وصف و معنى و تعريف كلمة أزقون:

• أَزُقّ : جمع زِّقُّ

• أَزْق : مصدر أَزَقَ

• زَقَوْتُ ، أَزْقُو ، مصدر زَقْوٌ ، زُقاءٌ
• زَقا الطَّائِرُ : رَفَعَ صَوْتَهُ صائِحاً
• زَقا الطِّفْلُ : اِشْتَدَّ بُكاؤُهُ وَصِياحُهُ

• ـ زَقَنَ الحِمْلَ : حَمَلَه .
  ـ أزْقَنَه : أعانَه على الحَمْلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زَكَا يَزْكُو زَكاءً وزَكْواً : نَمَا ، كأَزْكَى ، وزَكَّاهُ الله تعالى ، وأزْكاهُ ،
  ـ زَكَا الرَّجلُ : صَلُحَ ، وتَنَعَّمَ ، فهو زكِيٌّ من أزْكياءَ .
  ـ زَكاةُ : صَفْوَةُ الشيءِ ، وما أخْرَجْتَه من مالِكَ لتُطَهِّرَهُ به .
  ـ زَكَى : الشَّفْعُ من العددِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الزَّقْمُ : اللَّقْمُ .
  ـ التَّزَقُّمُ : التَّلَقُّمُ .
  ـ أزْقَمَهُ فازْدَقَمَهُ : أبْلَعَهُ فابْتَلَعَهُ .
  ـ الزَّقُّومُ : الزُّبْدُ بالتمرِ ، وشجرةٌ بجَهَنَّمَ ، ونَباتٌ بالبادِيَةِ له زَهْرٌ ياسَمينيُّ الشكلِ ، وطَعامُ أهلِ النارِ ، وشجرةٌ بِأَريحاءَ من الغَوْرِ ، لها ثَمَرٌ كالتمرِ ، حُلْوٌ عَفِصٌ ، ولِنَواهُ دُهْنٌ عظيمُ المنافِعِ ، عجيبُ الفعلِ في تَحْليلِ الرِّياحِ البارِدَةِ ، وأمْراضِ البَلْغَمِ ، وأوجاعِ المَفاصِلِ ، والنِقْرِسِ ، وعِرْقِ النَّسا ، والريحِ اللاحِجَةِ في حُقِّ الوَرِكِ ، يُشْرَبُ منه زِنَةُ سَبْعَةِ دراهِمَ ثَلاَثَةَ أيَّامٍ أو خمسةَ أيَّامٍ ، وربَّما أقامَ الزَّمْنَى والمُقْعدينَ ، ويُقالُ : أصْلُهُ الإِهْليلَجُ الكابُلِيُّ ، نَقَلَتْهُ بَنُو أُمَيَّةَ ، وزَرَعَتْهُ بِأَريحاءَ ، ولما تَمادَى ، غَيَّرَتْه أرضُ أريحاءَ عن طَبْعِ الإِهْليلَجِ .
  ـ الزَّقْمَةُ : الطاعونُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زَكَّ يَزِكُّ زَكّاً وزَكَكاً وزَكيكاً وزَكْزَكَ : مَرَّ يُقارِبُ خَطْوَهُ ضَعْفاً .
  ـ مَشْيٌ زَكِيكٌ : مُقَرْمَطٌ .
  ـ زُكازِكٌ : دَميمٌ .
  ـ زَكُّ : المَهْزولُ ،
  ـ زُكُّ : فَرْخُ الفاخِتَةِ .
  ـ زِكَّةُ : السِّلاحُ ،
  ـ زُكَّةُ : الغَيْظُ والغَمُّ .
  ـ زَكَّ : عَدا ،
  ـ زَكَّ بسَلْحِهِ : رَمَى ،
  ـ زَكَّ الدَّجاجَةُ : هَرْوَلَتْ ،
  ـ زَكَّ القِرْبَةَ : مَلأَها .
  ـ تَزَكْزَكَ : أخَذَ عُدَّتَهُ .
  ـ زَكْزَاكَةُ : العَجْزاءُ .
  ـ أزَكَّ على الشَّيءِ : أصَرَّ واسْتَوْلَى ،
  ـ أزَكَّ بِبَوْلِهِ : حَقَنَ .
  ـ ازْدَكَّ الزَّرْعُ : ارْتَوَى .

المعجم: القاموس المحيط

• أَزْقَنَهُ : أَعانهُ على الحمْلِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أزْكَأَ منه حقَّه : أَخذه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَزْقَمَهُ الشيءَ : أبْلَعَهُ إِيَّاهُ

المعجم: المعجم الوسيط

• أْزْقَاهُ : جعله يَزْقو .
  ويقال : أَزقَى هامةَ فلانٍ : قتلَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أزقى - إزقاء
  1 - أزقىه : أبكاه

المعجم: الرائد

• أزقن - إزقانا
  1 - أزقنه : أعانه على الحمل

المعجم: الرائد

• أَزَكَّ على الشيءِ : استولى .
  و أَزَكَّ على رأْيه : أصَرّ .
  و أَزَكَّ ببوْلِهِ : حَقَنَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ز ك ك ]. ( فعل : رباعي لازم ، متعد بحرف ). أَزْكَّ ، يُزِكُّ ، مصدر إِزْكَاكٌ .
  1 . :- أَزَكَّ عَلَى مُمْتَلَكَاتِهِ :-: اِسْتَوْلَى عَلَيْهَا .
  2 . :- أَزَكَّ عَلَى رَأْيِهِ :- : أَصَرَّ عَلَيْهِ .
  3 . :- أَزَكَّ بِرَأْيِهِ :- : اِسْتَقَلَّ بِهِ .
  4 . :- أَزَكَّ بِبَوْلِهِ :- : حَقَنَهُ .

المعجم: الغني

• أزك - إزكاكا
  1 - أزك على الشيء : استولى عليه . 2 - أزك على رأيه : أصر . 3 - أزك برأيه : استقل به . 4 - أزك ببوله : حقنه ، حبسه .

المعجم: الرائد

• أزكى يُزكي ، أزْكِ ، إزكاءً ، فهو مُزْكٍ ، والمفعول مُزْكًى ( للمتعدِّي ) :-
  • أزكى الزَّرعُ زكا ، نما وزاد .
  • أزكى المالَ : نمّاه ووفّره :- أزكى ثروته بمشروعات اقتصادية متنوِّعة ، - أزكى اللهُ مالَك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " زَقَنَ الحِمْلَ يَزْقُنه زَقْناً : حمله .
  وأَزْقَنَه على الحِمْل : أَعانه .
  ابن الأَعرابي : أَزْقَنَ زيد عمراً إذا أَعانه على حِمْله لينهض ، ومثله أَبْطَغَه وأَبْدَغَه وعَدَّله وأَوَّنَه وأَسْمغَه وأَنّاه وبَوّاه وحَوَّله ، كله بمعنى واحد .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الزَّكاء ، ممدود : النَّماء والرَّيْعُ ، زَكا يَزْكو زَكاء وزُكُوّاً .
  وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : المالُ تنقُصه النَّفقة والعِلم يَزْكُو على الإِنْفاقِ ، فاستعار له الزَّكاء وإِن لم يك ذا جِرْمٍ ، وقد زَكَّاه اللهُ وأَزْكاه .
  والزَّكاء : ما أَخرجه الله من الثمر .
  وأَرضٌ زَكِيَّةٌ : طيِّبةٌ سمينة ؛ حكاه أَبو حنيفة .
  زكا ، والزَّرع يَزْكو زَكاء ، ممدود ، أَي نما .
  وأَزْكاه الله ، وكلُّ شيء يزداد ويَنْمي فهو يَزْكو زكاء وتقول : هذا الأَمر لا يَزْكو بفلان زَكاء أَي لا يليق به ؛
  
  وأَنشد : والمالُ يَزْكو بك مُسْتَكْبراً ، يَخْتال قد أَشرق للناظرِ (* قوله « اشرق » كذا في الأصل بالقاف ، وفي التهذيب بالفاء ).
  ابن الأَنْباري في قوله تعالى : وحَناناً من لَدُنَّا وزَكاةً ؛ معناه وفعلنا ذلك رحمةً لأَبويه وتَزْكِيةً له ؛ قال الأَزهري : أَقام الاسم مُقامَ المصدر الحقيقي .
  والزَّكاةُ : الصلاحُ .
  ورجل تقيٌّ زَكِيٌّ أَي زاكٍ من قوم أَتْقياء أَزْكِياء ، وقد زَكا زَكاء وزُكُوّاً وزَكِيَ وتَزَكَّى ، وزَكَّاه الله ، وزَكَّى نفسَه تَزْكِيةً : مدَحها .
  وفي حديث زينبَ : كان اسمُها بَرَّةَ فغَّيره وقال تُزَكِّي نفسَها .
  وزَكَّى الرجل نفسَه إِذا وصفها وأَثنى عليها .
  والزَّكاةُ : زَكاةُ المال معروفة ، وهو تطهيره ، والفعل منه زَكَّى يُزَكِّي تَزْكِيةً إِذا أَدّى عن ماله زَكاته غيره : الزَّكاة ما أَخرجته من مالك لتهطره به ، وقد زَكَّى المالَ .
  وقوله تعالى : وتُزَكِّيهم بها ؛ قالوا : تُطهِّرُهم .
  قال أَبو علي : الزَّكاةُ صفوةُ الشيء .
  وزَكَّاه إِذا أَخذ زَكاتَه .
  وتَزَكَّى أَي تصدَّق .
  وفي التنزيل العزيز : والذين هم للزَّكاةِ فاعِلُون ؛ قال بعضُهم : الذين هم للزكاة مُؤْتُون ، وقال آخرون : الذين هم للعمل الصالح فاعِلُون ، وقال تعالى : خيراً منه زَكاةً ؛ أَي خيراً منه عملاً صالحاً ، وقال الفراء : زَكاةً صلاحاً ، وكذلك قوله عز وجل : وحناناً من لدُنَّا وزَكاةً ؛ قال : صلاحاً .
  أَبو زيد النحوي في قوله عز وجل : ولولا فضل الله عليكم ورحمتُه ما زَكا منكم من أَحد أَبداً ولكن الله يُزَكِّي من يشاء ؛ وقرئ ما زَكَّى منكم ، فمن قرأَ ما زَكا فمعناه ما صلح منكم ، ومن قرأَ ما زَكَّى فمعناه ما أَصلح ، ولكن الله يُزَكِّي من يشاء أَي يُصلح ، وقيل لما يُخْرَج من المال للمساكين من حقوقهم زَكاةٌ لأَنه تطهيرٌ للمال وتَثْميرٌ وإِصْلاحٌ ونماء ، كل ذلك قيل ، وقد تكرر ذكر الزكاةِ والتَّزْكِيةِ في الحديث ، قال : وأَصل الزكاة في اللغة الطهارة والنَّماء والبَركةُ والمَدْح وكله قد استعمل في القرآن والحديث ، ووزنها فَعَلةٌ كالصَّدَقة ، فلما تحرَّكت الواو وانفتحُ ما قبلها انقلبت أَلفاً ، وهي من الأَسماء المشتركة بين المُخْرَج والفعل ، فيطلق على العين وهي الطائفة من المال المُزَكَّى بها ، وعلى المَعنى وهي التَّزْكِيَة ؛ قال : ومن الجهل بهذا البيان أَتى من ظلم نفسَه بالطعن على قوله تعالى : والذي هم للزَّكاةِ فاعلون ؛ ذاهباً إِلى العين ، وإِنما المراد المعنى الذي هو التَّزْكِيةُ ، فالزَّكاة طُهرةٌ للأَموال وزَكاةُ الفِطْرِ طهرةٌ للأَبدان .
  وفي حديث الباقر أَنه ، قال : زَكاةُ الأَرض يُبْسُها ، يريد طَهارَتَها من النجاسة كالبول وأَشباهه بأَن يجف ويذهب أَثرُه .
  والزَّكا ، مقصور : الشَّفْعُ من العدد .
  الجوهري : وزَكاً الشَّفْعُ .
  يقال : خساً أَو زَكاً ، والعرب تقول للفرد خَساً وللزوجين اثنين زَكاً ، وقيل لهما زَكاً لأَن اثنين أَزْكى من واحد ؛ قال العجاج : عن قبْضِ من لاقى أَخاسٍ أَمْ زَكا ابن السكيت : الأَخاسي جمع خَساً ، وهو الفرد .
  اللحياني : زَِكِيَ الرجل يَزْكى وزَكا يَزْكو زُكوّاً وزَكاءً ، وقد زَكَوْتَ وزَكِيتَ أَي صرت زاكياً .
  ابن الأَنباري : الزَّكاءُ الزِّيادة من قولك زَكا يَزْكو زكاءً ، وهذا ممدود ، وزكاً ، مقصورٌ : الزوجان ، ويجوز خَساً وزكاً باللإجْراء ، ومن لم يُجْرِهما جعلهما بمنزلة مَثْنى وثُلاثَ ورُباعَ ، ومن أَجراهما جعلهما نكرتين .
  وقال أَحمد بن عبيد : خَسا وزَكا لا ينوَّنان ولا تدخلهما الأَلف واللام لأَنهما على مذهب فَعَل وهي وعَفا ؛
  
  وأَنشد للكميت : لادى خَسا أَو زَكا من سِنِيك إلى أَربعٍ فيقول انتظارا (* قوله « لادى » وضع له في الأصل علامة وقفة ولم نجده في غيره ، والرسم قابل أن يكون لادّى ، من التأدية فاللام مفتوحة ، ولأن يكون أدنى من الدنوّ فاللام مكسورة ).
  وقال الفراء : يكتب خَسا بالأَلف لأَنه من خَسأَ ، مهموز ، وزكا يكتب بالأَلف لأَنه من يزكو ، والعرب تقول للزوج زَكاً وللفرد خَساً فتلحقه بباب فتىً ، ومنهم من يقول زَكا وخَسا فيلحقه بباب زُفَرَ .
  ويقال : هو يُخَسِّي ويُزَكِّي إذا قبض على شيء في كفه وقال أَزَكا أَم خَسا ، وهو مهموز .
  الأَصمعي : رجل زُكأَةٌ أَي موسر .
  اللحياني : إنه لمَلِيءٌ زُكأَةٌ أَي حاضر النَّقْد عاجِله .
  ويقال : قد زَكأَه إذا عجَّل نقده .
  وفي حديث معاوية أَنه قدِم المدينة بمال فسأل عن الحسن بن علي فقيل إنه بمكة فأَزْكى المالَ ومضى ، فلحِق الحسن فقال : قدِمْتُ بمال فلما بلغني شُخُوصُك أَزْكَيْتُه ، وها هوذا ؛ قال : كأَنه يريد أَوْعَيْتُه .
  وزَكا الرجلُ يَزْكو زُكوّاً : تَنَعَّم وكان في خِصْب .
  وزَكِيَ يَزْكى : عَطِشَ .
  قال ابن سيده : أَثبته في الواو لعدم ز ك ي ووجود ز ك و ؛ قاله ثعلب ؛
  
  وأَنشد : كصاحِبِ الخَمْرِ يَزْكى كُلَّما نَفِدَتْ عنه ، وإنْ ذاقَ شِرْباً هَشَّ لِلعَلَلِ "

المعجم: لسان العرب

• " زَكَأَه مائةَ سَوْطٍ زَكْأً : ضربَه .
  وزَكَأَه مَائةَ دِرهم زَكْأً : نَقَده .
  وقيل : زَكَأَه زَكْأً : عَجَّلَ نَقْدَه .
  ومَلِيءٌ زُكَاءٌ وزُكَأَةٌ ، مثل هُمَزةٍ وهُبَعةٍ : مُوسِرٌ كثير الدراهِم حاضِرُ النَّقْد عاجِلُه .
  وإِنه لَزُكاءُ النَّقْدِ .
  وزَكَأَتِ الناقةُ بوَلدها تَزْكَأُ زَكْأً : رَمَتْ به عند رِجْلَيْها .
  وفي التهذيب : رَمَتْ به عند الطَّلْقِ .
  قال : والمصدر الزَّكْءُ ، على فَعْل ، مهموز .
  ويقال : قَبَّحَ اللّهُ أُمًّا زَكَأَتْ به ولَكَأَتْ به أَي ولَدَته .
  ابن شميل : نَكَأْتُه حقَّه نَكْأً وزَكَأْته زَكْأً أَي قَضَيته .
  وازْدَكَأْتُ منه حَقِّي وانْتَكَأْته أَي أَخَذْتُه .
  ولَتَجِدَنَّه زُكَأَةً نُكَأَةً يَقْضِي ما عليه .
  وزَكَأَ اليه : اسْتَنَد .
  قال : وكَيْفَ أَرْهَبُ أَمراً ، أَو أُراعُ لَه ، * وقد زَكَأْتُ إِلى بِشْرِ بْنِ مَرْوانِ ونِعْمَ مَزْكَأُ مَن ضاقَتْ مَذاهِبُه ؛ * ونِعْمَ مَنْ هُو في سِرٍّ وإِعْلانِ "

المعجم: لسان العرب

• " المَشْيُ الزَّكِيكُ : المُقَرْمَطُ .
  زَكَّ الرجل يَزُكّ (* قوله « زك الرجل يزك » كذا بضبط الأصل بضم عين المضارع ، وفي القاموس مضبوط بكسرها على القياس في اللازم المضاعف .) زَكّاً وزَكَكاً وزَكِيكاً : مرَّ يقارب خطوه من ضعف ، وكذلك الفرخ ؛ قال عمر بن لَجإ : فهو يَزُكّ دائم التَّزَغُّمِ ، مثل زَكِيكِ الناهض المُحَمِّم والتَّزَغُّم : التغضب .
  وزَكْزَك : كَزكَّ ، وقيل : الزَّكْزَكة أَن يقارب الرجل خطوه مع تحريك الجسد .
  أَبو عمرو : الزَّكيكُ مشي الفراخ .
  والزَّوْكُ : مشي الغراب .
  الأَصمعي : الزَّكِيكُ أَن يقارب الخطو ويسرع الرفع والوضع .
  ويقال : زَكَّت الدُّرَّاجَةُ كما يقال زافَت الحمامةُ .
  أَبو زيد : زَكْزَكَ زَكْزَكة وزَوْزَى زَوْزَاةً ووزْوَزَ وَزْوَزَةً وزَاك يَزُوك زَيْكاً كله مشى متقارب الخطر مع حركة الجسد .
  وزّكُّ الفاختة : فرخُها .
  والزَّكّ : المهزول ؛ قال منظور بن مَرْثَدٍ الأسدي : يا حَبَّذَا جاريةٌ من عَكِّ تُعَقِّد المِرْط على مِدَكِّ مثلِ كثِيب الرمل غير زَكِّ ، كأَن بين فَكِّها والفَكّ فَأْرة مِسْكٍ ذبحت في سُكّ ابن الأعرابي : زُكَّ إذا هَرِم ، وزُكَّ إذا ضعف من مرض .
  ويقال : أَخذ فلان زِكَّتَهُ أَي سِلاحه ، وقد تزَكَّكَ تَزَكُّكاً إذا أُخذ عُدَّتَهُ .
  وفي النوادر : رجل مُضِدّ ومُزِكّ ومُغِدّ أي غضبان .
  وفلان مِزَكّ وزَاكّ ومِشَكّ ، وهو في زِكَّتِهِ وشِكَّتِهِ أي في سِلاحه .
  ورجل زُكَازِكٌ أي دَمِيم قليل .
  "

المعجم: لسان العرب