وصف و معنى و تعريف كلمة أريم:

• رَيَّمْتُ، أُرَيِّمُ، رَيِّمْ، مصدر تَريِيمٌ
• ريَّمَتِ السَّحَابةُ: دامَ مطرُها
• رَيَّمَ بِالْمَكانِ : أَقامَ بِهِ
• رَيَّمَ عَلَيْهِ : زادَ
• رَيَّمَ الْمُسافِرُ : سارَ النَّهارَ كُلَّهُ

• رَيم/ ريم
• الرَّيمُ : ظبي خالص البياض، جميل الشَّكل، رشيق القوام، خفيف الحركة
• رِيم القِدْر: ما طفا من زبدها ودسمها
• رِيم البِرْكة: خيوط طحالب خضر وغيرها تطفو على سطح الماء الراكد
• الرَّيْمُ : القبْرُ
• الرَّيْمُ: آخِرُ النَّهار إِلى اخْتِلاطِ الظُّلْمَة
• عليْكَ نهارٌ رَيْمٌ: طويلٌ
• وبقي رَيْمٌ من النَّهَار: سَاعةٌ طويَلةٌ
• الرَّيْمُ: الدَّرجةُ

• رَيْم : مصدر رامَ

• رامَ / رامَ من يَريم ، رِمْ ، رَيْمًا، ورَيَمَانًا، فهو رائم ، والمفعول مَريم
• رَامَ مَكَانَ إِقَامَتِهِ : بَرِحَهُ، فَارَقَهُ
• رَامَ بِالْمَكَانِ : أَقَامَ فِيهِ وَاسْتَقَرَّ
• مَا رِمْتُ : أيْ مَا بَرِحْتُ
• رَامَ عَنْهُ : اِبْتَعَدَ عَنْهُ
• رَامَ الفَاكِهَةَ : رَغِبَ فِيهَا، اِشْتَهَاهَا، أرَادَهَا
• رَامَ هَدَفاً : نَشَدَهُ، طَلَبَهُ
• رامَ الجُرحُ رامَ رَيْمًا، ورَيَمَانًا: انْضَمَّ فَمُهُ للبُرْءِ
• رامَ الحِمْلُ: مالَ
• رامَ عليهِ رَيْمًا: فَضَلَ وزادَ
• وَما يَرِيمُ يفعَلُ كذا: ما يَبْرَحُ
• كُلُّ شيء على ما يُرام: على أحسن ما يُرجى ويُتوقع ويُنتظر

• رُماة : جمع رامي

• رُماة : جمع رام

• أرَمَ / أرَمَ على يَأرِم ، أَرْمًا ، فهو آرِم ، والمفعول مَأْروم
• أرَم على الشّيء: عضَّ عليه
• أَرَمَ الشيءَ: استأصله
• أَرَمَتِ السائِمةُ المرعى: أَتت عليه
• أرَم الطَّعامَ: أكله ولم يترك منه شيئًا أرمتِ الماشيةُ الكلأَ
• أَرَمَ الحبلَ: فتَله فتلا شديدًا

• أَرِم أَرِم أَرَما:
• فَنِيَ
• أَرِم الأَرضُ: لم تُنْبت شيئًا

• أرمَّ يُرمّ ، أرْمِمْ / أَرِمَّ ، إرمامًا ، فهو مُرِمّ ، والمفعول مُرَمّ - للمتعدِّي
• أرَمَّ العَظْمُ: رَمَّ
• أرَمَّ العظم: جَرى فيه المُخّ
• أرَمَّ فلان إلى اللَّهوِ: مال
• أرَمَّ : سَكَتَ، وفي الحديث: حديث شريف أيُّكم المُتكلِّم بكذا وكذا؟ فأرمَّ القومُ /

• اسم بلدة قبيلة عاد، وكانت أبنيتهم عالية، أو من الخيام ذات العماد

• أَرْم : مصدر أَرَمَ

• أُرَم : جمع أُرمة

• الأُرَّم : الأَضراس، كأَنَّها جمع أَرِم
• وفلان يحرُقُ عليك الأُرّمَ: يحكُّ أَضراسَه بعضها ببعض من الغيظ

• القدِّيسة العذراء، والدة النَّبيّ عيسى عليه السَّلام، وردت في القرآن باسم مريم ابنة عمران
• اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 19 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثمانٌ وتسعون آية

• مَريم : اسم المفعول من رامَ

• أورام : جمع وَرَم

• رَيَمَان : مصدر رامَ

• عنصر فِلِزّيّ أبيض فضّيّ قليل الصلابة، تستخدم أملاحه في صنع الزجاج والدِّهانات، وهو محدود الاستعمال في الصناعة

• عنصر فلزيّ من العناصر النادرة

• أَخْرَجَتْهُ.

• سَاعةٌ طويَلةٌ.

• سارَ النَّهارَ كُلَّهُ.

• أَقامَ بِهِ.

• زادَ.

• خيوط طحالب خضر وغيرها تطفو على سطح الماء الراكد.

• "الرَّيْمُ: البَراحُ، والفعل رامَ يَرِيمُ إذا بَرِحَ.
  يقال: ما يَرِيمُ يفعل ذلك أَي ما يَبْرَحُ.
  ابن سيده: يقال ما رِمْتُ أَفعله وما رِمْتُ المكان وما رِمْتُ منه.
  ورَيَّمَ بالمكان: أقام به.
  وفي الحديث: أَنه، قال للعباس لا تَرِمْ من منزلك غداً أنت وبَنُوكَ أي لا تَبْرَح، وأَكثر ما يستعمل في النفي.
  وفي حديث آخر: فَوَالكَعْبَة ما راموا أي ما برحوا.
  الجوهري: يقال رامَهُ يَرِيمُهُ رَيْماً أي بَرِحَهُ.
  يقال: لا تَرِمْه أَي لا تَبْرَحْهُ؛ وقال ابن أَحمر: فأَلْقَى التِّهامِي منهما بلَطاتِه،وأَحْلَطَ هذا لا أَرِيمُ مكانِيا
  
  ويقال: رِمْتُ فلاناً ورِمْتُ من عند فلان بمعنى؛ قال الأَعشى: أَبانا فلا رِمْتَ مِن عندنا،فإنَّا بخَيْرٍ إذا لم تَرِمْ أَي لا بَرِحْتَ.
  والرَّيْمُ: التباعد، ما يَرِيمُ.
  قال أَبو العباس: وكان ابن الأَعرابي يقول في قولهم يا رمْت بكرٍ قد رمت (* قوله «في قولهم يا رمت بكر قد رمت» كذا هو بالأصل بهذا الضبط)، قال: وغيره لا يقوله إلا بحرف جَحْدٍ؛ قال وأَنشدني: هل رامني أحدٌ أراد خَبِيطَتي،أَمْ هَلْ تَعَذَّر ساحتي وجَنابي؟ يريد: هل بَرِحَني، وغيره ينشده: ما رامني.
  ويقال: رَيَّمَ فلان على فلان إذا زاد عليه.
  والرَّيْمُ: الزيادة والفضل.
  يقال: لها رَيمٌْ على هذا أي فضل؛ قال العجاج: والعَصْر قبلَ هذه العُصُورِ مُجَرِّساتٍ غِرَّةَ الغَرِيرِ بالزَّجْرِ والرَّيْمِ على المَزْجورِ أَي من زُجِرَ فعليه الفضل أبداً لأَنه إنما يُزْجَرُ عن أمر قَصَّرَ فيه؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي أَيضاً: فَأَقْعِ كما أَقْعَى أَبوكَ على اسْتِهِ،يَرَى أَن رَيْماً فوقه لا يُعادِلُهْ والرَّيْمُ: الدَّرجة والدُّكَّان، يمانية.
  والرَّيْمُ: النصيب يَبقى من الجَزورِ، وقيل: هو عظم يبقى بعدما يُقْسَمُ لحم الجَزور والمَيْسِر،وقيل: هو عظم يفضل لا يبلغهم جميعاً فيُعْطاه الجَزَّارُ؛ قال اللحياني: يؤتى بالجَزور فَيَنْحَرُها صاحبها ثم يجعلها على وَضَمٍ وقد جَزَّأَها عشرة أَجزاء على الوركين والفخذين والعَجُزِ والكاهلِ والزَّوْرِ والمَلْحاء والكتفين، وفيهما العضدان، ثم يَعْمِدُ إلى الطَّفاطِف وخَرَزِ الرقَبة فيقسمها صاحبها على تلك الأَجزاء بالسوية، فإن بقي عظم أَو بَضعة فذلك الرَّيْمُ، ثم ينتظر به الجازر من أَراده فمن فاز قِدْحُه فأَخذه يثبت به، والا فهو للجازر؛ قال شاعر من حَضْرَمَوْتَ: وكنتم كَعَظْمِ الرَّيْمِ، لم يَدْرِ جازِرٌ على أَيِّ بَدْأَيْ مَقْسِمِ اللحم يُجْعَل؟
  
  ‏قال ابن سيده: هكذا أنشده اللحياني، ورواية يعقوب: يُوضَعُ، قال: والمعروف ما أنشده اللحياني، ولم يَرْوِ يُوضع أحد غير يعقوب؛ قال ابن بري: البيت لأَوْسِ بن حَجَرٍ من قصيدة عينية وهو للطِرمَّاحِ الأَجَئيّ من قصيدة لامية، وقيل: لأَبي شَمِرِ بن حُجْر، قال: وصوابه يُجْعَلُ مكان يوضع، قال: وكذا أَنشده ابن الأَعرابي وغيره؛ وقبله: أَبوكُمْ لئيم غير حُرٍّ، وأُمُّكُمْ بُرَيْدَةُ إن ساءتْكُمُ لا تُبَدَّلُ والرَّيْمُ: القَبر، وقيل: وسطه؛ قال مالك بن الرَّيْبِ: إذا مُتُّ فاعتادِي القُبورَ وسَلِّمِي على الرَّيْم، أُسْقِيتِ الغَمامَ الغَوادِيا والرَّيْمُ: آخر النهار إلى اختلاط الظلمة.
  ويقال: عليك نهار رَيْمٌ أَي عليك نهار طويل.
  يقال: قد بقي رَيْمٌ من النهار وهي الساعة الطويلة.
  ورِيمَ بالرجل إذا قُطِعَ به؛
  
  وقال: ورِيمَ بالسَّاقي الذي كان مَعِي ابن السكيت: ورَيَّمَ فلان بالمكان تَرْيِيماً أقام به.
  ورَيَّمَتِ السحابة فأغْضَنَتْ إذا دامَت فلم تُقْلِعْ.
  قال ابن بري: رَيَّمَ زاد في السير من الرَّيْم، وهو الزِّيادة والفضل؛ وعليه قول أَبي الصَّلْتِ: رَيَّمَ في البَحْرِ للأَعداءِ أَحْوال؟
  
  ‏قال: وقد يكون رَيَّمَ من الرَّيْمِ وهو آخر النهار، فكأَنه يريد أَدْأَبَ السير في ذلك الوقت، كما يقال أَوَّبَ إذا سار النهار كله، وقد يكون رَيَّمَ من الرَّيْمِ وهو البراح، فكأنه يريد أكثر الجَوَلانَ والبَراحَ من موضع إلى موضع.
  والرِّيمُ: الظَّبْيُ الأَبيض الخالص البياض؛ قال ابن سيده في كتابه يضع من ابن السكيت: أيُّ شيء أَذْهَبُ لزَيْن وأَجْلب لغَمْر عين من معادلته في كتابه الإِصلاح الرَّيْمَ الذي هو القبر والفضل بالرِّيم الذي هو الظبي، ظنّ التخفيف فيه وضعاً.
  والرَّيْمُ: الظِّرابُ وهي الجبال الصغار.
  والرَّيْمُ: العلاوة بين الفَوُدَيْنِ، يقال له البرواز.
  ورَيْمان: موضع.
  وتِرْيَم: موضع؛
  
  وقال: هَلْ أُسْوَةٌ لِيَ في رجال صُرِّعُوا،بتِلاعِ تِرْيَمَ، هامُهُم لم تُقْبَرِ؟ أَبوعمرو: ومَرْيَم مَفْعَل من رام يَرِيم.
  وفي الحديث ذكر رِيمٍ، بكسر الراء، اسم موضع قريب من المدينة.
  "

المعجم: لسان العرب

• "أَرَمَ ما على المائدة يَأْرِمهُ: أَكله؛ عن ثعلب.
  وأَرَمَتِ الإِبِلُ تَأْرِمُ أَرْماً: أَكَلَتْ.
  وأَرَمَ على الشيء يَأْرِمُ، بالكسر،أَي عَضَّ عليه.
  وأَرَمَه أَيضاً: أَكَلَه؛ قال الكميت: ويَأْرِمُ كلَّ نابِتَةٍ رِعاءً،وحُشَّاشاً لهنَّ وحاطِبينا أَي من كثرتها؛ قال ابن بري: صوابه ونأْرِم، بالنون، لأَن قبله: تَضِيقُ بنا الفِجاجُ، وهُنَّ فِيجٌ،ونَجْهَرُ ماءَها السَّدِمَ الدَّفِينا ومنه سنَةٌ آرِمةٌ أَي مُسْتأْصِلة.
  ويقال: أَرَمَتِ السنَةُ بأَموالنا أَي أَكَلت كل شيء.
  وقال أَبو حنيفة: أَرَمَتِ السائمة المَرْعَى تَأْرِمُه أَتَتْ عليه حتى لم تَدَعْ منه شيئاً.
  وما فيه إِرْمٌ وأَرْمٌ أَي ضِرس.
  والأُرَّمُ: الأَضراس؛ قال الجوهري: كأَنه جمع آرِمٍ.
  ويقال: فلان يَحْرُقُ عليك الأُرَّم إِذا تغَيَّظ فَحكَّ أَضْراسه بعضها ببعض، وقيل: الأُرّمُ أَطراف الأَصابع.
  ابن سيده: وقالوا هو يَعْلُك عليه الأُرَّم أَي يَصْرِف بأَنيابه عليه حَنَقاً؛
  
  قال: أُنْبِئْتُ أَحْمَاءَ سُلَيْمَى إِنَّما أَضْحَوا غِضاباً، يَحْرُقُونَ الأُرَّما أَنْ قُلْت: أَسْقَى الحَرَّتَيْنِ الدِّيمَ؟
  
  ‏قال ابن بري: لا يصحُّ فتح أَنَّما إِلاّ على أَن تجعل أَحْماء مفعولاً ثانياً بإِسقاط حرف الجر، تقديره نُبّئتُ عن أَحْماء سُلَيمْى أَنَّهم فَعلوا ذلك، فإِن جعلت أَحْماء مفعولاً ثانياً من غير إِسقاط حرف الجر كسرت إِنَّما لا غير لأَنها المفعولُ الثالثُ، وقال أَبو رياش: الأُرَّمُ الأَنيابُ؛
  
  وأَنشد لعامر بن شقيق الضبيّ: بِذِي فِرْقَيْنِ يَوْمَ بَنُو حَبيبٍ،نُيُوبَهم علينا يَحْرُقُونَ؟
  
  ‏قال ابن بري: كذا ذكره الجوهري في فصل حَرَق فقال: حَرَقَ نابَه يَحْرُقه ويَحْرِقُه إِذا سَحَقَه حتى يسمع له صَرِيف.
  الجوهري: ويقال الأُرَّم الحِجارة؛ قال النضر بن شميل: سأَلت نوحَ بن جرير بن الخَطَفَى عن قول الشاعر: يَلُوكُ من حَرْدٍ عليَّ الأُرَّمَ؟
  
  ‏قال: الحَصَى.
  قال ابن بري: ويقال الأُرَّم الأَنياب هنا لقولهم يَحْرُق عَليَّ الأُرَّمَ، من قولهم حَرَقَ نابُ البعير إِذا صوَّت.
  والأَرْمُ: القطع.
  وأَرَمَتْهم السنَةُ أَرْماً: قطعتهم.
  وأَرَمَ الرجلَ يَأْْرِمهُ أَرْماً: ليَّنَه؛ عن كُراع.
  وأَرْض أَرْماءُ ومَأْرُومَةٌ: لم يُتْرَك فيها أَصل ولا فَرْعٌ.
  والأَرُومةُ: الأَصْل.
  وفي حديث عُمير بن أَفْصى: أَنا من العرب في أَرُومة بِنائها؛ قال ابن الأَثير: الأَرُومةُ بوزن الأَكولة الأَصْل.
  وفيه كيف تَبْلُغك صَلاتُنا وقد أَرِمْتَ أَي بَلِيت؛ أَرِمَ المالُ إِذا فَنِيَ.
  وأَرض أَرِمةٌ: لا تنبت شيئاً، وقيل: إِنما هو أُرِمْتَ من الأَرْمِ الأَكل، ومنه قيل للأَسْنان الأُرَّم؛ وقال الخطابي: أَصله أَرْمَمْت أَي بَلِيت وصرت رَمِيماً، فحذف إِحدى الميمين كقولهم ظَلْت في ظَلِلْت؛ قال ابن الأَثير: وكثيراً ما تروى هذه اللفظة بتشديد الميم، وهي لغة ناسٍ من بكر بن وائل، وسنذكره في رمم.
  والإِرَمُ: حِجارة تنصب عَلَماً في المَفازة، والجمع آرامٌ وأُرُومٌ مثل ضِلَع وأَضْلاع وضُلوع.
  وفي الحديث: ما يوجَد في آرامِ الجاهليَّة وخِرَبها فيه الخُمْس؛ الآرام: الأَعْلام، وهي حجارة تُجْمَع وتنصَب في المَفازة يُهْتَدَى بها، واحدها إِرَم كعِنَب.
  قال: وكان من عادة الجاهلية أَنهم إِذا وجدوا شيئاً في طريقهم ولا يمكنهم اسْتِصْحابُه تركوا عليه حجارةً يعرفُونه بها، حتى إِذا عادوا أَخذوه.
  وفي حديث سلمة بن الأَكْوَع: لا يطرحون شيئاً إِلاَّ جَعَلْت عليه آراماً.
  ابن سيده: الإِرَمُ والأَرِمُ الحجارة، والآرامُ الأَعْلام، وخص بعضهم به أَعْلام عادٍ، واحدُها إِرَمٌ وأَرِمٌ وأَيْرَمِيٌّ؛ وقال اللحياني: أَرَمِيّ ويَرَمِيّ وإِرَمِيّ.
  والأُرومُ أَيضاً: الأَعْلام، وقيل: هي قُبُور عادٍ؛ وعَمَّ به أَبو عبيد في تفسير قول ذي الرمة: وساحِرة العُيون من المَوامي،تَرَقَّصُ في نَواشِرِها الأُرُومُ فقال: هي الأَعْلام؛ وقوله أَنشده ثعلب: حتى تَعالى النِّيُّ في آرامه؟
  
  ‏قال: يعني في أَسْنِمَتِها؛ قال ابن سيده: فلا أَدْري إِن كانت الآرام في الأَصل الأَسْمة، أو شبَّهها بالآرام التي هي الأَعْلام لعِظَمِها وطُولها.
  وإِرَمٌ: والِدُ عادٍ الأُولَى، ومن ترَك صرف إِرَمٍ جعله اسماً للقبيلة، وقيل: إِرَمُ عادٌ الأَخيرة، وقيل: إرَم لبَلْدَتِهم التي كانوا فيها.
  وفي التنزيل: بِعادٍ إِرَمَ ذاتِ العِمادِ، وقل فيها أَيضاً أَرامٌ.
  قال الجوهري في قوله عز وجل: إِرَمَ ذاتِ العِمادِ، قال: من لم يُضِف جعل إِرَم اسمَه ولم يَصْرِفه لأَنه جعل عاداً اسم أَبيهم، ومن قرأَة بالإِضافة ولم يَصْرف جعله اسم أُمّهم أَو اسم بَلدةٍ.
  وفي الحديث ذكر إِرَمَ ذاتِ العِماد، وقد اختلف فيها فقيل دِمَشق، وقيل غيرها.
  والأَرُوم، بفتح الهمزة: أَصْل الشجرة والقَرْن؛ قال صخر الغيّ يهجو رجلاً: تَيْسَ تُيُوسٍ، إِذا يُناطِحُها يَأْلَمُ قَرْناً، أَرُومه نَقِدُ قوله: يَأْلَمُ قَرْناً أَي يَأْلَمُ قَرْنَه، وقد جاء على هذا حروف منها قولهم: يَيْجَع ظَهراً، ويَشْتكي عيناً أَي يَشْتَكي عَينَه، ونصب تَيْسَ على الذَّمِّ؛
  
  وأَنشد ابن بري لأَبي جندب الهذلي: أَولئك ناصري وهُمُ أُرُومِي،وبَعْضُ القوم ليس بذِي أُرُومِ وقولهم: جارية مَأْرُومَةٌ حسَنة الأَرْمِ إِذا كانت مَجْدُولة الخَلْق.
  وإِرَمٌ: اسم جبل؛ قال مُرَقِّش الأَكْبَرُ: فاذْهَبْ فِدىً لك ابن عَمّك لائحا (* قوله «فجني ألعسا» هكذا في الأصل وشرح القاموس).
  وفي الحديث ذِكْر إِرَمٍ، بكسر الهمزة وفتح الراء الخفيفة، وهو موضع من ديار جُذام، أَقْطَعَه سيدُنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بني جِعال بن رَبيعة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ أرَمَ ما على المائدةِ: أكَلَهُ فَلَمْ يَدَعْ شيئاً،
  ـ أرَمَ فلاناً: لَيَّنَهُ،
  ـ أرَمَ السَّنَةُ القَوْمَ: قَطَعَتْهُم، فهي أرِمةٌ،
  ـ أرَمَ الشيءَ: شَدَّهُ،
  ـ أرَمَ عليه: عَضَّ،
  ـ أرَمَ الحَبْلَ: فَتَلَه شديداً. وكرُكَّعٍ: الأَضْراسُ، وأطْرافُ الأَصابعِ، والحِجارَةُ، والحَصَى.
  ـ أرضٌ مَأرومةٌ وأرْماءُ: لم يُتْرَكْ فيها أصلٌ ولا فَرْعٌ.
  ـ الآرام: الأَعْلامُ، أَو خاصٌّ بعادٍ، الواحدُ: إِرَمٌ، وإِرَمِيٌّ، وأَرَمَيٌ، وأيْرَمِيٌّ ويَرَمِيٌّ.
  ـ الأرُومُ: الأَعْلامُ، وقُبور عادٍ،
  ـ الأرُومُ من الرأسِ: حُروفُه.
  ـ إرَمٍ وأَرام: والدُ عادٍ الأولى أَو الأَخِيرةِ، أَو اسْمُ بَلْدَتِهِم، أَو أُمِّهِم، أَو قَبِيلَتِهم. وإِرَمُ ذاتُ العماد دمَشْقُ، أَو الإِسْكَنْدَرِيَّةُ، أو موضع بفارِسَ. وإرَمُ الكَلْبَةِ، أو إِرَمِيُّ الكَلْبَةِ: ع بين البَصْرَة ومكةَ. وكسَحابٍ: جَبَلٌ وماءٌ بديارِ جُذامَ بأطْرافِ الشامِ ومُلْتَقَى قَبائِل الرأسِ.
  ـ الأَرومةُ، الأُرومةُ: الأصلُ ,ج: أرومٌ.
  ـ رأسٌ مُؤَرَّمٌ: ضَخْمُ القَبائلِ.
  ـ بَيْضَةٌ مُؤَرَّمَةٌ: واسِعةُ الأَعْلى.
  ـ ما به أرَمٌ، وأريمٌ، وإِرَمِيٌّ، وأَرَمَيٌ، أيْرَمِيٌّ، وإيْرَمِيٌ: أَحدٌ، ولا عَلَمٌ.
  ـ جارِيةٌ مَأْرومةٌ: حَسَنَةُ الأَرْمِ، أَي: مَجْدولةُ الخَلْقِ.
  ـ أرَما واللهِ وأرَمَ والله بمعنى: أَما واللهِ وأَمَ والله.
  ـ أُرْمُ: موضع بِطَبَرِسْتانَ.
  ـ أُرْمِيَةُ: بلد بأَذْرَبيجانَ.
  ـ أَرومٍ: جَبَلٌ لِبَنِي سُلَيمٍ.
  ـ أَأرَمَ َ: موضع.
  ـ بِئْرُ إِرْمَى: قُرْبَ المدينةِ.
  ـ الأوْرَمُ: في و ر م.
  ـ آرِمُ: بلد بمازَنْدَرانَ، منه: خُسْرُو بنُ حَمْزَةَ المُؤَدِّبُ، وقرية قُرْبَ دِهِسْتانَ.
  ـ آرامٌ: جَبَلٌ بين الحَرَمَينِ.
  ـ ذاتُ آرامٍ: جَبَلٌ بديارِ الضِّباب.
  ـ ذو آرامٍ: حَزنٌ به آرامٌ، جَمَعَتْها عادٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الرَّيْمُ: الفَضْلُ، والعِلاوَةُ بين الفَوْدَيْنِ، والجِبالُ الصِّغارُ، والقَبْرُ، أو وَسَطُه، والتَّباعُدُ، والظَّبْيُ الخالصُ البياضِ، وآخِرُ النَّهارِ إلى اخْتِلافِ الظُّلْمَةِ، وانْضِمامُ فَمِ الجُرْحِ للبُرْء، كالرَّيَمان، والمَيْلُ في حِمْل البعيرِ، ونَصيبٌ يَبْقَى من جَزورٍ، أو عَظْمٌ يَفْضُلُ فَيُعْطاهُ الجَزَّارُ، والساعةُ الطويلةُ، والدَّرَجَةُ، والزِّيادةُ، والبَراحُ، ما رِمْتُ أفْعَلُ،
  ـ ما رِمْتُ المكانَ، ومنه: ما بَرِحْتُ. ورِيم به، إذا قطِعَ.
  ـ نَهِيكُ بنُ يَريمَ: محدثٌ.
  ـ يَريمُ: حِصْنٌ.
  ـ تَريمُ: بلد بحَضْرَمَوْتَ.
  ـ مَريمَةُ: قرية بها.
  ـ رِيمٌ: موضع ببلادِ المَغْرِبِ، وموضع قُرْبَ مَقْدِشُوهَ.
  ـ رِيمةُ: وادٍ لبني شَيْبَةَ بالمدينة،
  ـ رَيمةُ: مِخْلافٌ باليمنِ، وحِصْنٌ باليمنِ.
  ـ أبو رَيْمَةَ: صحابيٌّ بَصْرِيٌّ.
  ـ المَرْيَمُ: التي تُحِبُّ حديثَ الرجالِ، ولا تَفْجُر، واسمٌ.
  ـ رَيَّمَ عليه: زادَ.
  ـ رَيْمانُ: موضعانِ.

المعجم: القاموس المحيط

• [ر ي م]. (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف). رَيَّمْتُ، أُرَيِّمُ، رَيِّمْ، مصدر تَريِيمٌ.
  1. :-رَيَّمَ بِالْمَكانِ :- : أَقامَ بِهِ.
  2. :-رَيَّمَ عَلَيْهِ :- : زادَ.
  3. :-رَيَّمَتِ السَّحابَةُ :- : دامَ مَطَرُها.
  4. :-رَيَّمَ الْمُسافِرُ :- : سارَ النَّهارَ كُلَّهُ.

المعجم: الغني

• ريم - ترييما
  1- ريم بالمكان : أقام به. 2- ريم على كذا : زاد. 3- ريم : زاد في السير. 4- ريمت السحابة : دام مطرها. 5- ريم : سار النهاركله.

المعجم: الرائد

• الرَّيْمُ : القبْرُ.
  و الرَّيْمُ آخِرُ النَّهار إِلى اخْتِلاطِ الظُّلْمَة.
  ويقال: عليْكَ نهارٌ رَيْمٌ: طويلٌ.
  وبقي رَيْمٌ من النَّهَار: سَاعةٌ طويَلةٌ.
  و الرَّيْمُ الدَّرجةُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ريَّمَتِ السَّحَابةُ: دامَ مطرُها.
  و ريَّمَتِ فلانٌ: سار النَّهَارَ كلَّهُ.
  وبالمكان: أقامَ به.
  و ريَّمَتِ عليه: زاد.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ر ي م].
  1. :-حَفَرَ الرَّيْمَ :- : القَبْرَ.
  2. :-وَصَلَ في الرَّيْمِ :- : مِنْ آخِرِ النَّهارِ إلَى اخْتِلاطِ الظُّلْمَةِ.
  3. :-عَلَيْكَ نَهارٌ رَيْمٌ :- : طَويلٌ.
  4. :-بَقِيَ رَيْمٌ مِنَ النَّهارِ :- : ساعَةٌ طَويلَةٌ.

المعجم: الغني

• رِيم :-
  ظبي خالص البياض، جميل الشَّكل، رشيق القوام، خفيف الحركة :-*ريمٌ على القاع بين البان والعَلَم*.
  • رِيم القِدْر: ما طفا من زبدها ودسمها.
  • رِيم البِرْكة: خيوط طحالب خضر وغيرها تطفو على سطح الماء الراكد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ التِرْيَمُ: موضع. والتَرْيمٍ: المُتواضِعُ لله تعالى، والمُلَوَّثُ بالمَعايِبِ أو بالدَّرَنِ.
  ـ التَّرَمُ: وَجَعُ الخَوْرانِ.
  ـ لا تَرَما: لاسِيَّما.
  ـ تارَمُ: كورةٌ بأَذْرَبيجانَ، وبلد يُتاخمُ فُرَجَ، وتارْم.

المعجم: القاموس المحيط

• مَرْيَم :-
  1 - القدِّيسة العذراء، والدة النَّبيّ عيسى عليه السَّلام، وردت في القرآن باسم مريم ابنة عمران :- {وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا} .
  2 - اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 19 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثمانٌ وتسعون آية.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إسترم - استرماما
  1- إسترم البناء : حان له أن يصلح. 2- إسترم : دعا إلى إصلاح الشيء.

المعجم: الرائد

• الرَّيمُ : الظَّبْيُ الخالِصُ البياض.
  ورِيمُ البِرْكة أو الأرْز: خيوطُ طحالبَ خُضْر وغيرها تطفو على سطح الماء الراكد .

المعجم: المعجم الوسيط

• مريم
  1-«مريم» : سورة من سور القرآن الكريم

المعجم: الرائد

• ر ي م: أبو عمرو مَرْيَم مفعل من رامَ يريم أي برح يقل لا رِمْتَ أي لا برحت وهو دعاء بالإقامة أي لا زلت مقيما

المعجم: مختار الصحاح

• باريوم :-
  (الكيمياء والصيدلة) عنصر فِلِزّيّ أبيض فضّيّ قليل الصلابة، تستخدم أملاحه في صنع الزجاج والدِّهانات، وهو محدود الاستعمال في الصناعة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رَيْم :-
  مصدر رامَ/ رامَ من.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سِيريوم :-
  (الكيمياء والصيدلة) عنصر فلزيّ من العناصر النادرة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إسم مشترك يقال في بلادنا بلاد الأندلس على ضرب من النبت وهو الأقحوان على الحقيقة وهي الكافورية عند أهل المغرب وفي رائحتها ثقل ويقال أيضاً على النبات المسمى باليونانية ليناقوطس وقد ذكرته في حرف اللام ويقال أيضاً على نحور مريم وعلى شجرة البنجنكشت وقد ذكرتها في حرف الباء، وعلى شجرة أخرى تكون بالشأم جميعها بجبالها وببلاد الروم أيضاً يشبه شجرة السفرجل غبراء اللون ولها ثمر يعمل منه السبح ببلاد الشام، وتعرف بالديار المصرية بحب الفول تستعمله نساء مصر في أدوية السمنة وتعرف الشجرة بأرض الشأم بالعبهر وشجرة الليثي والإصطرك أيضاً وهذه الأسماء يطلقها أطباؤنا على الميعة.

المعجم: الأعشاب

• ريم
  1-غزال خالص بياض

المعجم: الرائد

• ريم
  1- مصدر رام يريم. 2- فضل وزيادة. 3- جبل صغير. 4- قبر. 5- وسط القبر. 6- آخر النهار الى اختلاط الظلمة. 7- مدة طويلة. 8- درجة. 9- غزال خالص البياض.

المعجم: الرائد

• خيوط طحالب خضر وغيرها تطفو على سطح الماء الراكد.

المعجم: عربي عامة

• ما طفا من زبدها ودسمها.

المعجم: عربي عامة

• : الظَّبْيُ الأَبْيَضُ.

المعجم: الغني