وصف و معنى و تعريف كلمة أريثوا:

• رَيَّثْتُ، أُريِّثُ، رَيِّثْ، مصدر تَرْيِيثٌ
• رَيَّثَ فلانٌ: تَعِبَ وأعْيا
• رَيَّثَ عَمَّا عليه: قصَّرَ
• رَيَّثَه: أعْياهُ وأتْعَبَهُ
• رَيَّثَ الشيءَ: لَيَّنَهُ
• رَيَّثَ الوَلَدَ : أَراثَهُ، أَي جَعَلَهُ يُبْطِئُ، أوْ أَتْعَبَهُ وَأَعْياهُ

• أَرَثْتُ، أُرِيثُ، أَرِثْ، مصدر إِرَاثَةٌ
• أَراثَهُ عنه: جعلهُ يُبْطِئ

• راثَ يَروث ، رُثْ ، رَوْثًا ، فهو رائث / راثَ يَريث ، رِثْ ، رَيْثًا ، فهو رائث
• راث الفَرسُ ونحوُه : ألقى غائطَه ، راثَ يَروث ، رُثْ ، رَوْثًا ، فهو رائث
• راث الأمرُ: أبطأ ، راثَ يَريث ، رِثْ ، رَيْثًا ، فهو رائث
• أحُشُّك وتَرُوثُني

• إِرَاثَة : مصدر أَرَاثَ

• تريَّثَ يتريَّث ، تَرَيُّثًا ، فهو مُتريِّث
• تريَّثَ فلانٌ/ تريَّث الشَّيءُ: راث، أبطأ وتمهَّل

• رَيْث : فاعل من راثَ

• مُتريِّث : فاعل من تَرَيَّثَ

• هو مُرَيَّثُ العينيْن: بَطِئُ النظر

• الجمع : وُرثاءُ
• الوَرِيثُ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ورِثَ
• الوَرِيثُ :وارث؛ أحد أقرباء الميِّت الذين يحقّ لهم شرعًا أخذ نصيب معيَّن من تركته هو الوَريث الوحيد لأبيه
• وريث غير مباشر: من الحواشي
• الوَريث: صاحب حقّ العرش الملكيّ وَريث عرش أبيه
• الوَريث الافتراضيّ: (القانون) وريث يمكن إسقاط حقّه في الوراثة لولادة قريب للمورِّث قبل وفاته
• الوَريث الشَّرعيّ: (القانون) وريث لا ينازعه أحدٌ على حقّه الشَّرعيّ إذا مات المورِّث قبله

• وُرثاءُ : جمع وَريث

• وريث : فاعل من وَرِثَ

• الرَّيِّثُ : البطئُ

• الرَّيْثُ : الُبطْء
• الرَّيْثُ: مقدار المُهلة من الزَّمن، وتأتي متَّصلةً بـ (ما) ما قعد إلا رَيْثَما انصرف،
• مصدر راثَ

• ـ رَيْثُ : الإِبْطاءُ ، كالتَّرَيُّثِ ، والمِقْدارُ .
  ـ ما أراثَكَ : ما أبْطَأَكَ .
  ـ تَرْييثُ : التَّلْيينُ ، والإِعْياءُ .
  ـ هو رَيِّثٌ : بَطيءٌ .
  ـ مُرَيَّثُ العَيْنَينِ : بَطيءُ النَّظَرِ .
  ـ اسْتَراثَ : اسْتَبْطَأ .
  ـ رَيْثُ بنُ غَطَفَانَ : أبو حيٍّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ إِرْثُ : الميراثُ ، والأَصْلُ ، والأَمْرُ القديمُ تَوَارثَه الآخِرُ عن الأَوَّلِ ، والرَّمادُ ، والبَقِيةُ من كلِّ شيء .
  ـ تَأْرِيثُ : الإِغْراء بين القَوْم ، وإِيقادُ النارِ ، كالأَرْثِ .
  ـ تَأَرَّثَتْ : اتَّقَدَتْ .
  ـ أُرْثُ : شَوْكٌ .
  ـ أُرَثٍ : الأُرَفُ .
  ـ أُرْثَةُ : الأَكَمَةُ الحَمْراءُ ، وسِرْقينٌ يُهَيَّأُ عند الرَّمادِ لِحينِ الحاجَةِ ، والحَدُّ بين الأَرْضَيْنِ ، والمكانُ السَّهْلُ ،
  ـ أُرْثَةُ من ألوانِ الغَنَمِ : كالرُّقْطَةِ . وهو آرَثُ ، وهي أرْثاءُ .
  ـ إِراثُ : النارُ ، وما أُعِدَّ للنارِ مِن حِراقَةٍ ونحوها .

المعجم: القاموس المحيط

• أراث - إراثة
  1 - أراثه : جعله يبطىء ، أخره

المعجم: الرائد

• اسْترَاثَهُ : اسْتَبْطأَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر ي ث ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). أَرَثْتُ ، أُرِيثُ ، أَرِثْ ، مصدر إِرَاثَةٌ . :- أَرَاثَ مُرَافِقَهُ :- : جَعَلَهُ يُبْطِئ ، يُقَالُ :- أَرَاثَهُ عَنْهُ .

المعجم: الغني

• أَراثَهُ عنه : جعلهُ يُبْطِئ .

المعجم: المعجم الوسيط

• إراث
  1 - إراث : ما توقد به النار . 2 - إراث : نميمة ، فساد .

المعجم: الرائد

• الإِرَاثُ : ما تُشعَل به النارُ .
  و الإِرَاثُ النميمة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الإِرَاثُ : ما وُرِثَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• راث ، أبطأ وتمهَّل :- التريُّث خيرٌ من الاستعجال - تريَّث في جوابك فإنَّ العجلة تورث النَّدامة .

المعجم: عربي عامة

• تَرَيَّثَ : راثَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر ي ث ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَرَيَّثْتُ ، أَتَرَيَّثُ ، مصدر تَرَيُّثٌ . :- يَتَرَيَّثُ القَائِدُ فِي حَلِّ مَشَاكِلِهِ :- : يَتَأَنَّى ، يَتَأَمَّلُهَا مَلِيّاً . :- أَلاَ يَحْسُنُ بِنَا أَنْ نَتَرَيَّثَ حَتَّى تَسْتَتِبَّ الأُمُورُ .( ن . محفوظ ) .

المعجم: الغني

• [ ر ي ث ]. ( مصدر تَرَيَّثَ ). :- وَاجَهَ مَشَاكِلَهُ بِالتَّرَيُّثِ :- : بِالتَّأَنِّي ، بِتَأَمُّلِهَا مَلِيّاً .

المعجم: الغني

• تريُّث :-
  1 - مصدر تريَّثَ .
  2 - ( الحاسبات والمعلومات ) توقُّف تنفيذ البرنامج آليًّا لفترة قصيرة عند طلب إجراء بعض العمليَّات الأخرى ، مثل نقل البيانات من إحدى الوحدات المساعدة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تريث - تريثا
  1 - تريث : أبطأ . 2 - تريث : تمهل ، إنتظر قبل أن يقدم على عمل .

المعجم: الرائد

• أمر لا ينفّذ إلاّ إذ ابلغ سعر السلعة أو الورقة مستوى معيّن أو دونه . ، وتعني بالانجليزية : stop - loss order

المعجم: مالية

• تريَّثَ يتريَّث ، تَرَيُّثًا ، فهو مُتريِّث :-
  • تريَّثَ فلانٌ / تريَّث الشَّيءُ راث ، أبطأ وتمهَّل :- التريُّث خيرٌ من الاستعجال ، - تريَّث في جوابك فإنَّ العجلة تورث النَّدامة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الرَّيْثُ : الإِبْطاءُ ؛ راثَ يَرِيثُ رَيْثاً : أَبْطَأَ ؛ قال : والرَّيْثُ أَدْنَى لِنَجاحِ الذي تَرُومُ فيه النُّجْحَ ، من خَلْسِه ورَاثَ علينا خَبَرُهُ يَريثُ رَيْثاً : أَبْطأَ .
  وفي المثل : رُبَّ عَجَلةٍ وَهَبَتْ رَيْثاً ؛ ويُرْوى : تَهَبُ رَيْثاً ؛ والمعنى واحد ، من الهِبة .
  وما أَراثكَ علينا ؟ أَي ما أَبْطَأَ بك عنا ؟ وفي حديث الاستسقاء : عَجِلاً غيرَ رائِثٍ أَي غير بَطِيءٍ .
  وفي الحديث : وَعَدَ حبريلُ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَنْ يأَتِيَه فراثَ عليه .
  ورجل رَيِّثٌ ، بالتشديد ، أَي بَطِيءٌ ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وتَرَيَّثَ فلانٌ علينا أَي أَبطأَ ؛ وقيل : كلُّ بَطيء رَيِّثٌ ؛
  
  وأَنشد : ليَهْنِئْ تُراثي لامرئٍ ، غيرِ ذلَّةٍ ، صَنابرُ أُحْدانٌ ، لهُنَّ حفِيفُ سَريعاتُ مَوْتٍ ، رَيِّثاتُ إِقامةٍ ، إِذا ما حُمِلنَ ، حمْلُهُنَّ خَفِيفُ والاسْتِرَاثةُ : الاسْتِبْطاء .
  واسْتَراثه : استبطَأَه .
  واسْتَرْيَثْتُه : اسْتَبْطأْتُه .
  وفي الحديث : كان إِذا اسْتَرَاثَ الخَبر ، تَمثَّلَ بقول طَرَفَة : ويَأْتِيكَ بالأَخْبار مَنْ لم تُزَوِّدِ هو اسْتَفْعلَ ، مِن الرَّيْث .
  ورَيَّثَ عما كان عليه : قَصَّرَ ؛ ورَيَّث أَمْرَه كذلك .
  ونَظَرَ القَنَانِيُّ إِلى بعض أَصحاب الكسائي فقال : إِنه لَيُرَيِّثُ النَّظَرَ ؛ وفي بعض الروايات : إِنه ليُرَيِّثُ إِليَّ النَّظَر .
  الفراء : رجلٌ مُرَيَّثُ العَيْنَين إِذا كان بَطيءَ النَّظَر .
  وما فعَلَ كذا إِلاَّ رَيْثَ ما فعَلَ كذا ؛ وقال اللحياني عن الكسائي والأَصمعي : ما قَعَدْتُ عنده إِلاَّ رَيْثَ أَعْقِدُ شِسْعِي ، بغير أَن ، ويستعمل بغير ما ولا أَن ؛
  
  وأَنشد الأَصمعي لأَعْشَى باهِلةَ : لا يَصْعُبُ الأَمْرُ إِلاّ رَيْثَ يَرْكَبُه ، وكلَّ أَمْرٍ ، سِوَى الفَحْشاءَ ، يَأْتَمِرُ وهي لغة فاشية في الحجاز ؛ يقولون : يُريدُ يَفْعَلُ أَي أَن يَفْعل ؛ قال ابن الأَثير : وما أَكثَرَ ما رأَيْتُها واردةً في كلام الشافعي .
  ويقال : ما قَعَدَ فلانٌ عندنا إِلاَّ رَيْثَ أَن حَدَّثَنا بحديث ثم مَرَّ ، أَي ما قَعَد .
  إِلاّ قَدْرَ ذلك ؛ قال الشاعر يعاتِبُ فِعْلَ نَفْسِه : لا تَرْعَوِي الدَّهْرَ إِلاَّ رَيْثَ أُنْكِرُها ، أَنْثُو بذاكَ عليها ، لا أُحاشِيها وفي الحديث : فلم يَلْبَثْ إِلاّ رَيْثما قُلْتُ ؛ أَي إِلاّ قَدْرَ ذلك ؛ وقولُ مَعْقِل بن خُوَيْلِدٍ : لَعَمْرُكَ لَليَأْسُ ، غيرُ المُريثِ ، خَيْرٌ من الطَّمَعِ الكاذِب ؟
  
  ‏ قال : يجوز أَن يكون أَراث لُغة في راثَ ، ويجوز أَن يكون أَراد المُرِيثَ المَرْءَ ؛ فحذف .
  ورَيْثَةُ : اسمُ منْهلَةٍ (* قوله « وريثة اسم منهلة » الذي في القاموس والتكملة وياقوت : رويثة بالتصغير ، منهلة بين الحرمين ، وذكروها في روث .) من المناهِل التي بين المسجدين .
  ورَيْثٌ : أَبو حَيّ من قيس ، وهو رَيْثُ بن غَطَفان ابن سعد بن قيس عيلان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أَرَّثَ بين القوم : أَفْسَدَ .
  والتَّأْرِيثٌ : الإِغْراء بين القوم .
  والتَّأْرِيثُ أَيضاً : إِيقادُ النار .
  وأَرَّثَ النارَ : أَوْقَدها ؛ قال عديّ بن زيد : ولها ظَبْيٌ يُؤَرِّثُها ، عاقِدٌ في الجِيدِ تِقْصارا وتَأَرَّثَتْ ، هي : اتَّقَدَتْ ؛
  
  قال : فإِنَّ ، بأَعْلى ذِي المَجازة ، سَرْحةً طَويلاً ، على أَهل المَجازة ، عارُها ولو ضَرَبُوها بالفُؤُوسِ ، وحَرَّقُوا على أَصْلِها ، حَتَّى تَأَرَّثَ نارُها وفي حديث أَسلم ، قال : كنت مع عمر ، رضي الله عنه ، وإِذا نارٌ تُؤَرَّثُ بصِرارٍ .
  التأْريثُ : إِيقادُ النار وإِذْكاؤُها .
  والإِراثُ والأَرِيثُ : النارُ .
  وصِرارٌ ، بالصاد المهملة : موضع قريب من المدينة .
  والإِراثُ : ما أُعِدَّ للنار من حُراقةٍ ونحوها ؛ وقيل : هي النارُ نفْسُها ؛
  
  قال : مُحَجَّلُ رِجْلَيْنِ ، طَلْقُ اليَدَيْن ، له غُرَّةٌ مثلُ ضَوْءِ الإِراثِ
  
  ويقال : أَرَّثَ فلانٌ بينهم الشَّرَّ والحَرْبَ تَأْرِيثاً ، وأَرَّجَ تَأْرِيجاً إِذا أَغرى بعضهم ببعض ، وهو إِيقادُها ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد لعدِيِّ بن زيد : ولها ظَبْيٌ يُؤَرِّثُها والأُرْثةُ ، بالضم : عُودٌ أَو سِرْجِينٌ يُدْفَنُ في الرَّماد ، ويوضع عنده ليكون ثُقوباً للنار ، عُدَّةً لها إِذا احْتِيج إِليها .
  والإِراثُ : الرَّماد ؛ قال ساعدة بن جُؤية : عفا غيْرَ إِرْثٍ من رَماد ، كأَنه حَمامٌ ، بأَلبادِ القِطارِ ، جُثُوم ؟
  
  ‏ قال السُّكَّرِيُّ : أَلباد القِطار ما لَبَّدَهُ القَطْر .
  والإِرْثُ : الأَصلُ .
  قال ابن الأَعرابي : الإِرْثُ في الحَسَب ، والوِرثُ في المال .
  وحكى يعقوب : إِنه لفي إِرْثِ مَجْدٍ وإِرْفِ مَجْدٍ ، على البدل .
  الجوهري : الإِرْثُ المِيراثُ ، وأَصل الهمزة فيه واو .
  يقال : هو في إِرْثِ صِدْقٍ أَي في أَصلِ صِدْقٍ ، وهو على إِرثٍ من كذا أَي على أَمر قديم تَوارَثه الآخِرُ عن الأَوَّل .
  وفي حديث الحج : إِنكم على إِرْثٍ من إِرث أَبيكم إِبراهيم ، يريد به ميراثَهم مِلَّته ، ومن ههنا للتبيين مثلها في قوله : فاجْتَنِبُوا الرَّجْسَ من الأَوْثان .
  وأَصلُ همزته واو ، لأَنه من وَرِثَ يَرِثُ .
  والإِرْثُ من الشيء : البقية من أَصله ، والجمع إِراث ؛ قال كثير عزة : فأَوْرَدَهُنَّ من الدَّوْنَكَيْن ، حَشارِجَ يَحْفِرْنَ منها إِراثا والأُرْثة : سوادٌ وبياض .
  كبشٌ آرَثُ ونعجة أَرْثاء : وهي الرَّقْطاء ، فيها سواد وبياض .
  والأُرَثُ والأُرَفُ : الحُدودُ بين الأَرضين ، واحدتها أُرْثة وأُرْفة .
  ابن سيده : والأُرْثة الحَدُّ بين الأَرْضَين ، وأَرَّثَ الأَرْضَيْن : جعل بينهما أُرْثة ؛ قال أَبو حنيفة : الأُرْثَة المكانُ ذو الأَراضَة السَّهْلُ ؛ قال : والأُرْثُ شبيه بالكُعْر ، إِلاَّ أَن الكُْعرَ أَبْسَطُ منه ، قال : وله قَضِيبٌ واحدٌ في وسطه وفي رأْسه ، مثلُ الفِهْر المُصَعْنَب ، غير أَن لا شَوْك فيه ، فإِذا جَفَّ تطايرَ ليس في جوفه شيء ، وهو مَرْعًى للإِبل خاصة تَسْمَنُ عليه ، غير أَنه يُورِثُها الجَرَبَ ، ومنابتُه غَلْظُ الأَرض .
  والأُرْثة : الأَكَمَةُ الحمراء .
  "

المعجم: لسان العرب