وصف و معنى و تعريف كلمة أزبب:


أزبب: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ باء (ب) و تحتوي على ألف همزة (أ) و زاي (ز) و باء (ب) و باء (ب) .




معنى و شرح أزبب في معاجم اللغة العربية:



أزبب

جذر [زبب]

  1. زَبَّبَ: (فعل)
    • زبَّبَ يزبِّب ، تزبيبًا ، فهو مُزبِّب ، والمفعول مُزبَّب - للمتعدِّي
    • زَبَّبَ العِنَبَ : جَفَّفَهُ وَجَعَلَهُ زَبيباً
    • زَبَّبَ العِنَبُ : صارَ زَبيباً
    • زَبَّبَتِ الشَّمْسُ : زَبَّتْ، قارَبَتِ الغُروبَ
    • زَبَّبَ الرَّجُلُ : أَكْثَرَ مِنَ الكَلامِ، فَخَرَجَتْ زَبْدَةٌ مِنْ شِدْقِهِ
  2. زَبَب: (اسم)
    • الزَّبَبُ : الزَّغَب
    • الزَّبَبُ في الإِنسان: كثرة الشعر وطوله
    • الزَّبَبُ في الإِبل: كثرة شعر الوجه والعُثنون
  3. أَزْبَاب: (اسم)
    • أَزْبَاب : جمع زُّبُّ
  4. زَبَّ : (فعل)
    • زَبَّ زَبَبًا فهو أَزَبّ، وهي زَبَّاءُ
    • زَبَبْتُ، أَزَبُّ، مصدر زَبَبٌ
    • زَبَّ الشَّابُّ :كَثُرَ شَعْرُ وَجْهِهِ وَأُذُنَيْهِ
    • زَبَّتِ الشَّمْسُ : زَبَّبَتْ، قارَبَتِ الغُروبَ
    • زَبَّ القِرْبةَ زَبَّ زَبًّا: ملأَها
    • زَبَّ الحِملَ: حَمَلَهُ


  5. تَزَبّبَ: (فعل)
    • تزبَّبَ يَتزبَّب ، تزبُّبًا ، فهو مُتزبِّب
    • تَزَبّبَ : مطاوع زَبَّبَهُ
    • تَزَبّبَ العِنَبُ: صار زَبيبًا
    • وفي المثل: تزَبَّبَ قبل أَن يتحصرم: إِذا ادَّعى حالة أو صفة قبل أَن يتهيأ لها
    • تَزَبّبَ فلانٌ: تزَيَّدَ في الكلام
    • تَزَبّبَ :امتلأَ غيظًا
  6. زَبيب: (اسم)
    • الزَّبيبُ : ما جُفِّف من العِنب مفرد زَبِيبة:
    • الزَّبيبُ: زبَدُ الماءِ
    • الزَّبيبُ ا:لسمُّ في فم الحية
    • الزَّبيبُ :شرابٌ كحولىٌّ يتخذ من الزبيب
  7. زَبيب: (اسم)
    • زَبيب : جمع زَبيبة
  8. زَبّاب: (اسم)
    • بائع الزَّبيب
    • (الحيوان) حيوان من الثدييّات يشبه الفأر، له أنف طويل مدبّب وعينان وأذنان صغيرتان، يأكل الحشرات
  9. زَبَاب: (اسم)
    • زَبَاب : جمع زَّبَابَةُ
  10. زَبيبة: (اسم)


    • الجمع : زَبيبات و زَبيب
    • الزَّبيبةُ : واحدة الزَّبيب
    • الزَّبيبةُ: قَرحة تخرج في اليد
    • الزَّبيبةُ :زَبَدَةٌ تظهر في شدق من يكثر الكلام
    • الزَّبيبةُ :نقطة من اثنتين سوداوين فوق عيني الحية والكلاب ، وفي الحديث: حديث شريف يجيء كنز أَحدهم يوم القيامة شجاعًا أَقرعَ له زبيبتان/
  11. زَبيبيّ: (اسم)
    • الزَّبيبيّ : بائع الزبيب
    • الزَّبيبيّ :نقيع الزبيب
  12. مُتزبِّب: (اسم)
    • مُتزبِّب : فاعل من تَزَبّبَ
  13. مُزبَّب: (اسم)
    • مُزبَّب : اسم المفعول من زَبَّبَ
  14. مُزبِّب: (اسم)
    • مُزبِّب : فاعل من زَبَّبَ
  15. تَزَبُّب: (اسم)
    • مصدر تَزَبَّبَ
    • تَزَبُّبُ العِنَبِ : صَيْرُهُ زَبِيباً
  16. تَزبيب: (اسم)


    • مصدر زَبَّبَ
    • تَزْبِيبُ العِنَبِ: تَجْفِيفُهُ وَتَصْيِيُرهُ زَبِيباً
  17. تزبُّب: (اسم)
    • تزبُّب : مصدر تَزَبّبَ
  18. تزبيب: (اسم)
    • تزبيب : مصدر زَبَّبَ
  19. زَبَّاءُ: (اسم)
    • زَبَّاءُ : فاعل من زَبَّ
  20. زَبابة: (اسم)
    • (الحيوان) جنس من الحشرات مشهور بشراهته، حيث يأكل ما يعادل وزنه من الديدان والحشرات في اليوم
  21. تَزَبّبَ العِنَبُ:
    • صار زَبيبًا.
  22. تَزْبِيبُ العِنَبِ:


    • تَجْفِيفُهُ وَتَصْيِيُرهُ زَبِيباً.
  23. زَبَّبَ العِنَبَ:
    • جَفَّفَهُ وَجَعَلَهُ زَبيباً.
  24. زبّب الفلاّح العنب:
    • جفَّفه وصيَّره زَبيبًا.
  25. الزَّبَبُ في الإِبل:
    • كثرة شعر الوجه والعُثنون.
,
  1. زبب
    • "الزَّبَبُ: مصدر الأَزَبِّ، وهو كَثرة شَعَر الذّراعَيْنِ والحاجبين والعينين، والجمعُ الزُّبُّ.
      والزَّبَبُ: طولُ الشعَرِ وكَثرتُه؛ قال ابن سيده: الزَّبَبُ الزَّغَب، والزَّبَبُ في الرجل: كثرةُ الشعر وطُولُه، وفي الإِبل: كثرة شَعَرِ الوجه والعُثْنُونِ؛ وقيل: الزَّبَبُ في الناس كَثرَةُ الشَّعَرِ في الأُذنين والحاجبين، وفي الإِبل: كَثرةُ شَعَرِ الأُذنين والعينين؛ زَبَّ يَزُبُّ زَبِـيباً، وهو أَزَبُّ.
      وفي المثل: كلُّ أَزَبَّ نَفُورٌ؛ وقال الأَخطل: أَزَبُّ الحاجِـبين بِعَوْفِ سَوءٍ، * من النَّفَرِ الذين بأَزْقُبانِ وقال الآخر: أَزَبُّ القَفا والـمَنْكِـبَيْنِ، كأَنه، * من الصَّرْصَرانِـيَّاتِ، عَوْدٌ مُوَقَّعُ ولا يكادُ يكون الأَزَبُّ إِلاَّ نَفُوراً، لأَنه يَنْبُتُ على حاجِـبَيْهِ شُعَيْراتٌ، فإِذا ضَرَبَتْه الرِّيحُ نَفَرَ؛ قال الكميت: أَو يَتَنَاسَى الأَزَبُّ النُّفور؟

      ‏قال ابن بري: هذا العجز مُغَيَّرٌ،(* قوله «مغير» لم يخطئ الصاغاني فيه إلا النفورا، فقال الصواب النفارا، وأورد صدره وسابقه ما أورده ابن الصلاح.) والبيتُ بكمالِه: بَلَوْناكَ من هَبَواتِ العَجَاج، * فلم تَكُ فيها الأَزَبَّ النَّفُورا ورأَيت، في نسخة الشيخ ابن الصلاح الـمُحَدِّث، حاشِـيةً بخط أَبيه، أَنَّ هذا الشعر: رَجائيَ، بالعَطْفِ، عَطْفَ الـحُلُوم، * ورَجْعةَ حَيرانَ، إِن كان حارا وخَوْفيَ بالظَّنِّ، أَنْ لا ائْتِلا * فَ، أَو يَتناسَى الأَزَبُّ النُّفُورا وبين قول ابن بري وهذه الحاشية فرق ظاهر.
      والزَّبَّاءُ: الاست لشعرها.
      وأُذُنٌ زَبَّاءُ: كثيرةُ الشَّعَر.
      وفي حديث الشعبي: كان إِذا سُئِلَ عن مسأَلةٍ مُعْضِلَةٍ، قال: زَبَّاءُ ذاتُ وَبَر، لو سُئِل عنها أَصحابُ رسولِ اللّهِ، صلى اللّه عليه وسلم،لأَعْضَلَتْ بهم.
      يقال للدَّاهيةِ الصَّعْبةِ: زَبَّاءُ ذاتُ وَبَر، يعني أَنها جَمَعَتْ بين الشَّعَر والوَبَرِ، أَراد أَنها مسأَلةٌ مُشْكِلَةٌ، شبَّهها بالناقة النَّفُور، لصُعُوبَتِها.
      وداهيةٌ زبَّاءُ: شديدة، كما، قالوا شَعْراءُ.
      ويقال للدَّاهية الـمُنْكَرةِ: زَبَّاءُ ذاتُ وَبَر.
      ويقال للناقة الكثيرة الوبَر: زَبَّاءُ، والجملُ أَزبُّ.
      وعامٌ أَزَبُّ: مُخْصِبٌ، كثير النباتِ. وزَبَّتِ الشمسُ زَبّاً، وأَزَبَّتْ، وزَبَّـبَتْ: دَنَتْ للغُروبِ، وهو من ذلك، لأَنها تَتَوارَى كما يَتَوارَى لَوْنُ العُضْوِ بالشَّعر.
      وفي حديث عُروةَ: يَبْعَثُ أَهلُ النار وَفْدَهُم فَيَرْجِعُون إِليهم زُبّاً حُبْناً؛ الزُّبُّ: جمع الأَزَبِّ، وهو الذي تَدِقُّ أَعاليه ومَفاصِلُه، وتَعْظُم سُفْلَتُه؛ والـحُبْنُ: جَمع الأَحْبَنِ، وهو الذي اجتمعَ في بطنِه الماءُ الأَصفر.
      والزُّبُّ: الذَّكَرُ، بلغة أَهل اليَمَنِ، وخصَّ ابن دريد به ذَكَرَ الإِنسان، وقال: هو عربي صحيح؛

      وأَنشد: قد حَلَفَتْ باللّهِ: لا أُحِـبُّهْ، * أَن طالَ خُصْياهُ، وقَصرَ زُبُّهْ والجمع: أَزُبٌّ وأَزْبابٌ وزَبَـبَةٌ.
      والزُّبُّ: اللِّحْيَةُ، يَمانِـيَّةٌ؛ وقيل: هو مُقَدَّم اللِّحْية، عند بعض أَهل اليمن؛ قال الشاعر: ففاضَتْ دُمُوع الجَحْمَتَيْنِ بِعَبْرةٍ * على الزُّبِّ، حتى الزُّبُّ، في الماءِ، غامِس؟

      ‏قال شمر: وقيل الزُّبُّ الأَنْف، بلغة أَهل اليمن.
      والزَّبُّ مَلْؤُكَ القِرْبَةَ إِلى رَأْسِها؛ يقال: زَبَبْتُها فازْدَبَّتْ.
      والزَّبِـيبُ: السَّمُّ في فَمِ الحيَّةِ.
      والزَّبِـيبُ: زَبَدُ الماء؛ ومنه قوله: حتى إِذا تَكَشَّفَ الزَّبِـيبُ والزَّبِـيبُ: ذاوِي العِنَب، معروف، واحدته زَبِـيبَةٌ؛ وقد أَزَبَّ العِنَبُ؛ وزَبَّبَ فلان عنبه تَزْبِـيباً.
      قال أَبو حنيفة: واستعمل أَعرابي، من أَعرابِ السَّراة، الزَّبِـيبَ في التين، فقال: الفَيْلحانِـيُّ تِـينٌ شَديدُ السَّوادِ، جَيِّدُ الزَّبِـيبِ، يعني يابِسَه، وقد زَبَّبَ التِّينُ، عن أَبي حنيفة أَيضاً.
      والزَّبِـيبةُ: قُرْحَةٌ تَخرُج في اليَد، كالعَرْفَةِ؛ وقيل: تسمى العَرْفةَ.
      والزَّبِـيبُ: اجتماعُ الرِّيقِ في الصِّماغَيْنِ.
      والزَّبِـيبَتانِ: زَبَدَتانِ في شِدْقَي الإِنسان، إِذا أَكثرَ الكلام.
      وقد زَبَّبَ شِدْقاه: اجْـتَمَعَ الرِّيقُ في صامِغَيْهِما؛ واسمُ ذلك الرِّيقِ: الزَّبِـيبَتانِ.
      وزَبَّبَ فَمُ الرَّجُلِ عند الغَيْظِ إِذا رأَيتَ له زَبِـيبَتَيْنِ في جَنْبَـيْ فيهِ، عند مُلْتَقَى شَفَتَيْه مما يلي اللسان، يعني ريقاً يابساً.
      وفي حديث بعض القُرَشِـيِّـينَ: حتى عَرِقْتَ وزَبَّبَ صِماغاكَ أَي خرَج زَبَدُ فِـيكَ في جانِبَيْ شَفَتَيْكَ.
      وتقول: تكَلَّمَ فلان حتى زَبَّبَ شِدْقاه أَي خَرج الزَّبَدُ عليهما.
      وتزَبَّبَ الرجلُ إِذا امْـتَلأَ غَيْظاً؛ ومنه: الحيَّةُ ذو الزَّبِيبَتَيْنِ؛ وقيل: الحيَّةُ ذاتُ الزَّبِـيبَتَيْنِ التي لها نُقْطَتانِ سَوْداوانِ فوقَ عَيْنَيْها.
      وفي الحديث: يَجيءُ كَنْزُ أَحَدِهم يومَ القيامةِ شُجاعاً أَقْرَعَ له زَبِـيبَتانِ.
      الشُّجاعُ: الحيَّةُ؛ والأَقْرَعُ: الذي تمَرَّطَ جِلْدُ رأْسِه.
      وقوله زَبِـيبَتانِ، قال أَبو عبيد: النُّكْتَتانِ السَّوْداوانِ فوق عَيْنَيْهِ، وهو أَوْحَشُ ما يكون من الحيَّاتِ وأَخْبَثُه.
      قال: ويقال إِنَّ الزَّبِـيبَتَيْنِ هما الزَّبَدَتانِ تكونان في شِدْقَي الإِنسان، إِذا غَضِبَ وأَكثرَ الكلامَ حتى يُزْبِدَ.
      قال ابن الأَثير: الزَّبِـيبَةُ نُكْتَةٌ سَوْداءُ فوق عَيْنِ الحيَّةِ، وهما نُقْطَتانِ تَكْتَنِفانِ فاها، وقيل: هما زَبَدَتانِ في شِدْقَيْها.
      وروي عن أُمِّ غَيْلان بنتِ جَريرٍ، أَنها، قالت: رُبَّما أَنشَدْتُ أَبي حتى يَتَزَبَّبَ شِدقاي؛ قال الراجز: إِنِّي، إِذا ما زَبَّبَ الأَشْداقُ،وكَثُرَ الضِّجاجُ واللَّقْلاقُ،ثَبْتُ الجَنانِ، مِرْجَمٌ وَدَّاقُ أَي دانٍ من العَدُوِّ.
      ودَقَ أَي دَنا.
      والتَّزَبُّبُ: التَّزَيُّدُ في الكلام.
      وزَبْزَبَ إِذا غَضِبَ.
      وزَبْزَبَ إِذا انْهَزَمَ في الـحَرْب.
      والزَّبْزَبُ: ضَرْبٌ من السُّفُن.
      والزَّبابُ: جِنْس من الفَـأْر، لا شعرَ عليه؛ وقيل: هو فأْر عظيم أَحمر، حَسَن الشعرِ؛ وقيل: هو فأْرٌ أَصَمُّ؛ قال الحرِث بنِ حِلِّزةَ: وهُمُ زَبابٌ حائرٌ، * لا تَسْمَع الآذانُ رَعْدا أَي لا تسمعُ آذانُهم صوتَ الرعْد، لأَنهم صُمٌّ طُرْشٌ، والعرب تضْرِب بها الـمَثَل فتقول: أَسْرَقُ من زَبابة؛ ويُشَبَّه بها الجاهلُ، واحدته زَبابة، وفيها طَرَش، ويجمع زَباباً وزَباباتٍ؛ وقيل: الزَّبابُ ضَرْب من الجِرْذانِ عظام؛

      وأَنشد: وثْبةَ سُرْعُوبٍ رَأَى زَبابا السُّرْعُوب: ابنُ عُرْس، أَي رأَى جُرَذاً ضَخْماً.
      وفي حديث علي، كرّم اللّه وجهه، أَنا إِذاً، واللّهِ، مثلُ الذي أُحيطَ بها، فقيلَ زَبابِ زَبابِ، حتى دَخَلَت جُحْرها، ثم احْتُفِرَ عنها فاجْتُرَّ برِجلِها، فذُبِحَت، أَرادَ الضَّبُعَ، إِذا أَرادوا صَيْدَها، أَحاطُوا بها في جُحْرِها، ثم، قالوا لها: زَبابِ زَبابِ، كأَنهم يُـؤْنِسُونَها بذلك.
      قال: والزَّبابُ جِنسٌ من الفَـأْرِ لا يَسْمَعُ، لَعَلَّها تأْكُله كما تأْكُلُ الجرادَ؛ المعنى: لا أَكون مِثْلَ الضَّبُعِ تُخادَعُ عن حَتْفِها.
      والزَّبَّاءُ: اسم الـمَلِكَةِ الرُّومِـيَّةِ، يُمَدُّ ويُقْصَر، وهي مَلكة الجزيرةِ، تُعَدُّ مِن مُلوكِ الطَّوائف.
      والزَّبَّاء: شُعْبَةُ ماء لِـبَني كُلَيْبٍ؛ قال غَسّانُ السَّلِـيطِـيُّ يَهجُو جريراً: أَمـَّا كُلَيْبٌ، فإِنَّ اللُّؤْمَ حالَفها، * ما سال في حَقْلةِ الزَّبَّاءِ وادِيها واحدته زبابة.‏.
      (* قوله «واحدته زبابة» كذا في النسخ ولا محل له هنا فإِن كان المؤلف عنى أَنه واحد الزباب كسحاب الذي هو الفأر فقد تقدم وسابق الكلام في الزباء وهي كما ترى لفظ مفرد علم على شيء بعينه اللهم إلا أن يكون في الكلام سقط.) وبنو زَبِـيبةَ: بَطْنٌ.
      وزبَّانٌ: اسم، فَمَن جعل ذلك فَعَّالاً من زَبَنَ، صرَفَه، ومن جعله فَعْلانَ من زَبَّ، لم يَصْرِفْه.
      ويقال: زَبَّ الحِملَ وَزأَبه وازْدَبَّه إِذا حَمَلَه.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. زَبَبُ

    • ـ زَبَبُ: الزَّغَبُ،
      ـ زَبَبُ فينَا: كَثْرَةُ الشَّعَرِ،
      ـ زَبَبُ في الإِبِلِ: كَثْرَةُ شَعَرِ الوَجْهِ والعُثْنُونِ. زَبَّ يَزَبُّ، فهو أَزَبُّ،
      ـ زَبَّتِ الشمسُ: دَنَتْ لِلغُرُوبِ، كأزَبَّتْ وزَبَّبَتْ،
      ـ زَبَّتِ القِرْبَةَ: مَلأَهَا فَازْدَبَّتْ.
      ـ عامٌ أزَبُّ: مُخْصِبٌ.
      ـ أَزَبُّ: منْ أسْماءِ الشَّيَاطِينِ، ومنه حَديثُ ابنِ الزُّبَيْرِ مُخْتَصَراً، أنه وَجَدَ رَجُلاً طُولُهُ شِبْرانِ، فأخَذَ السوطَ، فأتاهُ، فقال: مَنْ أَنْتَ؟ فقالَ: أَزَبُّ. قال: وما أزَبُّ؟ قال: رَجُلٌ من الجِنِّ، فَقَلَبَ السَّوْطَ، فَوَضَعَه في رَأس أَزَبَّ حتى باصَ. وفي حديثِ العَقَبَةِ: هو شَيْطانٌ اسْمُه أَزَبُّ العَقَبَةِ.
      ـ زَبَّاءُ: الاسْتُ، وبلد على الفُرات، وفَرَسُ الأُصَيْدِفِ الطائِيِّ، ومَاءَةٌ لِطُهَيَّةَ، ومَلِكَةُ الجَزِيرةِ. وتُعَدُّ مِن مُلوكِ الطَّوائِفِ، وماءَةٌ لِبَنِي سَليطٍ، وعَيْنٌ باليمامة،
      ـ زَبَّاءُ مِنَ الدَّواهِي: الشَّديدَةُ.
      ـ زُبُّ: الذَّكَرُ، أو خاص بالإِنسانِ، الجمع: أَزُبٌّ وأَزْبابٌ وزَبَبَةٌ، واللِّحْيَةُ، أو مُقَدَّمُها، والأَنْفُ.
      ـ زَبِيبُ: ذَاوِي العِنَبِ والتِّينِ، وأزَبَّهُ وزَبَّبَه، وإلى بَيْعِهِ نُسِبَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَسْكَرِيُّ، وعبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ جَعْفَرٍ، وأبو نُعَيْمٍ الراوي عنْ محمدِ بنِ شَريكٍ، وعَلِيُّ بنُ عُمَرَ السَّمَرْقَنْدِيُّ: المحدِّثونَ الزَّبِيبيُّون،
      ـ المحدِّثونَ الزَّبِيبيُّون: إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَسْكَرِيُّ، وعبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ جَعْفَرٍ، وأبو نُعَيْمٍ الراوي عنْ محمدِ بنِ شَريكٍ، وعَلِيُّ بنُ عُمَرَ السَّمَرْقَنْدِيُّ
      ـ زَبِيبُ: زَبَدُ الماءِ، والسُّمُّ في فَمِ الحَيَّةِ،
      ـ زَبِيبَةُ: قَرْحَةٌ تَخْرُجُ في اليَدِ، وزَبَدَةٌ في شِدْقِ مُكْثِرِ الكلامِ، وقد زَبَّبَ.
      ـ زَبَّبَ شِدْقَاهُ: اجْتَمَعَ الرِّيقُ في صامِغَيْهِما، واسْمُ ذلك الرِّيقِ: الزَّبِيبَتانِ. وزَبَّبَ فَمُهُ.
      ـ زَبِيبَتانِ: نُقْطَتانِ سَوْدَاوَانِ فَوْقَ عَيْنَيِ الحَيَّةِ والكَلْبِ.
      ـ تَزَبُّبُ: التَّزَبُّدُ في الكلامِ.
      ـ زَبَاب: فَأْرٌ عَظيمٌ أَصَمُّ، أو أَحْمَرُ الشَّعَرِ، أو بلا شَعَرٍ، وابنُ رُمَيْلَةَ الشاعِرُ أخُو الأَشْهَبِ.
      ـ زُبَيْبٍ: ابنُ ثَعْلَبَةَ، صَحابِيُّ عَنْبَرِيُّ.
      ـ عبدُ اللَّهِ بنُ زُبَيْبٍ: تابِعيُّ جَنَدِيُّ.
      ـ زَبَّاب: بائِعُ الزَّبِيبِ، كالزَّبِيبِيِّ.
      ـ حُجَيْرُ بنُ زَبَّابٍ: في بَنِي عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ،
      ـ علِيُّ بنُ إبراهيمَ الزَّبَّابُ: مُحَدِّثٌ.
      ـ زَبِيبَةُ: مَحَلَّةٌ بِبَغْدَاد، منها: أبو بَكْرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ طالبٍ الزَّبِيبِيُّ، وزِبِيبَى: جَدُّ محمدِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالبِ بنِ زِبِيبَى الزِّبِيبِيِّ المُحَدِّثِ.
      ـ زَبِيبِيُّ: النَّقِيعُ مِنَ الزَّبِيبِ.
      ـ زَبْزَبُ: دابَّةٌ كالسِّنَّوْرِ، وضَرْبٌ منَ السُّفُنِ.
      ـ زَبْزَبَ: غَضِبَ، أو انْهَزَمَ في الْحَرْبِ.
      ـ مُزَبِّبُ: الكَثيرُ المالِ، كالمُزِبِّ.
      ـ عبدُ الرحمنِ بنُ زَبِيبَةَ.
      ـ زَبَّاوانِ: رَوْضَتانِ لآلِ عبدِ اللَّهِ بنِ عامِرِ بنِ كُزَيْزٍ.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. زبَّبَ
    • زبَّبَ يزبِّب ، تزبيبًا ، فهو مُزبِّب ، والمفعول مُزبَّب (للمتعدِّي) :-
      زبَّب العِنبُ صار زَبيبًا.
      زبَّب الفلاَّحُ العِنبَ: جفَّفه وصيَّره زَبيبًا.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. تزبَّبَ
    • تزبَّبَ يَتزبَّب ، تزبُّبًا ، فهو مُتزبِّب :-
      تزبَّب العِنبُ مُطاوع زبَّبَ: صار زَبيبًا
      تزبَّبَ قبل أن يتحصرم [مثل]: ادَّعى حالة أو صفةً قبل أن يتهيَّأ لها، أو فاق مستوى زملائه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. زَبّبَ
    • زَبّبَ العِنبُ: صار زبيبًا.
      و زَبّبَ الشمسُ: دنت للغروب.
      و زَبّبَ شِدْقا فلان: اجتمع الرِّيقُ في جانبيهما.
      يقال: تكلم حتى زبّبَ شِدْقاه.
      ويقال: زبّبَ فمُ فلانٍ.
      و زَبّبَ العنبَ: جعله زبيبًا.


    المعجم: المعجم الوسيط

  6. زَبَّبَ
    • [ز ب ب]. (فعل: رباعي لازم متعد). زَبَّبْتُ، أُزَبِّبُ، زَبِّبْ، مصدر تَزْبِيبٌ.
      1. :-زَبَّبَ العِنَبَ :- : جَفَّفَهُ وَجَعَلَهُ زَبيباً.
      2. :-زَبَّبَ العِنَبُ :- : صارَ زَبيباً.
      3. :-زَبَّبَتِ الشَّمْسُ :- : زَبَّتْ، قارَبَتِ الغُروبَ.
      4. :-زَبَّبَ الرَّجُلُ :- : أَكْثَرَ مِنَ الكَلامِ، فَخَرَجَتْ زَبْدَةٌ مِنْ شِدْقِهِ.

    المعجم: الغني

  7. زَبَب
    • زبب - تزبيبا
      1- زبب العنب : صار زبيبا. 2- زبب العنب : صيره زبيبا. 3- زببت الشمس : قاربت الغروب. 4- زبب : أكثر من الكلام فخرجت زبدة من شدقه.

    المعجم: الرائد

  8. الزَّبيبةُ
    • الزَّبيبةُ : واحدة الزَّبيب.
      و الزَّبيبةُ قَرحة تخرج في اليد.
      و الزَّبيبةُ زَبَدَةٌ تظهر في شدق من يكثر الكلام.
      و الزَّبيبةُ نقطة من اثنتين سوداوين فوق عيني الحية والكلاب.
      وفي الحديث: حديث شريف يجيء كنز أَحدهم يوم القيامة شجاعًا أَقرعَ له زبيبتان//.

    المعجم: المعجم الوسيط

  9. تَزَبّبَ
    • تَزَبّبَ : مطاوع زَبَّبَهُ.
      و تَزَبّبَ العِنَبُ: صار زَبيبًا.
      وفي المثل: :-تزَبَّبَ قبل أَن يتحصرم :-: إِذا ادَّعى حالة أو صفة قبل أَن يتهيأ لها.
      و تَزَبّبَ فلانٌ: تزَيَّدَ في الكلام.
      و تَزَبّبَ امتلأَ غيظًا.

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. الزَّبيبُ
    • الزَّبيبُ : ما جُفِّف من العِنب.
      و الزَّبيبُ زبَدُ الماءِ.
      و الزَّبيبُ السمُّ في فم الحية.
      و الزَّبيبُ شرابٌ كحولىٌّ يتخذ من الزبيب .

    المعجم: المعجم الوسيط

  11. زَبِيبة
    • زَبِيبة :-
      جمع زَبيبات وزَبيب:
      1 - واحدة الزَّبيب.
      2 - قَرحة تخرج في اليد :-خرجت على يده زَبيبة.
      3 - أَثَر يظهر في الجبهة من كثرة السُّجود.
      4 - نقطة من نقطتين سوداوين فوق عيني الحَيَّة والكلب :-مَنْ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَلَمْ يُؤدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ [حديث] .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  12. تزبّب
    • تزبب - تزببا
      1- تزبب العنب : صار زبيبا جافا. 2- تزبب : إمتلأ غضبا. 3- تزبب في الكلام : أكثر منه فخرجت زبدة من فمه.

    المعجم: الرائد

  13. الزَّبيبيّ
    • الزَّبيبيّ : بائع الزبيب.
      و الزَّبيبيّ نقيع الزبيب.

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. تَزَبَّبَ
    • [ز ب ب]. (فعل: خماسي لازم). تَزَبَّبَ، يَتَزَبَّبُ، مصدر تَزَبُّبٌ. :-تَزَبَّبَ العِنَبُ :- : صَارَ زَبِيباً.

    المعجم: الغني

  15. تَزْبِيبٌ
    • [ز ب ب]. (مصدر زَبَّبَ).
      1. :-تَزْبِيبُ العِنَبِ :-: تَجْفِيفُهُ وَتَصْيِيُرهُ زَبِيباً.
      2. :-وَجَدَ العِنَبَ فِي وَقْتِ التَّزْبِيبِ :- : أَيْ وَقْتَ تَحَوُّلِهِ إِلَى زَبِيبٍ.

    المعجم: الغني

  16. زَبيبة
    • زبيبة
      1- زبيبة : واحدة الزبيب. 2- زبيبة : قرحة في اليد. 3- زبيبة : زبدة تخرج من شدق من يكثر الكلام.

    المعجم: الرائد

  17. زَبيبيّ
    • زبيبي
      1- زبيبي بائع الزبيب. 2- زبيبي : شراب يتخذ من زبيب ينقع في الماء.

    المعجم: الرائد

  18. زبب
    • ز ب ب: زَبَّبَ عنبه تَزْبِيباً جعله زَبِيبا يقال تكلم فلان حتى زَبَّبَ شدقاه أي خرج الزبد عليهما

    المعجم: مختار الصحاح

  19. الزَّبَبُ
    • الزَّبَبُ : الزَّغَب.
      و الزَّبَبُ في الإِنسان: كثرة الشعر وطوله.
      و الزَّبَبُ في الإِبل: كثرة شعر الوجه والعُثنون.

    المعجم: المعجم الوسيط

  20. زَبِيب
    • زَبِيب :-
      مفرد زَبِيبة:
      1 - ما جُفِّف من العنب، يُذكَّر ويؤنَّث
      • إنما يُخدَع الصِّبيانُ بالزَّبيب: تعبير عن انشغال الناس بالصغير الظّاهر عن العظيم المستتر.
      2 - شراب كحوليّ يُتَّخذ من الزَّبيب.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  21. تَزَبُّبٌ
    • [ز ب ب]. (مصدر تَزَبَّبَ). :-تَزَبُّبُ العِنَبِ :- : صَيْرُهُ زَبِيباً.

    المعجم: الغني

  22. زَبيب
    • زبيب
      1- زبيب : ما جفف من العنب. 2- زبيب : سم في فم الحية.

    المعجم: الرائد

  23. الزَّبَابةُ
    • الزَّبَابةُ : جنس من الحشرات يكثر في أُوربة الشمالية.

    المعجم: المعجم الوسيط

  24. زَبيبٌ
    • [ز ب ب]. :-تَحَوَّلَ العِنَبُ إلى زَبيبٍ :- : أَي العِنَبُ الْمُجَفَّفُ اليابِسُ.

    المعجم: الغني

  25. زَبَّاب
    • زَبَّاب :-
      1 - بائع الزَّبيب.
      2 - (الحيوان) حيوان من الثدييّات يشبه الفأر، له أنف طويل مدبّب وعينان وأذنان صغيرتان، يأكل الحشرات.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة



معنى أزبب في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**زَبَبٌ** - [ز ب ب]. (مص. زَبَّ يَزَبُّ). "غَمَرَ الزَّبَبُ وَجْهَهُ" : كَثْرَةُ الشَّعْرِ وَطُولُهُ.
معجم الغني
**زَبَّبَ** - [ز ب ب]. (ف: ربا. لازمتع).** زَبَّبْتُ**،** أُزَبِّبُ**،** زَبِّبْ**، مص. تَزْبِيبٌ. 1. "زَبَّبَ العِنَبَ" : جَفَّفَهُ وَجَعَلَهُ زَبيباً. 2. "زَبَّبَ العِنَبُ" : صارَ زَبيباً. 3. "زَبَّبَتِ الشَّمْسُ" : زَبَّتْ، قارَبَتِ الغُروبَ. 4. "زَبَّبَ الرَّجُلُ" : أَكْثَرَ مِنَ الكَلامِ، فَخَرَجَتْ زَبْدَةٌ مِنْ شِدْقِهِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تزبَّبَ يَتزبَّب، تزبُّبًا، فهو مُتزبِّب • تزبَّب العِنبُ: مُطاوع زبَّبَ: صار زَبيبًا| تزبَّبَ قبل أن يتحصرم [مثل]: ادَّعى حالة أو صفةً قبل أن يتهيَّأ لها، أو فاق مستوى زملائه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
زَبابة [مفرد]: (حن) جنس من الحشرات مشهور بشراهته، حيث يأكل ما يعادل وزنه من الديدان والحشرات في اليوم.
معجم اللغة العربية المعاصرة
زَبَّاب [مفرد]: 1- بائع الزَّبيب. 2- (حن) حيوان من الثدييّات يشبه الفأر، له أنف طويل مدبّب وعينان وأذنان صغيرتان، يأكل الحشرات.
معجم اللغة العربية المعاصرة
زبَّبَ يزبِّب، تزبيبًا، فهو مُزبِّب، والمفعول مُزبَّب (للمتعدِّي) • زبَّب العِنبُ: صار زَبيبًا. • زبَّب الفلاَّحُ العِنبَ: جفَّفه وصيَّره زَبيبًا.
معجم اللغة العربية المعاصرة
زَبِيب [جمع]: مف زَبِيبة: 1- ما جُفِّف من العنب، يُذكَّر ويؤنَّث| إنما يُخدَع الصِّبيانُ بالزَّبيب: تعبير عن انشغال الناس بالصغير الظّاهر عن العظيم المستتر. 2- شراب كحوليّ يُتَّخذ من الزَّبيب.
معجم اللغة العربية المعاصرة
زَبِيبة [مفرد]: ج زَبيبات وزَبيب: 1- واحدة الزَّبيب. 2- قَرحة تخرج في اليد "خرجت على يده زَبيبة". 3- أَثَر يظهر في الجبهة من كثرة السُّجود. 4- نقطة من نقطتين سوداوين فوق عيني الحَيَّة والكلب "مَنْ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَلَمْ يُؤدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ [حديث]".
مختار الصحاح
ز ب ب : زَبَّبَ عنبه تَزْبِيباً جعله زَبِيبا يقال تكلم فلان حتى زَبَّبَ شدقاه أي خرج الزبد عليهما
الصحاح في اللغة
الزُبُّ: الذَكَرُ. والزُبُّ: اللحية بلغة اليمن. والزَبَبُ: طول الشَعَرِ وكثرتُهُ. وبعيرٌ أَزَبُّ. ولا يكاد يكون الأَزَبُّ إلا نفوراً، لأنّه ينْبُتُ على حاجبيه شُعَيرات، فإذا ضربته الريح نَفَرَ. قال الكميت: أو يتناسى الأَزَبُّ النُفورا وعامٌ أَزَبُّ، أي خصيبٌ كثيرُ النباتِ. والزِبابُ: جمعُ زَبابَةٍ، وهي فأرةٌ صَمَّاءُ تضرب العربُ بها المثل فتقول: أَسْرَقُ من زَبابَةٍ. ويُشَبَّهُ بها الجاهلُ. قال ابن حِلِّزَةَ: وَهُمُ زَبـابٌ حـائِرٌ   لا تَسْمَعُ الآذانُ رَعْدا وأَزَبَّتِ الشمس، أي دَنَتْ للغروب. والزبيبُ: الذي يُؤْكَلُ، الواحدة زَبيبةٌ. تقول منه: زَبَّبَ فلان عِنَبَهُ تزبيباً. والزَبيبةُ: قَرْحَةٌ تخرج في اليد. والزبيبتان: الزَبَدَتانِ في الشِدقين؛ يقال: تكلم فلان حتى زَبَّبَ شدقاه، أي خرج الزَّبَدُ عليهما. ومنه الحَيَّةُ ذو الزَبيبتين. ويقال: هما النُكتتان السَوداوان فوق عينيه.
تاج العروس

الزَّبَبُ مُحَرَّكَة والزّغَبُ و هوفينا مَعْشرَ الناسِ : كثرةُ الشَّعَر وطولُه وفي الإِبِل : كَثْرَةُ شَعر الوَجْهِ والعُثْنُونِ كذا قاله ابنُ سِيدَه . وقيلَ : الزَّبَبُ في النّاس : كَثْرَةُ الشَّعر في الأُذُنَيْن والحاجِبَيْن وفي الابل : كثرة للشعر الأذن والعَيْنَيْن . والزَّبَب أيضاً : مصدر الأَزَبّ وهو كَثْرَةُ شَعَرِ الذِّرَاعَيْن والحاجِبَيْن والعَيْنَيْن والجَمْعُ الزُّبُّ . قَدْ زَبَّ يَزَبُّ زَبِيباً . قال شَيْخُنَا : مُقْتَضَى اصْطِلاحِهِ أَن يَكُونَ كضَرَب وهو غَيْرُ صَوَابٍ فإِنَّه مِنْ بَاب فَرِح بدَلِيلِ تَحْرِيكِ مَصْدَرِهِ والإتْيانِ بَوَصْفِهِ على أَفْعَل والواجِبُ ضَبْطُه انْتهى . فَهُوَ أَزَبُّ وبَعيرٌ أَزَبُّ وفي المَثَل : كُلُّ أَزَبَّ نَفُورٌ قال :

أَزَبُّ القَفَا والمَنْكِبَيْن كأَنَّه ... من الصَّرْصَرَانِيّاتْ عَوْدٌ مُوَقَّعُ . ولا يكاد يَكُون الأَزَبُّ إلا نَفُوراً لأنه يَنْبُتُ على حاجِبَيْه شُعَيْرَاتٌ فإذا ضَرَبَتْهُ الرِّيحُ نَفَرَ قال الكُمَيْتُ :

بَلَوْنَاكَ في هَبَوَاتِ العَجَاج ... فَلَمْ تَكُ فِيهَا الأَزَبَّ النَّفُورَا

على ما رواه ابْنُ بَرِّيّ . زَبَّتِ الشَّمْسُ زَبّاً : دَنَتْ للغُرُوب وهو مَجازٌ مَأْخوذٌ من الزَّببِ ؛ لأَنَّها تَتَوَارَى كَمَا يَتَوَارَى لَوْنُ العُضْوِ بالشَّعَر كَأَزَبَّت وَزَبَّبَتْ . قَدْ زَبَّ القِرْبَةَ كمدَّ زَبّاً : مَلأَهَا إِلى رأْسِها فازْدَبَّتْ . من المَجَازِ : عَامٌ أَزَابُّ : مُخْصِبٌ كَثِيرُ النَّبَاتِ . والأَزَبُّ : مِنْ أَسْمَاء الشَّيَاطِين وقد تَقَدَّم ما يَتَعَلَّقُ به في حَرْفِ الهَمْزَة

ومِنْهُ حَدِيثُ عَبْدِ الله بْنِ الزُّبَيْر مُخْتَصَراً أورَدَهُ ابن الأَثِير في النِّهَايَة مُطَوَّلاً أَنَّه بالفَتْح ويجوز الكَسْر على الابتداءِ . وَجَدَ رَجُلاً طُولُه شِبْرَان فأَخَذَ السَّوْطَ فأَتَاه فقال : مَن أَنْت ؟ فقال : أَزَبُّ قال : وَمَا أَزَبُّ ؟ قال : رَجُلٌ من الجِنّ فَقَلَب السَّوْطَ فوضَعَه في رَأْسِ أَزَبَّ حَتّى بَاصَ أي اسْتَتَر وهَرَبَ . وفي حديث بَيْعَةِ العَقَبَةِ هُوَ شَيْطَانٌ اسْمُه أَزَبُّ العَقَبَةِ وقيل : هو حَيَّة كما في النهاية . وأَبُو نُعَيم محمدُ بنُ عَلِيِّ بن زَبْزَبٍ الوَاسِطِيُّ مُحدِّثٌ سَمِع منه السِّلَفِيُّ في وَاسِط وذكره في الأرْبعين . والزَّبَّاءُ : الاسْتُ بِشَعَرِهَا . وامرأَةٌ زَبّاءُ : كَثِيرَة شَعَر الحاجِبَيْن والذراعين واليَدَيْن . وأُذُنٌ زَبَّاءُ : كَثِيرَةُ الشَّعَرِ . الزَّبَاءُ من الدَّواهِي : الشَّدِيدَةُ المُنْكَرَةُ وهو أَيْضاً مَجَاز يقال : داهِيَةٌ زَبَّاءُ كما قالوا : شَعْرَاءُ ومنْه المثَل : جاءَ بالشَّعْراءِ والزَّبَّاءِ أوردَهُ المَيْدَانِيُّ . وفي حَدِيثِ الشَّعْبيّ أَنه سُئلَ عَنْ مَسْأَلةٍ فقال : زَبّاءُ ذَاتُ وَبَر أَعْيَت قائِدَها وسائِقَها لو أُلْقِيَتْ عَلَى أَصْحابِ مُحَمَّد صلى الله عليه وسَلّم لأَعْضَلَت بِهِم . أَرَادَ أَنّها صَعْبَة مُشْكِلَة شَبَّهَها بالنَّاقَةِ النَّفُورِ من كل شيءٍ كأَنّ الناس لم يأْنَسُوا بهذه المسْأَلَة ولَمْ يَعْرِفُوها . الزَّبَّاءُ : د على شَاطِئِ الفُرَات نقله الصَّاغَانِيُّ سُمِّيَت بالزَّبّاءِ قَاتِلةِ جَذِيمَة . الزَّبَّاء : فرسُ الأُصَيْدِف الطائيّ نقَلَه الصاغَانِيّ

ومَاءَهٌ لِطُهَيَّةَ نقله الصَّغَانِيّ وهي قَبِيلَة من تَمِيم . وَمَاءٌ أَيْضاً من مِيَاه أَبي بَكْر بنِ كِلاَبٍ في جَانِبِ ضَرِيَّةَ . الزَّبَّاءُ : اسم الملكة الرُّومِيَّة تُمَدّ وتُقْصَر وهي مَلِكَةُ الجَزِيرة وتُعَدّ من مُلُوك الطَّوَائف لُقِّبَتْ بها لكثْرَة شَعَرها ؛ لأَنَّها كان لها شَعَر إذا أَرسلَتْه غَطَّى بَدَنَها كُلَّه فَقِيلَ لها الزَّبَّاءُ كأَنّه تأْنِيثُ الأَزَبِّ لِلْكَثِير الشَّعَر واختلَفُوا في اسمها فقيل : بارِعَةُ وقِيلَ : نَابِلَةُ وقيل : مَيْسُونُ وهي بنتُ عَمْرو بن الظَّرِب أَحدِ أَشْرافِ العرب وحُكَمَائِهم خدعَه جَذِيمةُ الأَبْرَشُ وأَخذ عليه مُلْكَه وقَتَله وقامت هي بأَخذ ثَأْرِه في قِصَّة مَشْهورَة مُشْتَمِلَةٍ على أَمْثَالٍ كَثِيرةٍ لها ولقَصِيرِ بنْ سَعْد أَورَدَهَا المَيْدَانِيّ والزَّمَخْشَرِيّ كذا قاله شَيْخُنا . وماءَةٌ لِبَنِي سَلِيطبْنِ يَرْبُوعٍ وفي لسان العَرَب : هي شُعْبَةُ مَاءٍ لبَنِي كُلَيْب . قال غَسَّانُ السَّلِيطِيُّ يَهْجُو جَرِيراً :

أَمَّا كُلَيْبٌ فإِنَّ اللُّؤْمَ حَالَفَها ... ما سالَ في حَفْلَةِ الزَّبَّاء وَادِيها الزَّبَّاءُ : عَيْنٌ بالْيَمَامَة منها شَرِب الخضْرِمَةُ والصَّعْفُوقة . والزَّبَّاءُ : أَحدُ لِقَاح رَسُول الله صلى الله عليه وسَلَّم وهُنّ عَشْرُ لَقَائحَ أُهْدينَ إِليه . والزُّبُّ بالضم : الذَّكَرُ بلُغَةِ أَهْل اليَمَن أَي مُطْلَقاً . وفي فقه اللغة لأَبِي مَنْصُورٍ الثَّعَالِبِيِّ في تقسيم الذُّكورِ : الزُّبُّ للصَّبيّ أَو هُوَ خَاصٌّ بالإِنْسَان قَالَه ابن دُرَيْد وقال : إِنَّه عَرَبِيٌّ صَحِيحٌ وأَنْشَد : قَدْ حَلَفَتْ باللهِ لا أُحِبُّهُ أَنْ طَالَ خُصْياهُ وقَصْرَ زُبُّهُوفي التَّهْذِيب : الزُّبُّ : ذكر الصَّبيّ بلُغَة اليمن وفي المِصْباح : تصغِيره زُبَيْب عَلَى القِيَاس وربّما دَخَلَتْه الهاءُ فَقِيل زُبَيْبَة عَلَى مَعْنَى أَنَّه قِطْعَة من البَدَن فَالْهاءُ للتَّأْنِيثِ . ج أَزُبٌّ وأَزْبَابٌ وَزَبَبَةٌ محرّكَةً والأَخِيرُ من النوادر . الزُّبُّ : اللِّحْيَةُ يَمَانِيةٌ أَو مُقَدَّمُها عند بَعض أَهْل اليَمَن ومثْله في كِتاب المجرَّد لكُرَاع وأَنْشد الخَلِيلُ :

" فَفَاضت دُمُوعُ الحَجْمَتَيْنِ بِعَبْرَةٍعلى الزُّبِّ حتَّى الزُّبُّ في الماءِ غامِسَ ومِثْلَه في شِفاء الغَلِيل . قال شَمِر : و قِيلَ : الزُّبُّ : الأَنْفُ بِلُغَةِ أَهْلِ اليَمَن . وزُبُّ القاضِي : من عُيُوب المَبِيع فَسَّره الفُقَهَاءُ بِما يَقَع ثَمَرُهُ سَرِيعاً قاله شَيْخُنَا . والزُّبُّ : تَمْرٌ من تُمُورِ البَصْرة ذكره المَيْدَانِيُّ . وزُبُّ رُبَاحٍ ورَدَ في قَوْل أبي الشَّمَقْمَقِ :

شَفِيعِي إِلى مُوسَى سَمَاحُ يَمينِه ... وحَسْبُ امرِئِ من شَافِع بسَمَاحِ وشِعْرِيَ شِعْرٌ يَشْتَهِي الناسُ أَكْلَه كَما يُشْتَهَى زُبْدٌ بِزُبِّ رُبَاحِ وقصَّتُه في كِتَابِ الأَمثَالِ . والزَّبيبُ : ذَاوِي العِنَب أَي يابِسه مَعْرُوفٌ . واحِدَتُه زَبيبَة . و قال أبو حنيفة : واستَعْمَل أَعْرابيٌّ مِن أَعْرَاب السَّرَاةِ الزَّبِيبَ في التِّين فقال : الفَيْلَحَانِيّ : تين شديدُ السَّوادِ جَيِّد للزَّبيب يعني يَابِسَه . وقد زَبَّبَ التينُ عن أبي حنيفة أيضاً . وبهذا سقط قَوْلُ شَيْخنا ؛ لأَنَّ الزَّبِيبَ إِنَّما يُعْرَف من العِنَبِ فَقَط قد أَزَبَّهُ أَي العنبَ والتِّين وَزَبَّبَه تَزْبِيباً فَتَزَبَّبَ . ومن المجاز قَوْلُهُم : تَزَبَّبَ قَبْلَ أَن يَتَحَصْرَم وإِلى بَيْعِه أَي الزَّبيب نُسبَ إِبراهيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ العَسْكِريُّ أَبُو الحُسَيْن يَرْوِي عن مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيّ . وعبْدُ اللهِ بنُ إِبراهيمَ بْنِ جعْفَر بنِ بيَّانِ البَغْدادِيّ البزَّار سَمِع الحَسَنَ بْنَ عَلَوَيْهِ والفِرْيَابِيّ وعنه البَرْمَكِيّ . وأَبُو نُعَيْم الرَّاوِي عن مُحَمّد بْن شَرِيك وعنه سَهْلُ بنُ مُحَمَّد السُّكَّرِيّ وعَلِيُّ بن عُمَرَ السَّمَرْقَنْدِيُّ المُحَدِّثُون الزَّبِيبِيُّون الأَخِيرُ عن المُسْتَغْفِريّ . وفَاتَه الحَسَنُ بنُ مُحَمَّد بنِ الفَضْل الطَّلْحِيُّ الزَّبِيبِيُّ أَخُو إِسماعيلَ سمع ابنَ مَنْدَه نقله السَّمْعَانِيّ . الزّبِيبُ : زَبَدُ المَاء . ومنه قَوْلُه :

" حَتَّى إذا تَكَشَّف الزَّبِيبُالزَّبِيبُ : السُّمُّ في فم الحيَّة نقله الصّاغَانِيّ . من المجاز : خرجَت على يدِه زَبِيبَةٌ بهاءٍ وهيقَرْحَةٌ تخرجُ في اليَدِ كالعَرْفَة . وزَبَدَةٌ تخرج في فَم مُكْثِرِ الكَلاَم . من المجاز : غَضِبَ فَثار له زَبِيبَتَانِ : زَبَدَتان في شدْقيه . وقد زَبَّبَ فَمُ الرَّجُل وتكَلَّم فُلانٌ حَتَّى زَبَّبَ شِدْقاه أي خرج الزَّبَدُ عليهما . الزَّبِيبَةُ : اجتماعُ الرِّيقِ في الصَّامِغَيْن وزَبَّبَ شِدْقاهُ : اجتمع الرِّيق في صامِغَيْهِما واسمُ ذلك الرِّيقِ الزَّبِيبَتَانِ و قَدْ زَبَّبَ فَمُه إذا رَأَيْتَ له زَبِيبَتَين عند مُلْتَقَى شَفَتَيْه مما يَلِي اللِّسانَ يَعْنِي رِيقاً يابِساً . وهما أيضاً أي الزَّبِيبَتَان نُقْطَتَان سَوْدَاوَان فَوْقَ عَيْنَي الحَيَّة ومنه الحَيَّةُ ذو الزَّبِيبَتَيْن . وفي الحَدِيث يَجِيءُ كَنْزٌ أَحَدِكم يَوْمَ القِيَامَة شُجَاعاً أَقْرَعَ له زَبِيبَتَان قال أبو عُبَيْد : وهو أَوحَشُ ما يكون من الحَيَّاتِ وأَخْبَثُه . قال ابن الأَثِيرِ : الزَّبِيبَةُ : نُكْتَةٌ سوداءُ فوق عَيْنِ الحَيَّة وهما نُقْطَتَان تَكْتَنِفَان فَاهَا وقِيل : هما زَبَدَتان في شِدْقَيْها . الزَّبِيبَتَان فوق عَيْنَي الكَلْب كَزَنَمَتَي البَعِيرِ أَو لَحْمَتَان في الرَّأْس كالقَرْنَيْن وقيل : نَابَانِ يَخْرُجَان من الفَم وقيل غيرُ ذلك كما نَقَلَه أَهْلُ الغَرِيب وأَورده شيخنا في الحية . والتَّزَبُّبُ : التَّزَبُّدُ في الكلام وتَزَبَّبَ الرجلُ إذا امْتَلأَ غَيْظاً قاله شَمر . ورُوِي عن أُمِّ غَيْلانَ ابْنَةِ جَرِيرٍ أَنَّها قالت : رُبَّما أنشدتُ أَبِي حَتَّى تَزبَّبَ شِدْقايَ قال الراجز :

" إِنِّي إِذا ما زَبَّبَ الأَشْدَاقُ

" وكَثُر الضِّجَاجُ واللَّقْلاَقُ

" ثَبْتُ الجَنَانِ مِرْجَمٌ وَدَّاقُ الزَّبَابُ كسَحَاب : فأْرٌ عَظِيمٌ أَصَمُّ . قال الحارثُ بن حِلِّزَةَ :

وهُمُ زَبَابٌ حائِرٌ ... لا تَسْمعُ الآذَانُ رَعْدا أي لا تَسْمَعُ آذانُهم صوتَ الرَّعْد ؛ لأَنَّهُم صُمٌّ طُرْشٌ . أَو هو فأْرٌ أَحْمرُ حَسَن الشَّعَر أَو هو بِلاَ شَعَر . والعَرَبُ تَضْرِبُ بها المَثَل فتَقُولُ : أَسْرَقُ مِنْ زَبَابَة . ويُشَبَّه به الجاهل واحِدَتُه زَبَابَةٌ وفِيها طَرَشٌ ويُجْمَعُ زَبَاباُ وَزَبَابَات . وقِيلَ : الزَّبَابُ : ضَرْبٌ من الجُرَذِ عِظَامٌ وأَنْشَد :

" وَثْبَةَ سُرْعُوبٍ رَأَى زَبَابا السُّرْعُوبُ : ابنُ عُرْس أي رَأى جُرَذاً ضَخْماً . وفي حديثِ عَلِيّ - كَرَّم الله وَجْهَه - أنَا واللهِ إذاً مِثْلُ الَّذِي أُحِيطَ بها فقيل : زَبَابِ زَبَاب كأَنّهم يُؤنِسُونَها بذلك . المعنى : لا أَكونُ مثل الضَّبُع تُخادَعُ عن حَتْفِها . والزَّبَابُ : جِنْس من الفَأْرِ لا تَسْمَع لَعَلّها تأْكُلُه كما تأْكُلُ الجُرَذَ . زَبَابُ بنُ رُمَيْلَةَ الشَّاعِر وهو أَخُو الأَشْهَب أَبُوهُما ثَوْرٌ ورُمَيْلَةُ أُمُّهُما . وإيّاهُ عَنَى الفَرَزْدَقُ بقوله :

دَعَا دَعْوَةَ الحُبْلَى زَبَابٌ وقد رَأَى ... بَنِي قَطَنٍ هَزُّوا القَنَا فَتَزَعْزَعَاوضبطه الحافِظُ كشَدَّاد . زُبَيْب كَزُبَيْرٍ : ابنُ ثَعْلَبَةَ بن عَمْرو صَحَابِيٌّ عَنْبَرِيّ من بني تَميم له وِفَادَةٌ كان ينزل بطَرِيق مَكَّةَ روى عنه بَنُوه : عُبَيْدُ اللهِ ودُجَيْنٌ وَوَلَداهُما شُعَيْثُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ والعدون بن دُجَيْن كذا في المعجم . قلت : وأَخذ عن شُعَيْث هذا أَبُو سَلَمَة النَّبُوذَكِيّ وحَفِيدُه سَعِيدُ بن عَمَّار ابنِ شُعَيْث رَوَى عن آبائه وعنه محمد بن صالح النَّرْسِيّ . وعبدُ اللهِ بنُ زُبَيْب كَزُبَيْر تابِعِيٌّ جَنَدِيٌّ . إِلى قَرْيَة باليمن روى مَعْمر عن رجل عنه . حديثُه مُرْسَل قال الحافظ في التَّبْصِيرِ : بل مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِه . قلتُ : ولذا ذكره ابن فَهْد في مُعْجَم الصَّحَابة قلت : وروى عنه كثير بن عطاء . الزَّبَابُ كشَدّادٍ : بائعُ الزَّبِيب كَالزَّبِيبِيّ وقد تقدم . وحُجَيْرُ بنُ زَبَّابٍ نَسَبُه في بني عَامِر بن صَعْصَعَةَ وحَفِيدَتُه صَفيَّةُ بنتُ جُنْدَبِ بْنِ حُجَيْر أُمُّ الحَارِث بْنِ عَبْدِ المُطَّلِب بْنِ هَاشِم . وعَلِيُّ بنُ إِبْرَاهِيمَ الزَّبَّابُ : مُحَدِّثٌ عن عمر بن علك المَرْوَزِيّ وعنه أَبُو زُرْعة رَوْح بنُ محمد . والزَّبِيبِيَّةُ : مَحَلَّةٌ ببَغْدَادَ منهما أَبُو بَكْر عَبْدُ الله بْنُ طَالِب كذا في النسخ والصواب ابن أَبي طالب الزَّبِيبِيُّ البَغْدَادِيّ المحدِّث عن شهدة . وَزِبِيبيَ بكسر الزّاي والبَاء الأُولِى : جَدُّ أَبي الفَضْل مُحَمّدِ بْنِ عَلِيِّ بن أَبي طَالِب ابْنِ مُحَمَّد ابن زِبِيبَى الزِّبِيبِيِّ المُحَدِّثِ سَمع أَبا عَلِيّ الحَسَن بْن عَلِيّ بن المُذهِب التَّميميّ القطيعيّ تُوُفِّيَ سنة 511 ترجمه أَبُو الفتح البنداريّ ترجمة واسعة في الذَّيْل على تاريخ بغداد وهو عندي وولده ذو الشَّرَفَيْن أبو طالب الحُسَيْن بن محمد مُحَدِّث رَوَى عن القَاضِي أَبي القَاسِم التَّنُوخِيّ وغيره . والزَّبِيبِيُّ بالفَتْح : النَّقِيعُ المُتَّخَذُ مِنَ الزَّبيبِ نقله الصاغانيّ . والزَّبْزَبُ : دابَّةٌ كالسِّنَّوْرتأْخُذُ الصِّبْيَان من المُهُودِ نقله الصَّاغَانِيّ ذكرهُ ابن الأَثِيرِ في الكَامِل في حوادث سنة 304 وهو حَيَوَانٌ أَبْلَقُ بسَوَادٍ قَصيرُ اليَدَيْن والرِّجْلَيْن كذا في حياة الحيوان . الزَّبْزَبَ : ضَرْبٌ من السُّفُن . وَزَبْزَبَ إذا غَضِب أَو زَبْزَبَ إِذا انْهَزَمَ في الحَرْب كَلاَهُمَا عَن أَبِي عَمْرو . والمُزَبِّبُ كمُحَدِّثٍ : الكَثِيرُ المال كالمُزِبِّ بالضَّمِّ . ويقال : آلُ فلان مُزِبُّون إذا كَثُرت أَموالُهم وكَثُروا هم . وعَبْد الرَّحْمن بْنُ زَبِيبَةَ كحَبِيبَة وفي نسخة شيخنا كجُهَيْنَة والأَوّلُ الصَّوَابُ تابِعِيّ عن ابن عُمَر . والزَّبَّاوَان : رَوْضَتَان لآل عَبْد اللهِ بنِ عامر بن كُرَيْزٍ ويقال : ابن الحَنْظَلِيَّة وتلك بمَهَبِّ الشمال من النِّبَاج عن يَمِينِ المُصْعِد إِلى مَكَّةَ من طَرِيق البَصْرة من مَغِيض أَوْدِيَة حِلَّةِ النِّبَاج . وبَنُو زَبِيبَة : بَطْن . وزَبّان : اسم فمن جعل ذلك فَعّالا من زبن صَرَفَه ومَنْ جَعَلَه فَعْلاَن مِنْ زَبّ لم يَصْرِفْه . ويقال : زَبَّ الحِمْلَ وزَأَبَهُ وازْدَبَّه : حَمَلَه . قال الشَّاعر :

هجوتُ زَبّان ثم جِئتُ مُعْتَذِراً ... من هَجْو زَبّان لم أَهْجُو ولم أَدَعِ وزَبَّان بن قَسْور الكلفيّ : صحابيّ له حديث واه قاله الدَّارقُطْنِيّ وضبطه عبد الغنيّ بن سعيد ويحيى بن الطحان بالراء بدل النون . وزُبَيْبٌ الضَّبابيّ كزُبَيْر : شاعرٌ إِسلامِيّ . وزَبِيبَةُ : أُمُّ عَنْتَرَة العَبْسِيِّ وجَدّهُ عَبْدِ الرَّحْمن بْنِ سَمُرة

وزَبّان : اسمُ مَوْضِع بالحجاز كذا في مُخْتَصَر المَراصِد . ونِهْيازُباب بالضم : ما آنِ لِبَنِي كِلاب . ودير الزبيب في نواحي خُناصرة تجاه دير إِسحاق نقلته من تاريخ ابن العديم

لسان العرب
الزَّبَبُ مصدر الأَزَبِّ وهو كَثرة شَعَر الذّراعَيْنِ والحاجبين والعينين والجمعُ الزُّبُّ والزَّبَبُ طولُ الشعَرِ وكَثرتُه قال ابن سيده الزَّبَبُ الزَّغَب والزَّبَبُ في الرجل كثرةُ الشعر وطُولُه وفي الإِبل كثرة شَعَرِ الوجه والعُثْنُونِ وقيل الزَّبَبُ في الناس كَثرَةُ الشَّعَرِ في الأُذنين والحاجبين وفي الإِبل كَثرةُ شَعَرِ الأُذنين والعينين زَبَّ يَزُبُّ زَبِيباً وهو أَزَبُّ وفي المثل كلُّ أَزَبَّ نَفُورٌ وقال الأَخطل أَزَبُّ الحاجِبين بِعَوْفِ سَوءٍ ... من النَّفَرِ الذين بأَزْقُبانِ وقال الآخر أَزَبُّ القَفا والمَنْكِبَيْنِ كأَنه ... من الصَّرْصَرانِيَّاتِ عَوْدٌ مُوَقَّعُ ولا يكادُ يكون الأَزَبُّ إِلاَّ نَفُوراً لأَنه يَنْبُتُ على حاجِبَيْهِ شُعَيْراتٌ فإِذا ضَرَبَتْه الرِّيحُ نَفَرَ قال الكميت أَو يَتَنَاسَى الأَزَبُّ النُّفورا قال ابن بري هذا العجز مُغَيَّرٌ ( 1 ) ( 1 قوله « مغير » لم يخطئ الصاغاني فيه إلا النفورا فقال الصواب النفارا وأورد صدره وسابقه ما أورده ابن الصلاح ) والبيتُ بكمالِه بَلَوْناكَ من هَبَواتِ العَجَاج ... فلم تَكُ فيها الأَزَبَّ النَّفُورا ورأَيت في نسخة الشيخ ابن الصلاح المُحَدِّث حاشِيةً بخط أَبيه أَنَّ هذا الشعر رَجائيَ بالعَطْفِ عَطْفَ الحُلُوم ... ورَجْعةَ حَيرانَ إِن كان حارا وخَوْفيَ بالظَّنِّ أَنْ لا ائْتِلا ... فَ أَو يَتناسَى الأَزَبُّ النُّفُورا وبين قول ابن بري وهذه الحاشية فرق ظاهر والزَّبَّاءُ الاست لشعرها وأُذُنٌ زَبَّاءُ كثيرةُ الشَّعَر وفي حديث الشعبي كان إِذا سُئِلَ عن مسأَلةٍ مُعْضِلَةٍ قال زَبَّاءُ ذاتُ وَبَر لو سُئِل عنها أَصحابُ رسولِ اللّهِ صلى اللّه عليه وسلم لأَعْضَلَتْ بهم يقال للدَّاهيةِ الصَّعْبةِ زَبَّاءُ ذاتُ وَبَر يعني أَنها جَمَعَتْ بين الشَّعَر والوَبَرِ أَراد أَنها مسأَلةٌ مُشْكِلَةٌ شبَّهها بالناقة النَّفُور لصُعُوبَتِها وداهيةٌ زبَّاءُ شديدة كما قالوا شَعْراءُ ويقال للدَّاهية المُنْكَرةِ زَبَّاءُ ذاتُ وَبَر ويقال للناقة الكثيرة الوبَر زَبَّاءُ والجملُ أَزبُّ وعامٌ أَزَبُّ مُخْصِبٌ كثير النباتِ [ ص 445 ] وزَبَّتِ الشمسُ زَبّاً وأَزَبَّتْ وزَبَّبَتْ دَنَتْ للغُروبِ وهو من ذلك لأَنها تَتَوارَى كما يَتَوارَى لَوْنُ العُضْوِ بالشَّعر وفي حديث عُروةَ يَبْعَثُ أَهلُ النار وَفْدَهُم فَيَرْجِعُون إِليهم زُبّاً حُبْناً الزُّبُّ جمع الأَزَبِّ وهو الذي تَدِقُّ أَعاليه ومَفاصِلُه وتَعْظُم سُفْلَتُه والحُبْنُ جَمع الأَحْبَنِ وهو الذي اجتمعَ في بطنِه الماءُ الأَصفر والزُّبُّ الذَّكَرُ بلغة أَهل اليَمَنِ وخصَّ ابن دريد به ذَكَرَ الإِنسان وقال هو عربي صحيح وأَنشد قد حَلَفَتْ باللّهِ لا أُحِبُّهْ ... أَن طالَ خُصْياهُ وقَصرَ زُبُّهْ والجمع أَزُبٌّ وأَزْبابٌ وزَبَبَةٌ والزُّبُّ اللِّحْيَةُ يَمانِيَّةٌ وقيل هو مُقَدَّم اللِّحْية عند بعض أَهل اليمن قال الشاعر ففاضَتْ دُمُوع الجَحْمَتَيْنِ بِعَبْرةٍ ... على الزُّبِّ حتى الزُّبُّ في الماءِ غامِسُ قال شمر وقيل الزُّبُّ الأَنْف بلغة أَهل اليمن والزَّبُّ مَلْؤُكَ القِرْبَةَ إِلى رَأْسِها يقال زَبَبْتُها فازْدَبَّتْ والزَّبِيبُ السَّمُّ في فَمِ الحيَّةِ والزَّبِيبُ زَبَدُ الماء ومنه قوله حتى إِذا تَكَشَّفَ الزَّبِيبُ والزَّبِيبُ ذاوِي العِنَب معروف واحدته زَبِيبَةٌ وقد أَزَبَّ العِنَبُ وزَبَّبَ فلان عنبه تَزْبِيباً قال أَبو حنيفة واستعمل أَعرابي من أَعرابِ السَّراة الزَّبِيبَ في التين فقال الفَيْلحانِيُّ تِينٌ شَديدُ السَّوادِ جَيِّدُ الزَّبِيبِ يعني يابِسَه وقد زَبَّبَ التِّينُ عن أَبي حنيفة أَيضاً والزَّبِيبةُ قُرْحَةٌ تَخرُج في اليَد كالعَرْفَةِ وقيل تسمى العَرْفةَ والزَّبِيبُ اجتماعُ الرِّيقِ في الصِّماغَيْنِ والزَّبِيبَتانِ زَبَدَتانِ في شِدْقَي الإِنسان إِذا أَكثرَ الكلام وقد زَبَّبَ شِدْقاه اجْتَمَعَ الرِّيقُ في صامِغَيْهِما واسمُ ذلك الرِّيقِ الزَّبِيبَتانِ وزَبَّبَ فَمُ الرَّجُلِ عند الغَيْظِ إِذا رأَيتَ له زَبِيبَتَيْنِ في جَنْبَيْ فيهِ عند مُلْتَقَى شَفَتَيْه مما يلي اللسان يعني ريقاً يابساً وفي حديث بعض القُرَشِيِّينَ حتى عَرِقْتَ وزَبَّبَ صِماغاكَ أَي خرَج زَبَدُ فِيكَ في جانِبَيْ شَفَتَيْكَ وتقول تكَلَّمَ فلان حتى زَبَّبَ شِدْقاه أَي خَرج الزَّبَدُ عليهما وتزَبَّبَ الرجلُ إِذا امْتَلأَ غَيْظاً ومنه الحيَّةُ ذو الزَّبِيبَتَيْنِ وقيل الحيَّةُ ذاتُ الزَّبِيبَتَيْنِ التي لها نُقْطَتانِ سَوْداوانِ فوقَ عَيْنَيْها وفي الحديث يَجيءُ كَنْزُ أَحَدِهم يومَ القيامةِ شُجاعاً أَقْرَعَ له زَبِيبَتانِ الشُّجاعُ الحيَّةُ والأَقْرَعُ الذي تمَرَّطَ جِلْدُ رأْسِه وقوله زَبِيبَتانِ قال أَبو عبيد النُّكْتَتانِ السَّوْداوانِ فوق عَيْنَيْهِ وهو أَوْحَشُ ما يكون من الحيَّاتِ وأَخْبَثُه قال ويقال إِنَّ الزَّبِيبَتَيْنِ هما الزَّبَدَتانِ تكونان في شِدْقَي الإِنسان إِذا غَضِبَ وأَكثرَ الكلامَ حتى يُزْبِدَ قال ابن الأَثير الزَّبِيبَةُ نُكْتَةٌ سَوْداءُ فوق عَيْنِ الحيَّةِ وهما نُقْطَتانِ تَكْتَنِفانِ فاها وقيل هما زَبَدَتانِ في شِدْقَيْها وروي عن أُمِّ غَيْلان بنتِ جَريرٍ أَنها قالت رُبَّما أَنشَدْتُ أَبي حتى يَتَزَبَّبَ شِدقاي قال الراجز [ ص 446 ] إِنِّي إِذا ما زَبَّبَ الأَشْداقُ وكَثُرَ الضِّجاجُ واللَّقْلاقُ ثَبْتُ الجَنانِ مِرْجَمٌ وَدَّاقُ أَي دانٍ من العَدُوِّ ودَقَ أَي دَنا والتَّزَبُّبُ التَّزَيُّدُ في الكلام وزَبْزَبَ إِذا غَضِبَ وزَبْزَبَ إِذا انْهَزَمَ في الحَرْب والزَّبْزَبُ ضَرْبٌ من السُّفُن والزَّبابُ جِنْس من الفَأْر لا شعرَ عليه وقيل هو فأْر عظيم أَحمر حَسَن الشعرِ وقيل هو فأْرٌ أَصَمُّ قال الحرِث بنِ حِلِّزةَ وهُمُ زَبابٌ حائرٌ ... لا تَسْمَع الآذانُ رَعْدا أَي لا تسمعُ آذانُهم صوتَ الرعْد لأَنهم صُمٌّ طُرْشٌ والعرب تضْرِب بها المَثَل فتقول أَسْرَقُ من زَبابة ويُشَبَّه بها الجاهلُ واحدته زَبابة وفيها طَرَش ويجمع زَباباً وزَباباتٍ وقيل الزَّبابُ ضَرْب من الجِرْذانِ عظام وأَنشد وثْبةَ سُرْعُوبٍ رَأَى زَبابا السُّرْعُوب ابنُ عُرْس أَي رأَى جُرَذاً ضَخْماً وفي حديث علي كرّم اللّه وجهه أَنا إِذاً واللّهِ مثلُ الذي أُحيطَ بها فقيلَ زَبابِ زَبابِ حتى دَخَلَت جُحْرها ثم احْتُفِرَ عنها فاجْتُرَّ برِجلِها فذُبِحَت أَرادَ الضَّبُعَ إِذا أَرادوا صَيْدَها أَحاطُوا بها في جُحْرِها ثم قالوا لها زَبابِ زَبابِ كأَنهم يُؤْنِسُونَها بذلك قال والزَّبابُ جِنسٌ من الفَأْرِ لا يَسْمَعُ لَعَلَّها تأْكُله كما تأْكُلُ الجرادَ المعنى لا أَكون مِثْلَ الضَّبُعِ تُخادَعُ عن حَتْفِها والزَّبَّاءُ اسم المَلِكَةِ الرُّومِيَّةِ يُمَدُّ ويُقْصَر وهي مَلكة الجزيرةِ تُعَدُّ مِن مُلوكِ الطَّوائف والزَّبَّاء شُعْبَةُ ماء لِبَني كُلَيْبٍ قال غَسّانُ السَّلِيطِيُّ يَهجُو جريراً أَمَّا كُلَيْبٌ فإِنَّ اللُّؤْمَ حالَفها ... ما سال في حَقْلةِ الزَّبَّاءِ وادِيها واحدته زبابة ( 1 ) ( 1 قوله « واحدته زبابة » كذا في النسخ ولا محل له هنا فإِن كان المؤلف عنى أَنه واحد الزباب كسحاب الذي هو الفأر فقد تقدم وسابق الكلام في الزباء وهي كما ترى لفظ مفرد علم على شيء بعينه اللهم إلا أن يكون في الكلام سقط ) وبنو زَبِيبةَ بَطْنٌ وزبَّانٌ اسم فَمَن جعل ذلك فَعَّالاً من زَبَنَ صرَفَه ومن جعله فَعْلانَ من زَبَّ لم يَصْرِفْه ويقال زَبَّ الحِملَ وَزأَبه وازْدَبَّه إِذا حَمَلَه
الرائد
* زبب تزبيبا. 1-العنب: صار زبيبا. 2-العنب: صيره زبيبا. 3-ت الشمس: قاربت الغروب. 4-أكثر من الكلام فخرجت زبدة من شدقه.
الرائد
* زبب. 1-مص. زب يزب. 2-كثرة الشعر وطوله.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: