذا جدّت في المطر.
      ويقال: أَسْبَلَت أَرواقُ العَيْن إِذا سالت دموعُها؛ قال الطرمّاح: عَيْناك غَرْبا شَنَّةٍ أَسبَلَتْ أَرواقُها من كَيْن أَخْصامِها

      ويقال: أَرْخَت السماءُ أَرواقَها وعَزاليَها.
      ورَوْقُ السحابِ: سَيْلُه؛

      وأَنشد: مِثْل السحابِ إِذا تَحدَّر رَوْقُه ودَنا أُمِرَّ، وكان ممَّا يُمْنَع أَي أُمِرَّ عليه فمرَّ ولم يُصبه منه شيء بعدما رجاه.
      وفي الحديث: إِذا أَلْقَتِ السماء بأَرواقِها أَي بجميع ما فيها من الماء؛ والأَرْواقُ: الأَثْقالُ؛ أَراد مِياهَها المُثْقِلة للسحاب.
      والأَرْواقُ: جماعة الجِسم، وقيل: الرَّوْق الجسم نفسه.
      وإِنه ليركَبُ الناسَ بأَرواقه، وأَرواقُ الرجل: أَطرافه وجسَدُه.
      وأَلقى علينا أَرواقَه أَي غَطّانا بنفسه.
      ورمَوْنا بأَرْواقِهم أَي رمونا بأَنفسهم؛ قال شمر: ولا أَعرف قوله أَلقى أَرواقَه إِذا اشتدّ عدْوُه، قال: ولكني أَعرفه بمعنى الجِدّ في الشيء؛

      وأَنشد بيت تأَبط شرّاً: نجوت منها نجائي من بجيلةَ، إِذا أَرْسَلْتُ، لَيْلةَ جَنْب الرَّعْنِ، أَرواقي

      ويقال: أَرسل أَرواقَه إِذا عدا، ورمى أَرواقه إِذا أَقام وضرب بنفسه الأَرضَ.
      ويقال: رمى فلان بأَرواقِه على الدابة إِذا ركبها، ورمى بأَرواقه عن الدابة إِذا نزل عنها.
      وفي نوادر الأَعراب: رَوْقُ المطر وروْق الجَيش وروْقُ البيتِ وروْقُ الخيل مُقدَّمُه، وروْق الرجل شبابه، وهو أَوّل كل شيء مما ذكرته.
      ويقال: جاءنا رَوْقُ بني فلان أَي جماعة منهم، كما ‏

      يقال: ‏جاءنا رأْسٌ لجماعة القوم.
      ابن سيده: رَوْقُ الشباب وغيره ورَيْقُه ورَيِّقُه كل ذلك أَوله؛ قال البَعِيث: مَدَحْنا لَها رَيْقَ الشَّباب، فعارَضتْ جَناب الصِّبا في كاتِمِ السِّرّ أَعْجَما

      ويقال: فعَله في رَوْق شبابه وريِّق شبابه أَي في أَوّله.
      وريِّقُ كل شيء: أَفضله، وهو فَيْعِل، فأُدغم.
      ورَوْقُ البيت: مقدِّمه، ورِواقه ورُواقه: ما بين يديه، وقيل سَماوَتُه، وهي الشُّقّة التي دون العُلْيا، والجمع أَرْوِقة، ورُوقٌ في الكثير؛ قال سيبويه: لم يجز ضمّ الواو كراهية الضمّة قبلها والضمة فيها، وقد رَوَّقَه.
      الجوهري: الرَّوْقُ والرِّواقُ سَقْفٌ في مقدَّم البيت، والرِّواق سِتْر يُمدّ دون السقف.
      يقال: بيت مُرَوَّقٌ؛ ومنه قول الأَعشى: فظَلَّتْ لَدَيْهِم في خِباءِ مُرَوَّق؟

      ‏قال ابن بري: بيت الأَعشى هو قوله: وقد أَقْطَعُ الليلَ الطويلَ بفتْيةٍ مَسامِيحَ تُسْقَى، والخِباءُ مُرَوَّقُ وقال بعضهم: رِواق البيت مُقدَّمه.
      ابن سيده: رِواقا الليل مقدمه وجَوانِبُه؛

      قال: يَرِدْنَ، والليلُ مُرِمٌّ طائرُهْ،مُرْخىً رِواقاه، هُجودٌ سامِرُهْ ‏

      ويروى: ‏مُلْقىً رِواقاه، ورواه ابن الأَعرابي: وليلُ مُرَوَّقٌ مُرْخَى الرِّواق؛ قال ذو الرُّمّة يصف الليل، وقيل يصف الفجر: وقد هَتَكَ الصُّبْحُ الجَلِيُّ كِفاءهُ،ولكنه جَوْنُ السَّراةِ مُرَوَّقُ ومضَى رَوْقٌ من الليل أَي طائفة.
      ابن بري: ويجمع رَوْق على أَرْوُق؛

      قال: خُوصاً إِذا ما الليلُ أَلْقى الأَرْوُقا،خَرَجْنَ من تحتِ دُجاه مُرَّق؟

      ‏قال: وقد يحتمل أَن يكون جمعَ رِواقٍ على حدّ قولهم مَكان وأَمْكُنٌ، قال: وكذا فسره أَبو عمرو الشَّيباني فقال: هو جمع رِواق، وربما، قالوا: رَوَّقَ الليلُ إِذا مَدَّ رِواقَ ظُلْمته وأَلقى أَرْوِقَته.
      ابن الأَعرابي: الرَّوْقُ السَّيِّد، والرَّوْقُ الصافي من الماء وغيره، والرَّوْقُ العُمُر.
      يقال: أَكل رَوْقَه.
      والرَّوْقُ نفْس النَّزْع، والرَّوْق المُعجِب.
      يقال: رَوْقٌ ورَيْقٌ؛

      وأَنشد المفضل: على كلّ رَيْقٍ تَرَى مُعْلَماً،يُهَدِّرُ كالجَمَلِ الأَجْرَب؟

      ‏قال: الرَّيْقُ ههنا الفرَس الشريف.
      والرَّوْقُ: الحُبُّ الخالِص.
      والأَرْواقُ: الفَساطِيطُ؛ الليث: بيت كالفُسطاط يُحمل على سِطاعٍ واحد في وسَطه، والجمع أَرْوِقةٌ.
      ويقال: ضرب فلان رَوْقَه بموضع كذا إِذا نزل به وضرب خيمته.
      وفي حديث الدَّجّال: فيضرب رواقَه فيخرج إِليه كل مُنافِق، أَي يضرب فُسطاطه وقُبَّته وموضعَ جلوسه.
      وروي عن عائشة، رضي الله عنها، في حديث لها: ضرَب الشيطانُ رَوْقَه ومَدّ أَطْنابَه؛ قيل: الرَّوْقُ الرِّواق وهو ما بين يدي البيت.
      قال الأَزهري: رَوْقُ البيت ورواقُه واحد، وهي الشُّقة التي دون الشقّة العُليا؛ ومنه قول ذي الرمة: ومَيِّتة في الأَرضِ إِلاَّ حُشاشةً،ثَنَيْتُ بها حَيّاً بمَيْسورِ أَرْبعِ بثِنْتَيْنِ، إِن تَضرِبْ ذِهِي تَنْصَرِفْ ذِهِي،لكِلَتَيْهِما رَوْق إِلى جَنْبِ مِخْدَع؟

      ‏قال الباهلي: أَراد بالمَيتة الأُثْرة، ثَنَيتُ بها حَيّاً أَي بَعِيراً؛ يقول: اتَّبَعْت أَثَره حتى رَدَدْته.
      والأُثْرة: مِيسَم في خُفّ البعير ميّتة خَفِيّة، وذلك أَنها تكون بيِّنة ثم تَثبُت مع الخف فتكاد تستوي حتى تُعادَ، إِلاّ حُشاشة: إِلاَّ بَقِيّة منها، بمَيْسُور أَي بِشقٍّ ميسور، يعني أَنه رأَى الناحية اليُسرى فعرفه بِثنتين يعني عَينين، رَوْق يعني رِواقاً، وهو حجابها المشرف عليها، وأَراد بالمِخْدع داخل البعير.
      ابن الأَعرابي: من الأَخْبِية ما يُرَوَّقُ، ومنها ما لا يروَّق؛ فإِذا كان بيتاً ضَخْماً جعل له رِواق وكفاء، وقد يكون الرِّواقُ من شُقّة وشُقَّتين وثلاث شُقق.
      الأَصمعي: رِواقُ البيت ورُواقه سَماوتُه وهي الشُّقَّ التي دون العُليا.
      أَبو زيد: رِواق البيت سُتْرةُ مُقدَّمِه من أَعلاه إِلى الأَرض، وكِفاؤه سُترة أَعلاه إِلى أَسفله من مؤخره، وسِتْر البيت أَصغر من الرِّواق، وفي البيت في جَوفه سِتر آخَر يدعى الحَجَلةَ؛ وقال بعضهم: رواق البيت مُقدَّمه، وكِفاؤه مؤخَّره، سمي كِفاء لأَنه يُكافئ الرِّواق، وخالِفتاه جانباه؛ قال ذو الرمة: ولكنه جون السَّراة مروّق وقد تقدّم هذا البيت؛ شبّه ما بدا من الصبح ولمّا ينْسَفِر وهو يَسوق نفسه.
      والرّوْقُ: موضع الصائد مُشبّه بالرّواق.
      والرَّوْقُ: الإِعْجاب.
      وراقَني الشيءُ يَرُوقُني رَوْقاً ورَوَقاناً: أَعجبني، فهو رائق وأَنا مَرُوق،واشْتُقّت منه الرُّوقة وهو ما حَسُن من الوَصائفِ والوُصَفاء.
      يقال: وَصِيفٌ رُوقةٌ وَوُصَفاء رُوقة.
      وقال بعضهم: وصفاء رُوق؛ وقول ابن مقبل في راق: راقَتْ على مُقْلَتَيْ سُوذانِقٍ خَرِصٍ،طاوٍ تَنَفَّضَ من طَلٍّ وأَمْطارٍ وصف عين نفسه أَنها زادت علي عيني سُوذانِق.
      ويقال: راقَ فلان على فلان إِذا زاد عليه فضلاً، يَرُوق عليه، فهو رائق عليه؛ وقال الشاعر يصف جارية:راقَتْ على البِيضِ الحِسا نِ بحُسْنِها وَبهائها وقال غيره: أَرْواقُ الليلِ أَثناء ظُلَمه؛

      وأَنشد: ولَيْلةٍ ذاتِ قَتامٍ أَطْباقْ،وذاتِ أَرْواقٍ كأَثْناء الطّاقْ والرُّوقةُ: الجَميل جدّاً من الناس، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث، وقد يجمع على رُوَقٍ، ورُبّما وُصفت به الخيل والإِبل في الشعر؛

      أَنشد ابن الأَعرابي: تَرْمِيهِمُ بِبَكَراتٍ رُوقَه إِلا أَنه، قال رُوقة ههنا جمع رائق؛ قال ابن سيده: فأَمّا الهاء عندي فلتأْنيث الجمع، ولم يقل ابن الأَعرابي إِن هذا إِنما يوصف به الخيل والإِبل في الشعر بل أَطلقه فلم يخص شعراً من غيره.
      والرُّوق: الغِلمان الملاح،الواحد رائق.
      ويقال: غِلمان رُوقة أَي حِسان، وهو جمع رائق مثل فارِه وفُرْهة وصاحب وصُحْبة، ورُوقٌ أَيضاً مثل بازِل وبُزْلٍ؛ ومنه قول الراجز:يا رُبَّ مُهْرٍ مَزْعوقْ،مُقَيَّلٍ أَو مَغْبُوقْ من لبَن الدُّهْم الرُّوقْ،حتّى شَتا كالذُّعْلُوقْ،أَسْرَع من طَرْف المُوقْ وفي حديث ذكر الروم: فيَخرج إِليهم رُوقة المؤمنين أَي خِيارُهم وسَراتُهم، وهي جمع رائق.
      راقَ الشيءُ إِذا صَفا، ويكون للواحد.
      يقال: غُلامٌ رُوقةٌ وغِلمان رُوقة.
      والرُّوقة: الشيء اليسير، يَمانية.
      والرَّاوُوقُ: المِصْفاةُ، وربما سموا الباطِيةَ راوُوقاً.
      الليث: الراووق ناجُود الشَّراب الذي يُرَوَّق به فيُصَفَّى، والشراب يَتروَّقُ منه من غير عصر.
      وراقَ الشرابُ والماءُ يَرُوقان رَوْقاً وتَروُّقاً: صَفَوَا؛ ورَوَّقه هو تَرْوِيقاً، واستعار دُكَينٌ الراوُوقَ للشَّباب فقال: أُسْقَى بِراووق الشَّباب الخاضِلِ وإِراقةُ الماء ونحوه: صَبُّه.
      وأَراقَ الماء يُرِيقه وهَراقَه يُهَرِيقُه بدَل، وأَهْراقَه يُهْرِيقُه عِوَضٌ: صبَّه.
      قال ابن سيده: وإِنما قُضِيَ على أَن أَصل أَراق أَرْوَقَ لأَمرين: أَحدهما أَنّ كون عين الفعل واواً أكثر من كونها ياء فيما اعْتلَّت عينه، والآخر أَنّ الماء إِذا هُرِيقَ ظهر جَوْهرُه وصَفا فَراقَ رائيَه يَرُوقُه، فهذا يقوِّي كون العين منه واواً، على أَنّ الكسائي قد حكى راقَ الماءُ يَرِيقُ إِذا انْصبّ،وهذا قاطع بكون العين ياء.
      قال ابن بري: أَرَقْت الماء منقول من راقَ الماء يَرِيقُ رَيْقاً إِذا تردد على وجه الأَرض، فعلى هذا كان حقه أَن يذكر في فصل ريق لا في فصل روق.
      وأَراقَ الرجل ماء ظَهرِه وهَراقه، على البدل،وأَهْراقه على العوض كما ذهب إِليه سيبويه في قولهم أَسْطاعَ، وقالوا في مصدره إِهراقة كما، قالوا إِسْطاعة؛ قال ذو الرُّمّة: فلَمّا دَنَتْ إِهْراقةُ الماء أَنْصَبَتْ لأَعْزِلَه عنها، وفي النَّفْس أَن أَثْني ورجل مُرِيقٌ وماء مُراقٌ على أَرَقْت، ورجل مُهَرِيقٌ وماء مُهَراقٌ على هَرَقْت، ورجل مُهْريقٌ وماء مُهْراقٌ على أَهْرَقْت؛ والإِراقةُ: ماء الرجل وهي الهِراقة، على البدل، والإهْراقة، على العِوَض.
      وهما يتَراوقانِ الماء: يتَداوَلانِ إِراقَته.
      ورَوَّق السَّكْران: بالَ في ثيابه؛ هذه وحدها عن أَبي حنيفة، وذلك جميعه مذكور في الياء لأَن الكلمة واوية ويائية.
      والرَّوَقُ، بالتحريك: طول وانْثِناء في الأَسنان، وقيل: الرَّوَقُ طول الأَسنان وإِشْرافُ العُلْيا على السُّفْلى، رَوِقَ يَرْوَقُ رَوَقاً فهو أَرْوَقُ إِذا طالت أَسنانه؛ قال لبيد يصف أَسْهُماً: فرَمَيْت القوْمَ رِشْقاً صائباً،ليْسَ بالعُصْلِ ولا بالمُقْتَعِلْ رَقَمِيَّاتٌ عليها ناهِضٌ،تُكْلِحُ الأَرْوَقَ منهم والأَيَلْ والرُّوق: الطِّوالُ الأَسنان، وهو جمع الأَرْوَق، والنعت أَرْوَقُ ورَوْقاء، والجمع رُوقٌ؛

      وأَنشد: إِذا ما حالَ كُسُّ القَومِ رُوقا والتَّرْويقُ: أَن تَبيع شيئاً لك لتشتري أَطْول منه وأَفضل، وقيل: الترويق أَن تبيع بالياً وتشتري جديداً؛ عن ثعلب، وقيل: الترويق أَن يبيع الرجل سِلْعته ويَشتري أَجْودَ منها.
      وقال ابن الأَعرابي: باعَ سلعته فروَّق أَي اشترى أَحسن منها.
      "

    المعجم: لسان العرب

  5. رَوْقُ
    • ـ رَوْقُ: القَرْنُ،
      ـ رَوْقُ من الليلِ: طائفةٌ،
      ـ رَوْقُ من البيتِ: رُواقُه، أي: شُقَّتُه التي دونَ الشُّقَّةِ العُلْيا،
      ـ رَوْقُ من الشَّبابِ: أوّلُهُ، والعُمْرُ، ومنه: أكَلَ رَوْقَهُ، أي: أسَنَّ،
      ـ رَوْقُ من الخَيْلِ: الحَسَنُ الخَلْقِ يُعْجِبُ الرائِيَ، كالرَّيْق، والسِّتْرُ، ومَوْضِعُ الصائِدِ، والرُّواقُ، ومُقَدَّمُ البيتِ، والشُّجاعُ لا يُطاقُ، والفُسْطاطُ، وعَزْمُ الرجلِ، وفِعالُهُ، وهَمُّهُ، والسَّيِّدُ، والصافي من الماءِ وغيرِه، والمُعْجِبُ، ونَفْس النَّزْعِ، والإِعْجابُ بالشيءِ، وقد راقه، والجَمَاعةُ، والحُبُّ الخالِصُ، ومَصْدَرُ راقَ عليه، أي: زادَ عليه فَضْلاً. والبَدَلُ من الشيءِ، والجُثَّةُ.
      ـ رَوْقٌ: جَدٌّ لمحمدِ بنِ الحَسَنِ الرَّوْقِيِّ المحدِّثِ،
      ـ داهيةٌ ذاتُ رَوْقَيْنِ: عظيمةٌ.
      ـ رَمَى بأوراقِه على الدابةِ: رَكِبَها،
      ـ رَمَى عنها: نَزَلَ.
      ـ ألْقَى أرواقَهُ: عَدا فاشْتَدَّ عَدْوُهُ، وأقامَ بالمَكانِ مُطْمَئِناً، كأنه ضِدٌّ.
      ـ ألْقَى عليك أرْواقَهُ: أن تُحِبَّهُ شَديداً.
      ـ ألْقَتِ السَّحابةُ أرْواقَها: مَطَرَها ووَبْلَها، أو مِياهَها الصافِيَةَ.
      ـ أَرْواقُ اللَّيْلِ: أثناءُ ظُلْمَتِهِ،
      ـ أَرْواقُ مِنَ العَيْنِ: جَوانِبُها.
      ـ أسْبَلَتْ أرْواقُها: سَالَتْ دُموعُها.
      ـ رَوْقُ الفَرَسِ: الرُّمْحُ الذي يَمُدُّهُ الفارِسُ بينَ أُذُنَيْه،
      ـ ذلك الفَرَسُ: أرْوَقُ، فإن لم يَفْعَلْ فارِسُه ذلك فهو: أجَمُّ.
      ـ رِواقُ ورُواقُ: بَيْتٌ كالفُسْطاطِ، أو سَقْفٌ في مُقَدَّمِ البَيْتِ، ج: أرْوِقَةٌ ورُوقٌ، وحاجِبُ العَيْنِ،
      ـ رِواقُ مِنَ اللَّيْلِ: مُقَدَّمُهُ وجانِبُهُ، والنَّعْجَةُ الرَّوْقاءُ.
      ـ رَوَّاقُ: رجُلٌ من عُقَيْلٍ.
      ـ راووقُ: المِصْفاةُ، والباطِيَةُ، وناجودُ الشَّرابِ الذي يُرَوَّقُ به، والكأْسُ بِعَيْنِها.
      ـ رَيْقُ، ورَيِّقُ الشَّبابِ: أوَّلُهُ، وأصلُهُ: رَيْوِقٌ.
      ـ الرَّيْقُ: أن يُصيبَكَ من المَطَرِ يَسيرٌ، مِنَ الأضْدادِ.
      ـ غِلْمانٌ رُوقَةٌ: حِسانٌ، جَمْعُ رائِقٍ.
      ـ غُلامٌ وجارِيَةٌ رُوقَةٌ: أيضاً.
      ـ روقَةُ: الشيءُ اليَسيرُ، والجَميلُ جِدّاً،
      ـ رَوْقَةُ: الجَمالُ الرائِقُ.
      ـ رَوْقُ: قرية بجُرْجانَ.
      ـ رَوَقُ: أن تَطُولَ الثَّنايا العُلْيا السُّفْلَى، وهو أرْوَقُ، ج: رُوقٌ، وكذلك: قومٌ رُوقٌ، ورجُلٌ أرْوَقُ.
      ـ تَروقُ: هَضْبَةٌ.
      ـ أرَاقَهُ: صَبَّهُ.
      ـ تَرْويقُ: التَّصْفِيَةُ، وأنْ تَبيعَ سِلْعَةً وتَشْتَرِيَ أجْوَدَ مِنها،
      ـ بَيْتٌ مُروَّقٌ: له رِواقٌ.
      ـ رَوَّقَ السَّكْرَانُ: بالَ في ثِيابِهِ،
      ـ رَوَّقَ لِفُلانٍ في سِلْعَتِهِ: رَفَعَ له في ثَمَنِها وهو لا يُريدُها.
      ـ هو مُراوِقِي: رُِاقُهُ بِحيالِ رُِواقي.
      ـ رِيوَقَانُ: قرية بمرْوَ.


    المعجم: القاموس المحيط

  6. الأرْوَقُ
    • الأرْوَقُ : من أشرفت ثَنَايَاه العُلْيا على السُّفلى.
      وعام أَرْوقُ: شديدٌ.
      وهي رَوْقاءُ. والجمع : رُوقٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. أرق
    • "الأَرَقُ: السَّهَرُ‏.
      ‏وقد أَرِقْت، بالكسر، أَي سَهِرْت، وكذلك ائتَرَقْت على افْتَعَلْت، فأَنا أَرِقٌ‏.
      ‏التهذيب: الأَرَقُ ذهاب النوم بالليل، وفي المحكم: ذهاب النوم لعلة‏.
      ‏يقال: أَرِقْت آرَقُ‏.
      ‏ويقال: أَرِقَ أَرَقاً، فهو أَرِقٌ وآرِقٌ وأَرُقٌ وأُرُقٌ؛ قال ذو الرمة: فبِتُّ بليلِ الآرِقِ المُتَمَلِّلِ فإذا كان ذلك عادته فبضمّ الهمزة والراء لا غير‏.
      ‏وقد أَرَّقه كذا وكذا تأْريقاً، فهو مؤَرَّق، أَي أَسهَره؛

      قال: متى أَنامُ لا يُؤَرِّقْني الكَر؟

      ‏قال سيبويه: جزمه لأَنه في معنى إن يكن لي نوم في غير هذه الحال لا يؤَرقني الكرى؛ قال ابن جني: هذا يدلك من مذاهب العرب على أنَّ الإشمام يقرُب من السكون وأَنه دون رَوْم الحركة، قال: وذلك لأَن الشعر من الرجز ووزنه: متى أَنا: مفاعلن، م لا يؤر: مفاعلن، رقْني الكرى: مستفعلن؛ والقاف من يؤَرقني بإزاء السين من مستفعلن، والسين كما ترى ساكنة؛ قال: ولو اعتددت بما في القاف من الإشمام حركة لصار الجزء إلى متفاعلن، والرجز ليس فيه متفاعلن إنما يأْتي في الكامل، قال: فهذه دلالة قاطعة على أَن حركة الإشمام لضعفها غير معتدّ بها، والحرف الذي هي فيه ساكن أَو كالساكن، وأَنها أَقل في النسبة والزنة من الحركة المُخفاة في همزة بين بين وغيرها‏.
      ‏قال سيبويه: وسمعت بعض العرب يُشمُّها الرفع كأَنه، قال غير مؤَرَّق، وأَراد الكَرِيّ فحذف إحدى الياءَين ‏.
      ‏والأَرْقانُ والأَرَقانُ والإرْقانُ: داءٌ يُصيب الزرع والنخل؛

      قال: ويَتْرُكُ القِرْنَ مُصْفَرّاً أَنامِلُه، كأَنَّ في رَيْطَتَيْه نَضْحَ إرْقانِ وقد أَرقَ؛ ومن جعل همزته بدلاً فحكمه الياء، وزَرْع مأْرُوق ومَيْرُوق ونخلة مأْرُوقة‏.
      ‏واليرَقانُ والأَرَقان أَيضاً: آفة تُصيب الإنسان يُصِيبه منها الصُّفار في جسده‏.
      ‏الصحاح: الأَرَقانُ لغة في اليرَقان وهو آفة تصيب الزرع وداءٌ يصيب الناس‏.
      ‏والإرْقانُ: شجر بعينه وقد فُسِّر به البيت‏.
      ‏وقولهم: جاءَنا بأُمِّ الرُّبَيْق على أُرَيْقٍ تعني به الدَّاهيَة؛ قال أَبو عبيد: وأَصله من الحيَّات؛ قال الأَصمعي: تزعم العرب أَنه من قول رجل رأَى الغول على جمل أَوْرَق؛ قال ابن بري: حقُّ أُريق أَن يذكر في فصل ورق لأَنه تصغير أَورق تصغير الترخيم كقولهم في أَسود سُويد، ومما يدل على أَن أَصل الأُريق من الحيات، كما، قال أَبو عبيد، قول العجاج: وقد رَأَى دُونيَ من تَهَجُّمِي أُمَّ الرُّبَيْقِ والأُرَيْقِ الأَزْنَمِ (* قوله «تهجمي» كذا بالأصل وشرح القاموس، ولعله: تجهمي بتقديم الجيم) ‏.
      ‏بدلالة قوله الأَزنم وهو الذي له زَنَمة من الحيَّات‏.
      ‏وأُراقُ، بالضم: موضع؛ قال ابن أَحمر: كأَنَّ على الجِمالِ، أَوانَ حُفَّتْ، هَجائنَ من نعاجِ أُراقَ عِينا"

    المعجم: لسان العرب

  8. رَقِيَ
    • ـ رَقِيَ إليه، رَقْياً ورُقِيًّا: صَعِدَ، كارْتَقَى وتَرَقَّى.
      ـ مَرْقاةُ، ومِرُقاةُ: الدَّرَجَةُ.
      ـ رَقَّى عليه كلاماً تَرْقِيَةً: رَفَعَ.
      ـ رُّقْيَةُ: العُوذَةُ, ج: رُقًى.
      ـ رَقاهُ رَقْياَ ورُقِيًّا ورُقْيَةً، فهو رَقَّاءٌ: نَفَثَ في عُوذَتِهِ.
      ـ مَرْقَيا الأنْفِ: حَرْفاهُ.
      ـ عُبَيْدُ اللّهِ بنُ قَيْسِ رُّقَيَّاتِ، لعِدَّةِ زَوْجاتٍ، أو جَدَّاتٍ، أو حِبَّاتٍ له، أسْماؤُهُنَّ رُقَيَّةُ، ووَهِمَ الجوهريُّ.
      ـ رُقَيٌّ: موضع.
      ـ عبدُ اللّهِ بنُ شُفَيِّ بن رُقَيٍّ: صحابِيٌّ.
      ـ محمدُ بنُ إبراهيمَ المُرادِيُّ المَعْرُوفُ بالرَّقاء: مُحَدِّثٌ.
      ـ رُقَيَّةُ: بنتُ النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم، وصَحابِيَّتانِ.

    المعجم: القاموس المحيط

  9. ارتقى
    • ارتقى / ارتقى إلى / ارتقى على / ارتقى في يرتقي ، ارْتَقِ ، ارتقاءً ، فهو مُرتَقٍ ، والمفعول مُرتقًى :-
      ارتقى الرَّجلُ السُّلَّمَ/ ارتقى الرَّجلُ إلى السُّلَّم/ ارتقى الرَّجلُ على السُّلَّم/ ارتقَى الرَّجلُ في السُّلَّمِ ارتفع وصَعِد وعلا :-ارتقَى القمةَ/ على القمة، - ارتقَى في مستواه الاجتماعي، - {أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ} :-
      ارتقَى الأميرُ على العرش: تولى المُلْكَ، - ارتقى مُرتقًى صعبًا: أجهد نفسه وأتعبها.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. ترقَّى
    • ترقَّى / ترقَّى في يترقَّى ، تَرَقَّ ، ترقّيًا ، فهو مُترَقٍّ ، والمفعول مُترقًّى فيه :-
      ترقَّى الموظَّفُ مُطاوع رقَّى: تنقَّل من حالٍ إلى حال :-ترقَّى الموظفُ في عمله.
      ترقَّى فلانٌ في العلمِ ونحوه: ارتقى فيه؛ صعِد فيه درجةً درجة :-ترقَّى في السُّلَّم الاجتماعي، - ما زال يترقَّى في الأمر حتى بلغ غايتَه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. رقِيَ
    • رقِيَ / رقِيَ إلى / رقِيَ في يَرقَى ، ارْقَ ، رَقْيًا ورُقِيًّا ، فهو راقٍ ، والمفعول مَرقِيّ :-
      رقِي الشَّخصُ السُّلَّمَ/ رقِي الشَّخصُ إلى السُّلَّم/ رقِي الشَّخصُ في السُّلَّم علاه، صعِده درجة درجة :-رقِي في العلم، - رقِي إلى المُلْك، - رقِي القمةَ/ إلى القمة، - وبالهمة العلياء يرقى إلى العلا ... فمن كان أرقى هِمَّة كان أظهرا، - {أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ} :-
      • الطَّبقة الرَّاقية: الطَّبقة العليا في المجتمع، - لا يرقَى إلى كلامه شَكٌّ: رجلٌ ثقة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  12. تَرَقَّى
    • [ر ق ي] . (فعل: خماسي لازم متعد بحرف) . تَرَقَّيْتُ، أَتَرَقَّى، تَرَقَّ، مصدر تَرَقٍّ.
      1. :-تَرَقَّى الْمُوَظَّفُ :- : حَصَلَ عَلَى تَرْقِيَةٍ، عَلَى رُتْبَةٍ عُلْيا. :-عَمَلُهُ الدَّؤُوبُ جَعَلهُ يَترَقَّى فِي مَنْصِبِهِ.
      2. :-تَرقَىَّ السُّلَّمَ :- : رَقِيَهُ دَرَجَةً. :-تَرَقَّى فِي السُّلَّمِ.
      3. :-تَرَقَّى فِي العِلْمِ :- : اِرْتَقَى دَرجَةً عَالِيَةً. :-وَمَا زَالَ يَتَرَقَّى بِهِ الأَمْرُ حَتَّى بَلَغَ غَايَتَهُ.
      4. :-تَرَقَّى صَاحِبَهُ :- : أَصَابَ تَرْقُوَتَهُ.

    المعجم: الغني

  13. اِرْتَقَى
    • [ر ق ي]. (فعل: خماسي لازم متعد م بحرف). اِرْتَقَى، يَرْتَقِي، اِرْتَقِ، مصدر اِرْتِقاءٌ.
      1. :-اِرْتَقَى قِمَّةَ الجَبَلِ :- : صَعِدَ إِلَيْهَا.
      2. :-يَرْتَقِي السُّلَّمَ عَلَى مَهْلٍ :- : يَصْعَدُ دَرَجَةً دَرَجَةً. :-اِرْتَقَى في السُّلَّمِ.. إِلَيْهِ.
      3. :-اِرْتَقَى الْمَلِكُ عَرْشَ أَسْلاَفِهِ :- : تَوَلَّى.
      4. :-يَرْتَقِي مِنْ دَرَجَةٍ إلى دَرَجَةٍ فِي السُّلَّمِ الإِدَارِيِّ :- : يَتَرَقَّى. :-الإِنْسَانُ لاَ يَرْتَقِي إِلاَّ بِمُمَارَسَةِ حُقُوقِهِ الطَّبِيعِيَّةِ.
      5. :-اِرْتَقَى بَطْنُهُ :- : اِمْتَلأَ شَبَعاً.

    المعجم: الغني

  14. رقي
    • ر ق ي: رَقِيَ في السلم بالكسر رَقْياً و رُقِيّاً و ارْتَقَى مثله و المِرْقَاةُ بالفتح والكسر الدرجة فمن كسر شبهها بالآلة التي يعمل بها ومن فتح جعلها موضع الفعل و تَرَقَّى في العلم رقي فيه درجة درجة و الرُّقْيَةُ العوذة والجمع رقى و اسْتَرْقاهُ فَرَقَاهُ يرقيه رُقْيَةً بالضم فهو رَاقٍ

    المعجم: مختار الصحاح

  15. تَرَقَّى
    • تَرَقَّى : ارتقَى.
      ويقال: ترقَّى فلانٌ: تنقَّل من حال إلى حال.
      وما زال يترقَّى به الأمر حتى بلغ غايته.
      وتَرَقَّى العاملُ: ارتفع من درجة إلي درجة.
      وترقَّى في العلم وغيرِه: رقِيَ فيه درجة درجة.
      و تَرَقَّى شيئًا، وفيه، وإليه، وعليه: ارتقى.

    المعجم: المعجم الوسيط

  16. الرَّاقِي
    • الرَّاقِي : صَانعُ الرُّقْيَة.
      و الرَّاقِي صاحب الرُّقَى. والجمع : رُقاةٌ.
      وهي راقيةٌ. والجمع : رواقٍ.
      وهو راقية أيضًا، والتاءُ للمبالغة.

    المعجم: المعجم الوسيط

  17. رَقِيَ
    • [ر ق ي]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). رَقِيتُ، أَرْقَى، اِرْقَ، مصدر رُقِيٌّ، رَقْيٌ.
      1. :-رَقِيَ السُّلَّمَ، أَو عَلَيْهِ، أَوفِيهِ، أَوإِلَيْهِ :- : صَعِدَ فيهِ.
      2. :-رَقِيَ الجَبَلَ :- : تَسَلَّقَهُ، عَلاهُ، صَعِدَهُ.
      3. :-رَقِيَ إلى القِمَّةِ :- : اِرْتَفَعَ إِلَيْها. :-رَقِيَ القِمَّةَ.
      4. :-لاَ يَرْقَى إلى كَلامِهِ شَكٌّ :- : لا يَطْرُقُهُ شَكٌّ، لا يُشَكُّ فيهِ.
      5. :-رَقِيَ في العِلْمِ :- : صَعِدَ فيهِ دَرَجَةً دَرَجَةً.

    المعجم: الغني

  18. تَرَقَّى
    • ترقى - ترقيا
      1- ترقى المرتفع أو فيه أو إليه أو عليه : ارتقى، صعد. 2- ترقى : تنقل من حال إلى حال. 3- ترقى : إنتقل من رتبة إلى رتبة أرفع : «ترقى في الوظيفة». 4- ترقاه : أصاب «ترقوته»، وهي عظمة في أعلى الصدر.

    المعجم: الرائد

  19. رواق
    • رواق - و رواقج، أروقة وروق ورواقات
      1- رواق من البيت : مقدمه. 2- رواق بيت كالخيمة يحمل على عمود طويل. 3- رواق من الليل : مقدمه، جانبه. 4- رواق من العين : حاجبها.

    المعجم: الرائد

  20. ارتقى الرّجل السّلّم/ ارتقى الرّجل إلى السّلّم/ ارتقى الرّجل على السّلّم/ ارتقى الرّجل في السّلّم
    • ارتفع وصَعِد وعلا :-ارتقَى القمةَ/ على القمة- ارتقَى في مستواه الاجتماعي- {أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ} :- ° ارتقَى الأميرُ على العرش

    المعجم: عربي عامة

  21. رقي الشّخص السّلّم/ رقي الشّخص إلى السّلّم/ رقي الشّخص في السّلّم
    • علاه، صعِده درجة درجة :-رقِي في العلم- رقِي إلى المُلْك- رقِي القمةَ/ إلى القمة- وبالهمة العلياء يرقى إلى العلا ... فمن كان أرقى هِمَّة كان أظهرا- {أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ} :- ° الطَّبقة الرَّاقية

    المعجم: عربي عامة

  22. رَقِيَ
    • رَقِيَ رَقِيَ َ رَقْيًا، ورُقيًّا، ورَقْيَةً: صَعِد.
      يقال: رقِيَ في السُّلَّم: صَعِدَ فيه.
      و رَقِيَ إلى القمّة: ارتفَع إليها.
      و رَقِيَ الجَبلَ ونحوه: علاه وصَعِده.
      ويقال: ارْقَ على ظَلْعِك: اصعد بقدر ما تُطيق.

    المعجم: المعجم الوسيط

  23. رِواقٌ
    • جمع: أَرْوِقَةٌ. [ر و ق].
      1. :-رِواقُ البَيْتِ :- : سَقْفٌ في مُقَدِّمَتِهِ.
      2. :-جَلَسُوا في الرِّواقِ :- : مِظَلَّةٌ، سَقيفَةٌ في زَاوِيَةِ مَسْجِدٍ أَوْ مَعْبَدٍ أَوْ في وَسَطِهِما تُخَصَّصُ لِلدِّراسَةِ.
      3. :-زارَ الرِّواقَ العَرَبِيَّ في الْمَعْرِضِ الدَّوْلِيِّ :- : الجَناحُ الْمُسَيَّجُ وَسَطَ الأَرْوِقَةِ الأُخْرَى في الْمَعْرِضِ.
      4. :-خَرَجَ في رِواقِ اللَّيْلِ :- : في ظُلْمَتِهِ.
      5. :-رِواقُ العَيْنِ :- : حاجِبُها.

    المعجم: الغني

  24. تراقى
    • تراقى إلى يتراقى ، تَراقَ ، تراقيًا ، فهو مُتراقٍ ، والمفعول مُتراقًى إليه :-
      تراقى المُجِدُّ إلى أعلى المناصب ارتقى وتسامى.
      تراقى أمرُهم إلى الفساد: وصَل إليه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  25. ارتِقاء
    • ارتِقاء :-
      مصدر ارتقى/ ارتقى إلى/ ارتقى على/ ارتقى في.
      • مذهب النشوء والارتقاء: نظرية تطور الموجودات على أشكال بسيطة قديمة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة



معنى أروق في قاموس معاجم اللغة

معجم اللغة العربية المعاصرة
أراقَ يُريق، أَرِقْ، إراقةً، فهو مُريق، والمفعول مُراق • أراق الماءَ ونحوَه: صبَّه| إراقة الدِّماء: إشعال الحرب وسقوط القتلى- أراق ماءَ وَجْهه: أذلَّ نفسه، أهدر حياءَه وكرامته.
المعجم الوسيط
ـَ أَرَقاً: امتنع عليه النومُ ليلاً. فهو أرِق، وآرِق.آرَقه إيراقاً: جعله يأرَق.أَرَّقه: آرَقَه.اِئْتَرَقَ: أَرِق.تَأَرَّقَ: أرق.الأَرق: امتناع: النوم ليلاً.الأُرُق: مَنْ عَادتُه الأَرَق.الأَرَقان: اليَرَقان.
الصحاح في اللغة
الأَرَقَ: السَهرُ. وقد أَرِقْتُ بالكسر، أي سهرتُ، وكذلك ائْتَرَقْتُ فأنا أرقٌ. وأَرَّقَني كذا تأريقاً، أي أسهرني. والأَرقانُ: لغة في اليَرَقانِ، وهو آفةٌ تصيب الزرع، وداءُ يصيب الناس. يقال زرعٌ مَأْروقٌ ومَيروقٌ. وقولهم: "جاء بأمّ الرُبَيقِ على أُرَيْقٍ" يعني به الداهية. قال أبو عبيد: وأصله من الحيّات.
تاج العروس

الأرَقُ مُحَرَّكةً : السَّهَرُ كما في الصِّحاح وزاد الصاغانِي : باللَّيْلِ وفي التَّهْذِيبِ : هو ذَهابُ النوم باللَّيْلِ وفى المُحكم : ذَهابُ النوم لِعِلَّةٍ ونَقَلَ شَيْخُنا - عَنْ بَعْضِ فُقَهَاء اللُّغَةِ - أنه السَّهَرُ في مَكْرُوه وقَيَّدَه هكذا وأَنَّ السَّهَرَ أَعَمُّ وبه فَسَّرُوا قولَ المُتَنَبِّي :

أرَقٌ على أَرَقٍ ومِثْلِي يَأرَقُ ... وأَسىً يَزِيدُ وعَبْرةٌ تَتَرَقْرَقُ كالائْتِراقِ على الافْتِعال نَقَلَه الجَوْهَريّ . وقد أَرِقَ كفَرِحَ يَأرَقُ أرَقاً فهو أَرِقٌ ككَتِفٍ وآرقٌ كناصِر وأَنشدَ ابنُ فارِس - في اَلمَقايِيسِ - :

" فَبِتُّ بلَيْلِ الآرِقِ المتَمَلْمِلِ قلت : هو قَوْلُ ذِي الرمةِ . والإِرْقانُ بالكسرِ : شَجَرٌ أَحْمَرُ بعَيْنِه نقله ابنُ فارِس وأنشد :

وتَتْرُكُ القِرْنَ مُصْفَراً أَنامِله ... كأَنَّ في رَيْطَتَيْهِ نَضْحَ إِرْقانِ قلتُ : وهو قولُ الأصمعي كما في التَّكْمِلةِ . وقِيلَ : الإِرْقانُ : الحِناّءُ . وقال الأَصمَعيُّ : الإِرْقانُ : الزَعفرانُ . وقال غيرُه : هو دَمُ الأَخَوَيْنِ وكلُّ ذلك فُسِّرَ به البَيْت . والإِرْقان : آفة تصيب الزرع . ودَاءٌ يُصِيب الناّسَ يَصْفَرُّ منه الجَسدُ كالأَرَقانِ مُحَرَّكةً نقلَها الجَوهَرِي وبكَسْرَتَيْنِ وبَفَتْح الهمزةِ وضَمِّ الرّاءَ والأَرْقُ والأرْقانُ بفتحهما والأراقُ كغُرابٍ واليَرَقانُ محرّكَةً وهذه أشهَرُ فهذه ثماني لغاتٍ اقتصر الجَوْهَرِي على الثانِية والأخِيرةِ وفي اللِّسانِ : ومن جَعَل هَمزَتَه بدلاً فحُكْمُه الياءُ قالَ الأَطِبّاءُ : اليَرَقانُ : يَتَغَيَّر منه لَون البَدَنِ تَغيُّراً فاحِشاً إِلى صُفرةٍ أَو سَوادٍ بجريانَ الخِلْطِ الأَصْفرِ أَو الأسْوَدِ إِلى الجِلْدِ وما يَلِيه بلا عُفونَةٍ كذا في الشفاءَ لابن سينَا . وزَرْع مَأرُوق ومَيْرُوق : أَي مؤوف وكذلك نَخْلَةٌ مَأروقَةٌ . وأُرَيق كزُبَيْرٍ : ع هكَذا في سائِرِ النُّسَخ وهو غَلَط صوابه كغرابٍ كما هو في الصِّحاح والعُبابِ واللِّسانِ والمعْجَم وأَنشَدُوا لابْنِ أَحمَرَ الباهِلِي :

كأَنَّ على الجِمالِ أَوانَ حُفَّتْ ... هَجائِنَ من نِعاجِ أراقَ عِينَا وقال الجوهري : قال الأصمعي : رَأَى رَجلٌ الغُولَ على جَمَلٍ أَوْرَقَ فقالَ : جاءَنا بأمِّ الرّبَيْقِ على أرَيْقٍ أي : بالدَّاهِيَة زادَ غيرُه العَظِيمَة وقالَ الصّاغاني : الكَبِيرَةُ وقالَ أَبُو عُبَيدٍ : أَصله من الحَيّاتِ وقال الأزْهَري : صَغِّرَ الأَورَقَ تَصغِيرَ التَّرْخيم كسُوَيْد في أَسْوَدَ والأصل وُرَيْق فقُلبَت الواوُ هَمْزَةً ذَكَرَه في هذا التَّركيبِ وقالَ ابنُ بَرِّي : حَقُّ أرَيْقٍ أَنْ يذكر في فصل ورق لأَنَّه تصغِيرُ أَوْرَقَ كقَولهم في أسْوَدَ سُوَيْدٌ ومما يَدل على أن أَصل الأرَيْقِ الحَيّاتُ - كما قال أبو عبيد - قولُ العَجّاجََ :

وقد رَأَى دُوني من تجهمي ... أمَ الربَيْقِ والأرَيْقِ الأَزْنَمَ بدلالَةِ قولِه : " الأَزنم وهو الذَّي له زنَمَة من الحَيَّاتِ

وآرَقَه كَذَا وأَرَّوقه إيراقاً وتَأرِيقاً وعلى الثاني اقْتَصَرَ الجَوهريّ : أَسْهَرَه وهو مُؤَرَّقٌ قال :

" مَتَى أَنامُ لا يُؤَرِّقْني الكرى قال سِيبَوَيْهِ : جَزَمه لأنه في معنى إِنْ يَكُن لي نَوْمٌ في غير هذه الحالِ لا يُؤَرِّقْنِي الكَرِىّ وقال تَأَبَّطَ شراً :

يا عِيدُ مالَكَ من شوْقٍ وإِيراقِ ... ومَرِّ طيْفٍ عَلَى الأَهْوالِ طَرّاقِ

وقال رؤبة :

أرقني طارق هم أرقاً ... وركض غربان غدون نغقا وقال الأعشى :

أرقت وما هذا السهاد المؤرق ... وما بي من هم وما بي من معشق ومؤرق كمحدث : علم منهم مؤرق العجلي وغيره قال ابن دريد في تركيب ورق فأما تسميتهم مؤرقاً فليس من هذا ذاك من الأرق وهو ذهاب النوم

ومما يستدرك عليه : رجل أرق كندس وأرق بضمتين بمعنى آرق . وقيل : إذا كان ذلك عادته فبضم الهمزة والراء لا غير . وأراقُ كغُرابٍ : موضِعٌ في قَوْلِ ابنِ أحمرَ :

كأنَّ عَلَى الجِمالِ أَوانَ حُفَّت ... هَجائِنَ من نِعاج أراقَ عينا وقالَ ابنُ زَيْدِ الخَيلِ الطاّئِي :

ولما أَنْ بَدَت لصَفَا أراقِ ... تَجَمَّعَ مِنْ طَوائِفِهم فُلُولُ أ ز ق



ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: